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林罗山与德川家康对朱子学的选择性引进 被引量:1
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作者 高悦 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期157-164,共8页
17世纪上半叶,日本社会从战乱转向稳定。为巩固新生政权,江户幕府采取多种手段,树立统治权威和稳定内外秩序。在思想文化层面,林罗山“脱佛入儒”的举措标志着朱子学从五山禅僧的传统中独立出来,开始与幕藩体制相结合,是否将其确立为体... 17世纪上半叶,日本社会从战乱转向稳定。为巩固新生政权,江户幕府采取多种手段,树立统治权威和稳定内外秩序。在思想文化层面,林罗山“脱佛入儒”的举措标志着朱子学从五山禅僧的传统中独立出来,开始与幕藩体制相结合,是否将其确立为体制官学成为学界长期争论的焦点。本文通过详细考证林罗山接受新知的过程及其与幕藩政权的互动,揭示江户初期幕府对朱子学的实用主义立场。德川家康尽管重视林罗山作为朱子学者的身份,但在起用他的过程中也保持对中华伦理价值的警惕。同时,新旧知识的转换和学派间的矛盾并非新政权的首要考虑。“壬辰倭乱”后,日本朱子学虽已具备独立发展的条件,但德川初期幕府仅从实用性角度对待朱子学,展现了江户日本对以朱子学为代表的中华文明的选择性引进。 展开更多
关键词 朱子学 德川家康 林罗山 选择性引进
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皆川愿的图像易学特色——以《易原》为中心
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作者 陈居渊 《中国哲学史》 北大核心 2025年第5期167-176,共10页
皆川愿所著《易原》,以图像的形态,探索了《周易》的本源。其中“九筹图”受到中国古代十二律吕的启发,结合传统的互体之法重新解释了《说卦传》的相关内容。“时卦图”则蕴含了春夏秋冬四个时节往复运行的自然属性。“四象图”彰显了... 皆川愿所著《易原》,以图像的形态,探索了《周易》的本源。其中“九筹图”受到中国古代十二律吕的启发,结合传统的互体之法重新解释了《说卦传》的相关内容。“时卦图”则蕴含了春夏秋冬四个时节往复运行的自然属性。“四象图”彰显了《系辞传》“显道神德行”的易学思想,“八卦配方位”图则将原本位于西南的坤卦调整为东南位,而将原本位于东南的巽卦调整为西南位,皆川愿这一易学的新发现,为研究传统象数易学打开了一个新的图像世界,从一个侧面凸显了日本江户时期的易学生态,至今仍然值得重视。 展开更多
关键词 皆川愿 易原 图像易学 江户
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从稻盛哲学看中华优秀传统文化探索与实践
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作者 苏勇 《企业管理》 2025年第11期1-1,共1页
日本已故著名企业家稻盛和夫提出的经营理念和管理实践,蕴含着对传统文化的高度尊重与艺术性运用,其中更有与中国传统文化深度契合的精神内核。深入探究稻盛哲学与中国传统文化的内在关联,既是解码其经营智慧的关键钥匙,也是推动中华优... 日本已故著名企业家稻盛和夫提出的经营理念和管理实践,蕴含着对传统文化的高度尊重与艺术性运用,其中更有与中国传统文化深度契合的精神内核。深入探究稻盛哲学与中国传统文化的内在关联,既是解码其经营智慧的关键钥匙,也是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要路径。 展开更多
关键词 经营理念 中华优秀传统文化 稻盛哲学 管理实践
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日本如何接受“哲学”? 被引量:9
4
