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和平、荣耀与虔敬——《埃涅阿斯纪》中的帝国及其关键概念
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作者 王承教 《现代哲学》 北大核心 2025年第5期94-100,共7页
《埃涅阿斯纪》中的帝国预言展示了一个拥有“无限帝治权”的普世帝国的形象,它以战争为手段,以和平为目的,以荣耀为外驱力,以虔敬为内驱力。通过将虔敬这个更具有内省特征的概念设置为罗马人的根本德性,诗人维吉尔要求个体审查自己的... 《埃涅阿斯纪》中的帝国预言展示了一个拥有“无限帝治权”的普世帝国的形象,它以战争为手段,以和平为目的,以荣耀为外驱力,以虔敬为内驱力。通过将虔敬这个更具有内省特征的概念设置为罗马人的根本德性,诗人维吉尔要求个体审查自己的行动是否符合对家庭、国家和诸神所负有的职分的要求,以阻止帝国、和平、荣耀等概念被个人野心和利益彻底侵蚀的现实。维吉尔在奥古斯都时代重塑并高扬虔敬德性,可被理解为是对共和国末期政治强人粉墨登场、传统道德崩坏之社会政治危机的回应。而他以更加内省化的虔敬德性来约束帝国、战争/和平、荣耀等外向性的概念,不免让人联想起“内圣外王”的说法。 展开更多
关键词 帝国 和平 荣耀 虔敬 内圣
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在荣誉的阶梯之上:古罗马共和语境中尊严思想研究
2
作者 冯飞 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》 2025年第3期42-50,共9页
在古罗马共和语境中,“尊严”是公共生活中常用的一个热词和大词。这一概念最初属于政治领域中的卓越者,旨在激励优秀的罗马公民为共和国效力。享有尊严的人“应得”国家授予的各种荣誉称号,这被罗马社会视为一项不证自明的“公理”。... 在古罗马共和语境中,“尊严”是公共生活中常用的一个热词和大词。这一概念最初属于政治领域中的卓越者,旨在激励优秀的罗马公民为共和国效力。享有尊严的人“应得”国家授予的各种荣誉称号,这被罗马社会视为一项不证自明的“公理”。借助古代自然法理论,西塞罗首次提出“人的尊严”这一概念。尽管哲学领域中的尊严获得形式上的普遍性,但其实质内容并未囊括全体人类,因为妇女、儿童和奴隶被排除在外。实际上,“人的尊严”是在人与野兽之间的纵向对比关系中勘定的“优越的地位”,具有典型的人类中心主义取向,并且,它还要求提升个人的道德境界,践行自我实现的道德义务。总之,古罗马共和语境中的“尊严”既不平等,亦非人人固有的价值属性,这与现代版本的尊严存在极大的差别。 展开更多
关键词 政治功绩 特殊优待 本性卓越 人的尊严 道德义务
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西塞罗论苏格拉底 被引量:1
3
作者 包利民 余友辉 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2007年第3期151-158,共8页
在把苏格拉底敬奉为“哲学之父”的同时,西塞罗从两个方面对苏格拉底哲学及其传统进行了深刻的改造其一,通过对苏格拉底哲学的学园怀疑主义改造来消解希腊哲学的思辨理性,创造出“可能性真理”的思想,要求哲学成为一种实践的政治哲学;其... 在把苏格拉底敬奉为“哲学之父”的同时,西塞罗从两个方面对苏格拉底哲学及其传统进行了深刻的改造其一,通过对苏格拉底哲学的学园怀疑主义改造来消解希腊哲学的思辨理性,创造出“可能性真理”的思想,要求哲学成为一种实践的政治哲学;其二,通过在修辞学与哲学逻辑一致的基础上对修辞学的公共说服功能的强调,要求政治哲学从理论变成现实,来指导具体的政治生活。于是,通过对希腊哲学的理论改造与对现实政治的实践强调,西塞罗创建了一种独具罗马精神的知行合一的政治哲学。 展开更多
关键词 西塞罗 苏格拉底 可能性真理 修辞学说服 罗马政治哲学
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共和精神的形成机制与政治公共性的罗马传统 被引量:1
4
作者 杨仁忠 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第5期1-6,共6页
