期刊文献+
共找到165篇文章
< 1 2 9 >
每页显示 20 50 100
The Nature of Avidyāin the Upanishads:A Philosophical Exposition
1
作者 Aditya Angiras 《Philosophy Study》 2025年第5期254-268,共15页
The Upanishads are a collection of highest ancient Indian wisdom that are part of the wider corpus of Vedic literature.They address significant philosophical and spiritual issues about the nature of universal reality ... The Upanishads are a collection of highest ancient Indian wisdom that are part of the wider corpus of Vedic literature.They address significant philosophical and spiritual issues about the nature of universal reality as the ultimate truth,through various aphorisms.Scholars world over have been pondering upon these ancient texts,which has propagated various kinds of Indian philosophies that served as the foundation for Indian traditions.The Upanishads perceive the universe and human correlation as a dynamic interaction between the ultimate and immutable truth or Purusha which is eternal and unchanging in nature and Prakṛti or nature and for these texts,indicate the interaction between these two as transient and mutable as the nature of life is always transient and ever changing and the entire cosmos is expression of the combination of both.As Acharya Shankar suggests that the self is engulfed with Prakṛti or the five elements of nature,termed as Māyāand ignorance is its byproduct which leads the mind to illusionary waywardness.Various INDOLOGICAL scholars have commented that suggested term“Māyā”in the Upanishads is often translated as“illusion”,but this interpretation does not align with the unconventional notion of illusion.Scholars like Vroom and Doniger further elaborate that labeling the universe as an illusion(māyā)does not equate to declaring it as unreal.Māyā,not only misleads individuals through their perceived