作者 藤田正胜 吴光辉 杨晓莉 《日本问题研究》 CSSCI 2012年第1期6-12,共7页
1591年在日本第1次出现了关于"哲学"(音译片假名标记)的记载;从幕府末期到明治初期,在"希哲学"、"求圣学"这样的概念之外,日本人还尝试了"究理学"、"性理学"、"理学"、&qu... 1591年在日本第1次出现了关于"哲学"(音译片假名标记)的记载;从幕府末期到明治初期,在"希哲学"、"求圣学"这样的概念之外,日本人还尝试了"究理学"、"性理学"、"理学"、"理论"、"玄学"、"知识学"等各种各样的翻译。在这之中,最具有影响力的就是"理学"这一概念。但是,1874年(明治7年)西周在《百一新论》中最终把philosophy定译为"哲学"。西周认为,儒学的特质在于将"真理"置于儒学之起点的孔孟之说,进而追求代代相传,永以为继。与之不同,西方哲学从根底上就不是以遵循传统作为前提,而是通过批判与检验把握事物的真相,获得真理观念。即认为真理始终是存在于发展之中。中江兆民关于"日本自古至今无哲学"的名言,反映出日本在经验的理论化这一方面存在着不足之处。 展开更多
关键词 儒学 希哲学 哲学 理学
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近世日本“理学”译名考辨——朱子学的“理”与西方哲学的接合
5
作者 葛奇蹊 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期77-89,共13页
源于朱子学的“理学”概念在日本江户时期至明治前期起到了翻译西方哲学概念的作用。近世日本通过在日耶稣会以及与西方国家的接触,了解到关于西方哲学的一些知识。入华耶稣会士艾儒略的《西学凡》以朱子学的“理”对应西方哲学,介绍了... 源于朱子学的“理学”概念在日本江户时期至明治前期起到了翻译西方哲学概念的作用。近世日本通过在日耶稣会以及与西方国家的接触,了解到关于西方哲学的一些知识。入华耶稣会士艾儒略的《西学凡》以朱子学的“理”对应西方哲学,介绍了欧洲中世纪的哲学体系。《西学凡》传入日本后,不仅促进了“理科”“理学”作为译词在近世日本的传播,也加深了日本兰学学者对前近代西方哲学体系的认识。兰学学者对西方哲学的认知具有浓厚的自然哲学色彩,他们将其理解为研究自然事物原理的学问。幕末明治初期,在移植细分化的近代西方学科体系的过程中,日本知识阶层逐渐意识到哲学与科学的区别以及作为独立学科的哲学的存在。在以“理学”翻译philosophy的问题上,形成了以西周为代表的反对派和以西村茂树、中江兆民为代表的支持派。对“理学”译词的不同态度折射出日本知识人对东西方哲学的不同理解与思考。“理学”译名接合东方传统与西方哲学,在日本接受近世乃至近代西方哲学知识体系的过程中发挥了重要作用,反映出以朱子学为主体的儒学传统对于东亚社会所具有的普遍性意义。 展开更多
关键词 理学 耶稣会 兰学 自然哲学 近代西方哲学
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日本思想与近代超克论--丸山真男与京都学派的交锋
6
作者 廖钦彬 《文化与传播》 2025年第3期59-65,共7页
丸山的日本思想史与京都学派的近代超克论之间的直接交锋充分体现了双方哲学思想的优缺点及互补性。丸山的日本思想史主张日本没有成体系的思想,试图在日本思想资源之“无”的基础上建立起“有”,他用以阐发自身思想的关键词有“茶筅”... 丸山的日本思想史与京都学派的近代超克论之间的直接交锋充分体现了双方哲学思想的优缺点及互补性。丸山的日本思想史主张日本没有成体系的思想,试图在日本思想资源之“无”的基础上建立起“有”,他用以阐发自身思想的关键词有“茶筅”与“蛸壶”、执拗低音、古层等,其中,执拗低音这一概念与近代超克直接相关。丸山坚持近代自由民权的有效性,试图将近代超克这一坏的旋律改写为好的旋律,拒绝将反近代的思考模式传统化。京都学派则注意到近代的局限性,试图超克近代。前者缺少对于“人与世界”整体图景的勾勒,后者则对人类的现实生存境况关注不够,两者代表了日本学院哲学的两种不同的发展路向与可能性。 展开更多
