现代性批判与超越的尝试——评胡国亨对西方文化的批判 被引量：1

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作者 黄少华 张会永 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第6期55-62,共8页

胡国亨认为 ,当今人类面临的生存困境 ,主要是由西方智性文化及其衍生的现代化造成的。通过对西方文化的批判及对孔子思想的重新诠释 ,胡国亨提出了“大孔子学说”,藉以纾缓人类的生存危机。本文认为 ,胡国亨对西方文化的跨学科、多视... 胡国亨认为 ,当今人类面临的生存困境 ,主要是由西方智性文化及其衍生的现代化造成的。通过对西方文化的批判及对孔子思想的重新诠释 ,胡国亨提出了“大孔子学说”,藉以纾缓人类的生存危机。本文认为 ,胡国亨对西方文化的跨学科、多视角批判是理性而深刻的 ,对我们全面认识与评价西方文化及现代化有重要的意义 ,但是 ,作为一种超越现代性困境的设想 ,“大孔子学说”却陷入了以纯意向为出发点的乌托邦之中。 展开更多

关键词 现代性 文化 智性 风险 大孔子学说 西方文化

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教育就是培养“完整的人”--对克里希拉穆提《一生的学习》的解读 被引量：4

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作者 郑国桂 郑国凤 《铜仁学院学报》 2016年第2期101-105,共5页

克里希拉穆提是印度著名的教育家,他的著作《一生的学习》是一部影响世界的教育学名著,在书中克氏倡导"完整人"的教育观。其教育思想中的教育目标、教学内容、实施途径构成了一套系统的"完整人"培养体系。研究其&qu... 克里希拉穆提是印度著名的教育家,他的著作《一生的学习》是一部影响世界的教育学名著,在书中克氏倡导"完整人"的教育观。其教育思想中的教育目标、教学内容、实施途径构成了一套系统的"完整人"培养体系。研究其"完整人"的教育观,对我国高职院校人才培养方向有重大的借鉴和启示意义。 展开更多

关键词 克里希拉穆提 完整人 教育思想 高职教育

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泰戈尔的“人生亲证”──泰戈尔人学思想探析

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作者 牟宗艳 《理论学刊》 CSSCI 1999年第6期72-74,共3页

泰戈尔作为现代印度人学的主要代表人之一，对东方人学的丰富和发展作出了突出贡献。他的思想体系透露着浓厚的宗教神学气息，这是我们要批判的；但他所强调的摆脱物欲束缚、探求精神的升华和超越，以真诚的心灵热爱生活、追求真正的人... 泰戈尔作为现代印度人学的主要代表人之一，对东方人学的丰富和发展作出了突出贡献。他的思想体系透露着浓厚的宗教神学气息，这是我们要批判的；但他所强调的摆脱物欲束缚、探求精神的升华和超越，以真诚的心灵热爱生活、追求真正的人生价值等观念，对于力求促进人类全面发展的人学研究还是有一定借鉴意义的。 展开更多

关键词 有限性 无限性 超越 证悟

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范达娜·席瓦的生存必需理论及其当代价值

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作者 万伦来 刘鑫蕾 《合肥工业大学学报（社会科学版）》 2022年第3期77-81,共5页

随着全球工业化进程加快,生态环境问题日益凸显。范达娜·席瓦从生存本质需求的视角创新地提出了生存必需理论。范达娜·席瓦的生存必需理论主要包含人与自然关系、男性与女性关系、发展与需求关系、物质需求与文化需求关系四... 随着全球工业化进程加快,生态环境问题日益凸显。范达娜·席瓦从生存本质需求的视角创新地提出了生存必需理论。范达娜·席瓦的生存必需理论主要包含人与自然关系、男性与女性关系、发展与需求关系、物质需求与文化需求关系四个方面的内容,深入探究该理论有助于人们重新审视日益膨胀的物质需求,重视保护生存必需的资源,关注资源的合理利用,推动女性解放进程。 展开更多

