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我之无我:《仁学》钩沉
1
作者 高瑞泉 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期11-28,234,235,共20页
谭嗣同的遗著《仁学》虽是近代哲学名著却未经充分研究。他追随儒家仁学传统,因应巨变时代的关切,以“通”释“仁”。透过玄理与日常、伦理与新知杂糅的外表,我们可以勾勒出“仁-通”哲学的大纲,分析其道论、社会哲学和心身哲学等诸项义... 谭嗣同的遗著《仁学》虽是近代哲学名著却未经充分研究。他追随儒家仁学传统,因应巨变时代的关切,以“通”释“仁”。透过玄理与日常、伦理与新知杂糅的外表,我们可以勾勒出“仁-通”哲学的大纲,分析其道论、社会哲学和心身哲学等诸项义理:“仁以通为第一义”,包括中外通、上下通、男女通和人我通,中心是“人我通”。其社会哲学持激进的平等主义取向,为指向“人我通”的自我观念提供了强辩护。通之具虽可有诸般形容,最后胜出者归于“心力”。“心力”既是社会改革的动力之源,亦将促成心灵或精神世界的“通”,抵达普遍圆融的理想境界。从古典的自我观念出发,“通”的哲学旨在“别开一种冲决网罗之学”,故必须破“塞”且嵌进“权利”等现代性要素,因而折入和导引着“人的解放”潮流。谭嗣同依然属于这样的哲学家:“继续不断地把自己修养到进于无我的纯粹境界,从而与宇宙合二为一。”积极救世取代静观冥想成为修养之道,融入科学新知的宇宙论、传统儒道学说和佛教智慧,组织起多重论述,从实践和理论两方面消弭“我”与“无我”的紧张。“我之无我”展开为激进的社会改革蓝图和古典的人格理想,亦可视为“谭嗣同之死”的一种哲学叙事。 展开更多
关键词 谭嗣同 仁学 通 人我通 我 无我
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康有为、谭嗣同视界中的王夫之
2
作者 魏义霞 《船山学刊》 2025年第1期30-42,共13页
中国近代是西学大量东渐,传统文化受到冲击的时代;也是挺立中华民族精神,第一次对传统文化进行全面审视、解读和创新的时代。在近代学人中,康有为、谭嗣同、梁启超和章炳麟等都对王夫之加以关注。其中,在文化思想立场等方面最为接近的... 中国近代是西学大量东渐,传统文化受到冲击的时代;也是挺立中华民族精神,第一次对传统文化进行全面审视、解读和创新的时代。在近代学人中,康有为、谭嗣同、梁启超和章炳麟等都对王夫之加以关注。其中,在文化思想立场等方面最为接近的当数康有为、谭嗣同,然而他们在对待王夫之的态度上却大有不同。比较康有为、谭嗣同视界中的王夫之并剖析这种差异背后的原因,既可以窥探两人对王夫之思想的不同解读和态度,又可以感受王夫之以及明清之际早期启蒙思想家在中国近代哲学史上的命运。 展开更多
关键词 康有为 谭嗣同 王夫之 近代哲学
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谭嗣同哲学主导思想的转变及其实践后果 被引量：4
3
作者 彭大成 《晓庄学院社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2006年第6期16-20,共5页
谭嗣同早期受王船山唯物主义思想影响,故其哲学思想具有强烈的唯物主义倾向;后来由于受佛教思想影响,其哲学主导思想转向了主观唯心主义。这种哲学主导思想使谭嗣同在戊戌变法的关键时刻陷入“主观和客观相分裂”、“认识和实践相脱离... 谭嗣同早期受王船山唯物主义思想影响,故其哲学思想具有强烈的唯物主义倾向;后来由于受佛教思想影响,其哲学主导思想转向了主观唯心主义。这种哲学主导思想使谭嗣同在戊戌变法的关键时刻陷入“主观和客观相分裂”、“认识和实践相脱离”的迷误,并直接导致戊戌变法的失败。但是,谭嗣同的血并没有白流,他“冲决网罗”、思想解放的伟大精神与自我牺牲的“大无畏”英雄气概,对中国近、现代的伟大社会变革产生了深远的影响。 展开更多
