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根本通明《周易象义辩正》的政治化视域
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作者 史少博 《周易研究》 北大核心 2025年第2期106-112,共7页
日本明治时期的著名汉学家、易学家根本通明在其代表作《周易象义辩正》中对《周易》进行了政治化诠释,为日本近代的“万世一系皇统”说提供了理论根据。《周易象义辩正》将“天子一系”视为《周易》的主旨,用乾、震、蛊、巽等卦论证“... 日本明治时期的著名汉学家、易学家根本通明在其代表作《周易象义辩正》中对《周易》进行了政治化诠释,为日本近代的“万世一系皇统”说提供了理论根据。《周易象义辩正》将“天子一系”视为《周易》的主旨,用乾、震、蛊、巽等卦论证“天子万世一系”的合理性,并批判干宝“以乾卦为革命之卦”的观点。根本通明把“天子一系”立为国教,对国民进行忠君爱国的教化。《周易象义辩正》政治化视域的实质是借助《周易》维护日本近代“万世一系皇统”的国体,维系封建皇权,其思想具有浓厚的日本近代国家主义色彩,而与现代价值严重脱节。 展开更多
关键词 根本通明 《周易象义辩正》 天子一系
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兵学与儒学之间——论吉田松阴兵学主体性的确立 被引量:3
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作者 唐利国 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期46-58,共13页
日本近代化先驱吉田松阴(1830-1859)自幼在长州藩接受以山鹿流兵学为中心的家学训练,形成了从兵学者的立场出发研究儒学的学问立场。嘉永四年(1851)江户游学的经历,开阔了其学问眼界,尤其是使其进一步认识到了儒学的重要性。一度动摇之... 日本近代化先驱吉田松阴(1830-1859)自幼在长州藩接受以山鹿流兵学为中心的家学训练,形成了从兵学者的立场出发研究儒学的学问立场。嘉永四年(1851)江户游学的经历,开阔了其学问眼界,尤其是使其进一步认识到了儒学的重要性。一度动摇之后,松阴再次明确了立足兵学接受儒学的学问主体性,同时也形成了通过学习历史辅助兵学以及儒学的学问方法。吉田松阴这种深受儒学影响的兵学主体性,在其《狱舍问答》(1855年)中得到了充分的体现。他主要依靠日本近世传统知识资源,立足兵学,吸收儒学,重视历史,构想了以民政和仁政论为核心的独特的国家发展战略。 展开更多
关键词 吉田松阴 兵学 《狱舍问答》 民政论
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作为“东亚”诠释者的冈仓天心 被引量:1
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作者 肖珊珊 吴光辉 《人文论丛》 CSSCI 2017年第1期368-379,共12页
冈仓天心(1862-1913)不仅是一位明治时代著名的思想家、美术史家,同时还是一位对于同时代的青年,乃至后世之人'具有了不小的影响力的文化的指导者'。~①这样的影响力带有双重的性格,正如竹内好所指出的:'天心是一位难以定... 冈仓天心(1862-1913)不仅是一位明治时代著名的思想家、美术史家,同时还是一位对于同时代的青年,乃至后世之人'具有了不小的影响力的文化的指导者'。~①这样的影响力带有双重的性格,正如竹内好所指出的:'天心是一位难以定论的思想家,在某种意义上说,又是一位危险的思想家。说他难以定论,因为他的思想包含着拒绝定型化的因素;说他危险,因为他的思想具有不断发射的放射能。 展开更多
关键词 亚洲文明 冈仓天心 福泽谕吉 西方文明 西方人 日本美术史 德富苏峰 亚细亚 甲午战争
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东西文化观与近代中日文化交流——以日本“另类”启蒙思想家中村敬宇为考察中心 被引量:2
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作者 肖朗 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第1期155-172,共18页
