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“恢复我完全无缺之金瓯”:章太炎对中国疆域完整的追求(1900—1936)
1
作者 何卓恩 陈博然 《安徽史学》 北大核心 2025年第2期52-60,共9页
民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中... 民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中外话题时,他会不经意流露出内心深处保全整体国土的愿望。中华民国建立后,基于中国内部整合问题在法理上已经定型这一现实和他本人筹边经历,章太炎的族群主义退隐,而国族主义凸显,其疆域思想中,追求领土完整的成分迅速上升,族群主义逐渐移向文化层面。九·一八事变后,章太炎驳斥“满蒙非中国论”,“收复失地”成为内心强烈愿望。章太炎的疆域观始终与他的民族主义相激荡,这种族群主义与国族主义之间的消长,是中国知识分子走出“天下主义”探索现代民族国家之路的一个典型案例。 展开更多
关键词 章太炎 民族主义 国族主义 族群主义 疆域
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论章太炎的“革命儒学” 被引量：1
2
作者 王锐 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期147-156,共10页
章太炎在清末民初构建了独具特色且内容深刻的“革命儒学”。它既体现出章太炎强烈的批判性格,又致力让儒学传统重焕新生。首先,章太炎深入剖析中国古代的政治结构里,儒者如何形成“以富贵利禄为心”的弊病。其次,章太炎希望挖掘儒学传... 章太炎在清末民初构建了独具特色且内容深刻的“革命儒学”。它既体现出章太炎强烈的批判性格,又致力让儒学传统重焕新生。首先,章太炎深入剖析中国古代的政治结构里,儒者如何形成“以富贵利禄为心”的弊病。其次,章太炎希望挖掘儒学传统中能体现“以百姓心为心”的内容,同时将儒学置于“齐物哲学”的视域下予以审视,阐发儒家思想史上那些能够与“齐物哲学”相吻合之处。最后,章太炎认为儒学具有“依自不依他”的性格,这有助于使人们形成独立意识与主体意识,进而在近代历史潮流中能不惧艰难、勇猛无畏。 展开更多
关键词 章太炎 儒学 “革命儒学” 孔子
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“内了无言”与“外还顺世”——论章太炎对庄子“两行”的诠释
3
作者 李笛 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第2期34-40,共7页
“两行”概念是解锁章太炎《齐物论释》深层含义的关键。章太炎创造性地运用了“体用”哲学框架,对“两行”进行了重塑,将之从一般性的讨论提升为《齐物论》的核心。在思想内涵上,章太炎借力唯识学的精深理论,激活了“两行”的哲学路径... “两行”概念是解锁章太炎《齐物论释》深层含义的关键。章太炎创造性地运用了“体用”哲学框架,对“两行”进行了重塑,将之从一般性的讨论提升为《齐物论》的核心。在思想内涵上,章太炎借力唯识学的精深理论,激活了“两行”的哲学路径,将庄子改造为一个自证证他的一阐提菩萨形象。这一诠释涵盖了对时间、语言、生死等各种议题的深刻剖析,旨在拆解传统界限,倡导一种无界限的全面平等观念。借此,章太炎批判了当时社会中流行的文明进化论,强调应对华夏文明给予根本上的尊重与维护,体现了对现实深层次的文化反思与诉求。 展开更多
关键词 章太炎 齐物论 唯识学 两行
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梁启超新民思想探析——以《新民说》为中心
4
作者 方越 《华夏文化》 2025年第2期18-21,共4页
