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阿那克西曼德的“无限者”是一般物质吗? 被引量:2
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作者 王来法 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1998年第2期52-56,77-141,共7页
在西方哲学史研究界有的一种流行观点:阿那克西曼德的“无限者”已经摆脱了水土火气等古代哲学家所说的基本元素的具体性质和形态,是一种没有任何特殊规定性的“一般的物质、普遍的物质”。本文认为:人们以为可以用来证明这一观点的... 在西方哲学史研究界有的一种流行观点:阿那克西曼德的“无限者”已经摆脱了水土火气等古代哲学家所说的基本元素的具体性质和形态,是一种没有任何特殊规定性的“一般的物质、普遍的物质”。本文认为:人们以为可以用来证明这一观点的所有论据──辛普里丘的评论和亚里斯多德的话中所包含的论证,对立物(热与冷、干与湿)产生于“无限者”,“无限者”是对立物即诸元素的统一体──实际上都不能证明它。阿那克西曼德的“无限者”只能是与水土火气等元素同一序列的、说不上质是什么的具体物质形态。只要我们把米利都学派的哲学发展看作一个合情合理的具有内在联系的过程,我们就完全有理由相信这一点。 展开更多
关键词 阿那克西曼德 辛普里丘 对立物 亚里斯多德 四元素 统一体 始基 本体论 相互转化 具体物质形态
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海德格尔“存在的末世论”的解释学意义——《阿那克西曼德之箴言》再解读 被引量:3
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作者 邓晓芒 《云南大学学报(社会科学版)》 2006年第3期84-93,共10页
本文对以晦涩著称的海德格尔的《阿那克西曼德之箴言》一文进行了详细的解读,指出海德格尔在跳过西方哲学两千余年而直接返回到古希腊早期哲学的这一非历史主义的“末世论”做法,使他看不到亚里士多德在以目的论来表达“在场”和“存在... 本文对以晦涩著称的海德格尔的《阿那克西曼德之箴言》一文进行了详细的解读,指出海德格尔在跳过西方哲学两千余年而直接返回到古希腊早期哲学的这一非历史主义的“末世论”做法,使他看不到亚里士多德在以目的论来表达“在场”和“存在”的历史本质这方面所做出的贡献和开拓,也从根本上偏离了他所推崇的黑格尔。作者试图按照海德格尔的思路来打通阿那克西曼德、亚里士多德和黑格尔,从更深层次上揭示出海德格尔的存在末世论其实是西方目的论的形而上学两千余年间一直在努力形成和超越的传统,由此突现出海德格尔的超凡的睿智和严重的失误。 展开更多
关键词 末世论 阿那克西曼德 存在 本质 目的论 亚里士多德 黑格尔
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"哲学"为何在古希腊诞生——从阿那克西曼德之箴言看哲学的希腊缘起 被引量:4
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作者 田海平 《江苏行政学院学报》 2004年第4期5-10,共6页
阿那克西曼德之箴言是西方思想最为古老的箴言。此箴言的三个思想向度使我们追问哲学的希腊缘起成为可能:箴言对个别物之命运的关注,是早期城邦生活或希腊人存在经验的表征,此乃"哲学"诞生之契机;箴言标举的本原正义的观念,... 阿那克西曼德之箴言是西方思想最为古老的箴言。此箴言的三个思想向度使我们追问哲学的希腊缘起成为可能:箴言对个别物之命运的关注,是早期城邦生活或希腊人存在经验的表征,此乃"哲学"诞生之契机;箴言标举的本原正义的观念,是理性思维之始源性的观念,它标志着"哲学思维方式"在希腊的诞生;箴言在个别物与本原物之间建立起关联,揭示出"存在者存在"之论题域,此乃哲学之始源性的论题域。 展开更多
关键词 哲学 希腊哲学 阿那克西曼德
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浅析阿那克西曼德“阿派朗”思想的提出及其主要特点
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作者 李娜 《榆林学院学报》 2020年第5期111-114,共4页
阿那克西曼德是古希腊时期米利都学派的第二位代表人物,他在老师泰勒斯“水”本原思想的基础上,主张万物的本原为“阿派朗(无限)”,虽然很多人认为紧随其后阿那克西美尼的“气”论思想超越了他的“阿派朗”,但从此思想产生的角度去分析... 阿那克西曼德是古希腊时期米利都学派的第二位代表人物,他在老师泰勒斯“水”本原思想的基础上,主张万物的本原为“阿派朗(无限)”,虽然很多人认为紧随其后阿那克西美尼的“气”论思想超越了他的“阿派朗”,但从此思想产生的角度去分析,阿那克西曼德在哲学诞生的萌芽阶段,能够采用这种否定的方式去描述世界的本原,并且能站在辩证立场上解释宇宙世界的生成,这为人类思维开启了一扇智慧的理性之门。 展开更多
关键词 阿那克西曼德 “阿派朗” 本原
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阿那克西曼德“无定”与老子“道”的比较──兼论中西方文化精神的分野
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作者 冯新宇 《柳州职业技术学院学报》 2006年第4期15-18,共4页
作为古希腊人的阿那克西曼德,不仅是卓有成就的自然科学家,还是米利都学派的重要哲学家,本文将其哲学观念中的“无定”思想,与老子的“道”进行比较分析,并由此进行中西方文化比较研究,试图据此寻找出中西方文化分野在各自文化早期的表现。
关键词 西方早期哲学 阿那克西曼德 无定 中西文化比较 文化分野
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海德格尔“存在的末世论”的解释学意义——《阿那克西曼德的箴言》再解读 被引量:6
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作者 邓晓芒 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第7期40-47,共8页
This paper decodes Heidegger’s article “Der Spruch der Anaximander”, which is well-known and is obscure to understand, pointing out the fact that he overleaped 2000 years of Western philosophy and directly returned... This paper decodes Heidegger’s article “Der Spruch der Anaximander”, which is well-known and is obscure to understand, pointing out the fact that he overleaped 2000 years of Western philosophy and directly returned to early ancient Greek philosophy, which is a practice of non-historical eschatology. Because of this, Heidegger failed to see Aristotle’s contribution and exploration in expressing the historic essence of “Anwesen” and “Sein” by means of teleology, and finally deviated Hegel he recommended. In terms of Heidegger’sJP3 thought, this paper tries to get through Anaximander, Aristotle and Hegel, in order to more deeply disclose the fact that Heidegger’s “Escatologie des Seins” is actually a convention which the western teleology metaphysics is trying to shape and overtake in the past 2000 years, so as to emphasize his extraordinary witness and serious mistake. 展开更多
关键词 阿那克西曼德 海德格尔 箴言 解释学 末世论 视野融合
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