作为日本近代启蒙思想家的"另类"代表人物,中村敬宇对儒学和西学均有深厚的造诣。通过自身的深入体察和研究,中村敬宇概括出"敬天爱人"的观念,认为这种观念构成了东西方文化的思想要素和精神实质,具有共同性和普遍... 作为日本近代启蒙思想家的"另类"代表人物,中村敬宇对儒学和西学均有深厚的造诣。通过自身的深入体察和研究,中村敬宇概括出"敬天爱人"的观念,认为这种观念构成了东西方文化的思想要素和精神实质,具有共同性和普遍性,成为他关于东西方文化的基本观点,也是其东西文化观的特色之所在。在此思想认识的基础上,中村敬宇重视儒家文化的传承和弘扬,相继发表《支那不可侮论》《汉学不可废论》等文,批驳当时日本片面追慕西方文化而全盘否定儒家文化的言论思想。与此同时,他与王韬、黄遵宪等晚清中国文人、学者开展了丰富多彩的文化交流活动,探讨彼此关注的问题,其代表性著作、译作也经由梁启超等人的引介而传入晚清中国,形成了近代中日文化、思想的双向交流。考察中村敬宇的东西文化观及其文化交流活动,有助于当下我国传承和弘扬儒家学说的合理因素及中国文化的优秀传统,以增进民族自信、文化自信,对于在多元文化和跨文化交流日趋兴盛的当代国际大背景下坚持和倡导彼此尊重、相互理解的开放、平等、包容的原则也不无启示。 展开更多
关键词 中村敬宇 东西文化观 启蒙思想 “敬天爱人” 近代中日文化交流
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西周在西方哲学范畴汉字化上的贡献 被引量:4
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作者 徐水生 《延边大学学报(社会科学版)》 2007年第4期5-8,共4页
"日本近代哲学之父"——西周(Nishi Amane)以中国古代哲学思想为接受、理解西学的平台,用汉字创译西方哲学的"哲学"、"理性"、"归纳"、"演绎"、"美(妙)学"等重要范畴;西... "日本近代哲学之父"——西周(Nishi Amane)以中国古代哲学思想为接受、理解西学的平台,用汉字创译西方哲学的"哲学"、"理性"、"归纳"、"演绎"、"美(妙)学"等重要范畴;西周这一创译工作,不仅为日本近代哲学的建立奠定了重要基础,而且还对中国哲学的近代转型起到了积极作用。 展开更多
关键词 日本 西周 西方哲学 理性 归纳 演绎
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19世纪以来“儒学日本化”问题史考察:1868—1945 被引量:2
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作者 吴震 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第5期1-21,共21页
儒学东传,经过一番"日本化"改造而融入日本文化传统当中,从而形成日本的儒学(儒教)。回溯历史,这项改造工程大致从17世纪初江户时代就已全面启动,这是当今学界的一般通识。然而在明治维新(1868)以后的近代日本,儒学遭遇了&qu... 儒学东传,经过一番"日本化"改造而融入日本文化传统当中,从而形成日本的儒学(儒教)。回溯历史,这项改造工程大致从17世纪初江户时代就已全面启动,这是当今学界的一般通识。然而在明治维新(1868)以后的近代日本,儒学遭遇了"日本化"与"近代化"的双重夹击,它被作为"东洋伦理"或"日本道德"的代表,被化作帝国意识形态下的"国民道德论",被用来提升全民精神文明,实现"臣民一体"、"道德齐一",以为由此便可抵御西方精神污染,进而实现"近代超克"直至"解放亚洲",在此令人难忘而又记忆模糊的特殊年代,儒教遭遇了"再日本化"的命运。这段儒学日本化的历史进程,值得今人加以认真地反思和省察。 展开更多
关键词 儒学 儒教 日本化 近代化 近代超克
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户坂润是如何兼收现象学与历史唯物论之美的? 被引量:1
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作者 徐英瑾 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第5期37-50,共14页
日本京都学派的成员之一户坂润是该学派少有的坚决秉持马克思主义哲学立场的进步思想家。然而,与京都学派其他成员一样,他的学说与广义上的现象学运动之间亦有思想共鸣。户坂润的思想体系兼收现象学与历史唯物论之长的具体做法乃是建立... 日本京都学派的成员之一户坂润是该学派少有的坚决秉持马克思主义哲学立场的进步思想家。然而,与京都学派其他成员一样,他的学说与广义上的现象学运动之间亦有思想共鸣。户坂润的思想体系兼收现象学与历史唯物论之长的具体做法乃是建立起一种崭新的空间理论。该理论的具体思想要点包括:空间性要比时间性源始,像胡塞尔、海德格尔那样预设时间性的问题更本源乃是错误的(在这个问题上,户坂的观点类似和辻哲郎);空间性具有主观性与客观性两个面相,但其中客观性面相具有更枢纽性的地位(因此,户坂润既不同意主流现象学家的空间观,也不赞同主流机械唯物主义的空间观);空间性与时间性的结合方式乃是“今日”,而不是传统时间论所说的“(作为瞬间的)当下”,因为前者能够承载后者不能承载的人类的具身性与特定的社会内容。毋宁说,“今日”是具有双面相的:它既是一个可以被感性展现的现象学界面,又体现了这个界面背后的物理-经济-政治机制运作的信息;“今日”的双面相特征将便利我们在不放弃现象学分析的前提下,讨论传统现象学所力有不逮的话题,比如电影的图像呈现方式以及新闻媒体在“今日”发生的意识形态渗透作用。这一讨论又将为对于整个社会的马克思式病理学分析提供模板;“今日”的基础地位还能帮助我们重新思考“历史时间”的本体论地位,由此便于我们向基于一种非批判的“历史时间观”的日本文化保守主义发出挑战,由此进一步防止这种保守主义观点成为日本军国主义宣传机器的有效补充。 展开更多
