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论梁启超形象的历史定位
1
作者 邓文华 蔡宇婵 《五邑大学学报(社会科学版)》 2025年第2期30-35,92,共7页
迄今有关梁启超形象的历史定位,主要从四个层面展开:一是“家”的层面,如政治家、思想家、教育家等;二是“物”的层面,如风云人物、伟大人物等;三是“才”的层面,如旷世奇才、鬼才等;四是“师”的层面,如国学大师、一代宗师等。通过梁... 迄今有关梁启超形象的历史定位,主要从四个层面展开:一是“家”的层面,如政治家、思想家、教育家等;二是“物”的层面,如风云人物、伟大人物等;三是“才”的层面,如旷世奇才、鬼才等;四是“师”的层面,如国学大师、一代宗师等。通过梁启超形象传播的梳理,有助于全面认识和客观评价梁启超在中国近代史上的地位。 展开更多
关键词 梁启超形象 历史定位 研究
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西方经济学传播视域下的易学“消息”之义——以梁启超对演绎分析的认知为中心
2
作者 王玲强 《周易研究》 北大核心 2025年第2期89-98,共10页
在晚清西学东渐的历程中,易学话语一度被应用于社会科学方法论的译介之中,梁启超等维新派知识分子以“消息”一词解读经济学演绎方法就是社会科学借用易学范畴的典型案例。一方面,“消息”之义与从不证自明的公理出发运用演绎推理构建... 在晚清西学东渐的历程中,易学话语一度被应用于社会科学方法论的译介之中,梁启超等维新派知识分子以“消息”一词解读经济学演绎方法就是社会科学借用易学范畴的典型案例。一方面,“消息”之义与从不证自明的公理出发运用演绎推理构建经济学理论体系关联起来,用以保证理论体系的逻辑可靠性;另一方面,“消息”之义自然面向与易学面向的贯通又使其具备了与演绎分析略显差异,却与絜矩之道这一中国传统思维方式相契合的意蕴,以此保证理论体系的实践有效性。对西方经济学传播视域下的易学“消息”之义的考察,有助于跳出易学以回望易学,获得对易学范畴和逻辑方法的新认识,同时也为今日中国自主知识体系的构建提供了方法论镜鉴。中国经济学的构建必须实现经验基础与先验方法之间的平衡,这就是易学“消息”之义带来的方法论启示。 展开更多
关键词 经济学 消息 梁启超 演绎分析 比例 絜矩 中国自主知识体系
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梁启超“国家演进”学说与清末江浙读书人的知识转型
3
作者 李宗庾 《社会科学研究》 北大核心 2025年第4期192-199,共8页
梁启超清末以“独夫帝国”“民族主义”“民族帝国主义”为核心概念,系统阐释了“国家”的三阶段演变进程,力主以“民族主义”为主要目标,试图引导全体国人以“新民”身份,养成“民为重,社稷次之,君为轻”的“民族主义”,以抵御进入“... 梁启超清末以“独夫帝国”“民族主义”“民族帝国主义”为核心概念,系统阐释了“国家”的三阶段演变进程,力主以“民族主义”为主要目标,试图引导全体国人以“新民”身份,养成“民为重,社稷次之,君为轻”的“民族主义”,以抵御进入“民族帝国主义”阶段的列强。这一学说与“新民说”互为表里,借助报章这一新媒介在温州、苏州的“公共空间”中传播,深刻影响了地方社会读书人的知识转型进程,但在“官力”主导的文教场域中,经历了由受压制到逐步放开的过程。对上述面相的考察可为进一步认知晚清“中国政治思考过程”中出现的“关键性转折”提供一个具体而微的视角,也有助于推进对晚清趋新读书人知识转型进程的认识。 展开更多
关键词 梁启超 知识转型 “民族帝国主义” “民族主义”
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国家与民族——基于梁启超与伯伦知理学说的考察
4
作者 马兰花 马国琪 《湖南工业大学学报(社会科学版)》 2025年第3期66-73,共8页
