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“理学之祖”与“骨鲠之臣”:16-17世纪郑梦周形象的衍变
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作者 王子尚 《辽东学院学报(社会科学版)》 2025年第3期83-93,共11页
郑梦周的负面形象建构于朝鲜太祖李成桂建国前后,又在朝鲜太宗、世宗时期被打破。16世纪,士林派为发扬节义精神与凝聚政治力量,追溯、制造了以郑梦周为首的性理学统,郑梦周东方理学之祖的地位就此稳固。士林派力主宗系辩诬,是辩诬的主... 郑梦周的负面形象建构于朝鲜太祖李成桂建国前后,又在朝鲜太宗、世宗时期被打破。16世纪,士林派为发扬节义精神与凝聚政治力量,追溯、制造了以郑梦周为首的性理学统,郑梦周东方理学之祖的地位就此稳固。士林派力主宗系辩诬,是辩诬的主要力量。在漫长的辩诬过程中,中国文人逐渐对高丽和朝鲜迭代的史实有了新认识,中国文本中郑梦周的形象也随之变化。在朝鲜国内,郑梦周历史地位的抬升间接支持了宗系辩诬;在明、清中国,《明实录》关于宗系辩诬的记录也助推诸史家对郑梦周形象有了符合事实的认知。剖析宗系辩诬前后中朝关于郑梦周形像的书写衍变,有助于厘清其建构过程,并把握明朝和朝鲜关系的动态演进。 展开更多
关键词 郑梦周 士林派 性理学 宗系辩诬 《明实录》
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朝鲜朝对巫俗信仰的社会认知和二重文化信仰结构的形成 被引量:1
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作者 张国强 《东疆学刊》 CSSCI 2022年第1期9-14,127,共7页
贯穿朝鲜半岛传统社会的文化信仰有两大体系:以男性为中心的儒家文化信仰和以女性为中心的巫俗信仰。巫俗信仰因其不合理性、非伦理性、非经济性,在朝鲜朝受到儒教文化的打压和排斥。但是国家对待巫俗信仰的政策和态度自相矛盾,如组织... 贯穿朝鲜半岛传统社会的文化信仰有两大体系:以男性为中心的儒家文化信仰和以女性为中心的巫俗信仰。巫俗信仰因其不合理性、非伦理性、非经济性,在朝鲜朝受到儒教文化的打压和排斥。但是国家对待巫俗信仰的政策和态度自相矛盾,如组织巫觋参与一些祈福禳灾、医病祛毒活动,并给予这些巫觋相应的身份认可。同时官署和宫中嫔妃好巫、民间崇信巫俗信仰。朝鲜朝后期,儒教文化与巫俗信仰在乡村社会的对立与争夺进入胶着状态,乡村社会文化信仰二重结构逐渐形成。 展开更多
关键词 朝鲜朝 巫俗 儒教 社会功能 二重结构
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