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真俗之境——章太炎的哲学观及其转变历程
1
作者 黄燕强 《广东社会科学》 北大核心 2025年第4期87-99,共13页
真与俗是道家与佛教常用的概念,通常用以描述对于人的本质和世界本原的认识。章太炎关注真俗之境,曾以“转俗成真”和“回真向俗”概述其哲学思想的特质及其发展历程。佛、道传统中的真与俗是相对和相即的,两者相互含摄,且互相转化。章... 真与俗是道家与佛教常用的概念,通常用以描述对于人的本质和世界本原的认识。章太炎关注真俗之境,曾以“转俗成真”和“回真向俗”概述其哲学思想的特质及其发展历程。佛、道传统中的真与俗是相对和相即的,两者相互含摄,且互相转化。章太炎哲学思想既有真与俗的分际,也可能介于真与俗之间,形成真俗相交错、相融摄的思想体系。“真”与“俗”所指称的学术形态或思想内容并非单一的,而应该是多元的,既指称思辨的形而上学,也指思想研究的方法论。章太炎始终坚持方法论之真,以实事求是之法考辨经史,同时借助佛学和诸子学探究形而上之“真”,又以经史、诸子和佛学追求经世致用之“俗”,表现出真是依俗转俗而成真,俗是依真转真而成俗,“真”与“俗”存在着互相依持而共在的关系。 展开更多
关键词 章太炎 真谛 俗谛 转俗成真 回真向俗
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“恢复我完全无缺之金瓯”:章太炎对中国疆域完整的追求(1900—1936)
2
作者 何卓恩 陈博然 《安徽史学》 北大核心 2025年第2期52-60,共9页
民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中... 民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中外话题时,他会不经意流露出内心深处保全整体国土的愿望。中华民国建立后,基于中国内部整合问题在法理上已经定型这一现实和他本人筹边经历,章太炎的族群主义退隐,而国族主义凸显,其疆域思想中,追求领土完整的成分迅速上升,族群主义逐渐移向文化层面。九·一八事变后,章太炎驳斥“满蒙非中国论”,“收复失地”成为内心强烈愿望。章太炎的疆域观始终与他的民族主义相激荡,这种族群主义与国族主义之间的消长,是中国知识分子走出“天下主义”探索现代民族国家之路的一个典型案例。 展开更多
关键词 章太炎 民族主义 国族主义 族群主义 疆域
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晚清经子关系的嬗变与子学复兴的多重面向
3
作者 孙邦金 《江汉论坛》 北大核心 2025年第6期52-58,共7页
在经学解构这一至为重大的中国近代学术转型过程中,学界多注意经、史关系的异动,而较少关注经、子关系的嬗变。其实,晚清经学的解体与子学的复兴,是中国近代学术转型相互伴生的一体两面。从经主子辅、尊经黜子一变而为经子平等,甚至诸... 在经学解构这一至为重大的中国近代学术转型过程中,学界多注意经、史关系的异动,而较少关注经、子关系的嬗变。其实,晚清经学的解体与子学的复兴,是中国近代学术转型相互伴生的一体两面。从经主子辅、尊经黜子一变而为经子平等,甚至诸子夺席孔孟,子学因素在经学解构和传统知识结构性重组中的作用,不可不辨。乾嘉以来周秦诸子的复兴思潮,大致经历了以子学考证经义、对接西学、创教改制、倡明义理等阶段性变化,先后激活了子学中蕴含的文本、知识、制度和思想多个层面的价值内涵。当然,经子平等的最终结局,可谓中国传统学术摆脱经学束缚的自我解放和多元发展的契机,但也可能被认为是中国文化之根本精神与孔孟“道统”沦丧的象征,“新子学”建设任重而道远。 展开更多
关键词 子学复兴 经子关系 以子证经 诸子哲学 后经学时代
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留日学生王国维及其哲学时期的发生
4
作者 王增宝 《嘉兴大学学报》 2025年第4期21-30,共10页