民族-国家概念是构建现代政治体系的基本词汇。19世纪中叶以来,中华民族在西方列强军事和文化的双重冲击下,开启了向西方学习的历史,民族这一概念,也在这一时期从自发意识转变为自觉的概念。梁启超作为民族这一概念的代表人物,以民族为... 民族-国家概念是构建现代政治体系的基本词汇。19世纪中叶以来,中华民族在西方列强军事和文化的双重冲击下,开启了向西方学习的历史,民族这一概念,也在这一时期从自发意识转变为自觉的概念。梁启超作为民族这一概念的代表人物,以民族为基础,建立了其救国存亡的基本方略——君主立宪政体。从梁启超、伯伦知理等人的文本出发,可以廓清梁启超对伯伦知理理论体系的接受、误读,重现梁启超对伯伦知理《国家说》一文逻辑的使用和发展。在伯伦知理的帮助下,梁启超建立了自由、爱国、拥有集体意识的人民概念,也同样是在伯伦知理的帮助下,梁启超建立了主权的概念并形成了君主立宪政体的救国方略。从梁启超和伯伦知理学说的缠绕中可以理清梁启超整个思想体系的发展脉络。 展开更多
关键词 民族 国家 君主立宪政体 梁启超 伯伦知理
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梁启超“早期启蒙说”视域中的王船山
5
作者 王蕊 《衡阳师范学院学报》 2025年第4期1-8,共8页
梁启超对王船山的研究存在明显的转向:以1920年为界,前期他主要从政治层面来研究王船山,后期则转向了从学术史层面来研究王船山。与此对应,梁启超笔下形成了两种不同形象的王船山:“民族革命的先驱者”与“早期启蒙哲学家”。在“早期... 梁启超对王船山的研究存在明显的转向:以1920年为界,前期他主要从政治层面来研究王船山,后期则转向了从学术史层面来研究王船山。与此对应,梁启超笔下形成了两种不同形象的王船山:“民族革命的先驱者”与“早期启蒙哲学家”。在“早期启蒙说”的视域下,梁启超不仅在科学与哲学之间发现了哲学家王船山,并揭示出王船山哲学本体论上的唯心主义和认识论上的超经验主义。梁启超对王船山启蒙哲学的评价,不仅影响了胡适,还启发了中国马克思主义者对王船山哲学的研究。 展开更多
关键词 梁启超 王船山 启蒙哲学家 中国马克思主义者
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论梁启超的理想人格:《新民说》重读 被引量：2
6
作者 高瑞泉 《学术界》 CSSCI 北大核心 2024年第1期5-21,共17页
在“道德革命”的旗帜下,梁启超的《新民说》表达了“新民之道”的多项意谓。该书以明确的历史意识和高度的方法论自觉为前提,以建设“公德”为契机,以“利群”为道德之总纲来平衡公德与私德,目标是造就与现代民族国家相应的“新民”。... 在“道德革命”的旗帜下,梁启超的《新民说》表达了“新民之道”的多项意谓。该书以明确的历史意识和高度的方法论自觉为前提,以建设“公德”为契机,以“利群”为道德之总纲来平衡公德与私德,目标是造就与现代民族国家相应的“新民”。解读《新民说》,不宜纠缠于表述之欠周延甚或前后扞格,而可悬置系统哲学的框架,以观念史的方式钩玄提要。“新民”的历史形态是由“臣民”变为“国民”或“人民”,在道德界则应超出“私德”扩展“公德”。真正把握其“公德”观念,需要对“德”有逸出一般行为规范的界定,明确其包含“品性”“德行”和“行动”及其“力量”之复合意义;在此基础上会看清梁启超所谓“公德”实际上包含了一个观念群,它们由五对相反相成的观念绾合而成,涉及到形上学、伦理学、社会学和政治学诸学科,对它们作辩证综合方才能描绘出梁启超心目中的新型理想人格,汲取其对于我们今日建设中华民族现代文明的积极意义。 展开更多
关键词 梁启超 新民 公德 理想人格
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论梁启超的先秦学术观
7
作者 翟继军 《学术交流》 2025年第4期47-59,共13页