关键词 户坂润 京都学派 空间 今日 现象学 历史时间 意识形态
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浅析福泽谕吉《脱亚论》的形成 被引量:2
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作者 赵春子 《东疆学刊》 CSSCI 2009年第3期56-61,共6页
通过对欧美国家与亚洲封建社会的总体比较,福泽谕吉认为技术进步和以实学为主的学问观是导致东西方社会产生差距的根本原因,以此为根本,形成的著名短篇《脱亚论》对日本近代化的发展道路产生了深刻的影响。
关键词 浅析 福泽谕吉 《脱亚论》 形成
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《邻草》对近代中国立宪思想发展的借鉴意义 被引量:2
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作者 刘岳兵 《东疆学刊》 CSSCI 2010年第1期18-23,共6页
加藤弘之的《邻草》批判了当时清政府的政治腐败,主张实行立宪政体是其唯一的出路。作者以中国的失败为"殷鉴",促使幕府进行政治改革,接受立宪政体。考察《邻草》的中国认识、立宪思想以及中国同时代立宪思想的产生和发展,进... 加藤弘之的《邻草》批判了当时清政府的政治腐败,主张实行立宪政体是其唯一的出路。作者以中国的失败为"殷鉴",促使幕府进行政治改革,接受立宪政体。考察《邻草》的中国认识、立宪思想以及中国同时代立宪思想的产生和发展,进而对儒学在中日两国启蒙思想中的不同功能进行比较,指出《邻草》对中国的立宪思想发展的借鉴意义。 展开更多
关键词 加藤弘之 《邻草》 中国认识 立宪思想
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论井上哲次郎儒学观 被引量:3
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作者 卞崇道 《东疆学刊》 2004年第3期8-13,共6页
明治初期儒学在西方文化大潮冲击下退隐学界,中期伴随国家体制的完备,儒学重被唤起,在国民道德重建中发挥重要作用。哲学家井上哲次郎在明治儒学的重构中起着不可低估的作用,开启了国家主义德育教育的方向。
关键词 井上哲次郎 儒学 现象即实在论 国民道德论
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日本明治时代的“道德运动”与“儒学道德” 被引量:1
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作者 史少博 《东疆学刊》 CSSCI 2021年第3期26-31,共6页
在明治时代的"道德运动"中,"儒学道德"由明治时代开始时的被冷落、被排斥到"儒学道德"的复活;又从"儒学道德"的复活到"儒学道德"的被改造利用,直至明治政府颁布以"儒学道德&qu... 在明治时代的"道德运动"中,"儒学道德"由明治时代开始时的被冷落、被排斥到"儒学道德"的复活;又从"儒学道德"的复活到"儒学道德"的被改造利用,直至明治政府颁布以"儒学道德"为主要内容的教育方针及国民道德方针,"儒学道德"在与"西方道德"的较量过程中显示出优势,甚至达到了至上的地位。明治时代后期日本对"儒学道德"思想歪曲恶用,二战后日本对"儒学道德"的利用又恢复到常态。在日本明治时代的"道德运动"中,无论是排斥、否定"儒学道德",或者崇尚"儒学道德",或者恶用"儒学道德",都无法将日本的道德思想与"儒学道德"剥离,"儒学道德"一直与明治时期的"道德运动"密切关联。纵观明治时代日本的"道德运动","儒学道德"是日本明治时代"道德运动"中不可缺少的要素,一直是推动其发展的主要动力之一。 展开更多
关键词 日本:明治时代 道德运动 儒学道德
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从世界主义到天皇制——冈仓天心“亚洲一体论”渊源与流变探微 被引量:2
12