19世纪末20世纪初,中国正处在风雨飘摇之中,遭受着列强的欺凌,社会亟待革新。面对如此危局,梁启超在不断思索戊戌变法为何失败和西方国家为何强盛后,深刻洞察到重塑国民性对于国家现代化转型的重要性,强调“欲维新吾国,当先维新吾民”(... 19世纪末20世纪初,中国正处在风雨飘摇之中,遭受着列强的欺凌,社会亟待革新。面对如此危局,梁启超在不断思索戊戌变法为何失败和西方国家为何强盛后,深刻洞察到重塑国民性对于国家现代化转型的重要性,强调“欲维新吾国,当先维新吾民”(梁启超著,汤志钧编:《梁启超全集·卷二》,中国人民大学出版社,2018年,第460页),进而提出了新民思想,试以思想的启蒙推动近代中国的革新。 展开更多
关键词 国民性 国家现代化 新民思想 戊戌变法 梁启超
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姜义华:学以求是,经世致用
5
作者 潘真 《上海市社会主义学院学报》 2025年第3期158-167,共10页
章太炎先生论传统历史文化资源的选择,有两大标准:“学以求是,不以致用;用以亲民,不以干禄。”(《国粹学报·祝辞》)不过,章先生以大学者身份投入革命后,“不以致用”发展成了“经世致用”。章太炎研究者、历史学家姜义华,沉醉历史... 章太炎先生论传统历史文化资源的选择,有两大标准:“学以求是,不以致用;用以亲民,不以干禄。”(《国粹学报·祝辞》)不过,章先生以大学者身份投入革命后,“不以致用”发展成了“经世致用”。章太炎研究者、历史学家姜义华,沉醉历史研究一个多甲子。 展开更多
关键词 学以求是 姜义华 章太炎 经世致用
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全球思想世界的“时空体”——评《原道:章太炎与两洋三语的思想世界(1851~1911)》
6
作者 周旻 《中国图书评论》 2025年第9期113-122,共10页
章太炎思想是近代历史研究、思想史研究的重镇。彭春凌论著《原道:章太炎与两洋三语的思想世界(1851~1911)》是该领域近年来重要的学术新作之一。在方法论上,该书深入反思前人研究,采用全球思想“连锁”的视角,以章太炎为中心,并将1851... 章太炎思想是近代历史研究、思想史研究的重镇。彭春凌论著《原道:章太炎与两洋三语的思想世界(1851~1911)》是该领域近年来重要的学术新作之一。在方法论上,该书深入反思前人研究,采用全球思想“连锁”的视角,以章太炎为中心,并将1851年掀起世界范围内思想变革的斯宾塞自然—社会进化学说作为新的辐辏点,扩展了近代中国思想史的时空语境。在考辨论述方面,此著作展现了作者的文献解析能力,挖掘并贡献了大量新材料,论证得宜,开辟了研究的新维度。 展开更多
关键词 章太炎 斯宾塞 近代思想史
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竞争生智慧:章太炎哲学的真精神 被引量：1
7
作者 蔡志栋 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2024年第4期106-113,共8页
章太炎清醒地意识到了中华文明所面临的革命道德如何培养、西方进化论文明观的进逼以及传统文化如何熔铸出新等三大时代问题发出的挑战。他以中国传统哲学思维为主干,采纳佛学术语,解读儒道等古典思想,对勘西方哲学和文化,构建了以唯识... 章太炎清醒地意识到了中华文明所面临的革命道德如何培养、西方进化论文明观的进逼以及传统文化如何熔铸出新等三大时代问题发出的挑战。他以中国传统哲学思维为主干,采纳佛学术语,解读儒道等古典思想,对勘西方哲学和文化,构建了以唯识学系统为基本架构的真如哲学体系。期间体现的认识挑战、勇敢回应、推陈出新的策略是其哲学的真精神,也是中华现代文明的创生机制。研究章太炎哲学,除去要将其作为研究对象之外,还要学此种真精神。此刻,章太炎哲学将发挥思想资源的作用。对于章太炎而言,既需要学术知音,懂得其思想;更需要“自贵其心”的心佛众生,面对时代挑战,提出回应之道,遥契其“竞争生智慧”的洞见。章太炎哲学构成了中华现代文明的有机组成部分,其内在创造机制也启发着我们面对新时代新挑战延续中华文明的新路。 展开更多
