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重审东方民族主义:历史语境中的泰戈尔民族主义思想解析 被引量：1
1
作者 王文奇 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期114-125,共12页
近年来西方学者为民族主义研究做出了诸多贡献,但在分析东方国家的民族主义思潮与运动时,西方学者往往认为东方是在模仿西方,这种结论过于武断。在19世纪末至20世纪上半叶印度的民族主义思潮中,泰戈尔展现了东方国家知识分子认知与接受... 近年来西方学者为民族主义研究做出了诸多贡献,但在分析东方国家的民族主义思潮与运动时,西方学者往往认为东方是在模仿西方,这种结论过于武断。在19世纪末至20世纪上半叶印度的民族主义思潮中,泰戈尔展现了东方国家知识分子认知与接受西方民族主义思想时的复杂性。泰戈尔一方面倡导文化民族主义,另一方面批判西方式的政治民族主义。但泰戈尔在批判西方政治民族主义时,其民族主义的内涵是由泰戈尔进行限定后的理解,与时人和今人对民族主义的理解存在差异,这也是时人与泰戈尔产生思想交锋和今人误解泰戈尔思想的原因所在。泰戈尔主张发扬印度自身传统理念与社会的优越性,以此完成印度的现代化转型,这是典型的民族主义者的表现。只有回到历史语境中,认真审视泰戈尔民族主义思想的内涵,意识到其民族主义思想的特殊性,才能更好理解东方民族主义思潮,认识到其生成过程并不是对西方的简单接纳和效仿,而是存在着自身的判断与取舍。 展开更多
关键词 民族主义 历史语境 泰戈尔 印度教
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翕辟成变 动静二相——试析熊十力与奥罗宾多的本体论枢要
2
作者 朱璇 《中国语言文学研究》 2016年第1期203-211,共9页
熊十力和奥罗宾多分别为中国和印度近代新学开辟与创制的代表人物,熊十力的＂翕辟成变＂说和奥罗宾多的＂动静二相＂说是各自本体论的枢要与亮点。本文试从中印不同哲学背景出发,分析两种概念在本体论和认识论中不同的指涉意义与阐述方... 熊十力和奥罗宾多分别为中国和印度近代新学开辟与创制的代表人物,熊十力的＂翕辟成变＂说和奥罗宾多的＂动静二相＂说是各自本体论的枢要与亮点。本文试从中印不同哲学背景出发,分析两种概念在本体论和认识论中不同的指涉意义与阐述方式,以及如何由＂翕辟论＂和＂动静说＂达到本体自证,不仅以本体论统领学说,而且使认识论具备形而上学主体性的过程。并从两位哲人的本体枢要与认识功用、论述视角与方式、＂动＂与＂变＂的辩证关系上阐述其学说的异同。熊十力与奥罗宾多将理论归宗于认识论,以此重振本体,以哲学方式解决现实问题,但熊十力侧重＂变＂的动势,奥罗宾多则强调静性的主导作用。 展开更多
关键词 翕辟 动静 熊十力 奥罗宾多 本体论
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徐梵澄先生中印比较视域下的《玄理参同》
3
作者 赵波 孙波(指导/修改) 《国际汉学》 CSSCI 2020年第2期27-32,200,共7页
徐梵澄先生所治之精神哲学,亦可曰玄理或形而上学,与印度圣哲室利·阿罗频多之大全瑜伽学相呼应.徐先生在译介印度韦檀多学古典与今典的过程中,携一大橛中国文化思想参与交流,以构建"心同理同"的对话平台,其代表作乃《玄... 徐梵澄先生所治之精神哲学,亦可曰玄理或形而上学,与印度圣哲室利·阿罗频多之大全瑜伽学相呼应.徐先生在译介印度韦檀多学古典与今典的过程中,携一大橛中国文化思想参与交流,以构建"心同理同"的对话平台,其代表作乃《玄理参同》.该书讨论了中、西、印先哲所关心的宇宙与人生之诸元命题,其极归端在人生转化,成为神圣性之人,即我们所说的圣人或君子.要之,这是人类一"由外转内"的精神运动,由彼此之"交易"上登至"互易"再跃至"通易",此至高境界表之为印度一术语曰"神圣之爱",即"阿难陀",而"阿难陀"寓乎于孔子之大"仁"精神. 展开更多
关键词 徐梵澄《玄理参同》精神哲学 中印比较
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试论中国禅学文化对中江兆民哲学思想的影响