作者 杜小军 闫晓艳 《史志学刊》 2019年第1期21-28,共8页
冈仓天心"亚洲一体论"滥觞于印度哲学家维韦卡南达"亚洲一体"思想,但又不同于维韦卡南达的开放包容。冈仓天心"亚洲一体论"更多指向了日本优越性及亚洲盟主目标,蕴含着极端民族主义情结,并且在叙述方式... 冈仓天心"亚洲一体论"滥觞于印度哲学家维韦卡南达"亚洲一体"思想,但又不同于维韦卡南达的开放包容。冈仓天心"亚洲一体论"更多指向了日本优越性及亚洲盟主目标,蕴含着极端民族主义情结,并且在叙述方式上采用"东西对抗"的策略,使其更容易被利用发展。正是由于这种极端情结和叙述策略,冈仓天心的"亚洲一体论"被军国主义势力发展成为大东亚战争的战时口号。 展开更多
关键词 冈仓天心 维韦卡南达 “亚洲一体论” 军国主义
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日本近代学界对公德、私德之辨析
13
作者 史少博 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第5期135-141,共7页
日本近代学界在关注私德的同时,也更加重视对公德的研究。日本近代意义上的公德概念系由福泽谕吉首次提出,其对公德和私德概念的对应界说引发了学界的探讨热潮。学界的相关探讨可归纳为三个方面:一是对公德和私德概念的内涵作出阐释,对... 日本近代学界在关注私德的同时,也更加重视对公德的研究。日本近代意义上的公德概念系由福泽谕吉首次提出,其对公德和私德概念的对应界说引发了学界的探讨热潮。学界的相关探讨可归纳为三个方面:一是对公德和私德概念的内涵作出阐释,对二者的真义进行辨析;二是对公德和私德彼此之间的关系进行辨析;三是在对公德和私德真义及关系进行辨析的基础上,围绕国民的公德和私德素养与社会文明的关系作了具体探讨。 展开更多
关键词 日本近代 明治 公德 私德 文明
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传统思想的现代重构——明治哲学现代性的一个侧面
14
作者 卞崇道 《延边大学学报(社会科学版)》 2005年第4期16-22,共7页
在明治时代中期,传统思想的现代重构为考察重点,西村茂树、井上圆了、井上哲次郎曾对传统思想进行了现代重构,从中可以看出明治哲学现代性的不彻底性和脆弱性,这也反映了明治哲学思想中现代性与前现代性同在的整体特征。
关键词 明治哲学 传统思想 日本道德论 纯正哲学 实在论 现代重构
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明治启蒙思想的历史意义探论
15
作者 崔新京 《日本研究》 CSSCI 1995年第2期82-88,81,共8页
明治启蒙思想的历史意义探论辽宁大学日本研究所崔新京在日本近代发展史上,明治启蒙思想具有极为重要的历史地位和历史作用。它不仅是日本资本主义近代化的思想旗帜,而且作为日本近代思想体系的雏形,有着承前启后的思想史意义,甚至... 明治启蒙思想的历史意义探论辽宁大学日本研究所崔新京在日本近代发展史上,明治启蒙思想具有极为重要的历史地位和历史作用。它不仅是日本资本主义近代化的思想旗帜,而且作为日本近代思想体系的雏形,有着承前启后的思想史意义,甚至对日本现代化的实现,也产生了深远的... 展开更多
关键词 明治启蒙思想 福泽谕吉 历史意义 封建主义 唯心主义 资本主义现代化 日本现代化 战后日本 思想资料 西方文明
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论福泽谕吉儒学与西学的视域
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作者 史少博 《管子学刊》 2018年第2期94-99,共6页
福泽谕吉是日本近代启蒙运动的缔造者,是日本资本主义文化的先驱者,也是一位日本近代的军国主义理论家,他的名字在日本几乎家喻户晓。他一生著述颇多,从其著作中可以看出其对"儒学"思想的排斥,以及对西方近代思想的汲取。福... 福泽谕吉是日本近代启蒙运动的缔造者,是日本资本主义文化的先驱者,也是一位日本近代的军国主义理论家,他的名字在日本几乎家喻户晓。他一生著述颇多,从其著作中可以看出其对"儒学"思想的排斥,以及对西方近代思想的汲取。福泽谕吉还提出"脱亚论",日本学者丸山真男一针见血地指出福泽谕吉的"脱亚",实际上就是"脱儒"。福泽谕吉提倡以欧美为目标改造日本社会;排斥"儒学",提倡学习西方近代科学技术。其思想的实质,就是想汲取西方近代文明之精华,谋求日本之独立,发展日本之文明,使日本尽快强大。福泽谕吉继而站在了"国权主义"立场上,拥护"天皇制度",积极地为日本的侵略扩张政策大造舆论,极力倡导"脱亚入欧"论,为日本的军国主义提供了理论基础,对日本军国主义的形成起了推波助澜的作用,成为了历史的罪人。 展开更多
关键词 福泽谕吉 排斥儒学 汲取西学 脱亚 军国主义
