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清儒冉觐祖《正蒙补训》诠释特点探赜
1
作者 魏涛 郭广源 《唐都学刊》 2025年第3期59-67,共9页
清初,因为统治者对程朱理学的推崇,长期被程朱理学所裹挟的张载及其著作《正蒙》的学术地位日益提高。中州理学家冉觐祖的《正蒙补训》正是脱胎于此时的代表之作,不仅旨在为科举士子提供场屋之用,更是希望通过对宋明理学经典的深入诠释... 清初,因为统治者对程朱理学的推崇,长期被程朱理学所裹挟的张载及其著作《正蒙》的学术地位日益提高。中州理学家冉觐祖的《正蒙补训》正是脱胎于此时的代表之作,不仅旨在为科举士子提供场屋之用,更是希望通过对宋明理学经典的深入诠释来弘扬道学。虽然冉觐祖秉承着朱子学派的学术宗旨,以程朱理学注解张载,但在一定程度上继承发展了张载哲学的精髓,在个别之处遵循了张载本意,并间有新意。在注解《正蒙》时,冉觐祖采用了独特的体例,注重字词的训诂与义理的阐发,对“太虚”“太和”“心性”等哲学概念进行了详尽解释。可以说,《正蒙补训》一书不仅反映了清初理学的发展面貌,更丰富了《正蒙》诠释系统。 展开更多
关键词 冉觐祖 《正蒙补训》 《正蒙》诠释 理学
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李光地“仁”论
2
作者 牛磊 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期124-131,共8页
继承二程、朱熹的仁学思想,清初理学家李光地以“天地之心”为核心概念,对儒家仁学加以深入阐发,从而使其“仁”论显示出伦理学与宇宙论、本体论相交融的理论特色。为阐释“仁”在儒家德目中的作用、地位,李氏借用程颐“偏言”“专言”... 继承二程、朱熹的仁学思想,清初理学家李光地以“天地之心”为核心概念,对儒家仁学加以深入阐发,从而使其“仁”论显示出伦理学与宇宙论、本体论相交融的理论特色。为阐释“仁”在儒家德目中的作用、地位,李氏借用程颐“偏言”“专言”之分,将四德五常与阴阳之序共同纳入一个“根于心”的德性结构。在“人心”“天地之心”合一的理论预设下,人对万物真诚恻怛的博爱精神乃是发于本然之性的必然结果。“仁”与“爱”有何差异、人如何落实其“爱”、“爱”是否含有内在差序,构成了李氏“仁”论的重要议题。 展开更多
关键词 李光地 天地之心 仁 博爱
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嘉庆十六年本《清真指南》及其价值——兼再考释刘智生卒年
3
作者 马景 《中国穆斯林》 2025年第3期29-38,共10页
嘉庆十六年本《清真指南》是学界期待查阅和研究的对象,然而一直未能如愿。该版本卷首有刊印者袁国祚的“重刻清真指南小引”以及“后跋”两篇,内容非常丰富,首次公开了刊印者的实际年龄,指出《清真指南》自从乾隆四十九年定本后百余年... 嘉庆十六年本《清真指南》是学界期待查阅和研究的对象,然而一直未能如愿。该版本卷首有刊印者袁国祚的“重刻清真指南小引”以及“后跋”两篇,内容非常丰富,首次公开了刊印者的实际年龄,指出《清真指南》自从乾隆四十九年定本后百余年来传世不广的原因以及重刊缘起,提到《理学问答》等需要继续刊印的书籍,更是明确报出《天方至圣实录》完成后,稿未誊清,刘智突然去世的消息。该版本的重新发现,对于深入推进马注、刘智等伊儒会通代表人物的生平、著述、思想等研究既有重要的文献价值,也有重要的现实意义。 展开更多
关键词 袁国祚 嘉庆本《清真指南》 伊儒会通
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论李西月内丹学的先后天思想 被引量：1
4
作者 王楠 《周易研究》 北大核心 2025年第1期86-93,共8页
宋元以降,道教学者广泛论及先天和后天,却并未对其进行严格界定,相关论述亦较为笼统。李西月基于前人对先天和后天的理解,将宇宙的生成次第解释为先出于天者、先原于天者、后天(包括后天中之先天和后天两个层面)等阶段,并强调内丹学由... 宋元以降,道教学者广泛论及先天和后天,却并未对其进行严格界定,相关论述亦较为笼统。李西月基于前人对先天和后天的理解,将宇宙的生成次第解释为先出于天者、先原于天者、后天(包括后天中之先天和后天两个层面)等阶段,并强调内丹学由后天所返还之先天合前二义而兼有之。与之相应,丹有二品,即结丹和还丹,其炼养次第为结丹、七返还丹、九转大还丹;药有二类,即内药和外药,其用药次第为始则取外药以制内药,继则由内药以修外药,终则食外药以合内药。李氏的先后天思想不是对前代先后天思想的简单综合和总结,而是在其基础上的一次创新性发展,透显着他对宇宙生命的独到认知,具有重要的学术价值和理论意义。 展开更多
关键词 李西月 内丹学 先天 后天 药物 炼养
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尚秉和易学之易象问题再探
5
作者 王雷 《周易研究》 北大核心 2025年第1期68-73,共6页