既有研究关于王国维赴日留学的诸多细节仍语焉不详。王国维最初谋求官派出洋不成,后由罗振玉资助赴日。据《王乃誉日记》等文献资料,王国维离沪赴日、抵达东京、返沪等时间节点皆可明确,而王国维赴鄂一事应在留日归来之后,这一考订亦可... 既有研究关于王国维赴日留学的诸多细节仍语焉不详。王国维最初谋求官派出洋不成,后由罗振玉资助赴日。据《王乃誉日记》等文献资料,王国维离沪赴日、抵达东京、返沪等时间节点皆可明确,而王国维赴鄂一事应在留日归来之后,这一考订亦可纠正既有研究之误。结合佚信等新材料,分析了王国维留日期间与陆宗舆、钱恂等人的交游和思想倾向问题。东京物理学校持续高强度的数学训练,形塑了王国维从自然科学跃升至形而上学的思维方式,影响了其哲学时期的发生,这是一种关于王国维早年学术发生问题的全新解释。 展开更多
关键词 王国维 王乃誉 东京物理学校 哲学时期
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论梁启超形象的历史定位
5
作者 邓文华 蔡宇婵 《五邑大学学报(社会科学版)》 2025年第2期30-35,92,共7页
迄今有关梁启超形象的历史定位,主要从四个层面展开:一是“家”的层面,如政治家、思想家、教育家等;二是“物”的层面,如风云人物、伟大人物等;三是“才”的层面,如旷世奇才、鬼才等;四是“师”的层面,如国学大师、一代宗师等。通过梁... 迄今有关梁启超形象的历史定位,主要从四个层面展开:一是“家”的层面,如政治家、思想家、教育家等;二是“物”的层面,如风云人物、伟大人物等;三是“才”的层面,如旷世奇才、鬼才等;四是“师”的层面,如国学大师、一代宗师等。通过梁启超形象传播的梳理,有助于全面认识和客观评价梁启超在中国近代史上的地位。 展开更多
关键词 梁启超形象 历史定位 研究
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论《欧游心影录》中梁启超的中西文化观
6
作者 潘则希 《今古文创》 2025年第41期58-60,共3页
《欧游心影录》记录了梁启超在第一次世界大战后游历欧洲时的思考与反思,反映了他在文化上的思想转变。在书中,其从中西文化比较的视角重新审视了中国传统文化和西方文明,重拾了对中国传统文化的自信,并看到了西方文明存在的不足,在此... 《欧游心影录》记录了梁启超在第一次世界大战后游历欧洲时的思考与反思,反映了他在文化上的思想转变。在书中,其从中西文化比较的视角重新审视了中国传统文化和西方文明,重拾了对中国传统文化的自信,并看到了西方文明存在的不足,在此基础上他提出了“调和中西”的文化融合观点。 展开更多
关键词 《欧游心影录》 梁启超 文化观 中西文化
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梁启超《清代学术概论》读后
7
作者 王云云 《华夏文化》 2008年第1期62-64,共3页
关键词 《清代学术概论》 梁启超 学术史 全景式 文化史
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论章太炎的正名思想--从语文规范到语言哲学 被引量：8
8
作者 孟琢 陈子昊 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2018年第5期65-72,共8页
正名是章太炎学术思想的基础。章太炎在继承荀学和朴学的过程中,形成了通过"溯本"确立语言历史理据、通过"辨体"协调语言规范性与约定性关系的基本理路,这在原名、制名、订名的正名实践中得到充分显现。章太炎的正... 正名是章太炎学术思想的基础。章太炎在继承荀学和朴学的过程中,形成了通过"溯本"确立语言历史理据、通过"辨体"协调语言规范性与约定性关系的基本理路,这在原名、制名、订名的正名实践中得到充分显现。章太炎的正名思想是对历史剧变的积极回应,体现出丰富的现实关怀。在齐物哲学中,章太炎通过"众同分"的阐释,建立起正名的哲学基础。 展开更多
关键词 章太炎 正名 荀子 朴学 辨体 齐物
