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马一浮与美学:经学阐释中的感性归属
1
作者 刘维邦 《美育学刊》 2025年第4期58-64,共7页
尽管马一浮与现代学科意义上的美学并无直接关联,但他对社会、人生和文化问题的阐释与反思中却蕴含着深刻的美学问题,并集中体现为对身体及其感性归属问题的安排。整体而言,这种归属安排可分为以下三个层面:第一,将主体性审美及其相关... 尽管马一浮与现代学科意义上的美学并无直接关联,但他对社会、人生和文化问题的阐释与反思中却蕴含着深刻的美学问题,并集中体现为对身体及其感性归属问题的安排。整体而言,这种归属安排可分为以下三个层面:第一,将主体性审美及其相关的身体与感性问题归属于社会论,即从社会解放的角度保全人生的天赋美性,并实现人的全美之境;第二,将礼乐美学、诗教及其相关的身体与感性问题归属于心性论,即通过性情之辨与以仁感通等方式,将身体与感性纳入其差序本体论的格局之中;第三,将身体及其感性归属于一种在世缘构论,即通过佛道色空与有无之辨,将人的在世存在诠释为一个诗学问题,将社会与心性都纳入诗的范畴。进而言之,真正的中国美学不仅是感性学,还是一种觉性学,是一种领悟了在世缘构后,以清静本性和仁心感通天地的觉性诗学。 展开更多
关键词 马一浮 美学 经学 感性
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熊十力量论说研议
2
作者 黄敏 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期104-111,共8页
熊十力的量论分为比量、证量两篇。比量篇主要阐发量智如何辨物正辞、穷神知化。他借助唯识学境识关系阐发量智的认识活动过程,科学知识即源于这种识心之执,并提出范畴为主客兼属,认识本体也有赖范畴,显示出本体非不可知。证量篇突出性... 熊十力的量论分为比量、证量两篇。比量篇主要阐发量智如何辨物正辞、穷神知化。他借助唯识学境识关系阐发量智的认识活动过程,科学知识即源于这种识心之执,并提出范畴为主客兼属,认识本体也有赖范畴,显示出本体非不可知。证量篇突出性智是本心显发、自明自觉,性智主导量智,但量智对性智并非无助益。哲学为思修交尽之学,性智自明自觉地向外求理,使道德心愿在世间法上圆融无碍不落于空,超理智而不反理智。 展开更多
关键词 量智 范畴 性智 习染 思修交尽
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梁漱溟对中国哲学的认识与探索
3
作者 周良发 林娟 《河南工程学院学报（社会科学版）》 2012年第1期23-27,共5页
作为现代新儒家的开创者,梁漱溟毕生致力于中国传统哲学研究,以探寻儒家传统的复兴之路。他对传统哲学研究对象、研究方法、内在本质与历史地位的认识与探索,在一定程度上深化了国人对传统文化的理性认知。
关键词 梁漱溟 中国哲学 生命 直觉 调和 理性
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从“慕西”到“归隐”——论青年马一浮政治姿态的转变及原因 被引量：1
4
作者 时嘉琪 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第1期34-42,共9页
被誉为"当代理学大师"的马一浮(1883—1967)青年时受到"倡西学"思潮的影响,曾一度倾向于民主革命。然而,自1904年末,不仅他的治学兴趣回归旧学,对民主革命也鲜少提及。这种转变的背后,既有彼时各学派人物鼓吹"... 被誉为"当代理学大师"的马一浮(1883—1967)青年时受到"倡西学"思潮的影响,曾一度倾向于民主革命。然而,自1904年末,不仅他的治学兴趣回归旧学,对民主革命也鲜少提及。这种转变的背后,既有彼时各学派人物鼓吹"保存国粹"的思想风潮的影响,也有他研习旧学所得出的救国精要作支撑,更有他个人境遇的原因,本文从文化保守主义盛行的时代背景,马一浮所强调的道德对政治的重要性以及其岳父汤寿潜对他的影响三方面对其政治姿态的转变做出解释,并探讨此种转变所具有的代表性。 展开更多
关键词 马一浮 民主革命 民族主义 西学 中学
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葛兰西文化领导权对中国话语体系构建的启示 被引量：1
5
作者 常晓 史洋 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2023年第2期26-30,共5页