关键词 丸山真男 日本思想史 京都学派 自由民权 近代超克
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日本哲学家三木清及其《技术哲学》 被引量:14
7
作者 王续琨 周心萍 《科学技术与辩证法》 CSSCI 北大核心 2001年第4期44-48,共5页
日本哲学家三木清的《技术哲学》一书 ,详尽地论析了技术的本质及其与工具、程序、方法的关系 ,讨论了技术概念的广义化和广义技术的基本类型问题 ,阐释了技术与科学、发明与发现的关系以及技术的社会功能、技术所引起的社会性和道德性... 日本哲学家三木清的《技术哲学》一书 ,详尽地论析了技术的本质及其与工具、程序、方法的关系 ,讨论了技术概念的广义化和广义技术的基本类型问题 ,阐释了技术与科学、发明与发现的关系以及技术的社会功能、技术所引起的社会性和道德性问题、技术工作者的社会责任等。三木清主张对技术做出整体性的规定 ,将技术定义为人为了适应新环境而发明的新的行为形式。三木清涉足技术哲学领域有两方面的原因 ,一是他青年时代留学欧洲 ,主要居留国恰是作为技术哲学策源地的德国 ,二是他经历了 2 0世纪 30— 40年代日本学术界关于技术本质的大讨论。三木清的学术探索给我们以重要的启示 :技术哲学是一个疆界开阔的研究领域 ,技术哲学研究者应广泛地借鉴历史学、社会学、经济学、心理学、城市科学、工程科学等众多学科的研究成果 。 展开更多
关键词 日本哲学 哲学家 三木清 技术哲学
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日本儒学及其对日本文化与现代化的影响──评王家骅的三本书 被引量:7
8
作者 刘岳兵 孙惠芹 《日本研究》 CSSCI 1995年第4期89-94,共6页
日本儒学及其对日本文化与现代化的影响──评王家骅的三本书南开大学刘岳兵,孙惠芹日本民族向来被人认为既善于吸收外来文化又善于创造性地转化传统文化。儒学作为日本历史上的外来文化,早已渗透、积淀为其传统文化的重要内容。日本... 日本儒学及其对日本文化与现代化的影响──评王家骅的三本书南开大学刘岳兵,孙惠芹日本民族向来被人认为既善于吸收外来文化又善于创造性地转化传统文化。儒学作为日本历史上的外来文化,早已渗透、积淀为其传统文化的重要内容。日本现代化的飞速发展,更成为有关传统文... 展开更多
关键词 日本儒学 日本文化 传统文化与现代化 早期儒学 日本民族 社会功能 儒家思想 发展形态 日本现代化 比较研究
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《德意志意识形态》在日本的翻译史 被引量:4
9
作者 涩谷正 盛福刚 《马克思主义与现实》 CSSCI 北大核心 2011年第5期18-26,共9页
文章详细介绍了《德意志意识形态》在日本的翻译史,包括梁赞诺夫版、阿多拉茨基版,涉及栉田—森户译本、由利译本、三木译本、唯物论研究会译本,探讨了各版本中手稿的排列顺序以及对被删除字句的处理等编辑核心问题,并评价了广松版以及... 文章详细介绍了《德意志意识形态》在日本的翻译史,包括梁赞诺夫版、阿多拉茨基版,涉及栉田—森户译本、由利译本、三木译本、唯物论研究会译本,探讨了各版本中手稿的排列顺序以及对被删除字句的处理等编辑核心问题,并评价了广松版以及岩波文库补译版在日本《德意志意识形态》研究史中的意义。 展开更多
关键词 《德意志意识形态》 梁赞诺夫版 阿多拉茨基版 广松版
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对谈:日本哲学的成立、意义与展望 被引量:4
10
作者 卞崇道 林美茂 《日本问题研究》 CSSCI 2012年第1期1-5,共5页