knowledge but also fundamentally restricts their understanding of concept of true happiness.Māyārepresents the ever-changing nature and perceived reality and exists alongside Brahman,which is considered the hidden,true reality.And in order to achieve true content in life it is essential to perceive this core idea.Although,the term Maya is scarcely found in Upanishads,the concept of avidya is significant in the Upanishads as these texts assert that the quest for blissful and liberating self-knowledge leads to realize the higher self.This paper is a humble attempt to unveil the much debated concept of Avidya or Maya or Ignorance. 展开更多
关键词 Upanishads Avidya IGNORANCE MAYA CONDITIONING MINDFULNESS
在线阅读 下载PDF
正统派中关于“能诠声”的解析
2
作者 尼玛 扎西卓玛 《西藏大学学报(藏文版)》 2025年第3期35-50,204,共17页
尽管学界对“能诠声”的性相研究形成较为统一的认知,即视其为以符号系统认知、解构主观境域中听觉对象的存在,但在“能诠声”本体内涵的哲学阐释上,内外道诸学派的观点却大相径庭,进而催生出多元并行的理论范式。文章以现存吠陀经典和... 尽管学界对“能诠声”的性相研究形成较为统一的认知,即视其为以符号系统认知、解构主观境域中听觉对象的存在,但在“能诠声”本体内涵的哲学阐释上,内外道诸学派的观点却大相径庭,进而催生出多元并行的理论范式。文章以现存吠陀经典和《释量论》等因明学文献为文本依据,对数论派、弥曼差派、胜论派以及正理派的“能诠声观”展开了系统性的梳理与哲学分析。数论派持“一元本体论”观点,主张“能诠声”与原初物质构成不可分割的统一体,二者互为本质呈现,凸显物质本源与符号现象的本体同一性。弥曼差派则坚持“实体永恒论”的观点,将“能诠声”界定为超越时空变迁的绝对实体,其本质恒定不变,表象变化仅因外缘扰动而生。胜论派与正理派以“六大句义”为理论框架,将“能诠声”解构为多元实体范畴,此观点与弥曼差派的实体主义形成根本分野,凸显逻辑分析的认知路径。文章运用文献考据与义理辨析等研究方法,揭示各学派在实体观、认识论及方法论层面的深层分野,其理论争鸣不仅映射印度哲学对语言本质的持续探索,亦为理解古典思辨体系的复杂性与多元性提供了新的研究维度。通过对“能诠声”的跨学派比较研究,进一步阐明了符号与实在的辩证关系,为语言哲学研究开辟了东西方对话的新路径,对跨文化哲学交流提供了理论参考。 展开更多
关键词 正统派 能诠声 义理
在线阅读 下载PDF
探索“守望精神”的一把东方之钥——塞林格与吠檀多哲学
3
作者 吕威 郭英剑 《山东社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第4期101-107,共7页
自成名作《麦田里的守望者》起,塞林格作品中所展现的东方色彩愈发浓烈,这种变化显然与他接触并参习中国的禅道思想和印度的吠檀多哲学有着密切的联系。但颇为遗憾的是,学界虽然注意到了塞林格创作的东方转向,却往往只将其与禅道相联系... 自成名作《麦田里的守望者》起,塞林格作品中所展现的东方色彩愈发浓烈,这种变化显然与他接触并参习中国的禅道思想和印度的吠檀多哲学有着密切的联系。但颇为遗憾的是,学界虽然注意到了塞林格创作的东方转向,却往往只将其与禅道相联系,而甚少关注同属东方文化脉络的吠檀多哲学。诚然,禅宗所倡导的“见性”说与道家所尊崇的“自然”观,的确契合塞林格笔下人物对本真的“守望”,但这些人物在灵性成长过程中的行动准则、婚姻导向及生死态度等方面,却明显流露出吠檀多思想的痕迹。从吠檀多哲学这一全新角度重释塞林格作品,不仅可以探究作者创作思想的多重维度,还能窥见塞林格借印度智慧给予读者的种种灵性启悟,亦可进一步挖掘其笔下“守望精神”的丰富内涵。 展开更多