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进步论与多元论:章太炎的文化思想 被引量：4
9
作者 单世联 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期5-14,共10页
以古文经学为背景,以佛学与庄子为理据,章太炎早在20世纪初就以"俱分进化论"质疑黑格尔的进步论,以庄子的"齐物论"质疑"公理"论,对作为现代性基础的进化/进步论提出全面批判。章太炎的多元文化主张伸张... 以古文经学为背景,以佛学与庄子为理据,章太炎早在20世纪初就以"俱分进化论"质疑黑格尔的进步论,以庄子的"齐物论"质疑"公理"论,对作为现代性基础的进化/进步论提出全面批判。章太炎的多元文化主张伸张了个体和特殊的权利和价值,但在合理地反对社会压制个人、反对"文明"压制"野蛮",要求个性解放、社会/文化平等的同时,又走向绝对的个人主义和虚无主义,这同样是不可取的。 展开更多
关键词 进步论 黑格尔 古文经学 庄子 佛学 文化多元论
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章太炎与井上圆了——一种思想关联的发现 被引量：4
10
作者 彭春凌 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2018年第2期24-33,共10页
井上圆了是近代日本著名的佛教哲学思想家、教育家。其著作在中国影响最大的,乃是商务印书馆1906年出版的蔡元培译《妖怪学讲义录(总论)》。章太炎1902年译介了近代日本宗教学奠基人姉崎正治《宗教学概论》部分篇章后,曾翻译过井上圆了... 井上圆了是近代日本著名的佛教哲学思想家、教育家。其著作在中国影响最大的,乃是商务印书馆1906年出版的蔡元培译《妖怪学讲义录(总论)》。章太炎1902年译介了近代日本宗教学奠基人姉崎正治《宗教学概论》部分篇章后,曾翻译过井上圆了《妖怪学讲义》,此一事实却鲜为人知。而这段因缘提示出,清末革命者对日本宗教学说的接受是一个整体。章太炎宗教观念从姉崎正治向井上圆了的转移,反映了革命人从思考如何对外抵制宗教侵略,对内动员群众,过渡到聚焦革命主体如何建立自身的道德修养和行为逻辑,清末的革命者对革命的认知愈益深化。儒家理性主义对怪力乱神的拒绝,使章太炎容易接受井上圆了著作中所体现的西方心理学条分缕析的理性话语。而日中两国知识人各自侧重在解决个体精神世界如何快乐,与思索如何抵御肉身的痛苦等宗教不同侧面的功能上,也反映了彼时两国不同的社会政治境况。 展开更多
关键词 章太炎 井上圆了 《妖怪学讲义》 宗教 革命
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论章太炎的“革命儒学” 被引量：1
11
作者 王锐 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期147-156,共10页
章太炎在清末民初构建了独具特色且内容深刻的“革命儒学”。它既体现出章太炎强烈的批判性格,又致力让儒学传统重焕新生。首先,章太炎深入剖析中国古代的政治结构里,儒者如何形成“以富贵利禄为心”的弊病。其次,章太炎希望挖掘儒学传... 章太炎在清末民初构建了独具特色且内容深刻的“革命儒学”。它既体现出章太炎强烈的批判性格,又致力让儒学传统重焕新生。首先,章太炎深入剖析中国古代的政治结构里,儒者如何形成“以富贵利禄为心”的弊病。其次,章太炎希望挖掘儒学传统中能体现“以百姓心为心”的内容,同时将儒学置于“齐物哲学”的视域下予以审视,阐发儒家思想史上那些能够与“齐物哲学”相吻合之处。最后,章太炎认为儒学具有“依自不依他”的性格,这有助于使人们形成独立意识与主体意识,进而在近代历史潮流中能不惧艰难、勇猛无畏。 展开更多
关键词 章太炎 儒学 “革命儒学” 孔子
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“内了无言”与“外还顺世”——论章太炎对庄子“两行”的诠释