古希腊直接民主制度的致命弱点最终导致了古典政治公共性的衰微,而萌生于希腊晚期城邦公共领域与私人领域二分的个体意识逐渐取代了蕴含于早期城邦公共领域与私人领域合一的德性伦理并获得了潜滋暗长。正是在这个过程中,古罗马人培育了... 古希腊直接民主制度的致命弱点最终导致了古典政治公共性的衰微,而萌生于希腊晚期城邦公共领域与私人领域二分的个体意识逐渐取代了蕴含于早期城邦公共领域与私人领域合一的德性伦理并获得了潜滋暗长。正是在这个过程中,古罗马人培育了以公民的平等和自由为核心的共和精神,并以之为动力源泉创造了复杂精妙的共和宪制、法律制度和公共理性。这不仅构成了异于古希腊直接民主的公共领域的另一种传统,而且也确立了西方文明发展的新方向——从古典文明迈向中世纪文明。 展开更多
关键词 共和精神 公共性 罗马传统 政治公共领域
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维吉尔《埃涅阿斯纪》的冥府结构 被引量:1
5
作者 王承教 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2012年第5期15-20,共6页
《埃涅阿斯纪》卷6冥府叙述中的矛盾,曾是众多注疏者关注的对象。论题在诺伍德"冥府三分"说的基础上进一步指出:维吉尔在其冥府描述中,巧妙地以叙述时间上的线形单维结构,掩盖了冥府叙述在思想空间呈现出来的诗人、道德和哲... 《埃涅阿斯纪》卷6冥府叙述中的矛盾,曾是众多注疏者关注的对象。论题在诺伍德"冥府三分"说的基础上进一步指出:维吉尔在其冥府描述中,巧妙地以叙述时间上的线形单维结构,掩盖了冥府叙述在思想空间呈现出来的诗人、道德和哲学的三维结构。这种三重结构与总体冥府描述一起,共同构成了一个关于终末论的精致迷宫。 展开更多
关键词 维吉尔 《埃涅阿斯纪》 冥府 终末论
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希腊哲学中ευδαιμονια的翻译和理解问题——以普罗提诺幸福论为中心
6
作者 刘玉鹏 《云南大学学报(社会科学版)》 2025年第2期16-24,共9页
ευδαιμονια是古希腊伦理学中最重要的属语,但学术界对于到底该如何翻译和理解这个核心术语向来争论不休。本文紧紧围绕普罗提诺《九章集》I.4、I.5这两篇著名的幸福论论文和柏拉图、亚里士多德的幸福论思想,批判性地考察了相... ευδαιμονια是古希腊伦理学中最重要的属语,但学术界对于到底该如何翻译和理解这个核心术语向来争论不休。本文紧紧围绕普罗提诺《九章集》I.4、I.5这两篇著名的幸福论论文和柏拉图、亚里士多德的幸福论思想,批判性地考察了相关研究文献及其重要观点,深入展示了ευδαιμονια在希腊哲学史中尤其是在普罗提诺哲学中的多义性及其中心义,在此过程中也顺带揭示了近代哲学家例如康德对古希腊幸福主义的误解和贬低。本文的结论是,普罗提诺乃至希腊哲学中的ευδαιμονια最好还是仍然翻译为“幸福”,但同时也可以将它理解为“人的内在实在的良善”或“人的完善生命”。 展开更多
关键词 普罗提诺 《九章集》 幸福 柏拉图 亚里士多德
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古代希腊罗马哲学和东西方文明的融汇 被引量:1
7
作者 姚介厚 《杭州师范学院学报(社会科学版)》 2005年第3期40-46,共7页
西欧古典文明和当时的东方(近东与北非)文明有重要差异,希腊罗马文明的特征为希腊罗马哲学发挥文化创造力提供了较大的自由空间;各种东方文明和西欧古典文明的和谐交往,对希腊古典哲学、希腊化与罗马哲学的形成与发展,都有很重要的影响... 西欧古典文明和当时的东方(近东与北非)文明有重要差异,希腊罗马文明的特征为希腊罗马哲学发挥文化创造力提供了较大的自由空间;各种东方文明和西欧古典文明的和谐交往,对希腊古典哲学、希腊化与罗马哲学的形成与发展,都有很重要的影响。吸取东方文明的成果,是希腊罗马哲学产生与演进的重要因素。世界不同文明的冲突总是暂时的,而不同文明的和平交往与和谐融汇才是人类进步的主流,是文化发展的重要动力。 展开更多
关键词 西欧古典文明 东方文明 古代希腊罗马哲学
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古罗马时期的整体主义政治哲学及其转向
8
作者 卢德友 赵红灿 《重庆工商大学学报(社会科学版)》 2008年第5期123-127,共5页
