达尔文进化论对近现代哲学的影响 被引量：7

1

作者 程倩春 《云南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2008年第3期16-21,共6页

达尔文进化论所体现的科学精神,以其对存在之链、目的论和传统决定论的批判,不仅颠覆了西方哲学传统中的诸多核心观念,而且也构成了现代文明的思想观念基础。本文通过对达尔文进化论中哲学内涵的分析,意在肯定其在人类思想史上的地位,... 达尔文进化论所体现的科学精神,以其对存在之链、目的论和传统决定论的批判,不仅颠覆了西方哲学传统中的诸多核心观念,而且也构成了现代文明的思想观念基础。本文通过对达尔文进化论中哲学内涵的分析,意在肯定其在人类思想史上的地位,以应对后现代主义思潮的兴起所带来的种种挑战。 展开更多

关键词 进化论 存在之链 目的论 传统决定论

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关于东亚儒学问题的一些思考 被引量：6

2

作者 吴震 《日本问题研究》 CSSCI 2014年第5期1-9,共9页

"东亚"一词源自日语,其中有着沉痛的战争记忆。如今"东亚"作为一种文化概念,成为学术界关注的对象。近十余年来,在台湾学界的努力下,"东亚儒学"已足以构成一独立的研究领域,并已到了对此研究领域的已有... "东亚"一词源自日语,其中有着沉痛的战争记忆。如今"东亚"作为一种文化概念,成为学术界关注的对象。近十余年来,在台湾学界的努力下,"东亚儒学"已足以构成一独立的研究领域,并已到了对此研究领域的已有成果及将来发展等问题进行总结反省的阶段。在当今全球化时代来审视儒学的未来发展,既有必要坚持文化多元论的立场,也有必要树立具体普遍性的观念,以此作为尊重"他者"、展开文明对话的基础,同时又能与"文化自信"的确立产生良性互动,因为"自信"绝不是意味着无视"他者"的夜郎自大。 展开更多

关键词 东亚 儒学 东亚儒学 文化多元论 具体普遍性

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《海国图志》与日本 被引量：4

3

作者 顾春 《河北民族师范学院学报》 2017年第3期45-54,共10页

《海国图志》对日本明治维新的启发和推动作用已是众人皆知的事实,笔者从幕末日本知识分子阅读《海国图志》的体验为切入口,在分析其阅读感受及社会变革的主张之上,辨析与魏源变革思想的异同。这种异同与日本幕末政治、经济、教育、思... 《海国图志》对日本明治维新的启发和推动作用已是众人皆知的事实,笔者从幕末日本知识分子阅读《海国图志》的体验为切入口,在分析其阅读感受及社会变革的主张之上,辨析与魏源变革思想的异同。这种异同与日本幕末政治、经济、教育、思想及文化传统有着深刻的关联,也是《海国图志》得以在日本迅速普及并促发维新的基础。不置可否的是日本维新的发生非在朝夕,不能脱离综合要素东向而望,正是幕末资本主义统一市场和资本主义生产关系的形成、强藩雄出幕府没落、兰学兴盛教育普及综合作用成就了《海国图志》的迅速推广和日本近代的社会转型。 展开更多

关键词 《海国图志》 日本 明治维新 变革

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日本静嘉堂文库藏易类汉籍抄本研究 被引量：1

4

作者 李勇慧 孙悦 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2023年第5期102-110,共9页

日本是海外汉籍收藏重镇,静嘉堂文库尤以收藏大量中文、日文古籍善本闻名于世。在实地核查静嘉堂文库藏易类汉籍的基础上,以《静嘉堂文库汉籍分类目录》为底本,结合“日本所藏中文古籍数据库”等,剔除重复,梳理静嘉堂易籍数量,并重点考... 日本是海外汉籍收藏重镇,静嘉堂文库尤以收藏大量中文、日文古籍善本闻名于世。在实地核查静嘉堂文库藏易类汉籍的基础上,以《静嘉堂文库汉籍分类目录》为底本,结合“日本所藏中文古籍数据库”等,剔除重复,梳理静嘉堂易籍数量,并重点考证静嘉堂易类汉籍41种抄本的版本与著录、内容与递藏,可以对中日古籍书目著录形成新的认识,发现中国本土缺藏的易籍。这为了解和摸清海内外中华易籍存藏情况、梳理中华易学文脉与易学研究等提供了些许文献支撑。 展开更多