关键词 范达娜·席瓦 生存必需理论 生态女性主义 可持续发展

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技术化生存的人性危机

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作者 李剑 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2011年第5期79-82,共4页

现代社会高度发达的技术已渗透到人类生产和生活的各个领域,形成了人的技术化生存,人性遭遇到前所未有的危机,主要表现在人的功能化、心智的钝化和生存状态的非历史化等方面。人性这一危机是由精神的智能化和自然的物质化所导致。技术... 现代社会高度发达的技术已渗透到人类生产和生活的各个领域,形成了人的技术化生存,人性遭遇到前所未有的危机,主要表现在人的功能化、心智的钝化和生存状态的非历史化等方面。人性这一危机是由精神的智能化和自然的物质化所导致。技术的进步应受到价值理性的导引,以不戕害人性的健全发展为前提。 展开更多

关键词 技术化生存 人性危机 人性健全发展

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马克思与阿马蒂亚·森正义思想的耦合与分野——兼评阿马蒂亚·森正义思想的局限性

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作者 郑元凯 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第4期5-14,共10页

马克思与阿马蒂亚·森的正义思想具有某些相似之处,二者都蕴含实践正义的成分,存在着相似的理论起点、相像的内在动力与相同的价值目标。但在二者的研究方法以及关于实现方式方面存在明显的分歧。马克思的正义思想本质上是一种基于... 马克思与阿马蒂亚·森的正义思想具有某些相似之处,二者都蕴含实践正义的成分,存在着相似的理论起点、相像的内在动力与相同的价值目标。但在二者的研究方法以及关于实现方式方面存在明显的分歧。马克思的正义思想本质上是一种基于历史唯物主义方法论的制度正义论,其关于正义的实现是建立在消灭分工和私有制前提下的人的自由全面发展。阿马蒂亚·森则在现实领域的比较研究中建立具体正义理论,对正义赋予了更多的伦理关怀。其实现正义的两个基本路径包括作为公共理性的民主以及作为自由主张的人权。前者试图对人类社会的制度重构,后者则希望在现有制度体系下建立包容性、中立性的公共理性。目前我国仍处于社会主义初级阶段,阿马蒂亚·森的正义思想为我们解决现实社会的具体问题提供了方法论借鉴的同时,也应看到其缺陷与局限:由于固守着自由主义窠臼,回避了资本主义的本质问题,其正义思想存在一定逻辑缺陷,其实现正义的两个基本路径之间存在"二律背反"。通过比较,以马克思主义视角审视森的正义思想,能够进一步丰富和发展正义理论。 展开更多

关键词 马克思 阿马蒂亚·森 正义理论 公共理性

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穆茨班·雅尔对马克思主义的人本学阐释 被引量：1

7

作者 齐闯 《国外理论动态》 CSSCI 北大核心 2019年第10期16-24,共9页

作为一名印度弗洛伊德马克思主义左翼学者,穆茨班雅尔致力于研究马克思的拜物教理论,并在晚期资本主义社会视域下重新审视马克思与弗洛伊德的异化概念,把物化意识与精神分析紧密结合,最终基于人学视角坚定捍卫了马克思主义在现当代的批... 作为一名印度弗洛伊德马克思主义左翼学者,穆茨班雅尔致力于研究马克思的拜物教理论,并在晚期资本主义社会视域下重新审视马克思与弗洛伊德的异化概念,把物化意识与精神分析紧密结合,最终基于人学视角坚定捍卫了马克思主义在现当代的批判效力与革命价值。他从经典马克思主义理论中总结提取出了历史人本唯物主义的观点,用辩证法将历史主义、人本主义以及唯物主义进行了融合。雅尔尊崇多线型的历史发展理论,重点批判了源于教派和种姓制度的印度社会问题。他对印度政治和宗教的细致分析以小见大,为我们呈现了印度左翼马克思主义发展的一个侧面,展现了一名印度马克思主义者的革命观和历史观,同时也突显了当前马克思主义在分析现实问题方面的有效性。 展开更多