前近代日本究竟有无哲学,日本哲学的合法性依据究竟何在?关于日本有无哲学的讨论意义何在?这是中日哲学研究者近年来热议的课题。本文作者认为,关于日本是否有哲学的判断基准在于如何理解"何谓哲学"的问题。无论从狭义的哲学... 前近代日本究竟有无哲学,日本哲学的合法性依据究竟何在?关于日本有无哲学的讨论意义何在?这是中日哲学研究者近年来热议的课题。本文作者认为,关于日本是否有哲学的判断基准在于如何理解"何谓哲学"的问题。无论从狭义的哲学,还是广义的哲学理解来看,日本都有哲学。概而言之,它大体包含以下3个层面的内容:其一,自古以来日本人的价值观、自然观、宇宙观、人生观等,即日本人关于自然与人的深层性思考;其二,引进西方哲学后关于西方哲学的研究成果;其三,在与西方哲学对决(对话)的过程中,日本学者独自的哲学创造。但是,在思考日本哲学问题时要注意"思想"与"哲学"的区别,以免泛哲学化。思想只是"臆见"、主观的、想当然的,但不是哲学思维;哲学必须是建立在"逻格斯(Logos)"基础之上,努力追求抵达客观性依据的学说。 展开更多
关键词 真知 臆见 日本思想 日本哲学 日本精神
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从“异化劳动”到“社会交往”——试析望月清司对《1844年经济学哲学手稿》的解读 被引量:3
11
作者 王玉珏 刘怀玉 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2012年第3期26-33,共8页
望月清司是日本著名的市民社会主义学派的奠基人。他在深入细致解读马克思大量文本的基础上,提出了以市民社会理论为基轴的历史理论。但是在解读《巴黎手稿》之时,他面临着"市民社会"概念为何在此书中明显"缺席"的... 望月清司是日本著名的市民社会主义学派的奠基人。他在深入细致解读马克思大量文本的基础上,提出了以市民社会理论为基轴的历史理论。但是在解读《巴黎手稿》之时,他面临着"市民社会"概念为何在此书中明显"缺席"的问题。他认为这是由于"异化劳动"四重规定中的第一规定到第二规定的过渡存在的理论缺环所造成的。这一环应由《穆勒评注》的"社会交往"来补充,而这也恰恰是异化理论向市民社会理论的推进,从而证明"市民社会"理论并未消失。但是,望月以"孤立人"的逻辑来把握异化劳动理论的解读有过于强烈的目的论色彩,其对《穆勒评注》的评价也有过高之嫌,对于马克思思想进程的真实逻辑带来了不可避免的遮蔽。 展开更多
关键词 望月清司 《马克思历史理论的研究》 异化劳动 社会交往 《穆勒评注》
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孔孟抑或圣王:伊藤仁斋与荻生徂徕的复古选择 被引量:3
12
作者 张晓霏 景栋花 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第4期36-39,共4页
伊藤仁斋与荻生徂徕是日本德川时期古学派的两位代表人物。他们在思想上既有相似性,更有差异性。他们在复古对象的选择上存在着重大区别:仁斋推崇孔子和孟子,认为《论语》和《孟子》是一切学问的根基;徂徕则贬斥孔孟,将古代七位圣王(尧... 伊藤仁斋与荻生徂徕是日本德川时期古学派的两位代表人物。他们在思想上既有相似性,更有差异性。他们在复古对象的选择上存在着重大区别:仁斋推崇孔子和孟子,认为《论语》和《孟子》是一切学问的根基;徂徕则贬斥孔孟,将古代七位圣王(尧、舜、禹、汤、文、武、周)推向至高无上的"圣人"地位,同时认为记录"圣王之道"的六经高于《论语》和《孟子》。导致这种差别的诸多因素中,既有两位学者对中国古代圣贤、儒家经典的不同理解与诠释,也有他们对德川时期社会现实的不同体会,以及各自建立新学派的需要。 展开更多
关键词 伊藤仁斋 荻生徂徕 孔孟 圣王 复古选择
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论池田大作对“色心不二”生命本质论的发展 被引量:2
13
作者 张怀承 冉毅 《晓庄学院社会科学学报》 北大核心 2001年第5期15-22,共8页