整体主义既是一种生态哲学范畴,也是一个社会学、人类文化学范畴。在社会系统中,它指个人与他人、个人与集体、个人与国家民族,甚至是个人与整个人类是对立统一的关系。古希腊时期思想家们的探索,成为整体主义政治哲学的渊薮。古罗马作... 整体主义既是一种生态哲学范畴,也是一个社会学、人类文化学范畴。在社会系统中,它指个人与他人、个人与集体、个人与国家民族,甚至是个人与整个人类是对立统一的关系。古希腊时期思想家们的探索,成为整体主义政治哲学的渊薮。古罗马作为世界帝国的存在状态,给人们的心灵带来巨大的冲击,在理想幻灭与现实政治的交互作用下,思想家们或者关注世界的秩序,抑或审视内心的法则,这推动着整体主义政治哲学发生明显的转向。 展开更多
关键词 整体主义 个人主义 世界主义 自然法
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太一必然地抑或自由地流溢?——论《九章集》Ⅵ.8中流溢学说的内在悖论以及作为意志的自因概念
9
作者 徐逸飞 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期106-115,共10页
本文讨论了《九章集》Ⅵ.8中自由与必然性的内在悖论及其解决。普罗提诺厘定了两种自由,属人的自由与太一的绝对自由,前者建立在人之理智活动的基础上,其内核隶属于目的论与亚里士多德的意愿学说,后者则由普罗提诺独立发展出来。这种绝... 本文讨论了《九章集》Ⅵ.8中自由与必然性的内在悖论及其解决。普罗提诺厘定了两种自由,属人的自由与太一的绝对自由,前者建立在人之理智活动的基础上,其内核隶属于目的论与亚里士多德的意愿学说,后者则由普罗提诺独立发展出来。这种绝对自由概念有三重基础:其一,太一的绝对不可被把握性,借此亚氏作为目的因的可理知的善被替换为不可理知的太一;其二,对基于存在的自因概念的批判,太一的活动性优先于它的存在,只有基于活动的自因才属之于太一;其三,这种第一性的活动即是自愿、自爱的意愿活动,这种活动的优先性原则激发出一种“前”理知性的、作为意志的自因概念。在这三重基础下,普罗提诺以超越且独一的自由概念终结了流溢论中必然与自由的内在悖论。 展开更多
关键词 新柏拉图主义 太一 自由 意志 自因 否定神学
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三位一体:波埃修斯天学的主旨
10
作者 黎学军 徐佳 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第2期24-30,共7页
一个本体而不是三个本体,一个本性而不是三个本性,三个位格而不是一个位格,这既是对上帝"三位一体"理论较早的诠释,也是波埃修斯天学理论想要论证的主要标的。波埃修斯对《圣经》的诠释既是为了打开基督教在罗马帝国的传教之... 一个本体而不是三个本体,一个本性而不是三个本性,三个位格而不是一个位格,这既是对上帝"三位一体"理论较早的诠释,也是波埃修斯天学理论想要论证的主要标的。波埃修斯对《圣经》的诠释既是为了打开基督教在罗马帝国的传教之门,也是对古希腊哲学体系中某些理论的传播和应用。这一诠释折射出神学教义完善自身逻辑的需要,以及人的思维方式由"多"到"一"的一个改变过程,展现了人对自然的感知方式由观察法到归纳法的进步。 展开更多
关键词 波埃修斯 天学 基督教
原文传递
论尼撒的格列高利的灵魂观
11
作者 王耘 《阴山学刊》 2011年第2期86-89,共4页
尼撒的格列高利是卡帕多西亚三大教父之一,格列高利的灵魂观以超越身体的非质料性为其根本特性,以灵魂的自发运动为其活动机制,为早期基督教理论塑造终极诉求奠定了坚实的基础。
关键词 尼撒的格列高利 灵魂 非质料性 自动性 永恒性
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爱比克泰德论治疗对象与哲学治疗 被引量:2
12
作者 吴欲波 曹欢荣 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第5期103-106,共4页
爱比克泰德认为"由己者"是"哲学治疗"的对象。哲学应对"自由意志"与"表象"这两个从不同角度界定的"由己者"实施双向的本体性治疗。"治疗"即消除"感性"冲动对个... 爱比克泰德认为"由己者"是"哲学治疗"的对象。哲学应对"自由意志"与"表象"这两个从不同角度界定的"由己者"实施双向的本体性治疗。"治疗"即消除"感性"冲动对个体"理性"的影响,确立"理性"对"感性"的主导地位。爱比克泰德对道德的内在价值的推崇、对个体自我克服的宣扬、对个体超脱于尘世生活的向往,使他的伦理观念成为人类实践智慧中意义最为深远的创造物之一。 展开更多