关键词 塞林格 吠檀多 灵性 “梵”
原文传递
重审东方民族主义:历史语境中的泰戈尔民族主义思想解析 被引量:1
4
作者 王文奇 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期114-125,共12页
近年来西方学者为民族主义研究做出了诸多贡献,但在分析东方国家的民族主义思潮与运动时,西方学者往往认为东方是在模仿西方,这种结论过于武断。在19世纪末至20世纪上半叶印度的民族主义思潮中,泰戈尔展现了东方国家知识分子认知与接受... 近年来西方学者为民族主义研究做出了诸多贡献,但在分析东方国家的民族主义思潮与运动时,西方学者往往认为东方是在模仿西方,这种结论过于武断。在19世纪末至20世纪上半叶印度的民族主义思潮中,泰戈尔展现了东方国家知识分子认知与接受西方民族主义思想时的复杂性。泰戈尔一方面倡导文化民族主义,另一方面批判西方式的政治民族主义。但泰戈尔在批判西方政治民族主义时,其民族主义的内涵是由泰戈尔进行限定后的理解,与时人和今人对民族主义的理解存在差异,这也是时人与泰戈尔产生思想交锋和今人误解泰戈尔思想的原因所在。泰戈尔主张发扬印度自身传统理念与社会的优越性,以此完成印度的现代化转型,这是典型的民族主义者的表现。只有回到历史语境中,认真审视泰戈尔民族主义思想的内涵,意识到其民族主义思想的特殊性,才能更好理解东方民族主义思潮,认识到其生成过程并不是对西方的简单接纳和效仿,而是存在着自身的判断与取舍。 展开更多
关键词 民族主义 历史语境 泰戈尔 印度教
在线阅读 下载PDF
半在线模型的松弛 被引量:1
5
作者 罗润梓 孙世杰 《应用科学学报》 CAS CSCD 北大核心 2007年第5期535-540,共6页
研究半在线模型的松弛,讨论以下半在线松弛模型:已知工件最大加工时间在某一区域内(known largest jobinterval),分别讨论了该模型下2台同型机的极小化Cmax问题和极大化Cmin问题.对这两个问题构造pInterval算法,给出其竞争比并证明它是... 研究半在线模型的松弛,讨论以下半在线松弛模型:已知工件最大加工时间在某一区域内(known largest jobinterval),分别讨论了该模型下2台同型机的极小化Cmax问题和极大化Cmin问题.对这两个问题构造pInterval算法,给出其竞争比并证明它是紧的,还分析了上述两个问题的特征和LS算法的竞争比. 展开更多
关键词 半在线 同型机 竞争比 松弛
在线阅读 下载PDF
汉易卦气学论要
6
作者 梁韦弦 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2005年第5期75-79,共5页
卦气学是西汉人将易卦与二十四气结合建构的占筮学体系,《周易》本经中本无卦气观念,故后世用卦 气学解经的种种说法皆为于经无据之妄说。卦气说的理论支撑为阴阳二气运行的原理、天人感应、五行生克及其派生的 五行运数原理。在两汉... 卦气学是西汉人将易卦与二十四气结合建构的占筮学体系,《周易》本经中本无卦气观念,故后世用卦 气学解经的种种说法皆为于经无据之妄说。卦气说的理论支撑为阴阳二气运行的原理、天人感应、五行生克及其派生的 五行运数原理。在两汉社会政治生活中卦气学实际是一些知识分子发表政见,参与政治斗争的工具。其理论形式虽存 在严重问题,但对中国古代气论哲学的发展有启示作用,并存续了先秦儒家的德治和仁政思想。卦气学与洪范庶征学有 密切关系。这种学问虽借用了历法知识,但对历法并没有什么积极意义。 展开更多
关键词 周易 汉易 卦气
在线阅读 下载PDF
古印度哲学的信息、系统、复杂性思想的基本特质(上) 被引量:5
7
作者 邬焜 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期49-58,共10页