关键词 章太炎 竞争生智慧 自作新子
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回到杜预--论晚清今古视野下的章太炎《春秋》学
8
作者 曾亦 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第5期17-25,共9页
清中叶以来,随着常州今文学的复兴,今古之争再次成为学术与思想领域的焦点问题。章太炎借助其对《左传》的诠释,对康有为及保皇党人所依据的《公羊传》进行了全面的批判。不仅如此,章太炎还上溯到刘逢禄为代表的常州学术,甚至对今文家... 清中叶以来,随着常州今文学的复兴,今古之争再次成为学术与思想领域的焦点问题。章太炎借助其对《左传》的诠释,对康有为及保皇党人所依据的《公羊传》进行了全面的批判。不仅如此,章太炎还上溯到刘逢禄为代表的常州学术,甚至对今文家所尊奉的孔子,亦肆意贬抑。透过这种批评,章太炎的《左传》学最后标榜回到杜预,从而背离了清初以来驳正杜预的主流倾向。不难发现,章太炎的《春秋》学,表面上通过对康有为诠释《公羊传》的批评,发挥了《左传》中的思想,其实充满了基于党派意识的门户之见。 展开更多
关键词 《春秋》 章太炎 杜预 康有为 刘逢禄
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经是史还是文:章太炎、刘师培对“六经”问题的两种解读
9
作者 秦行国 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2024年第4期89-95,共7页
章太炎服膺章学诚“六经皆史”之论,提出“六经无非一史”。他将六经皆列为古史,当之为记载的政治、法制的载体,同时对六经的宗教性、官书性加以质疑,视之为客观之学。在刘师培看来,六经之所以为经,在于其兼具偶、韵、文藻的特点,具有... 章太炎服膺章学诚“六经皆史”之论,提出“六经无非一史”。他将六经皆列为古史,当之为记载的政治、法制的载体,同时对六经的宗教性、官书性加以质疑,视之为客观之学。在刘师培看来,六经之所以为经,在于其兼具偶、韵、文藻的特点,具有文章的独特美感,六经之中皆含有文,是故“六经之中,无一非成文之书”,其以文为正宗,赋予了美学意义。章太炎、刘师培虽分别从史学与文学的视角来理解六经,然其宗旨却是一致的,章太炎认为语言文字、风俗、历史乃一国之特性,依靠史籍记录,可以激发人的民族感情,鼓舞人心;刘师培崇尚文学,并不是为了玩弄辞藻、敷写性情,他以文学为羽翼,凭此来启迪民众,保存国学,二人以保持本民族文化的自主性为根本归宿。章太炎、刘师培对“六经”问题的解读极具现实意义。 展开更多
关键词 章太炎 刘师培 六经 历史
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在“民”与“族”之间——章太炎民族思想再阐释
10
作者 龚琛洁 《济南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2024年第4期31-40,181,共11页
在晚清革命的背景下,章太炎从传统国学出发,基于三个方面对既有民族概念进行反思:第一,借由两种理解“民”的方式,章太炎厘清了“民族”之“民”的具体意涵及其内在张力;第二,借由对“族”的分析,章太炎扬弃了以“文明西来说”为代表的... 在晚清革命的背景下,章太炎从传统国学出发,基于三个方面对既有民族概念进行反思:第一,借由两种理解“民”的方式,章太炎厘清了“民族”之“民”的具体意涵及其内在张力;第二,借由对“族”的分析,章太炎扬弃了以“文明西来说”为代表的种族话语,进而致力于用历史及其内在的本真性来确证、建构民族之“族”;第三,章太炎并不将民族视为永恒的标尺,而是指出其局限及终将归于消亡的趋势,故而侧重于从工具性价值角度阐发其民族思想。 展开更多
关键词 章太炎 民族 思想