关键词 治疗哲学 对象 治疗 激情
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普罗提诺神秘主义的类型学研究 被引量:1
13
作者 寇爱林 王华 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2015年第6期9-16,共8页
普罗提诺是神秘主义大师,其宗教思想是典型的神秘主义,然而究竟是种什么样的神秘主义,学界却有着诸多的争论。普罗提诺的宗教思想和《九章集》的相关文本分析表明,其神秘主义类型既不是泛神论的,也不是一元论的,而是一神论的神秘主义。... 普罗提诺是神秘主义大师,其宗教思想是典型的神秘主义,然而究竟是种什么样的神秘主义,学界却有着诸多的争论。普罗提诺的宗教思想和《九章集》的相关文本分析表明,其神秘主义类型既不是泛神论的,也不是一元论的,而是一神论的神秘主义。正是基于这种一神论的神秘主义,普罗提诺被尊为"西方神秘主义之父"。他既把希腊神秘主义推向了最高峰,同时也成为其后一切神秘主义的根源,对他之后的神秘主义,尤其是基督教神秘主义产生了不可估量的影响。 展开更多
关键词 普罗提诺 神秘主义 类型 与神合一 基督教
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试论塞涅卡“治疗哲学”的多重维度 被引量:1
14
作者 包利民 徐建芬 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第6期15-22,共8页
从"治疗型哲学"的角度理解斯多亚派乃至希腊化罗马时期各派哲学,可以帮助人们更好地把握塞涅卡的思想。塞涅卡为了治疗人类的本体性疾病,首先立足于斯多亚哲学用德性治疗激情的理性一元论方法论,但同时也开放地采纳了其他行... 从"治疗型哲学"的角度理解斯多亚派乃至希腊化罗马时期各派哲学,可以帮助人们更好地把握塞涅卡的思想。塞涅卡为了治疗人类的本体性疾病,首先立足于斯多亚哲学用德性治疗激情的理性一元论方法论,但同时也开放地采纳了其他行之有效的治疗哲学方法论。在他看来,伊壁鸠鲁主义与斯多亚派一样,旨在达到个人的坚强、心灵宁静和幸福;但是与斯多亚派不同,它更为温柔可亲,更适合于一般不甚坚强的普通人或弱者。进一步,塞涅卡意识到哲学理性的治疗效用毕竟有其限度,期待神圣主体的入世拯救。这超出了斯多亚派神的范畴,与当时正暗流涌动的基督宗教之神颇有契合之处。 展开更多
关键词 塞涅卡 哲学治疗 伊壁鸠鲁 基督教
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从叙事到隐喻:斐洛的诠释思想 被引量:4
15
作者 潘德荣 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2006年第3期266-272,共7页
作为基督教神学家的斐洛,对《旧约》圣经从叙事的说明转向隐喻的诠释,从而实现了文本字面意义和现实的个人与社会生活的调解。他所坚定拥护和实践的隐喻解经法,对诠释学的形成与发展起着不容忽视的影响和作用,这种隐喻的解释方法甚至是... 作为基督教神学家的斐洛,对《旧约》圣经从叙事的说明转向隐喻的诠释,从而实现了文本字面意义和现实的个人与社会生活的调解。他所坚定拥护和实践的隐喻解经法,对诠释学的形成与发展起着不容忽视的影响和作用,这种隐喻的解释方法甚至是当代诠释学中的关键性因素之一。 展开更多
关键词 斐洛 隐喻 叙事 神秘主义 诠释学
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塞涅卡哲学中的理性主义——从《论发怒》谈起 被引量:3
16
作者 丁智琼 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2002年第6期75-77,共3页
关键词 塞涅卡 哲学 理性主义 《论发怒》 古罗马 新斯多亚派
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斐洛论自由意志和罪 被引量:3
17
作者 章雪富 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2007年第1期74-79,共6页