12
作者 李笛 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第2期34-40,共7页
“两行”概念是解锁章太炎《齐物论释》深层含义的关键。章太炎创造性地运用了“体用”哲学框架,对“两行”进行了重塑,将之从一般性的讨论提升为《齐物论》的核心。在思想内涵上,章太炎借力唯识学的精深理论,激活了“两行”的哲学路径... “两行”概念是解锁章太炎《齐物论释》深层含义的关键。章太炎创造性地运用了“体用”哲学框架,对“两行”进行了重塑,将之从一般性的讨论提升为《齐物论》的核心。在思想内涵上,章太炎借力唯识学的精深理论,激活了“两行”的哲学路径,将庄子改造为一个自证证他的一阐提菩萨形象。这一诠释涵盖了对时间、语言、生死等各种议题的深刻剖析,旨在拆解传统界限,倡导一种无界限的全面平等观念。借此,章太炎批判了当时社会中流行的文明进化论,强调应对华夏文明给予根本上的尊重与维护,体现了对现实深层次的文化反思与诉求。 展开更多
关键词 章太炎 齐物论 唯识学 两行
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梁启超“《老子》作于战国之末”说的建立及其意义 被引量：3
13
作者 李长银 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2021年第5期69-77,共9页
诸子学的近代复兴,与梁启超的努力推动密不可分。1922年,梁启超公开提出“《老子》作于战国之末”说,与胡适进行学术争胜。而梁启超之所以能够建立这一学说,不仅在于其自觉地接受了叶适、汪中、崔述、康有为等本土学者的观点,还在于其... 诸子学的近代复兴,与梁启超的努力推动密不可分。1922年,梁启超公开提出“《老子》作于战国之末”说,与胡适进行学术争胜。而梁启超之所以能够建立这一学说,不仅在于其自觉地接受了叶适、汪中、崔述、康有为等本土学者的观点,还在于其间接地受到了日本学者斋藤拙堂《老子辨》五篇的学术启发。因此,这一整合中外的学术观点一经问世,即在学术界引起了强烈回响。而该说更广泛而深刻的意义在于,不仅进一步破除了传统的“诸子出于王官论”,还推进了学术界关于诸子著作真伪及其年代的大讨论。总之,“《老子》作于战国之末”说在相当大的程度上推动了诸子学的近代复兴。 展开更多
关键词 梁启超 《老子》 诸子学 传统学术转型
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先秦子学思潮消亡原因 被引量：3
14
作者 周山 《上海社会科学院学术季刊》 CSSCI 2001年第4期135-143,共9页
本文认为 ,先秦子学思潮嘎然消亡 ,既有社会环境方面的外在原因 ,也有学术本身的内在原因。其外在原因 ,一是随着秦王朝一统天下 ,游学、养士土壤的消失 ;二是由荀卿提出的“壹于道法而谨于循令”这一文化政策 ,以及韩非进一步拟订的“... 本文认为 ,先秦子学思潮嘎然消亡 ,既有社会环境方面的外在原因 ,也有学术本身的内在原因。其外在原因 ,一是随着秦王朝一统天下 ,游学、养士土壤的消失 ;二是由荀卿提出的“壹于道法而谨于循令”这一文化政策 ,以及韩非进一步拟订的“禁其言 ,息其说 ,破其群 ,散其党”的措施 ,在秦王朝统一天下之后由李斯付诸实施。其内在原因 ,是子学本身在理论方面存在的种种缺陷 ,造成了各学派内部的意见分歧 ,乃至学术队伍的分裂 ,直接导致曲终人散、思潮落幕。 展开更多
关键词 子学 秦王朝 先秦 存在 道法 韩非 思潮 学思 天下 内在原因
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略论章太炎的思想特征 被引量：2
15
作者 陈锐 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2018年第5期55-64,共10页