葛兰西文化领导权是一套意蕴深厚的文化理论体系,是对马克思主义政治学说创造性的继承与发展,有着持久的理论意义和实践价值。文章对该理论的逻辑演进和思想脉络进行了梳理,阐明了其文化领导权是无产阶级在市民社会领域以实践哲学为理... 葛兰西文化领导权是一套意蕴深厚的文化理论体系,是对马克思主义政治学说创造性的继承与发展,有着持久的理论意义和实践价值。文章对该理论的逻辑演进和思想脉络进行了梳理,阐明了其文化领导权是无产阶级在市民社会领域以实践哲学为理论基础培养自己的有机知识分子,并用阵地战的方式带领其与资产阶级争夺意识形态领导权的文化策略。葛兰西文化领导权理论所蕴含的旨趣是意识形态领域需要深入研究的精神资源。我们要以高度的人文关怀和思想觉悟解读这一理论在中国土壤下生长发展的可能性,并借助葛兰西文化领导权理论推动中国话语的自我塑造和当代价值的实现、重塑具有中国风格和魅力的话语权、构建一套代表人类文明新形态发展方向的中国话语体系。 展开更多
关键词 葛兰西 文化领导权 思想脉络 中国话语体系
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“本心”的追问——以《新唯识论》“明宗”章与“唯识”章为例
6
作者 张永超 《河南工程学院学报（社会科学版）》 2010年第3期9-12,共4页
熊十力先生反对将"体""用"截成"两片",并看到了宇宙发生流行中海沤不二的终极本体,但是熊先生却又将心分为"本心"和"习心"。我们可以追问,若是"体用不二","本心"... 熊十力先生反对将"体""用"截成"两片",并看到了宇宙发生流行中海沤不二的终极本体,但是熊先生却又将心分为"本心"和"习心"。我们可以追问,若是"体用不二","本心"与"习心"何以截分?或者说"本心"和"习心"的关系如何?"境不离识",可同样"识与境存",而"识"(习心)本即是"本心"的流行,在新的意义上可以说"境不空"而"识亦不妄","本心"即是"习心",心本无二。 展开更多
关键词 熊十力 《新唯识论》 “本心” “习心” 境不离识
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传统“人和”理念的现代价值
7
作者 包红梅 《天津市经理学院学报》 2012年第1期95-96,共2页
"人和"理念源于我国思想文化的前期,纵贯我国文化思想发展的全过程。在现代社会,传统的"人和"理念在新时代背景下被赋予了包容、平等、规则和发展等新的时代内涵。挖掘传统"人和"理念现代价值对当今社会... "人和"理念源于我国思想文化的前期,纵贯我国文化思想发展的全过程。在现代社会,传统的"人和"理念在新时代背景下被赋予了包容、平等、规则和发展等新的时代内涵。挖掘传统"人和"理念现代价值对当今社会具有重要意义。 展开更多
关键词 人和 理念 现代价值
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马一浮的精神及其“六艺论”与《群经统类》
8
作者 何俊 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期1-11,共11页
马一浮的一生"乘化而游,归全顺正",既与潮流相呼应,又和而不流,中立而不倚,代表着中国传统文化的"活底精神"。马一浮出入于中西与佛学的基础上来建构他的思想,对于传统中国学术究竟如何面对西学,实现传承创新,有着... 马一浮的一生"乘化而游,归全顺正",既与潮流相呼应,又和而不流,中立而不倚,代表着中国传统文化的"活底精神"。马一浮出入于中西与佛学的基础上来建构他的思想,对于传统中国学术究竟如何面对西学,实现传承创新,有着确定的识见与坚守。"六艺该摄一切学术"的提出与论证,表征着马一浮完全是现代的思想家,致力于继往开来的建构。六艺统摄中学与西学,相当于是"多样的统一",即统类;而六艺统摄于人心,则表证这个统类的过程是合乎人的目的的结果。马一浮梳理学术的古籍选目《群经统类》,设定突破了人物的限制,而又以宋明时期的著述为主,对于宋明儒学研究以及儒学现代创新具有重要意义。 展开更多
关键词 马一浮 六艺论 《群经统类》
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马一浮“诗教主仁”美育思想及其现代启示
9
作者 皮佳佳 《美育学刊》 2022年第3期24-33,共10页
马一浮以“诗以感为体”和“此心之能感”为基础提出“诗教主仁”思想,包含了丰富的美学和美育思想,也贯通了中国现代美育理论核心。其一,马一浮“仁”论内涵,是由“心之本体”和“德之全称”共同构成其“仁”论核心;其二,“诗教主仁”... 马一浮以“诗以感为体”和“此心之能感”为基础提出“诗教主仁”思想,包含了丰富的美学和美育思想,也贯通了中国现代美育理论核心。其一,马一浮“仁”论内涵,是由“心之本体”和“德之全称”共同构成其“仁”论核心;其二,“诗教主仁”的内涵,是以《诗》为代表的文学艺术通过“感”的方式直接作用人心,使得自心识得仁体,变化气质,复归人的纯粹天性;其三,“诗教主仁”美育思想,具有“释回赠美”之功,打开了现代美育理论通往传统思想渊源的大门。“诗教主仁”既继承了中国传统文学艺术与世界的感通交互方式,又对接了现代美育的感性之思。 展开更多
关键词 马一浮 “诗教主仁” 美育 “感”
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