古印度哲学中蕴涵着丰富而深刻的信息、系统与复杂性思想,可以归纳为十二个方面的特质:丰富的宇宙及其事物自生性的过程论思想;以大梵为本体的世界整体统一性理论;形形色色的多元实在论的本体论观念;明确的信息自在显现思想;丰富的宇宙... 古印度哲学中蕴涵着丰富而深刻的信息、系统与复杂性思想,可以归纳为十二个方面的特质:丰富的宇宙及其事物自生性的过程论思想;以大梵为本体的世界整体统一性理论;形形色色的多元实在论的本体论观念;明确的信息自在显现思想;丰富的宇宙、事物的全息思想;深刻的信息认识中介论思想;差异整体论和差异认识论的复杂性观念;和合论中的整体涌现论的复杂性思想;事物自然因、无目的、非决定论的复杂性观念;无常无我论、空论中的变易、无主宰、无主体的复杂性思想;"中道论"中两极兼容、对立互补的复杂性思想;具有直观性、猜测性、神秘性、神学性等缺陷。 展开更多
关键词 古印度 哲学 信息 系统 复杂性 特质
在线阅读 下载PDF
妇女、环境与发展:范达娜·席瓦的生态女性主义及其批评 被引量:5
8
作者 张淑兰 《妇女研究论丛》 CSSCI 北大核心 2012年第2期87-95,共9页
妇女、环境与发展的关系中主要包含着3个方面的问题:妇女与环境的关系,发展对妇女和环境的影响,共同实现妇女解放、环境保护和可持续发展的路径。印度的范达娜.席瓦对这些问题的最早系统性阐述形成了世界著名的原发性生态女性主义理论... 妇女、环境与发展的关系中主要包含着3个方面的问题:妇女与环境的关系,发展对妇女和环境的影响,共同实现妇女解放、环境保护和可持续发展的路径。印度的范达娜.席瓦对这些问题的最早系统性阐述形成了世界著名的原发性生态女性主义理论。对此,印度国内的学者和国外的印裔人士展开了深入的评析,并形成了独树一帜的女性环境主义理论流派。无论女性主义还是环境主义都是现代社会发展中的非主流思潮,要真正在实践中推动妇女、环境与发展的共同进步,批评是次要的,制度性的合作才是最根本的。 展开更多
关键词 妇女 环境 发展 印度 范达娜.席瓦
原文传递
现代性批判与超越的尝试——评胡国亨对西方文化的批判 被引量:1
9
作者 黄少华 张会永 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第6期55-62,共8页
胡国亨认为 ,当今人类面临的生存困境 ,主要是由西方智性文化及其衍生的现代化造成的。通过对西方文化的批判及对孔子思想的重新诠释 ,胡国亨提出了“大孔子学说”,藉以纾缓人类的生存危机。本文认为 ,胡国亨对西方文化的跨学科、多视... 胡国亨认为 ,当今人类面临的生存困境 ,主要是由西方智性文化及其衍生的现代化造成的。通过对西方文化的批判及对孔子思想的重新诠释 ,胡国亨提出了“大孔子学说”,藉以纾缓人类的生存危机。本文认为 ,胡国亨对西方文化的跨学科、多视角批判是理性而深刻的 ,对我们全面认识与评价西方文化及现代化有重要的意义 ,但是 ,作为一种超越现代性困境的设想 ,“大孔子学说”却陷入了以纯意向为出发点的乌托邦之中。 展开更多
关键词 现代性 文化 智性 风险 大孔子学说 西方文化
在线阅读 下载PDF
古印度哲学的信息、系统、复杂性思想的基本特质(下) 被引量:4
10
作者 邬焜 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期63-70,共8页
古印度哲学中蕴涵着丰富而深刻的信息、系统与复杂性思想,可以归纳为十二个方面的特质:丰富的宇宙及其事物自生性的过程论思想;以大梵为本体的世界整体统一性理论;形形色色的多元实在论的本体论观念;明确的信息自在显现思想;丰富的宇宙... 古印度哲学中蕴涵着丰富而深刻的信息、系统与复杂性思想,可以归纳为十二个方面的特质:丰富的宇宙及其事物自生性的过程论思想;以大梵为本体的世界整体统一性理论;形形色色的多元实在论的本体论观念;明确的信息自在显现思想;丰富的宇宙、事物的全息思想;深刻的信息认识中介论思想;差异整体论和差异认识论的复杂性观念;和合论中的整体涌现论的复杂性思想;事物自然因、无目的、非决定论的复杂性观念;无常无我论、空论中的变易、无主宰、无主体的复杂性思想;"中道论"中两极兼容、对立互补的复杂性思想;具有直观性、猜测性、神秘性、神学性等缺陷。 展开更多
关键词 古印度 哲学 系统 复杂性 特质