近代诸子学复兴浪潮中,梁启超在先秦学术的探源溯流、价值认定等方面做了很多工作,形成了独到的先秦学术观,对近代先秦学术研究的不断深化产生了重要影响。梁启超认为,先秦学术源于周初,在南北方同时兴起,创始人分别是孔子、老子和墨子... 近代诸子学复兴浪潮中,梁启超在先秦学术的探源溯流、价值认定等方面做了很多工作,形成了独到的先秦学术观,对近代先秦学术研究的不断深化产生了重要影响。梁启超认为,先秦学术源于周初,在南北方同时兴起,创始人分别是孔子、老子和墨子。先秦学术经过不断的竞争演进,在战国时期形成了学派林立、百家争鸣而又联系紧密的学术鼎盛局面。梁启超认为,先秦学术既是中国传统学术的源头,也是中国优秀传统文化的代表。深入开展先秦学术研究,对于近代国人增强中华民族文化自信、解决中国近代国家危机、推动中国未来社会发展具有重大的理论价值、现实价值和文化价值。 展开更多
关键词 梁启超 学术观 先秦学术思想史
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论梁启超对卢梭公意思想的摄取、改造与否弃
8
作者 李健 《政治思想史》 CSSCI 2024年第4期105-120,199,共17页
作为卢梭民主思想的重要概念,公意满足了梁启超推动中国政治由专制转向民主的现实需要,一度被梁启超推崇为现代政治分析的基本范畴。然而,由于思想跨文明传播不可避免的翻译失真问题,梁启超在摄取公意范畴的同时,误解并改造了这一概念,... 作为卢梭民主思想的重要概念,公意满足了梁启超推动中国政治由专制转向民主的现实需要,一度被梁启超推崇为现代政治分析的基本范畴。然而,由于思想跨文明传播不可避免的翻译失真问题,梁启超在摄取公意范畴的同时,误解并改造了这一概念,这最终促使他基于现实政治,转而对公意展开批判,力图揭示公意范畴存在的理论困境。由此可见,作为人类政治文明发展的常见现象,政治文明互鉴的效果受思想者的文本译介与现实关切深刻影响。 展开更多
关键词 梁启超 卢梭 公意思想 文明互鉴
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梁启超与时务学堂的教育改革
9
作者 李丹 《五邑大学学报（社会科学版）》 2024年第1期23-27,92,共6页
梁启超在长沙时务学堂进行了一次卓有成效的近代教育改革。在教学宗旨上,把时务与治学相结合,为维新运动培养人才;在教学内容上,把中学与西学相结合,并将其贯穿于功课设置和教学当中;在教学方法上,把书院与学堂相结合,既继承传统书院的... 梁启超在长沙时务学堂进行了一次卓有成效的近代教育改革。在教学宗旨上,把时务与治学相结合,为维新运动培养人才;在教学内容上,把中学与西学相结合,并将其贯穿于功课设置和教学当中;在教学方法上,把书院与学堂相结合,既继承传统书院的箚记、面授答疑、讲学和师生同吃同住同学习的制度,又吸收了新式学堂面试招生、参加学术活动和运用近代教育技术及教学方法的新制度。这次教育改革培养了一批新型知识分子,开启了湖南近代教育的先河。 展开更多
关键词 梁启超 时务学堂 维新运动
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在“小我”与“大我”之间——梁启超“过渡时代”的“自我”观念
10
作者 李妮娜 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 2024年第4期33-45,共13页