自由意志和罪的关联是西方思想史所要处理的一个核心问题。关于这个主题学者们多只追溯到奥古斯丁的著名论述,然而这无法真正地揭示其演变脉络。该文分析了希腊化犹太教思想家斐洛对自由意志和罪的阐释,着重论述了自由意志作为神圣性的... 自由意志和罪的关联是西方思想史所要处理的一个核心问题。关于这个主题学者们多只追溯到奥古斯丁的著名论述,然而这无法真正地揭示其演变脉络。该文分析了希腊化犹太教思想家斐洛对自由意志和罪的阐释,着重论述了自由意志作为神圣性的存在原理何以成为罪的自明性自欺的根源,进而指出了希伯来和希腊传统在这个理论上的各自贡献。 展开更多
关键词 自由意志 斐洛 西方思想
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善施:善意、善物、善行——对塞涅卡“善施”内涵意蕴层面的阐释 被引量:1
18
作者 刘海娟 李萍 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期93-100,共8页
何谓好慈善?古罗马慈善伦理思想家塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca)提出只有"善施"才是一种真正的好慈善。所谓善施,包涵三个层面的意蕴:意向性层面(善意)、介质性层面(善物)和实践性层面(善行)。通过对这三个层面意蕴的解读,... 何谓好慈善?古罗马慈善伦理思想家塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca)提出只有"善施"才是一种真正的好慈善。所谓善施,包涵三个层面的意蕴:意向性层面(善意)、介质性层面(善物)和实践性层面(善行)。通过对这三个层面意蕴的解读,明确作为好慈善的精神本质是善意,物质载体是善物,道德实践是善行。可见,对于一个真正的好慈善——善施而言,这三个层面缺一不可。 展开更多
关键词 善施 善意 善物 善行
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审美境界引导生命升华——新柏拉图主义美学的伦理学分析 被引量:3
19
作者 张映伟 《广西社会科学》 CSSCI 2008年第10期51-54,共4页
新柏拉图主义的创始人和主要代表普罗提诺的美学思想在古代世界独树一帜。普罗提诺的美学思想为新柏拉图主义的两个世界架起了桥梁,为生命的升华开辟了空间,为德性的修养指明了道路。真善美统一的思想是普罗提诺美学和伦理学的重要基础... 新柏拉图主义的创始人和主要代表普罗提诺的美学思想在古代世界独树一帜。普罗提诺的美学思想为新柏拉图主义的两个世界架起了桥梁,为生命的升华开辟了空间,为德性的修养指明了道路。真善美统一的思想是普罗提诺美学和伦理学的重要基础,善是普罗提诺美学和伦理学的真正归宿,理性则是审美和道德修养不出偏差的重要保证。 展开更多
关键词 新柏拉图主义 普罗提诺 审美 德性
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基督教美学理论的源泉——试论普罗提诺的本体形上美学 被引量:2
20
作者 徐龙飞 《云南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期61-76,共16页
普罗提诺在其《九章集》开篇就在阐释柏拉图和亚里士多德的意义上谈到美,他更多地在理念和至一中探求美的基础;他提出了从具体事物到美的德行、最终再到至一之美的本体形上的美学秩序论,他将美视为存在,要求人返回自身以寻求内在于人的... 普罗提诺在其《九章集》开篇就在阐释柏拉图和亚里士多德的意义上谈到美,他更多地在理念和至一中探求美的基础;他提出了从具体事物到美的德行、最终再到至一之美的本体形上的美学秩序论,他将美视为存在,要求人返回自身以寻求内在于人的至美,这不仅体现出他的美学的心理观察的品性,而且也成为以奥古斯丁为代表的基督教哲学"返回内心深处"的学说的先声;他不仅在本体形上层面讨论至一之美、精神之美,而且也在其中探寻艺术美学,认为艺术涌出于艺术家的直觉,对于直觉的理解就是智慧,这是其作品之可观想性的基础。普罗提诺的美学思想对于基督教东西部教会学者的哲学思想和美学观都具有重大影响,其成就至今依然是美学史上的一个高峰。 展开更多
关键词 普罗提诺 本体形上美学 存在 至一 上帝 基督教 艺术
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