关键词 谭嗣同 唯物主义 主观唯心主义 实践后果 深远影响
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灵魂与博爱——基督教如何影响了谭嗣同《仁学》“仁”概念 被引量：4
4
作者 张晓林 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第6期28-31,共4页
谭嗣同《仁学》以基督教灵魂和博爱观念改造传统儒家的"仁"概念,一方面,使"仁"从道德理性概念上升为人性本体概念,成为《仁学》社会批判理论和救世方案的理论基础;另一方面,克服儒家仁爱差等的宗法局限性,使"... 谭嗣同《仁学》以基督教灵魂和博爱观念改造传统儒家的"仁"概念,一方面,使"仁"从道德理性概念上升为人性本体概念,成为《仁学》社会批判理论和救世方案的理论基础;另一方面,克服儒家仁爱差等的宗法局限性,使"仁"成为一种普世的核心价值标准。 展开更多
关键词 灵魂 博爱 基督教 谭嗣同 《仁学》 仁
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谭嗣同与中国近代哲学革命 被引量：3
5
作者 王向清 《求索》 CSSCI 2002年第4期119-122,共4页
谭嗣同的哲学思想对于中国古代哲学向近代哲学的转型起到了巨大的推进作用 ;这种推进作用主要体现在 :“华夷之辨”的近代诠释 ,对“中西”之争作出了回答 ;高扬“心力”的唯意志论倾向 ,否定了古代哲学中的“天命”论传统 ;“以太”说... 谭嗣同的哲学思想对于中国古代哲学向近代哲学的转型起到了巨大的推进作用 ;这种推进作用主要体现在 :“华夷之辨”的近代诠释 ,对“中西”之争作出了回答 ;高扬“心力”的唯意志论倾向 ,否定了古代哲学中的“天命”论传统 ;“以太”说本体论的近代建构 ,将康有为、严复开创的哲学与自然科学的联姻推向了新的高度。 展开更多
关键词 谭嗣同 中国近代哲学革命 哲学思想 “华夷之辨” “中西”之争 “心力” 唯意志倾向
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论《仁学》与近代士人知识结构的转型 被引量：1
6
作者 汪丹 汪兵 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 2000年第2期16-23,共8页
《仁学》一经问世，对知识界震动巨大，影响深远。西学的介入，是导致谭嗣同知识结构发生变化的根本原因，反映在《仁学》中，则表现为对一元的、封闭的、实用的传统型知识结构的突破，代之以多元的、开放的、理性批判的新型知识结构的... 《仁学》一经问世，对知识界震动巨大，影响深远。西学的介入，是导致谭嗣同知识结构发生变化的根本原因，反映在《仁学》中，则表现为对一元的、封闭的、实用的传统型知识结构的突破，代之以多元的、开放的、理性批判的新型知识结构的萌芽。但《仁学》仍是以中学为主体的。“天下一统”观念、凡事求同的思维定式及实用理性依然沉淀在其知识结构的深层，束缚了其知识结构的转型。这同样也是戊戌时期士人知识结构转型过程中存在的普遍问题。 展开更多
关键词 <<仁学>> 中国 近代 士人 知识结构转型
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心何以挽劫——谭嗣同仁学思想探究 被引量：2
7
作者 魏义霞 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2017年第2期64-67,共4页
《仁学》和仁学思想对于谭嗣同的哲学至关重要,奠定了谭嗣同在中国哲学史和思想史上的地位。对于写作《仁学》的初衷和仁学的宗旨,他明确声称是为了"以心挽劫"。谭嗣同标榜"以心挽劫"的著作之所以命名为《仁学》而... 《仁学》和仁学思想对于谭嗣同的哲学至关重要,奠定了谭嗣同在中国哲学史和思想史上的地位。对于写作《仁学》的初衷和仁学的宗旨,他明确声称是为了"以心挽劫"。谭嗣同标榜"以心挽劫"的著作之所以命名为《仁学》而不是命名为"心学",是因为他寄予厚望的心不是所有的"心",而是既与机心截然对立又能化解机心的慈悲之心,而慈悲之心就是仁。 展开更多