“人从何而来 ?又向何而去 ?”生命的起源与生命的目的和意义问题 ,是哲学与宗教思考的基本问题。哲学家和宗教家对生命起源问题的关注其实都是他们对人生目的与意义的关注方式之一。作为一名宗教哲学家和思想家 ,池田大作从未放弃其本... “人从何而来 ?又向何而去 ?”生命的起源与生命的目的和意义问题 ,是哲学与宗教思考的基本问题。哲学家和宗教家对生命起源问题的关注其实都是他们对人生目的与意义的关注方式之一。作为一名宗教哲学家和思想家 ,池田大作从未放弃其本位的立场 ,他相信人的内在精神革命有着对社会革命的优位性 ,但是 ,怎样才能实现人的内在的精神革命呢 ?池田认为 ,唯有认识了“人”的本质 ,人的革命才有切入之处。而构成池田“人的革命”的哲学基础者 ,就是由户田城圣 (创价学会第二任会长 )所提出并由池田进一步发展的“生命论”。 展开更多
关键词 "色心不二" 生命本质 "波粒二象" 佛教 "九识论" 池田大作 发展 生命起源 宇宙结构
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菅原道真与佛教渊源考 被引量:3
14
作者 韦立新 彭英 《日本问题研究》 CSSCI 2014年第5期10-17,共8页
作为平安前期儒家用贤政治思想的倡导者,菅原道真的个人思想除了深受儒家思想文化影响之外,与佛教也有很深的渊源关系。通过对平安前期社会对佛教的接受、菅原道真与家族信奉的吉祥天信仰、菅原道真与法华经信仰、菅原道真与观音信仰这... 作为平安前期儒家用贤政治思想的倡导者,菅原道真的个人思想除了深受儒家思想文化影响之外,与佛教也有很深的渊源关系。通过对平安前期社会对佛教的接受、菅原道真与家族信奉的吉祥天信仰、菅原道真与法华经信仰、菅原道真与观音信仰这四个方面进行分析,可以把握菅原道真与佛教的渊源关系,了解菅原道真家族以及菅原道真父母的佛教信仰从不同方面对菅原道真的佛教信仰所产生的影响。 展开更多
关键词 菅原道真 佛教 吉祥天信仰 法华经信仰 观音信仰
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儒家文化在日本的传播及其整合 被引量:8
15
作者 谢建明 《东南文化》 CSSCI 1996年第2期62-67,共6页
在世界文化史上,再也没有哪两种文化有中国文化与日本文化关系密切。这种密切关系来自日本文化对中国文化的积极汲取。郭沫若曾经指出:“中国在隋唐以后经过好些的外族蹂躏,古代的衣冠人物荡然无存而又另起炉灶。日本则是因岛国的关... 在世界文化史上,再也没有哪两种文化有中国文化与日本文化关系密切。这种密切关系来自日本文化对中国文化的积极汲取。郭沫若曾经指出:“中国在隋唐以后经过好些的外族蹂躏,古代的衣冠人物荡然无存而又另起炉灶。日本则是因岛国的关系,没有受到这种外来的损害。因此隋、唐时代的封建文物及至良风美俗,差不多原封不动地被保存着。例如唐代的宫庭音乐和舞蹈,在中国是失传了的,而在日本却还有保存。有些乐谱被改成五线谱,并灌入了胶片,日本人竟把这些乐舞视为‘国粹’,用来招待外宾”。[1]以至美国文化人类学家本尼迪克特惊呼:“在世界历史上,很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地有计划地汲取外国文明。”[2]日本文化对中国文化海绵般吸收的特性,主要得力于与中国文化的交流,最明显的莫过于儒家文化对日本文化的影响。 展开更多
关键词 儒家文化 日本文化 日本儒学 儒家思想 圣德太子 中国文化 《宪法十七条》 儒家伦理 朱子学 《日本书纪》
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德川儒者荻生徂徕的经典诠释方法论初探 被引量:6
16
作者 吴震 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期115-125,共11页