关键词 静嘉堂文库 经部易类 汉籍 抄本 易学

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道家哲学对日本中世伊势神道的影响 被引量：3

5

作者 张谷 《宁波大学学报（人文科学版）》 2014年第6期86-90,128,共6页

神道是在日本本土原始信仰基础上发展起来的古老宗教,在日本文化中占有极重要的地位。伊势神道是日本中世神道摆脱对佛教依附、进行教义革新的产物和体现。伊势神道对神的理解与道家思想有密切关系,甚或其神观就是按照道家的宇宙论建立的。

关键词 道家 日本中世神道 伊势神道

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中国近代“国学”的儒学转型与“东学” 被引量：1

6

作者 史少博 《天中学刊》 2017年第2期49-52,共4页

中国的"国学"即中国固有之学,儒学也属于"国学"。中国近代儒学的转型,是指从传统尊崇"三纲五常"的禁锢中解放出来而回归人性的转型。关于转型的原因,一是近代国学者大多在留日期间,既阅读日本近代著作,... 中国的"国学"即中国固有之学,儒学也属于"国学"。中国近代儒学的转型,是指从传统尊崇"三纲五常"的禁锢中解放出来而回归人性的转型。关于转型的原因,一是近代国学者大多在留日期间,既阅读日本近代著作,也阅读大量的日本翻译的西方著作,进而受到近代西方思想与日本近代思想的影响;二是因儒学自身的调整与转型,特别是对宋明理学的反思与批判。中国近代"国学"中儒学的转型,与章太炎构建"真儒术"对抗近代日本的"国体论"有直接的关系,可以说章太炎促进了中国近代儒学的转型。比章太炎更加激进地反对各种伪儒术的是鲁迅、周作人等,他们在中国近代儒学的转型中也发挥了重要作用。 展开更多

关键词 儒学转型 章太炎 康有为 国体论 东学

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论山井涌的阳明学研究

7

作者 欧阳祯人 陈微 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第3期106-111,共6页

山井涌细致分辨了阳明学与理、气哲学的内在关系,凸显了阳明心学以心统摄、涵化理与气的独特性。他既用哲学分析的方法解读了阳明学的核心命题,揭示出阳明学思想的多义性与整体性特征,又提出"经世学风说",讨论"空疏说&qu... 山井涌细致分辨了阳明学与理、气哲学的内在关系,凸显了阳明心学以心统摄、涵化理与气的独特性。他既用哲学分析的方法解读了阳明学的核心命题,揭示出阳明学思想的多义性与整体性特征,又提出"经世学风说",讨论"空疏说",力图在思想史脉络中梳理阳明学与清学的关系,并重新评判阳明学的价值。山井涌结合哲学分析方法与思想史研究方法,从哲学形态、思想特征、明清思想转变三方面呈现了阳明学的面貌,其阳明学研究具有重要意义。 展开更多

关键词 山井涌 阳明学 心学 思想史

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近现代史上中日两国接受西洋哲学与宗教的异同比较研究

8

作者 顺真 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第5期131-137,共7页

近代以来,中国与日本同时面临西方列强的武力入侵,同时面对中西文化的深层冲突。如何应对这一前所未有的动荡格局,却体现出了中日两国在思想上的巨大差异。蔡元培先生与西田几多郎都曾是那一时代叱咤风云的精神领袖,他们的抉择分别代表... 近代以来,中国与日本同时面临西方列强的武力入侵,同时面对中西文化的深层冲突。如何应对这一前所未有的动荡格局,却体现出了中日两国在思想上的巨大差异。蔡元培先生与西田几多郎都曾是那一时代叱咤风云的精神领袖,他们的抉择分别代表了两种不同的文化应对模式。深入分析这一个案,不仅是对于过往历史的再度认识,亦将为未来中华民族之伟大复兴、全人类之和谐大同提供某种纯粹学术视角的微薄借鉴。 展开更多

关键词 哲学 文化 宗教 历史

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道家“无为而治”思想在日本近世的影响——以徂徕学为中心

9

作者 张谷 《兰州学刊》 CSSCI 2012年第10期31-36,共6页

道家"无为而治"的治世理念不仅在中国本土影响深远,在邻国日本也受到重视,并出现了日本文化语境下的诠释,其中具有代表性的是近世颇具日本特性的重要学派徂徕学的诠释。该学派的创始人荻生徂徕以"中医"的"不治... 道家"无为而治"的治世理念不仅在中国本土影响深远,在邻国日本也受到重视,并出现了日本文化语境下的诠释,其中具有代表性的是近世颇具日本特性的重要学派徂徕学的诠释。该学派的创始人荻生徂徕以"中医"的"不治"诠释道家"无为",以"无为而治"为"次善"之治道;其弟子太宰春台进一步作出"随其成行而置之不顾"的解释,并将道家"无为之治"定位为"衰世之治道";海保青陵则以"从天理而不用己"来诠释"无为",这种"无为之治"体现为"以道临事"、"循理而治",运用"鼓舞之术"而"使民忘"的治理理念。 展开更多