关键词 谭嗣同 “以心挽劫” 仁学 心学 近代哲学
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平等主义的纲领及其衍绎《大同书》《仁学》的一种解读 被引量：2
8
作者 高瑞泉 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第11期122-130,共9页
《大同书》是中国第一个全面阐释平等主义的纲领。它和努力衍绎其平等主义的谭嗣同《仁学》,共同构成了现代平等主义的早期经典。从康有为开始,平等观念的古今之变呈现出历史性的飞跃。建立在"人的相同性"基础上的"平等&... 《大同书》是中国第一个全面阐释平等主义的纲领。它和努力衍绎其平等主义的谭嗣同《仁学》,共同构成了现代平等主义的早期经典。从康有为开始,平等观念的古今之变呈现出历史性的飞跃。建立在"人的相同性"基础上的"平等"观念,从单纯的形上学或境界论,转变为基本的价值和实践的原则。康有为不仅将儒、释、道和基督教关于平等的玄谈引向现实的规范,而且将农民"均贫富"的诉求转变为具有社会主义色彩的经济平等。在"大同"社会的价值排序中,全面平等不但具有普遍主义的特征,而且明显优先于自由,由此凸显其平等主义。在《仁学》中它向两个方向发展:第一,《仁学》更多地表达了为平等诉求作哲学论证的尝试;同时表征了平等观念在中国获得社会植根性的曲折过程。第二,《仁学》表示谭嗣同的平等主义在实践上比康有为更加激进,使得一种原本具有抗议性甚至颠覆性的思想呈现为激进主义的典型形态。 展开更多
关键词 《大同书》 《仁学》 康有为 谭嗣同 平等主义
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试论谭嗣同的妇女解放思想 被引量：1
9
作者 杨健康 陈谷嘉 龙跃君 《湖南大学学报（社会科学版）》 1999年第3期26-31,共6页
从废除妇女缠足、倡办女学、主张婚姻自由和男女平等四个方面探讨了谭嗣同的妇女解放思想 ,论述了谭嗣同妇女解放思想的理论基础 ,并对其进行了简略的评价。
关键词 谭嗣同 妇女问题 妇女解放
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谭嗣同学术思想探微 被引量：2
10
作者 刘春华 《学术交流》 北大核心 2007年第6期183-186,共4页
谭嗣同学术思想的轨迹为:学习传统文化,以儒家为主,重心在汉学考据,兼习诗文,既而学习西方文化,即西方近代的天文、数学等自然科学与人文社会科学,深受西方基督教文化的影响。甲午战争之后,转而接受孔子之仁学,融汇中西为一炉,后又在扬... 谭嗣同学术思想的轨迹为:学习传统文化,以儒家为主,重心在汉学考据,兼习诗文,既而学习西方文化,即西方近代的天文、数学等自然科学与人文社会科学,深受西方基督教文化的影响。甲午战争之后,转而接受孔子之仁学,融汇中西为一炉,后又在扬文会处吸纳佛教革新思想,从"不知有佛"而知佛学之精微,以补孔学之不足。梁启超说谭氏习佛之后,"其学又变",我看未必,他只不过是在中学与西学的融合中,中学中的儒学之外又增加了佛学成分,把西、孔、佛贯通而已。 展开更多
关键词 谭嗣同 学术思想 梁启超 《仁学》
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论谭嗣同仁学的五个显著特征 被引量：1
11
作者 魏义霞 《理论探索》 CSSCI 北大核心 2017年第1期42-48,共7页