梁启超的“自我”观念,具有“小我”与“大我”的二重性,并充分体现了个体与国家之间的张力。在其“过渡时代”的论断下,梁氏辗转于对“我”之自由的呼吁、对“群”之进化的关切以及对世界主义前景的展望之间,自我的多重面向由此在个体... 梁启超的“自我”观念,具有“小我”与“大我”的二重性,并充分体现了个体与国家之间的张力。在其“过渡时代”的论断下,梁氏辗转于对“我”之自由的呼吁、对“群”之进化的关切以及对世界主义前景的展望之间,自我的多重面向由此在个体与社会、国家、世界的一体化理想中展开为矛盾、冲突与调和的过程。梁氏对群己平衡的追求在其1903年旅美之后的思想转折中被打破,其并非否定个体自由,而是将对个体自由的限定作为个体实现未来自由理想的过渡。中国近代早期自由主义者的典型特征,即是在挺立“自我”的同时,又在“小我”与“大我”、启蒙与救亡之间踟蹰,在传统文化与现代性价值之间取舍。梁启超徘徊于群己之间,亦正反映出他试图重新定义“群”与“己”,并平衡群己关系的艰辛努力与有益尝试。 展开更多
关键词 梁启超 自我 群己 小我 大我
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礼治、法治、德治:梁启超群学思想的三个维度
11
作者 钟艳艳 卢致远 《苏州科技大学学报（社会科学版）》 2024年第4期1-7,107,共8页
群学思想是梁启超社会变革主张的基石。“群”是道德和政治的共同体,如何实现良好群治是重拾中华民族信心的关键。梳理历史,梁启超将礼治视为治群的初始手段;立足当下,他主张以强化法治精神来弥补礼治的不足;着眼未来,他提倡德治以期建... 群学思想是梁启超社会变革主张的基石。“群”是道德和政治的共同体,如何实现良好群治是重拾中华民族信心的关键。梳理历史,梁启超将礼治视为治群的初始手段;立足当下,他主张以强化法治精神来弥补礼治的不足;着眼未来,他提倡德治以期建立一个和谐的世界性“大群”。从过程看,礼治、法治、德治作为三种治理手段贯穿于梁启超群学思想始末。其间,他对“群”的本质、功能及其流变,礼与法的功能及其重点,群德的养成以及公德与私德的新内涵做出系统阐发。最终,梁启超超越了由礼治回护的国家民族主义,走向日臻德境的世界大同。 展开更多
关键词 梁启超 群学 礼治 法治 德治
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“重新解读梁启超”笔谈（下）——近百年来不同语境下的梁启超研究 被引量：11
12
作者 侯杰 林绪武 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2004年第4期22-24,共3页
梁启超在中国近代历史上是一位相当重要也非常特殊的人物。他一生多姿多彩，既是一位政治家，在维新变法、清末立宪、反对袁世凯称帝和五四爱国运动中都有不凡的表现，又是一位思想家和百科全书式的学者。对于这样一位杰出人物，近百年... 梁启超在中国近代历史上是一位相当重要也非常特殊的人物。他一生多姿多彩，既是一位政治家，在维新变法、清末立宪、反对袁世凯称帝和五四爱国运动中都有不凡的表现，又是一位思想家和百科全书式的学者。对于这样一位杰出人物，近百年来人们从多方面展开了比较全面和深入的研究，这既为我们解读梁启超提供了极大的便利，也展现出近百年来中国学人的心路历程。 展开更多
关键词 梁启超 政治实践活动 爱国主义思想 史学思想
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从“政治型思想家”到“思想型学者”:梁启超1920年的身份嬗变 被引量：4
13
作者 杨海文 毛克明 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2002年第4期57-65,共9页
以1920年为界,梁启超的文化身份有着“政治型思想家”与“思想型学者”的显著区别。要具体了解这一身份增变的文化内涵,就须走进《清代学术概论》的文本世界。从“政治型思想家”到“思想型学者”这一身份嬗变,使得梁启超在生命的最后... 以1920年为界,梁启超的文化身份有着“政治型思想家”与“思想型学者”的显著区别。要具体了解这一身份增变的文化内涵,就须走进《清代学术概论》的文本世界。从“政治型思想家”到“思想型学者”这一身份嬗变,使得梁启超在生命的最后十个年头成了一位伟大的国学大师。 展开更多
关键词 梁启超 1920年 《清代学术概论》 政治型思想家 思想型学者 身份嬗变