4
作者 江小娟 《山西广播电视大学学报》 2016年第1期91-94,共4页
在日本近代思想史上,中江兆民堪称明治时期杰出的哲学家,其哲学思想受到了禅宗的深刻影响。中国禅学文化有丰富的精神内涵,在中日文化交流中发挥过重大作用,对日本的社会和精神生活产生了广泛影响。通过把禅学文化和中江兆民哲学思想的... 在日本近代思想史上,中江兆民堪称明治时期杰出的哲学家,其哲学思想受到了禅宗的深刻影响。中国禅学文化有丰富的精神内涵,在中日文化交流中发挥过重大作用,对日本的社会和精神生活产生了广泛影响。通过把禅学文化和中江兆民哲学思想的关系进行对比考察,笔者试图指出,禅学思想与中江兆民的哲学思想颇有渊源,禅学思想已经融入了中江兆民的精神,成为了其思想的重要组成部分。 展开更多
关键词 禅学 影响 中江兆民 哲学思想
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章太炎科学思想的演变逻辑及其成因
5
作者 何刚刚 《中共郑州市委党校学报》 2019年第3期105-108,共4页
章太炎早期的科学思想主要体现在具体的科学知识层面,随着章太炎对科学认识的逐渐深入,章太炎的科学思想开始涉及科学精神层面,并且有意识地对西方科学知识作出相应的调整、转换与建构,章太炎晚期的科学思想体现在用齐物论和唯识宗来解... 章太炎早期的科学思想主要体现在具体的科学知识层面,随着章太炎对科学认识的逐渐深入,章太炎的科学思想开始涉及科学精神层面,并且有意识地对西方科学知识作出相应的调整、转换与建构,章太炎晚期的科学思想体现在用齐物论和唯识宗来解构主客。章太炎科学思想演变的原因在于建构性科学词语的失真、形而上学与科学界限的混乱、科学社会性与自主性的失衡。 展开更多
关键词 章太炎 齐物论 建构 智识主义
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关于阿罗频多《由谁书·疏释》的提示
6
作者 孙波 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第5期40-46,共7页
《由谁书》认为“物质”之后有“心思”,同理,“心思”之后有“超心思”,“心思”之目光只有由外转内,才能发现这“真理知觉性”。这是知觉性不同的境界,但“彼”界仍是在此世间的,只是人应转化为“新型”人,即觉悟或精神之人。这“新... 《由谁书》认为“物质”之后有“心思”,同理,“心思”之后有“超心思”,“心思”之目光只有由外转内,才能发现这“真理知觉性”。这是知觉性不同的境界,但“彼”界仍是在此世间的,只是人应转化为“新型”人,即觉悟或精神之人。这“新型”人的转化乃为全般,不仅有“心思”,而且还包括“情命”和“身体”,因为三者皆是“大梵”的神圣工具,皆应顺遂宇宙“同体为一”之原则,此乃韦檀多学之奥义。这一实践的道路,是理想性的,又具有现实性的精神,它强调的是功能性而非功利性,其影响既大且远,这就是历史上的圣人们给人类带来的精神福祉。故阿罗频多说,他们是“神圣之泉”的“引线”人,“精神上的英雄”和“永生之子”。 展开更多
关键词 心思 情命 身体 高上心思 超心思 阿难陀
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超心知性与下心知性——阿罗频多哲学中的潜意识
7
作者 魏艳枫 《科学中国人》 2016年第1Z期113-114,共2页
阿罗频多吸收了近现代西方哲学中潜意识与显意识的理论,用它完善了古代印度哲学中识海、阿赖耶识、藏识等概念,发展出潜意识中的两大分支——超心知性与下心知性。作为他的整体吠檀多论的一双重要元素的超心知性与下心知性即有对立、斗... 阿罗频多吸收了近现代西方哲学中潜意识与显意识的理论,用它完善了古代印度哲学中识海、阿赖耶识、藏识等概念,发展出潜意识中的两大分支——超心知性与下心知性。作为他的整体吠檀多论的一双重要元素的超心知性与下心知性即有对立、斗争、差异,又有统一、近似、融合。 展开更多
关键词 潜意识 超心知性 下心知性
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