章太炎思想的矛盾性尽管与历史的变迁相联系,但其中也存在稳定的成分,这就是在一种两极振荡中将传统和现代、道德与虚无、神秘体验与科学方法等对立的方面融合在一起,由此呈现出一种多元的外貌。他对佛学的理解也渗透了那种神秘主义,而... 章太炎思想的矛盾性尽管与历史的变迁相联系,但其中也存在稳定的成分,这就是在一种两极振荡中将传统和现代、道德与虚无、神秘体验与科学方法等对立的方面融合在一起,由此呈现出一种多元的外貌。他对佛学的理解也渗透了那种神秘主义,而其对国学的态度则倾向振荡的两端,并不是那种中间状态或中庸了。 展开更多
关键词 章太炎 思想特征 对立 融合
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民初孔教会及孔教运动 被引量：4
16
作者 邱巍 《中共浙江省委党校学报》 2001年第2期53-59,共7页
关键词 民国初期 孔教会 孔教运动 辛亥革命 康有为 社会危机 历史环境
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晚清出版与制度化儒家的解体 被引量：1
17
作者 陈钢 《中国出版》 CSSCI 北大核心 2011年第8期61-64,共4页
由于电力和蒸汽动力的使用,晚清出版取得了突破性进展,对"儒家的制度化"和"制度的儒家化"均形成了巨大冲击。借助媒介新技术催生的普适性的传播方式给吸附于经典之上的神秘性和高尚感"祛魅",儒家经典的... 由于电力和蒸汽动力的使用,晚清出版取得了突破性进展,对"儒家的制度化"和"制度的儒家化"均形成了巨大冲击。借助媒介新技术催生的普适性的传播方式给吸附于经典之上的神秘性和高尚感"祛魅",儒家经典的唯一性被取代,原先的权力均衡被打破并重新分配,对制度化儒家形成了强大的解构力量。 展开更多
关键词 晚清出版 制度化儒家 解构 解体
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《仁学》中的原道精神 被引量：1
18
作者 朱汉民 《湖湘论坛》 1999年第5期57-57,共1页
关键词 “以太” 《仁学》 谭嗣同 “心力” 主体性 哲学本体论 中国传统哲学 人文意义 人文理想 道论
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《清代学术概论》的人文解读 被引量：1
19
作者 杨海文 毛克明 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2001年第4期38-41,共4页
《清代学术概论》勾勒了清代学术史的基本轮廓,提示了清代学术“以复古为解放”的时代精神,并从学术本位、思想独立、科学研究三个方面发掘了清代学术的现代意蕴。
关键词 梁启超 《清代学术概论》 政治 人文解读 时代精神 现代意蕴 学术史
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论近代应用佛学思潮——从梁启超与章太炎佛学救世思想之比较视角 被引量：2
20
作者 方映灵 《深圳社会科学》 2020年第2期79-94,160,共17页
佛学在中国近代思想界占有重要地位,佛学救世是近代中国的一股思潮。本文选取梁启超、章太炎作为分析对象,试图通过对他们佛学救世思想的比较分析,揭示近代中国思想家如何从自身的思想背景和学术素养出发,选取与应用佛学。本文力图在分... 佛学在中国近代思想界占有重要地位,佛学救世是近代中国的一股思潮。本文选取梁启超、章太炎作为分析对象,试图通过对他们佛学救世思想的比较分析,揭示近代中国思想家如何从自身的思想背景和学术素养出发,选取与应用佛学。本文力图在分析过程中从更广泛的时空范围里去考察,将论题与弗兰西斯·培根、康德、桑塔耶那、马克斯·韦伯等近代西方相关思想家的思想相映照,希冀由此对整个近代中国应用佛学思潮,以及对梁启超章太炎佛学救世思想能有一个更清晰地把握和客观地评价。 展开更多
关键词 应用佛学 梁启超 章太炎 佛学救世 近代中国
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