仁是一个极富中国哲学特色的范畴,在中国哲学史上源远流长。从先秦到汉唐再到宋明,仁一直是中国哲学的主要范畴。《仁学》是谭嗣同的哲学代表作,仁学是他后期哲学的基本形态,这使仁学对于谭嗣同的哲学至关重要。他将仁提升到世界本原的... 仁是一个极富中国哲学特色的范畴,在中国哲学史上源远流长。从先秦到汉唐再到宋明,仁一直是中国哲学的主要范畴。《仁学》是谭嗣同的哲学代表作,仁学是他后期哲学的基本形态,这使仁学对于谭嗣同的哲学至关重要。他将仁提升到世界本原的地位,使仁拥有了空前绝后的绝对权威性。他的仁学秉持救亡图存宗旨的救亡纲领,并将通、平等写进"仁学界说"。他的仁学侧重度人,古代仁学侧重自度。他的仁学拥有圆融无碍的多元心态和全球视野。他的仁学拥有自己的独特气质,为近代仁学提供了别样的版本和样式。 展开更多
关键词 谭嗣同 康有为 仁学 平等 度人 多元视界 独特气质
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何以为“仁”?——谭嗣同《仁学》之哲学新维度及意义 被引量：2
12
作者 韩建夫 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2012年第1期140-144,共5页
谭嗣同作为中国近代危机中重要先行者之一,以《仁学》表达"冲决罗网"的决心,为其政治理想立言。《仁学》对"仁"这一哲学范畴进行了多向度的阐释,赋予其新的涵义。"仁"的多向度阐释与展开在现实层面上表... 谭嗣同作为中国近代危机中重要先行者之一,以《仁学》表达"冲决罗网"的决心,为其政治理想立言。《仁学》对"仁"这一哲学范畴进行了多向度的阐释,赋予其新的涵义。"仁"的多向度阐释与展开在现实层面上表现为谭嗣同对封建专制制度的激烈抗议,将平等视为现实制度与生活的第一法则;在哲学层面上则凸显出明显的唯意志论色彩与反独断论的意义。尽管《仁学》杂糅不精,有其无法摆脱的理论困境,但作为中国传统哲学向现代哲学形态转变的初步尝试,无疑迈出了重要的一步。 展开更多
关键词 仁学 仁 通 平等
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康有为、谭嗣同的国学称谓及国学研究 被引量：1
13
作者 魏义霞 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2021年第2期64-72,共9页
综观近代国学思想可以发现,康有为、谭嗣同的国学思想在近代哲学家中最为相似,而与同时代的哲学家渐行渐远。进而言之,两个人的国学思想之所以高度相似,源于对诸子百家的整合以及对中国本土文化的宏观认定。这些通过康有为、谭嗣同的国... 综观近代国学思想可以发现,康有为、谭嗣同的国学思想在近代哲学家中最为相似,而与同时代的哲学家渐行渐远。进而言之,两个人的国学思想之所以高度相似,源于对诸子百家的整合以及对中国本土文化的宏观认定。这些通过康有为、谭嗣同的国学称谓最直观地表现出来,并且直接影响着两个人对国学与西学关系的审视和对国学的研究。康有为、谭嗣同都以孔教、孔学整合诸子百家并且以孔教、孔学称谓中国本土文化,这在某种程度上注定了两个人国学理念的契合度和相似性;反过来,相近的国学称谓以及国学理念不仅决定了康有为、谭嗣同对国学与西学关系的审视,而且框定了两个人国学研究的宗旨、内容和范围。 展开更多
关键词 康有为 谭嗣同 国学称谓 国学理念 国学研究
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谭嗣同对三纲五伦批判的彻底性与虚无化 被引量：1
14
作者 魏义霞 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2016年第10期24-29,共6页