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在“科学万能”与“菲薄科学”之间——来自梁启超的科学价值论 被引量：4
14
作者 高策 姚雅欣 《江西社会科学》 北大核心 2005年第2期39-43,共5页
20世纪初,科学基础薄弱的中国与科学技术迅疾深入发展的世界形成强烈反差。在如何汲取科学并克服科学发展之弊的关系上,梁启超捐弃了“科学万能”与“菲薄科学”这两种单向度的极端态度,在营造适宜科学发展的文化场域的同时,倡导情感、... 20世纪初,科学基础薄弱的中国与科学技术迅疾深入发展的世界形成强烈反差。在如何汲取科学并克服科学发展之弊的关系上,梁启超捐弃了“科学万能”与“菲薄科学”这两种单向度的极端态度,在营造适宜科学发展的文化场域的同时,倡导情感、信仰与宗教护佑理性价值的必要性。其科学价值论具有深刻的中国文化传统,强调通过“知行合一”的实践促进科学理性、道德情感与审美理想走向圆融。 展开更多
关键词 梁启超 科学万能 信仰 科学价值 知行合一
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梁启超人学思想探析 被引量：3
15
作者 王海林 董四代 杨江帆 《重庆交通大学学报（社会科学版）》 2010年第4期73-76,共4页
面对近代救亡图存的任务和现代化的理性诉求,梁启超从思想文化和精神层面思考人的发展与国家独立、社会进步、民族复兴之间的内在联系,在借鉴吸收传统人论思想资源及泰西学说的基础上,首次提出社会发展的核心命题,即人的现代化。梁启超... 面对近代救亡图存的任务和现代化的理性诉求,梁启超从思想文化和精神层面思考人的发展与国家独立、社会进步、民族复兴之间的内在联系,在借鉴吸收传统人论思想资源及泰西学说的基础上,首次提出社会发展的核心命题,即人的现代化。梁启超毕生致力于思想启蒙和人的解放,成为20世纪中国人学思想史的真正开端,为我们从历史与逻辑统一上认识人的现代化和社会现代化提供了理论思考和价值借鉴。 展开更多
关键词 梁启超 人 传统文化 人的现代化 历史评价
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论梁启超的老学思想 被引量：3
16
作者 刘固盛 赵庭权 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期76-82,共7页
梁启超关于老子的研究与评价前后有很大不同,早年对老子多有批评,后来所著《老子哲学》则高度肯定了老子思想的重大价值,这种变化,正是他欧游归来思想转变的具体反映。《老子哲学》还具有重要的思想意义,从中既可看出梁启超用道家学术... 梁启超关于老子的研究与评价前后有很大不同,早年对老子多有批评,后来所著《老子哲学》则高度肯定了老子思想的重大价值,这种变化,正是他欧游归来思想转变的具体反映。《老子哲学》还具有重要的思想意义,从中既可看出梁启超用道家学术会通、消化西学的尝试,同时也可视之为近代佛教本位文化思潮下的产物。 展开更多
关键词 梁启超 老子 道家思想 《老子哲学》
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梁启超论国家“精神” 被引量：4
17
作者 朱仁显 李军科 《吉首大学学报（社会科学版）》 北大核心 2012年第2期143-147,共5页
梁启超赋予国家一种内在的"精神",从而似乎让国家"活"了起来。国家"精神"有三种外在表现形式,分别为法律、主权与文化,它们是梁启超有机体国家观的自然结果,并在梁启超的政治思想中占有极为重要的地位。... 梁启超赋予国家一种内在的"精神",从而似乎让国家"活"了起来。国家"精神"有三种外在表现形式,分别为法律、主权与文化,它们是梁启超有机体国家观的自然结果,并在梁启超的政治思想中占有极为重要的地位。通过赋予国家以一种必不可缺的"精神",梁启超的目的是解决二个重大问题:对内统一、对外独立。站在具体历史的角度,我们不能不承认梁启超的国家"精神"具有不可估量的价值。 展开更多