在线阅读 下载PDF
略论龙树、提婆的中观哲学 被引量:5
11
作者 王路平 《浙江学刊》 CSSCI 2000年第3期28-31,共4页
:龙树、提婆之学是印度大乘中观哲学的代表 ,其学立缘起论而明性空缘起、缘起性空之理 ;立中道观而显破邪显正之法 ;立二谛义而证烦恼即菩提之义 。
关键词 印度 龙树 提波 大乘中观哲学 真谛 俗谛
原文传递
论陈那因明研究的藏汉分歧 被引量:3
12
作者 郑伟宏 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2013年第1期25-31,共7页
文章比较了陈那《理门论》与法称《正理滴论》在论式方面的根本差异,指出它们分属两个完全不同的因明体系;论述了陈那论式与法称论式在逻辑原理方面有根本不同,指出了王森先生关于法称在逻辑原理方面完全接受了陈那因三相学说的误解;建... 文章比较了陈那《理门论》与法称《正理滴论》在论式方面的根本差异,指出它们分属两个完全不同的因明体系;论述了陈那论式与法称论式在逻辑原理方面有根本不同,指出了王森先生关于法称在逻辑原理方面完全接受了陈那因三相学说的误解;建议藏传因明学者应重视和研究陈那《理门论》的玄奘汉译本;最后指出了汉藏学者在因明与逻辑比较研究的种种误解。 展开更多
关键词 陈那因明 法称因明 汉传因明 藏传因明
原文传递
印度文化的宗教性与印度宗教哲学——读《印度宗教哲学概论》 被引量:2
13
作者 朱明忠 《中国图书评论》 CSSCI 北大核心 2007年第6期35-39,共5页
《印度宗教哲学概论》从一种全新的视角、以丰富的文献资料系统地阐述了印度哲学的起源、发展过程和主要宗教哲学流派,比较分析了各派别之间在一些基本问题上的不同观点和差异,并且提出了一些独到的见解。
关键词 宗教哲学 印度文化 宗教性 印度哲学 文献资料 哲学流派 起源 系统
在线阅读 下载PDF
印度文化的哲学关照——以文化哲学研究范式为基点 被引量:1
14
作者 姜玉洪 李晓航 《北方论丛》 北大核心 2007年第2期105-109,共5页
文化是历史地凝结成的稳定的生存方式,总代表着特定时代、特定民族、特定地域中占主导地位的生存模式。印度文化是独特的宗教文化,具有强烈的宗教性、深刻的内省性、极大的包容性,印度的宗教和哲学密不可分,宗教哲学是印度文化的灵魂。... 文化是历史地凝结成的稳定的生存方式,总代表着特定时代、特定民族、特定地域中占主导地位的生存模式。印度文化是独特的宗教文化,具有强烈的宗教性、深刻的内省性、极大的包容性,印度的宗教和哲学密不可分,宗教哲学是印度文化的灵魂。印度文化是印度人的生存方式,是印度在社会发展和人类进步的现代化进程中的内在运行机制。文化哲学研究范式将使印度文化的研究更全面、更深刻。 展开更多
关键词 印度文化 哲学关照 文化哲学
在线阅读 下载PDF
佛教阿含类经典中的“空”观念 被引量:2
15
作者 姚卫群 《云南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2014年第1期10-15,111,共6页
阿含类经典中保存了许多佛教的早期思想。其中"空"的观念是这些思想中的重要内容。"空"观念在阿含类经中有不少直接表述,也有些则包含在这类经中论述的其他一些思想中。梳理这方面的内容,对于了解佛教的产生过程,... 阿含类经典中保存了许多佛教的早期思想。其中"空"的观念是这些思想中的重要内容。"空"观念在阿含类经中有不少直接表述,也有些则包含在这类经中论述的其他一些思想中。梳理这方面的内容,对于了解佛教的产生过程,认识其社会作用有着积极意义。 展开更多
关键词 阿含经 佛教 婆罗门教 印度哲学
在线阅读 下载PDF
从三个关键词看印度哲学中的世界(宇宙)观念 被引量:1
16
作者 张法 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期25-30,共6页
印度哲学中的宇宙(世界)观念,从三个关键词中体现出来:vivam、jagat、loka。Jagat更多地体现了宇宙由幻相性而来的特征;vivam更多地体现了宇宙由时间性而来的统一性与普遍性的特征;loka更多地体现了宇宙的圆转性和性空特征。
关键词 印度哲学 宇宙观 jagat visvam loka