关键词 穆茨班·雅尔 马克思主义 人的本质 种姓制度 异化

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阿罗频多哲学中的物质与精神

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作者 魏艳枫 《中国市场》 2015年第44期205-207,共3页

阿罗频多否定了西方近现代思想家以物质为万物本原、以精神为物质的功能的观念,又否定了古代印度哲学中以精神为万物的本原、以物质为精神的负累的观念,建立了物质与精神统一的世界观。但在阿罗频多的思想体系中,精神始终处于物质之上,... 阿罗频多否定了西方近现代思想家以物质为万物本原、以精神为物质的功能的观念,又否定了古代印度哲学中以精神为万物的本原、以物质为精神的负累的观念,建立了物质与精神统一的世界观。但在阿罗频多的思想体系中,精神始终处于物质之上,起着控制、引导物质的作用,所以阿罗频多的世界观是以物质与精神为二元,但统一于精神。 展开更多

关键词 新吠檀多主义 近现代西方世界观 物质与精神 古代印度世界观

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儒佛道三教关系视域下的东方哲学与宗教 被引量：5

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作者 洪修平 孙亦平 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第8期21-31,共11页

东方哲学与宗教丰富多彩,儒佛道三教则是其重要的组成部分。儒家文化和道家文化是中华文化的重要代表,产生于古代印度的佛教传入中土后经过与儒家文化和道家文化融合发展而最终成为中国传统文化的重要组成部分。透过印度佛教进入中国及... 东方哲学与宗教丰富多彩,儒佛道三教则是其重要的组成部分。儒家文化和道家文化是中华文化的重要代表,产生于古代印度的佛教传入中土后经过与儒家文化和道家文化融合发展而最终成为中国传统文化的重要组成部分。透过印度佛教进入中国及其与儒、道教形成的三教关系,以及儒佛道三教进入东亚的历史,可见东方文化有其独特的思想底蕴和文化精神,在世界人类文明中有重要的地位和作用。在新时代构建人类命运共同体的今天,东方哲学与宗教给人类带来的东方智慧可以在世界文明交流互鉴中发挥更重要的积极作用。 展开更多

关键词 东方哲学与宗教 儒佛道三教关系 东方智慧 新时代 人类命运共同体

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奥罗宾多的学术贡献及其影响

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作者 朱明忠 《南亚研究》 CSSCI 1994年第2期22-30,共9页

奥罗宾多·高士(Aurobindo Ghose,1872-1950)是印度现代著名的哲学家、思想家、民族独立运动领袖和杰出的诗人。 在印度,奥罗宾多被人尊称为“室利·奥罗宾多”(Sri Aurobindo)。“室利”在梵语中有“崇高”、“智慧”、“吉祥... 奥罗宾多·高士(Aurobindo Ghose,1872-1950)是印度现代著名的哲学家、思想家、民族独立运动领袖和杰出的诗人。 在印度,奥罗宾多被人尊称为“室利·奥罗宾多”(Sri Aurobindo)。“室利”在梵语中有“崇高”、“智慧”、“吉祥”之意,通常放在神或圣者的名称之前,以表崇敬之情。“室利·奥罗宾多”,在汉语中可译为“奥罗宾多大师”。奥罗宾多由于对印度现代的特殊贡献,亦被誉为“圣哲”。 展开更多

关键词 奥罗 罗维尔 修道院 学术贡献 印度传统文化 吠檀多 百年诞辰 印度哲学 精神进化 联合国教育科学文化组织

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拉达克里希南的哲学思想

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作者 朱明忠 《南亚研究》 CSSCI 1994年第1期39-44,共6页