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多元性与普遍性的弥合--章太炎以“齐物”解构“公理”的后果
11
作者 何刚刚 《政治思想史》 CSSCI 2024年第2期61-77,197,198,共19页
章太炎在与《新世纪》派论战的过程中,深感“公理”对于个体的压制。他从“公理”观念形成的认识论基础与话语霸权两方面对其进行了批判,并提出以“齐物”思想取代“公理”的观点。为了避免“齐物”观念同样面临从认识论层面被解构的风... 章太炎在与《新世纪》派论战的过程中,深感“公理”对于个体的压制。他从“公理”观念形成的认识论基础与话语霸权两方面对其进行了批判,并提出以“齐物”思想取代“公理”的观点。为了避免“齐物”观念同样面临从认识论层面被解构的风险,他将“齐物”的合法性建立在否定名相以体证“真如”的基础之上,然而这却致使其价值指向徘徊于多元性与普遍性之间。章太炎最终以当下历史情境中的“人民”弥合了二者之间的裂隙。因此,“齐物”思想的价值指向并非多元或者普遍,而是回归于“人民”这一历史主体之上。 展开更多
关键词 章太炎 “齐物”思想 公理 多元性 普遍性
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章太炎论董仲舒
12
作者 邓红 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 2024年第1期13-19,33,共8页
章太炎虽然没有专门论述董仲舒的文章,但是在一些著作中对董仲舒进行了评判。章太炎在政治方面批判董仲舒为专制大一统帝国提供思想武器和主张“独尊儒术”等,其批判具有重要的时代意义;在学术层面对董仲舒的评判有褒有贬,对“春秋决狱... 章太炎虽然没有专门论述董仲舒的文章,但是在一些著作中对董仲舒进行了评判。章太炎在政治方面批判董仲舒为专制大一统帝国提供思想武器和主张“独尊儒术”等,其批判具有重要的时代意义;在学术层面对董仲舒的评判有褒有贬,对“春秋决狱”的批判则有些偏颇;在论述董仲舒与儒教乃至宗教的关系时,成功地运用了哲学和宗教关系的近代哲学原理,并有所发展和突破,值得高度评价。 展开更多
关键词 章太炎 董仲舒 春秋决狱 儒教
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章太炎齐物哲学对中国文化的破与立
13
作者 梅寒 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2024年第4期39-44,共6页
近代中国受到西方文化的强势入侵,大量传统学者对西方文化的理性、智识等观念极为推崇,而章太炎则以庄子的齐物观念对这些西方思想予以批评。在《辨性下》中章太炎认为文教国民更具智力,但却远离真如本性,陷入对概念系统的执着。这源于... 近代中国受到西方文化的强势入侵,大量传统学者对西方文化的理性、智识等观念极为推崇,而章太炎则以庄子的齐物观念对这些西方思想予以批评。在《辨性下》中章太炎认为文教国民更具智力,但却远离真如本性,陷入对概念系统的执着。这源于章太炎以其齐物哲学体系对进化以及西方现代性思想的批判,也与章太炎反对维新的彻底革命立场相关。按章太炎齐物哲学,传统学术与西方现代思想都属于世间范畴,不悟本真,所以不能定一者为“公理”。不过中国文化追求“愚菴(愚钝)”这种“大智慧”,离本真更近,因此在文化选择,即“回真向俗”的过程中,应该尊重中华传统文化,而非一味追求西化。 展开更多
关键词 章太炎 反智 反公理 齐物哲学
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再析章太炎“评孔”态度之转变——从“以贬为主”到“以褒为主”
14
作者 窦建英 《船山学刊》 2024年第3期116-128,共13页