原文传递
“世界”概念与佛玄合流 被引量:1
17
作者 鲍永玲 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2013年第11期1-5,共5页
"世界"是一个具有深厚佛教渊源的概念。它在古汉语概念史上的缘起、滥觞和流变,反映着古代中国人是如何借助古印度佛教文化的冲击而更加深入地认识自我和宇宙的。中古汉译佛典里浩如烟海的"世界"概念及其词簇,其梵... "世界"是一个具有深厚佛教渊源的概念。它在古汉语概念史上的缘起、滥觞和流变,反映着古代中国人是如何借助古印度佛教文化的冲击而更加深入地认识自我和宇宙的。中古汉译佛典里浩如烟海的"世界"概念及其词簇,其梵语、巴利语来源及其不同语境里的汉语诠释,具有交互而错综的复杂性。在这种彼此支撑映射的汉传佛教世界图景建构中,鸠摩罗什、僧肇与般剌蜜帝对"世界"一词做出富有新意而具有代表性的译解、诠释,不仅体现了佛玄合流乃是历史的大势所趋,亦为后世宗派探索建构汉传佛教的世界观念提供了基础思想范本。 展开更多
关键词 loka 世界 鸠摩罗什 僧肇 般剌蜜帝
在线阅读 下载PDF
Brahman(梵):印度哲学的核心概念及其特色 被引量:1
18
作者 张法 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第3期109-115,共7页
Brahman(梵)是印度哲学的核心概念,来自于原始时代之灵,在早期文明中在两方面的演进,在轴心时代的奥义书中定型为哲学根本概念。梵是宇宙的总合,又分为本体的上梵和现象的下梵。梵的本体是空,言说空性之梵只能用遮诠方式。以上几点构成... Brahman(梵)是印度哲学的核心概念,来自于原始时代之灵,在早期文明中在两方面的演进,在轴心时代的奥义书中定型为哲学根本概念。梵是宇宙的总合,又分为本体的上梵和现象的下梵。梵的本体是空,言说空性之梵只能用遮诠方式。以上几点构成了印度哲学不同于其他文化哲学的特色。梵的这一特色在中西印本体概念的比较中,即从印度的梵、西方的Being、中国的道的比较中,可以得到进一步的体会。 展开更多
关键词 两大面相 基本特点 遮诠方式 中西印概念比较
在线阅读 下载PDF
僧肇“有无双遣”方法论的哲学超越及其局限性 被引量:1
19
作者 靳健 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第2期55-58,共4页
僧肇是一位杰出的佛学思想家。他把印度龙树"非有非无"、"体用一如"的大乘空宗理论介绍给了中国。僧肇娴熟地运用"不落两边"、"有无双遣"的中观方法研究佛学,批判了当时流行的"格义之学&q... 僧肇是一位杰出的佛学思想家。他把印度龙树"非有非无"、"体用一如"的大乘空宗理论介绍给了中国。僧肇娴熟地运用"不落两边"、"有无双遣"的中观方法研究佛学,批判了当时流行的"格义之学"及其"有无相生"、"得意忘言"方法论,不仅使我国学者看到了一个前所未有的理论世界,而且为我国哲学方法论宝库增添了异彩。 展开更多
关键词 僧肇 有无双遣 方法论 哲学超越 局限性
在线阅读 下载PDF
■(我):印度哲学本体论-主体性的基本特点 被引量:1
20
作者 张法 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第3期9-13,共5页
■(我)作为本体之我,最具印度哲学的特点,在雅利安文化与哈拉帕文化的互动交融中产生,以雅利安为主要观念的主神演进中以伐楼那和因陀罗的幻化世界和日月神的幻化思想,以哈拉帕为主要成分的主神演进中以生主、祷主、原人的我的观念,最... ■(我)作为本体之我,最具印度哲学的特点,在雅利安文化与哈拉帕文化的互动交融中产生,以雅利安为主要观念的主神演进中以伐楼那和因陀罗的幻化世界和日月神的幻化思想,以哈拉帕为主要成分的主神演进中以生主、祷主、原人的我的观念,最后在轴心时代提升为本体■(我)。本体之我决定了印度哲学舍外求内的思想进路,形成了以■(个体之我)和■(本体之我)的关系为中心的思想特点,并影响到了印度的社会结构和人生理想。 展开更多
关键词 ■(本体之我) ■(个体之我) 印度哲学 思想演进
原文传递
上一页 1 2 9 下一页 到第
使用帮助 返回顶部