S·拉达克里希南(Sarvepalli Radhakrishnan,1888～1975)是印度现代著名的哲学家、政治家。他在印度现代哲学史上占有重要的地位,对印度现代哲学的发展做出了巨大的贡献。其哲学的最大特点是将东西方哲学相互沟通起来,融汇为一个整... S·拉达克里希南(Sarvepalli Radhakrishnan,1888～1975)是印度现代著名的哲学家、政治家。他在印度现代哲学史上占有重要的地位,对印度现代哲学的发展做出了巨大的贡献。其哲学的最大特点是将东西方哲学相互沟通起来,融汇为一个整体。他精通东方(特别是印度)和西方两种伟大的传统,力图调和两种思想,创立一种新型的综合性哲学。故人们称他为“东西方比较哲学大师”。西方学者乔阿德(C·E·M·Joad)在评述他的哲学立场时说:“……今天,拉达克里希南所起的唯一作用就是联络官的职能。 展开更多

关键词 拉达克里希南 印度教 宗教 东西方哲学 吠檀多 现代哲学 印度哲学 理性思维 加尔各答 比较研究

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吠檀多哲学与佛教

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作者 前田专学 巫白慧 《世界哲学》 2002年第6期23-30,共8页

吠檀多 (Ved nta)哲学是现代印度哲学流派中的主流哲学 ,从中世纪起一直在印度意识形态领域里起着主导作用 ,影响着占印度人口 75%的普通群众 (主要是印度教徒 )的精神世界 ,是他们的人生观和世界观赖以形成的思想基础 ;同时 ,不成文地... 吠檀多 (Ved nta)哲学是现代印度哲学流派中的主流哲学 ,从中世纪起一直在印度意识形态领域里起着主导作用 ,影响着占印度人口 75%的普通群众 (主要是印度教徒 )的精神世界 ,是他们的人生观和世界观赖以形成的思想基础 ;同时 ,不成文地被印度统治集团奉作国家大事的指导思想。因此 ,要了解印度的上层建筑 (印度人的精神生活方式 )和经济基础 (印度人的物质生活方式 ) ,吠檀多哲学的研究是一把金钥匙。本文扼要地评介吠檀多学派的核心理论和它与佛教在本体论问题上的激烈论争。吠檀多哲学家提出“我 tman”是永恒不灭的精神实在 ,认为在经验世界里 ,自然淘汰规律支配着所有精神性和物质性的现象。但永恒的“我” ,不受此限。佛教哲学家不承认有所谓永恒不灭之“我” ,针锋相对地提出“无我论an tman” ,认为任何事物 ,无论其为精神性的或物质性的 ,都不存在所谓的不灭之“我” ,或别的什么不死的主体。吠檀多的“有我论”和佛家的“无我论”的论争 ,正好说明印度意识形态在中世纪的发展趋势。从印度哲学史看 ,早在公元前 1 50 0年的吠陀时期 ,吠陀哲学家就创立了两个重要观念 ,即“有” (sat存在 )和“无” (asat非存在 )。到了吠陀终结的奥义书时期 (公元前 7、 8世纪 ) ,“有”发展为“永存”的观点 , 展开更多

关键词 吠檀多 印度 哲学流派 意识形态 佛教 哲学观念

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现代印度哲学概述

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作者 邱辛晔 《探索与争鸣》 1988年第4期64-64,12,共2页

直到十八世纪中叶，对于传统哲学体系的研究仍然是印度哲学的主要内容。进入十九世纪后，诞生了一个宣扬社会平等的一神论者团体。它是西方思想与印度教密宗传统结合的成果，表明哲学开始研究现时代。拉莫罕·罗伊的译著《优波尼沙... 直到十八世纪中叶，对于传统哲学体系的研究仍然是印度哲学的主要内容。进入十九世纪后，诞生了一个宣扬社会平等的一神论者团体。它是西方思想与印度教密宗传统结合的成果，表明哲学开始研究现时代。拉莫罕·罗伊的译著《优波尼沙土》，对于渐渐传入的新观念和一神论教以及对进步思想与科学成就相结合的解释，可以认为是现代印度哲学的起点。从那时起，新的研究工作开始了。 展开更多

关键词 印度 现代哲学 地域分布 形式逻辑

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