章太炎评孔态度发生从“以贬为主”到“以褒为主”的转变,是以1906年11月《建立宗教论》的发表为标志的。此前,章太炎极力诋孔,主要是出于以下三方面原因:抨击康有为等神化孔子且宣扬孔教、为革命提供必要性论证、为传播其思想清理障碍... 章太炎评孔态度发生从“以贬为主”到“以褒为主”的转变,是以1906年11月《建立宗教论》的发表为标志的。此前,章太炎极力诋孔,主要是出于以下三方面原因:抨击康有为等神化孔子且宣扬孔教、为革命提供必要性论证、为传播其思想清理障碍。待其“真如”哲学初步成熟之时,章太炎便转向以褒孔为主,意图借此宣扬其新哲学即“真如”哲学与孔学“精髓”以服务于革命。具体言之,章太炎转向褒孔为主有以下原因:他认为孔学之精髓是史学,史学作为国粹可激动种性;基于古文经学、“真如”哲学立场来相对客观地评说孔子、孔学,符合其本愿;孔学的核心精神即“依自不依他”与其新哲学高度契合,可为传播新哲学、增进国民道德提供助力;宣扬孔学亦有助于团结崇信孔学的革命力量。 展开更多
关键词 章太炎 孔子 评孔
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论章太炎《菌说》篇中的道德进化思想
15
作者 朱浩 《中共宁波市委党校学报》 2024年第2期119-128,共10页
《菌说》被认为是章太炎进化思想形成之初的代表性论著。章太炎认为,道德意识的产生始于生命体的本能,并逐步形成了道德意识,他将生物进化之说与意志论相结合用以说明道德意识产生的前因后果。章太炎提出,道德之知的进化源自于人们与生... 《菌说》被认为是章太炎进化思想形成之初的代表性论著。章太炎认为,道德意识的产生始于生命体的本能,并逐步形成了道德意识,他将生物进化之说与意志论相结合用以说明道德意识产生的前因后果。章太炎提出,道德之知的进化源自于人们与生俱来的知性,加之生物体本能带有的欲望,两者共同推动了人类道德逐步前行。道德进化并非尽善尽美,最初的利弊之辨源于自体感知,随着社会的进步,进化之利弊的评价由人类群体共同决定。这就要求人们能以辩证的视角看待道德观念的更替,以冷静的眼光直面进化中社会道德价值系统的变革。 展开更多
关键词 章太炎 《菌说》 道德进化
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章太炎对法家与法治思想的现代阐释
16
作者 华云刚 《苏州科技大学学报（社会科学版）》 2024年第2期1-9,107,共10页
晚清以来,面对国内外社会政治发展态势,章太炎率先擎起法家的大旗,开启现代法家研究之先声。章太炎对法家历史的祛魅为研究法家思想提供了契机,在还原法家历史时,他重新廓清法家学派与法家思想的概念及其联系,并融合儒、法思想以重建法... 晚清以来,面对国内外社会政治发展态势,章太炎率先擎起法家的大旗,开启现代法家研究之先声。章太炎对法家历史的祛魅为研究法家思想提供了契机,在还原法家历史时,他重新廓清法家学派与法家思想的概念及其联系,并融合儒、法思想以重建法家的价值体系。面对西方文化与政治制度的冲击,章太炎主张从传统思想文化中汲取养分,强调因循传统和习俗来制定法律,镜鉴西方法治思想以熔铸中国的法治精神,并通过法家“著述定律”、法吏“听事任职”实践这一法治理想。虽然章太炎的法治建国思想含有颇多理想化成分,但他在法律准则的制定、法学学科的设置、法吏建设等方面的理念为现代法治建设提供了新的思考,他所倡导的法治精神也直接推动了现代法学研究的新探索。 展开更多
关键词 章太炎 法家 著书定律 法吏 “听事任职” 法治
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从“俗真两分”到“真俗两行”——章太炎“齐物”哲学体系的演进和极成
17
作者 梅寒 《苏州科技大学学报（社会科学版）》 2024年第2期10-14,21,共6页