关键词 道家 老庄 无为而治 徂徕学 日本近世思想

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应用TRIZ方法加速创新进程

10

作者 张中月 王明艳 李佳伟 《浙江工贸职业技术学院学报》 2018年第1期23-27,共5页

创新对国家发展和个人进步具有重要的意义,推广创新的思维方式是形成"万众创新"局面的必要前提和根本保障。文章在分析了整个创新过程及其蕴含的思维方式的基础上,指出应用TRIZ方法,可以在一般解决方案的基础上有方向性地提... 创新对国家发展和个人进步具有重要的意义,推广创新的思维方式是形成"万众创新"局面的必要前提和根本保障。文章在分析了整个创新过程及其蕴含的思维方式的基础上,指出应用TRIZ方法,可以在一般解决方案的基础上有方向性地提出假说,并将无序的创新活动的部分环节纳入逻辑思维的有序轨道,从而降低了创新的难度。最后,简要介绍了现代TRIZ体系。 展开更多

关键词 创新 思维 TRIZ

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再论中日近代启蒙思想

11

作者 崔新京 《日本研究》 CSSCI 1996年第1期81-86,共6页

再论中日近代启蒙思想辽宁大学日本研究所崔新京在中国近代史上和日本近代史上，都曾出现过类似的启蒙思想。中国近代启蒙思想（亦称戊戌启蒙思想）与日本近代启蒙思想（亦称明治启蒙思想）在思想形成、基本内容、历史作用方面，既有惊... 再论中日近代启蒙思想辽宁大学日本研究所崔新京在中国近代史上和日本近代史上，都曾出现过类似的启蒙思想。中国近代启蒙思想（亦称戊戌启蒙思想）与日本近代启蒙思想（亦称明治启蒙思想）在思想形成、基本内容、历史作用方面，既有惊人的相似，又有截然的不同。比较论述... 展开更多

关键词 明治启蒙思想 启蒙思想家 近代资产阶级 资本主义近代化 资产阶级改革 历史作用 日本 唯物主义 封建主义 戊戌变法

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简论第三世界共产党改革派的历史发展进程

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作者 陆轶之 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 2010年第5期81-85,共5页

在国际共运的历史进程中,第三世界共产党改革派是一支重要的力量。在它几十年的曲折历史中,有成功,有失败;有高潮,有低潮。今天,随着时代主题和国际国内形势的改变,它们积极创新理论,加强革命实践,仍然在为实现革命理想和奋斗目标而努... 在国际共运的历史进程中,第三世界共产党改革派是一支重要的力量。在它几十年的曲折历史中,有成功,有失败;有高潮,有低潮。今天,随着时代主题和国际国内形势的改变,它们积极创新理论,加强革命实践,仍然在为实现革命理想和奋斗目标而努力。改革派认为党的建设是共产党的重要任务和完成革命与社会主义建设的关键。 展开更多

关键词 第三世界 共产党改革派 历史 党建

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丁若镛与吴澄的《周易》解释方法比较 被引量：1

13

作者 林在圭 张悦(译) 《周易研究》 CSSCI 2016年第2期45-55,共11页

丁茶山和吴草庐都是当世最杰出的易学家,以象数学的角度为主解释《周易》是他们的共同点。其中,茶山对《周易》的象数性解释的核心是《四笺小引》中的"推移"、"物象"、"互体"、"爻变"。而草庐... 丁茶山和吴草庐都是当世最杰出的易学家,以象数学的角度为主解释《周易》是他们的共同点。其中,茶山对《周易》的象数性解释的核心是《四笺小引》中的"推移"、"物象"、"互体"、"爻变"。而草庐对《周易》的象数性解释的核心是《易纂言外翼》12种方法中具体运用于《周易》卦爻辞解释中的方法——"卦变"、"变卦"、"互卦"、"象例"。因此,可以说丁茶山和吴草庐的《周易》解释方法的核心理论是一致的。但对这些解释方法的实际运用,茶山又是和草庐存在区别的。即茶山在爻辞解释上,继承了草庐"爻变+互体"的方法,同时又全面运用了"推移"这一方法,这可以说是茶山自己的独特解释。这也是茶山与草庐在《周易》解释方法上的最大不同。 展开更多