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冈仓天心的艺术思想与庄子哲学
17
作者 张谷 《广东外语外贸大学学报》 2018年第2期118-123,144,共7页
冈仓天心的艺术思想接受了以庄子为代表的道家哲学的影响,如接受了"气韵生动"的艺术观,用庄子的气论来解释艺术的本质;强调艺术的超欲望、超功利性,把艺术理解为"无用之物的微妙作用",这与庄子"无用之用"... 冈仓天心的艺术思想接受了以庄子为代表的道家哲学的影响,如接受了"气韵生动"的艺术观,用庄子的气论来解释艺术的本质;强调艺术的超欲望、超功利性,把艺术理解为"无用之物的微妙作用",这与庄子"无用之用"的思想一致;认为艺术鉴赏的最高意义是鉴赏者获得心灵开放、自我超越,而对作品任其自然,这一思想与庄子的"天籁"之境意趣相同。 展开更多
关键词 冈仓天心 艺术思想 庄子 道家
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1887:中江兆民的自由民权思想及其转折——以《三醉人经纶问答》为中心
18
作者 张磊 萧平 《阴山学刊》 2018年第2期89-94,共6页
中江兆民借"三醉人"之口表达自己的思想政治主张,其中"绅士"思想代表着中江兆民早期的思想,其主张基本上是西方民主政治,并且这种思想一直得到延续和保留;"豪杰"形象代表着当时的扩张主义者,其思想多为... 中江兆民借"三醉人"之口表达自己的思想政治主张,其中"绅士"思想代表着中江兆民早期的思想,其主张基本上是西方民主政治,并且这种思想一直得到延续和保留;"豪杰"形象代表着当时的扩张主义者,其思想多为国权主义,积极主张对外侵略扩张,是中江兆民猛烈抨击的对象;"南海先生"与此时中江兆民的思想有很多相似之处,但也表现出"退让"的势头,"南海先生"并不能完全表达中江兆民此时的观点,但预示了今后其思想的发展方向。 展开更多
关键词 中江兆民 《三醉人经纶问答》 自由民权 “三醉人” 转折
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试论福田德三与河上肇社会政策思想的对立--20世纪前20年两位“日本经济学旗手”的论战
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作者 冯玮 《关东学刊》 2017年第10期21-29,共9页
福田德三和河上肇被誉为20世纪前20年日本经济学界的旗手和"风向标"。作为日本"福祉国家论"的鼻祖和日本马克思主义经济学先驱,虽然他们毕生关注国计民生,但他们的社会政策思想存在尖锐对立。福田德三青睐于法国的&... 福田德三和河上肇被誉为20世纪前20年日本经济学界的旗手和"风向标"。作为日本"福祉国家论"的鼻祖和日本马克思主义经济学先驱,虽然他们毕生关注国计民生,但他们的社会政策思想存在尖锐对立。福田德三青睐于法国的"社会团结",主张通过合理的社会政策和国家与社会的矛盾运动,调和阶级利益,实现使全体国民获得安定生活的"真正的德莫克拉西"。河上肇深受儒教、基督教和马克思主义思想影响,毕生关注经济与道德,即物质与精神的关系,实践利他主义,并为此提出了如何消除贫困、实现社会公平的思想理论。20世纪前20年,两者围绕国民经济问题、社会贫困问题、对社会民主主义的认识问题,展开了持续论战。这场论战不仅是当时日本社会及意识形态的缩影,而且是日本经济思想史上的重要一页。 展开更多
关键词 福田德三 可上肇 日本经济 社会政策 论战
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明治日本德育论争中儒教的近代呈现
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作者 聂长顺 《人文论丛》 2019年第1期291-301,共11页
在19世纪80年代的德育论争中,日本儒教于各说中的近代呈现多姿多彩:福泽谕吉希望将'周公孔子之教''包罗于自主独立之论中而利用之';杉浦重刚认为《周易》'亦如今日应用物理之定则于人事';西村茂树主张'采二... 在19世纪80年代的德育论争中,日本儒教于各说中的近代呈现多姿多彩:福泽谕吉希望将'周公孔子之教''包罗于自主独立之论中而利用之';杉浦重刚认为《周易》'亦如今日应用物理之定则于人事';西村茂树主张'采二教(儒教、哲学)之精粹'='真理即儒道之所谓’诚’'加藤弘之提出'儒教亦可作为一种宗教利用';丰田小八郎称'儒教实足与国体相辅也';山崎彦八则称儒家'五伦''本由秩序之根基而生','可谓千古不易之教权也'。日本儒教近代化的多样性与建构性,由此可见一斑。 展开更多
关键词 明治日本 德育论争 儒教近代化 多样性 建构性
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