章太炎在1906—1916年构建了“齐物”哲学体系。他在主编《民报》时期写作《俱分进化论》《建立宗教论》等文章,建构了世俗世界与“真如”世界一分为二的“俗真两分”世界观。在《齐物论释初本》中,章太炎完善了以世界观为主要内容的哲... 章太炎在1906—1916年构建了“齐物”哲学体系。他在主编《民报》时期写作《俱分进化论》《建立宗教论》等文章,建构了世俗世界与“真如”世界一分为二的“俗真两分”世界观。在《齐物论释初本》中,章太炎完善了以世界观为主要内容的哲学体系,并在《齐物论释定本》中转向“真俗两行”的实践哲学,“真俗两行”意味着圣人要在了彻“真如”智慧的前提下度化众生。“真俗两行”是“俗真两分”的必然结果,圣人悟入“真如”须得度化众生才有价值;“俗真两分”到“真俗两行”的转变体现了章太炎的境遇,他用激烈的革命思想阐述“转俗成真”,后期用保存“国粹”等方法努力践行“回真向俗”。 展开更多
关键词 章太炎 “齐物”哲学体系 “俗真两分” “真俗两行” 《齐物论释》
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“操齐物以解纷，明天倪以为量”--论章太炎“齐物”哲学的形成及其意趣 被引量：26
18
作者 张志强 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2012年第3期109-123,共15页
竹内好在他的名著《鲁迅》里提出一种理解鲁迅的方法——实质上也是一种诠释思想人物的基本方法——亦即不是后设性地通过鲁迅有形的思想表达来追溯地解释他的思想形成，而是能够深入于鲁迅将形未形的思想展开过程，去探究那种促使鲁迅... 竹内好在他的名著《鲁迅》里提出一种理解鲁迅的方法——实质上也是一种诠释思想人物的基本方法——亦即不是后设性地通过鲁迅有形的思想表达来追溯地解释他的思想形成，而是能够深入于鲁迅将形未形的思想展开过程，去探究那种促使鲁迅成为鲁迅的思想原理的形成过程。 展开更多
关键词 章太炎 齐物 《鲁迅》 意趣 哲学 思想表达 竹内好
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“四玄”:章太炎的“新经学”构想 被引量：10
19
作者 黄燕强 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2018年第2期105-121,167,共17页
经典是民族语言、文化与思想的象征性符号。中国古代的经典系统每隔数百年就会发生一次重建运动,如从五经到七经、九经、十三经的演变,又如清代段玉裁的"二十一经"、沈涛的"十经"、刘恭冕的"二十一经"和... 经典是民族语言、文化与思想的象征性符号。中国古代的经典系统每隔数百年就会发生一次重建运动,如从五经到七经、九经、十三经的演变,又如清代段玉裁的"二十一经"、沈涛的"十经"、刘恭冕的"二十一经"和龚自珍的"六艺之配"等。晚清章太炎也通过回归原典的方式,以《周易》、《论语》、《老子》和《庄子》建构了"四玄"经典系统,并为"四玄"建立了"域中四圣"的传道谱系、"无我"的一贯道体,以及忠恕、克己、绝四等修养工夫论,从而将儒释道思想融通为一,形成了一种传统与现代相结合的新经学,即四玄学。 展开更多
关键词 章太炎 四玄 无我 忠恕 克己 绝四
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章太炎“菩萨行”评析 被引量：3
20
作者 张春香 喻立平 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第3期287-292,共6页
章太炎“菩萨行”既指道德修养行为之本身,又指道德修养之过程,还是道德修养之方法;“菩萨行”主要特征体现为“入世修证重于出世修证”、“利他重于自利”、“中土圣贤即大乘菩萨”;“菩萨行”精神的意义在于它带给整个社会的价值,是... 章太炎“菩萨行”既指道德修养行为之本身,又指道德修养之过程,还是道德修养之方法;“菩萨行”主要特征体现为“入世修证重于出世修证”、“利他重于自利”、“中土圣贤即大乘菩萨”;“菩萨行”精神的意义在于它带给整个社会的价值,是一种以失去小我而赢得大我、失去有限而赢得无限、失去有形而赢得神圣的道德活动。 展开更多
关键词 章太炎 菩萨行 道德修养
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