在近代,三纲受到普遍质疑,谭嗣同便是激进质疑三纲的勇士。谭嗣同对三纲的抨击和对现实社会的批判彻底而大胆,在近代尤其是在戊戌启蒙思想家中独树一帜。这不仅表现于他对三纲的批判与严复一样聚焦"君为臣纲",侧重民主启蒙;... 在近代,三纲受到普遍质疑,谭嗣同便是激进质疑三纲的勇士。谭嗣同对三纲的抨击和对现实社会的批判彻底而大胆,在近代尤其是在戊戌启蒙思想家中独树一帜。这不仅表现于他对三纲的批判与严复一样聚焦"君为臣纲",侧重民主启蒙;而且表现于他将三纲五伦作为一个整体予以批判,成为中国历史上最早将批判的矛头对准五伦的启蒙思想家。一方面,谭嗣同对三纲的批判是根基性的颠覆,他也由此成为戊戌启蒙思想家中最激进的一员。另一方面,他在对三纲五伦的彻底解构中陷入极端,走向虚无,其启蒙思想的杀伤力也因此大打折扣。 展开更多
关键词 谭嗣同 三纲五伦 启蒙思想 批判 虚无
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谭嗣同与宋恕——以《仁学》为中心 被引量：1
15
作者 杨际开 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期1-23,90,共24页
《仁学》的主旨是要在文明层面回应西方冲击,树立一个取代程朱理学的思想典范,标志着近世中国思想体系向近代的蜕变。谭嗣同在同时代的变法思潮中,融合了康有为与宋恕的变法思想,在其师刘人熙等人影响下,立足于王船山、魏源的思想传统,... 《仁学》的主旨是要在文明层面回应西方冲击,树立一个取代程朱理学的思想典范,标志着近世中国思想体系向近代的蜕变。谭嗣同在同时代的变法思潮中,融合了康有为与宋恕的变法思想,在其师刘人熙等人影响下,立足于王船山、魏源的思想传统,吹响了近代中国民族、民主双重革命的号角。谭嗣同在北游访学前后思想发生了决定性的变化,其主因是受到宋恕等人的思想影响。 展开更多
关键词 谭嗣同 宋恕 《仁学》 湖湘学风 南学会
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论谭嗣同的经典解读——以《春秋》《大学》为例 被引量：1
16
作者 魏义霞 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2017年第2期134-140,共7页
谭嗣同对《春秋》的解读沿着公羊学发挥微言大义的致思方向和价值旨趣展开,故而对《春秋公羊传》推崇有加。他认为:《春秋》以维新为宗旨,书中的内容围绕着维新这个主题展开;《春秋》秉持"称天而治"的原则,这证明了孔子主张平... 谭嗣同对《春秋》的解读沿着公羊学发挥微言大义的致思方向和价值旨趣展开,故而对《春秋公羊传》推崇有加。他认为:《春秋》以维新为宗旨,书中的内容围绕着维新这个主题展开;《春秋》秉持"称天而治"的原则,这证明了孔子主张平等,反对君主专制。谭嗣同对《大学》的释义沿着唯识宗与华严宗两条线索展开,认为唯识宗所讲的业识,就是孔学所讲的人心,唯识宗所讲的智慧,就是孔学所讲的道心。通过谭嗣同的诠释和解读,《大学》在内容上与侧重变易观、历史观的《春秋》呈现出明显不同,而平等是二者共同的主题。谭嗣同将对经典的解读与近代的价值理念相对接,既流露出对平等的推崇,又是对中国经典的创新性诠释。 展开更多
关键词 谭嗣同 《春秋》 《大学》 公羊学
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谭嗣同哲学研究亟待拓展的12个空间 被引量：1
17
作者 魏义霞 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2017年第1期114-119,共6页
谭嗣同的哲学思想不仅来源博杂、内容宏丰,而且富于变化、充满张力。这使他的思想从不同维度展开,也同时拥有了广阔的诠释空间。正是由于这个原因,从作为近代哲学家的唐才常、章炳麟、梁启超、王国维,到作为五四新文化倡导者的蔡元培、... 谭嗣同的哲学思想不仅来源博杂、内容宏丰,而且富于变化、充满张力。这使他的思想从不同维度展开,也同时拥有了广阔的诠释空间。正是由于这个原因,从作为近代哲学家的唐才常、章炳麟、梁启超、王国维,到作为五四新文化倡导者的蔡元培、胡适,谭嗣同的思想总是可以引起他们的共鸣或思考。这就是谭嗣同哲学独有的价值和魅力所在。尽管如此,谭嗣同思想的许多内容一直没有引起学术界的足够重视,在公羊学研究、《周易》研究、四书研究、庄子研究、王充研究、张载研究、破对待、生灭观、中学观、实学观、科学观、学科观等领域存在诸多亟待拓展的研究空间。 展开更多