德川日本儒者荻生徂徕以古文辞学作为其儒家经典诠释的重要方法论。"辞"不是单纯的字词或概念的拼凑组合,古文辞是指西汉以前的古文献所构成的一套成文系统和言说系统,其中有丰富的古圣人的"古言"和"古义&quo... 德川日本儒者荻生徂徕以古文辞学作为其儒家经典诠释的重要方法论。"辞"不是单纯的字词或概念的拼凑组合,古文辞是指西汉以前的古文献所构成的一套成文系统和言说系统,其中有丰富的古圣人的"古言"和"古义",所以藉由古文辞学的方法就可重新把握圣人之道,他将此方法归结为"以古言征古义"。但是他以所谓的古言古义欲对儒家经典进行诠释之际,其实已有思想上的立场预设;更重要的是,当他用"以古言征古义"来反对"以今言视古言"之际,"古言"不免被绝对化,这就有可能走向"以古言视今言"的另一极端,其结果必将造成对古今文化的历史性连续的切割,从而使其思想蒙上了非历史性的色彩。 展开更多
关键词 荻生徂徕 古文辞学 古言 古义 非历史性
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日本企业文化中的儒家管理哲学 被引量:14
17
作者 孙利 《北京理工大学学报(社会科学版)》 2005年第1期78-80,共3页
和谐管理、团队精神、勤勉忠信是日本企业文化的核心所在,是“和与争”、“群与分”、“义与利”的中国辩证思维在管理中的应用。通过对日本企业文化中的着力点、思维方式的分析,给我国的企业文化建设以启示。。
关键词 企业文化 和谐 整体 义利
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浅析伊藤仁斋的朱子学观 被引量:2
18
作者 陈景彦 王玉强 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2009年第1期58-63,共6页
江户时代是日本大量吸收中国儒学的时期,此间中国朱子学在日本获得了广泛传播。随着朱子学在日本传播的不断深入,由于日本儒学者对朱子学的理解和取舍的不同,因而在日本知识界产生了各种学派。伊藤仁斋(1627-1705)是古学派的创始人之一... 江户时代是日本大量吸收中国儒学的时期,此间中国朱子学在日本获得了广泛传播。随着朱子学在日本传播的不断深入,由于日本儒学者对朱子学的理解和取舍的不同,因而在日本知识界产生了各种学派。伊藤仁斋(1627-1705)是古学派的创始人之一,在他的思想历程中,朱子学观是十分重要的组成部分,从其对朱子学的观念的变化中可以揭示出伊藤仁斋创建和发展古学的脉络。 展开更多
关键词 伊藤仁斋 朱子学 日本
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日本阴阳道的流变 被引量:4
19
作者 王静 王铁钧 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2008年第11期37-39,共3页
中国的阴阳思想在6世纪经过朝鲜传入日本,被视为"珍贵的科学技术",应用于天文、历法、中医、占卜等方面。奈良末期,阴阳五行的占卜和道教的念咒活动合为一体并受到日本本土宗教的影响形成了日本独特的阴阳道。平安时期,阴阳... 中国的阴阳思想在6世纪经过朝鲜传入日本,被视为"珍贵的科学技术",应用于天文、历法、中医、占卜等方面。奈良末期,阴阳五行的占卜和道教的念咒活动合为一体并受到日本本土宗教的影响形成了日本独特的阴阳道。平安时期,阴阳道得到高度发展,上升为国家意志为天皇服务并干预着贵族社会的生活,甚至操控着政策的实施。武士阶层抬头以后,阴阳道渐渐失去其原有的光芒,流于世俗。 展开更多
关键词 阴阳道 阴阳寮 五行思想 念咒
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日本佛教的本土化历程及特色 被引量:6
20
作者 吴春燕 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期170-172,共3页
佛教作为日本的外来宗教之一,于公元6世纪中叶从中国经朝鲜半岛传入日本。在经过几个世纪的消化吸收、改革创新之后,日本佛教终于在镰仓时代成功地完成了本土化的历程,并形成了独具特色的民族佛教——镰仓新佛教。
关键词 日本佛教 本土化 镰仓新佛教
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