关键词 梁启超 国家 精神
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梁启超的民族主义研究与近代化的学术文化思潮 被引量：7
18
作者 葛志毅 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1999年第2期124-130,共7页
维新变法失败后，梁启超东渡日本，大量接受新思想。在１８９８—１９０３年间，他发表大量文章，以推进维新以来思想启蒙运动的继续展开。其中尤为重要的是，他在政治上对近代西方民族主义的研究介绍，以谋求建立近代的民族国家，日后... 维新变法失败后，梁启超东渡日本，大量接受新思想。在１８９８—１９０３年间，他发表大量文章，以推进维新以来思想启蒙运动的继续展开。其中尤为重要的是，他在政治上对近代西方民族主义的研究介绍，以谋求建立近代的民族国家，日后乃引致文化上以传统学术为主体的近代化思潮。其影响所及至今犹存，如９０年代以来的“国学热”远源。 展开更多
关键词 民族主义 近代化 梁启超 学术文化 民族国家 提高国民素质 学术思想 国家思想 近代民族主义 整理国故
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斯宾塞福音:李提摩太译《大同学》及其对梁启超的影响 被引量：11
19
作者 姚达兑 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第6期120-128,共9页
甲午后,社会进化论被中国人普遍接受,其功应归于严复译《天演论》(1896),而1899年李提摩太译《大同学》则是对《天演论》的回应。《大同学》一书被称为"斯宾塞福音",内容为社会进化论加宗教伦理。原著为颉德《社会进化》一书... 甲午后,社会进化论被中国人普遍接受,其功应归于严复译《天演论》(1896),而1899年李提摩太译《大同学》则是对《天演论》的回应。《大同学》一书被称为"斯宾塞福音",内容为社会进化论加宗教伦理。原著为颉德《社会进化》一书,当年在欧美非常流行,在清末中国也影响不小。译作《大同学》征引了原著所无的大同学说以及理学,以论证基督教的社会作用。颉德认为:进化的关键在于社会效率,这有赖于一种利他情感。这种情感来自于宗教。基督教为西方文明进化提供了一种超理性的制裁力。颉德的观念影响到了梁启超的思想。不同的是,梁氏将颉德的"应用基督教"的公式,替之以"应用佛教",进而以求新小说、新民、新国。 展开更多
关键词 颉德 李提摩太 《大同学》 社会进化 梁启超
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论梁启超在中国西学传播史上的贡献 被引量：3
20
作者 郭刚 王锡伟 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期289-293,共5页
从戊戌变法前传教士和中国学人与其后的赴日学者传播西学的比较看,梁启超的西学传播在中国的西学传播史上创造了许多"第一"。然而,提及西学传播的重要贡献者,大家不约而同地注意到了严复。当然,仅从西学传播的"第一时刻&... 从戊戌变法前传教士和中国学人与其后的赴日学者传播西学的比较看,梁启超的西学传播在中国的西学传播史上创造了许多"第一"。然而,提及西学传播的重要贡献者,大家不约而同地注意到了严复。当然,仅从西学传播的"第一时刻",严复当之无愧为"第一"。但若从西学传播(特别是哲学)的时限、数量和影响度上比较,梁启超却不逊于严复。因此,梁启超与严复同样拥有"启蒙大师"的盛誉,是当之无愧的。 展开更多
关键词 梁启超 西学传播 严复
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