关键词 丁若镛 吴澄 推移 物象 互体 爻变 卦变

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农民权益保障与公共政策选择 被引量：3

14

作者 傅允生 《财经论丛（浙江财经学院学报）》 CSSCI 北大核心 2004年第1期24-29,共6页

中国农民由于知识与资本匮乏在现实生活中已成为社会弱势群体,政府必须提供相应的社会保障。其中通过加强农村基础教育,保障农民的受教育权;推行农民劳动技能培训,保障农民的就业权;实施最低工资标准,保障农民的收入分配权,应该作为公... 中国农民由于知识与资本匮乏在现实生活中已成为社会弱势群体,政府必须提供相应的社会保障。其中通过加强农村基础教育,保障农民的受教育权;推行农民劳动技能培训,保障农民的就业权;实施最低工资标准,保障农民的收入分配权,应该作为公共政府的优先选择。 展开更多

关键词 农民 权益保障 公共政策

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夏目漱石的文明批判与老庄哲学 被引量：2

15

作者 张谷 《日本问题研究》 2017年第6期28-34,共7页

夏目漱石是日本近代影响深远的知识分子,他既是文学家,也是思想家。文明批判是夏目漱石文学和思想的主题之一。在日本文明开化急速推进的背景下,他对现代化进行了反思和批判。夏目漱石认为,现代化包含着内在矛盾,是"不自然"的... 夏目漱石是日本近代影响深远的知识分子,他既是文学家,也是思想家。文明批判是夏目漱石文学和思想的主题之一。在日本文明开化急速推进的背景下,他对现代化进行了反思和批判。夏目漱石认为,现代化包含着内在矛盾,是"不自然"的,"自然"的现代化应当是"内发"的;现代化伴随着人类知性的滥用和异化,而只有"无我"的心灵转换能治疗这种病症;现实社会中追名逐利的现象与过度的知识智巧密切相关,它是对人的天性的背离。这些思想与老庄哲学尊崇自然、批判智巧、主张无己、超越名利和全性保真的思想一致。老庄哲学所具有的文明批判特质使其成为夏目漱石反思和批判近代文明的重要资源。 展开更多

关键词 夏目漱石 文明批判 老庄 道家

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茶山对“夏商之旧法”说的再检讨——与易类出土文献的比较考察 被引量：1

16

作者 元勇准 张悦 《周易研究》 CSSCI 2016年第3期64-71,共8页

本文通过深入考察易类出土文献,分析《左传》《国语》中的占筮例,推测古代易的实相。在此基础上,重新探讨了丁若镛的"夏商之旧法"说,认为由于丁若镛未能看到今人所见之出土文献,他无法得知在春秋战国时代除"三易"... 本文通过深入考察易类出土文献,分析《左传》《国语》中的占筮例,推测古代易的实相。在此基础上,重新探讨了丁若镛的"夏商之旧法"说,认为由于丁若镛未能看到今人所见之出土文献,他无法得知在春秋战国时代除"三易"以外还有多种筮法存在。因此他只能循迹杜预、韦昭所说的《连山》《归藏》旧法。但丁若镛在讨论多爻变事例的同时,还指出其筮法不是《周易》之筮法,不得不说他是相当具有洞察力的。"夏商之旧法"说虽然不准确,但在儒者的立场,这是使用当时有限的资料能够得出的最准确的结论。但由于仍未发现更多的资料,所以他设定为理解《周易》之重点的爻变说是否适用于先秦时期的《周易》解释,至今无法定论。 展开更多

关键词 丁若镛 三易 《周易》 《连山》 《归藏》

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东洋与西洋的统合——明治哲学家们的追求 被引量：4

17

作者 高坂史朗 吴光辉 林斌 《日本问题研究》 CSSCI 2012年第3期1-7,共7页

日本哲学的形成是通过西周这一人物导入西方哲学才得以成立的,但是与此同时,日本也出现了与之对抗的现象,即井上哲次郎、三宅雪岭站在儒教的立场,井上圆了、清泽满之站在佛教的立场,展开了与西方哲学的对抗。但是,他们的目的并不是为了... 日本哲学的形成是通过西周这一人物导入西方哲学才得以成立的,但是与此同时,日本也出现了与之对抗的现象,即井上哲次郎、三宅雪岭站在儒教的立场,井上圆了、清泽满之站在佛教的立场,展开了与西方哲学的对抗。但是,他们的目的并不是为了否定西方哲学,而是形成了一条将西方与东方融合起来的道路,从而为西田几多郎的"场所的逻辑"奠定了基础。 展开更多