关键词 谭嗣同 哲学研究 拓展空间 近代哲学
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谭嗣同哲学三题 被引量：1
18
作者 魏义霞 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期154-160,共7页
特殊的年代造就了近代哲学的特殊性,新旧交替、中西交汇使近代哲学无论理论来源、内容构成还是概念范畴、体系建构都变得异常斑驳、多变和复杂。这一点在谭嗣同那里表现得尤为明显和突出。有鉴于此,如何界定、把握谭嗣同哲学的性质和特... 特殊的年代造就了近代哲学的特殊性,新旧交替、中西交汇使近代哲学无论理论来源、内容构成还是概念范畴、体系建构都变得异常斑驳、多变和复杂。这一点在谭嗣同那里表现得尤为明显和突出。有鉴于此,如何界定、把握谭嗣同哲学的性质和特点,进而客观、合理地界定其地位成为谭嗣同研究无法回避的首要问题。学术界对谭嗣同思想的研究存在诸多有待探索的空间,对谭嗣同哲学的定性颇有争议,对于谭嗣同的评价也有待商榷。 展开更多
关键词 谭嗣同 哲学研究 哲学定性 思想评价
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论谭嗣同的以太说 被引量：1
19
作者 魏义霞 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期67-75,共9页
谭嗣同的哲学之所以在中国近代哲学史上占有重要一席,不仅因为建构了系统的仁学体系,而且因为对以太进行了深入诠释。事实上,他不仅使以太成为一个重要的哲学概念,而且形成了中国哲学史上最系统、最完备的以太说。以太在谭嗣同的哲学中... 谭嗣同的哲学之所以在中国近代哲学史上占有重要一席,不仅因为建构了系统的仁学体系,而且因为对以太进行了深入诠释。事实上,他不仅使以太成为一个重要的哲学概念,而且形成了中国哲学史上最系统、最完备的以太说。以太在谭嗣同的哲学中至关重要,对于理解谭嗣同的哲学及其属性颇为关键。综观其哲学可以发现,以太说既是谭嗣同哲学的重要组成部分,又是仁学的一部分。深入探讨以太说不仅有助于深刻把握谭嗣同的仁学,而且有助于全面领悟他的仁学观和对西方自然科学的态度。 展开更多
关键词 谭嗣同 以太 以太说 仁学
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论谭嗣同的生灭观 被引量：1
20
作者 魏义霞 《山东社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第5期113-118,152,共7页
谭嗣同对生灭问题十分关注,这在戊戌启蒙思想家乃至在近代哲学家中是罕见的。他之所以关注生灭问题,最急切也最现实的目的是为了论证平等。尽管如此,生灭观在谭嗣同那里与其说属于平等或启蒙思想,毋宁说是哲学观、人生观和知行观的一部... 谭嗣同对生灭问题十分关注,这在戊戌启蒙思想家乃至在近代哲学家中是罕见的。他之所以关注生灭问题,最急切也最现实的目的是为了论证平等。尽管如此,生灭观在谭嗣同那里与其说属于平等或启蒙思想,毋宁说是哲学观、人生观和知行观的一部分。他对生灭的论证从作为宇宙本原的仁入手,延展到万物存在、人生本相和知行关系,不仅在谭嗣同的哲学中一以贯之、提纲挈领,而且展示了谭嗣同与同时代人迥异其趣的致思方向和价值旨归。有鉴于此,深入探究他的生灭观,既有助于理解谭嗣同的哲学观,又有助于洞彻其哲学的独特性。 展开更多
关键词 谭嗣同 生灭观 不生不灭 仁学
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