关键词 日本 哲学 统合

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铃木大拙对道家“自然”概念的阐发

18

作者 张谷 《绍兴文理学院学报》 2022年第7期76-84,共9页

“自然”概念为道家所创,其在中国传统思想和语言中的基本含义是“自己如此”“自然而然”等。近代以后,上述传统含义发生改变,出现了“自然界”的意义。“自然”概念的这种演变也发生在近代日本。在“自然”的传统意义开始变化的背景下... “自然”概念为道家所创,其在中国传统思想和语言中的基本含义是“自己如此”“自然而然”等。近代以后,上述传统含义发生改变,出现了“自然界”的意义。“自然”概念的这种演变也发生在近代日本。在“自然”的传统意义开始变化的背景下,铃木大拙自觉继承道家的“自然”概念并在近代语境下对其进行阐发。他强调道家式的表示状态的“自然”,并用“如其所是”揭示其意义。他重视主体的“自然”,并以“无我”“无心”诠释之,这也成为其禅学觉悟理论的基础。铃木大拙的自然主义既与道家的“自然”观念一脉相承,也蕴含着他从日本近代文化视角作出的独特诠解,丰富了道家“自然”概念的内涵。 展开更多

关键词 铃木大拙 道家 老庄 自然

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浅析福泽谕吉实学思想的现实意义 被引量：6

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作者 任艳 《戏剧之家》 2019年第26期218-219,共2页

福泽谕吉在《劝学篇》中曾论述:人们富贵贫贱的区别不是天生的,而是由学问决定的,没有学问的人就成为贫贱,只有丰富、勤于学问的人才能富贵。这里的学问是指贴近人世实际的学问,即所谓的“实学”。福泽谕吉认为日本民众想要提高个人素养... 福泽谕吉在《劝学篇》中曾论述:人们富贵贫贱的区别不是天生的,而是由学问决定的,没有学问的人就成为贫贱,只有丰富、勤于学问的人才能富贵。这里的学问是指贴近人世实际的学问,即所谓的“实学”。福泽谕吉认为日本民众想要提高个人素养,首先要做的事就是掌握“实学”。“实学”不仅对当时日本教育影响颇深,对于我国现在的教育也具有一定的借鉴意义。 展开更多

关键词 福泽谕吉 劝学篇 实学

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丁若镛对京房辟卦说的批判

20

作者 方仁 张悦(译) 《周易研究》 CSSCI 2016年第3期72-80,共9页

丁若镛的推移说是基于辟卦说而展开的理论,其14辟卦说的根源可追溯到京房的12辟卦。丁若镛虽采用京房易中的"辟卦"一语,但总体上对京房的辟卦说持批判态度。其中丁若镛对京房辟卦说的批判主要见于《易学绪言》中的《汉魏遗义... 丁若镛的推移说是基于辟卦说而展开的理论,其14辟卦说的根源可追溯到京房的12辟卦。丁若镛虽采用京房易中的"辟卦"一语,但总体上对京房的辟卦说持批判态度。其中丁若镛对京房辟卦说的批判主要见于《易学绪言》中的《汉魏遗义论》、《唐书卦气论》、《班固艺文志论》等。尤其是《唐书卦气论》,对京房的辟卦说和分卦直日法进行了详细的批评,是揭示茶山易与京房易关系的重要资料。笔者试图通过这些零散的资料,重新整合丁若镛对京房易的批判。京房易的特征在于阴阳灾变说,丁若镛严厉地批判此是沦于左道和邪僻的术数。易学史上,京房被公认为最早使用"辟卦"一语之人,但丁若镛不仅主张"辟卦"一语在京房以前便已使用,并将其起源追溯到《周易》的形成时期。但笔者认为丁若镛缺乏支撑自身推测的充分文献证据,故而批判性地探讨了他的主张。京房根据与汉代身份制相对应的辟、公、候、卿大夫等品阶对64卦进行了分类。但丁若镛认为辟卦称为君主卦,不能解释为只有天子才能使用辟卦。另外,他还认为把辟卦设定为君主卦就如君主统治臣下,辟卦作为中心卦统制其它各卦。另一方面,丁若镛还批判京房的分卦直日法是过于复杂、支离破碎的理论,是易家的蔀障。 展开更多

关键词 丁若镛 京房 辟卦 《唐书卦气论》 阴阳灾变说 分卦直日法

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