易象问题是尚秉和易学的难点,这一难点集中于“易林之辞,无一字不从象生”这句话上。从字面意思看,辞和象应该是一一对应的关系,但在尚氏的易学著作中,相同的辞并非都用相同的象来表达,因此,人们认为尚氏此言过于绝对化。其实,尚氏对于... 易象问题是尚秉和易学的难点,这一难点集中于“易林之辞,无一字不从象生”这句话上。从字面意思看,辞和象应该是一一对应的关系,但在尚氏的易学著作中,相同的辞并非都用相同的象来表达,因此,人们认为尚氏此言过于绝对化。其实,尚氏对于象辞关系的理解有其独特之处。首先,尚氏认为象和辞具有层次性,这植根于其阴阳观。其次,尚氏对于辞的认识,突出地表现为辞意的扩充,这主要体现在其复象的取象方法上。再次,尚氏通过察象、观象发现辞所指之象的变化在不同卦画之间具有特殊意义,这表现在其取象方法上即此象彼意。最后,尚氏对于辞与象关系的判定展现出卦象的收缩和辞所指之象的相对稳定性,即象形引申。基于以上几点,尚氏解决了复辞异象的问题。尚氏处理象辞问题的方案具有创造性,但也缺乏逻辑的严谨性。 展开更多
关键词 易象 此象彼意 以象合卦 复辞异象
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清通儒陈祖范著述考
6
作者 王雪平 吴建平 《文教资料》 2025年第3期19-22,共4页
雍正元年常熟人陈祖范乡试会试连捷中试,未及殿试便归里读书讲学,研究经传。后担任多个学院山长,主讲训课有法,著作有《经咫》《掌录》《司业文集》《司业诗集》等,学问、风节为时人崇敬。乾隆审定《四库全书》时,特别下旨要搜集陈祖范... 雍正元年常熟人陈祖范乡试会试连捷中试,未及殿试便归里读书讲学,研究经传。后担任多个学院山长,主讲训课有法,著作有《经咫》《掌录》《司业文集》《司业诗集》等,学问、风节为时人崇敬。乾隆审定《四库全书》时,特别下旨要搜集陈祖范等人的经学、诗文著作,然时至今日其著作仍未有系统梳理与研究者。考述梳理陈祖范的著作,有助于虞山诗派、清诗研究与吴文化研究的深化。 展开更多
关键词 陈祖范 《经咫》 《掌录》 《司业文集》 虞山诗派
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论《田间诗学》的学术取向
7
作者 郝苗 《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期8-16,共9页
钱澄之在《田间诗学》中有意强调汉儒师承传统、凸显汉儒传承经学之功,以突破宋学在明末清初对学术的统治力,目的是重树汉学权威。但因钱澄之个人学养偏重宋学,所以他对宋学的抨击往往过于保守;另一方面,钱澄之晚年艰苦的生活条件以及... 钱澄之在《田间诗学》中有意强调汉儒师承传统、凸显汉儒传承经学之功,以突破宋学在明末清初对学术的统治力,目的是重树汉学权威。但因钱澄之个人学养偏重宋学,所以他对宋学的抨击往往过于保守;另一方面,钱澄之晚年艰苦的生活条件以及他传承师学的意图,又令《田间诗学》中大量承袭了何楷《诗经世本古义》的相关内容,影响了《田间诗学》个性化特征的表达。不过,钱澄之在《田间诗学》中以汉、宋兼采的注经方式,回应了宋代以来“尊德性”与“道问学”的辩证问题,为经学在清代的传承做了有益的探索。 展开更多
关键词 《田间诗学》 钱澄之 诗经学 汉、宋兼采
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清初理学儒臣陈廷敬学术思想探研
8
作者 周轩 文雅 《史志学刊》 2025年第1期38-47,共10页
在清初学人对过往学术所发起的反思中,批评王学、重尊朱学之主张,与另一股归本经学的观念共同作用,催生了“以经学济理学之穷”思潮,使清初程朱理学的复兴呈现出了重视经学的面相。陈廷敬作为清初理学儒臣之一,同样参与到学术大势中。... 在清初学人对过往学术所发起的反思中,批评王学、重尊朱学之主张,与另一股归本经学的观念共同作用,催生了“以经学济理学之穷”思潮,使清初程朱理学的复兴呈现出了重视经学的面相。陈廷敬作为清初理学儒臣之一,同样参与到学术大势中。他既通过对古今学术“正”“异”的辨析,形成了弘扬圣人之道、尊崇朱子的学问观,号召学人昌明正学;同时又针对时弊,结合自己以宋学为主的经学观,提出归本经学、改良制义之建议。其学术思想通过儒臣身份,借经筵、日讲之机,一定程度上影响了康熙帝儒学价值观的形成,从而有功于程朱理学的重振与清代政治文化的确立。 展开更多
关键词 陈廷敬 清初理学 清代学术思想 理学儒臣
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试论林伯桐《诗经》研究的学术成就
9
作者 许外芳 何冰莹 《古籍整理研究学刊》 2025年第3期84-91,共8页
林伯桐是清代中期广东著名朴学家,徐世昌《清儒学案》有“月亭学案”。林伯桐的《诗经》研究久著盛名,但尚未引起学界重视,当代《诗经》研究论著甚少提及。林伯桐《诗经》研究有三个方面的成就:增益考证,填补空白;旁征博引,见识卓越;诗... 林伯桐是清代中期广东著名朴学家,徐世昌《清儒学案》有“月亭学案”。林伯桐的《诗经》研究久著盛名,但尚未引起学界重视,当代《诗经》研究论著甚少提及。林伯桐《诗经》研究有三个方面的成就:增益考证,填补空白;旁征博引,见识卓越;诗教传统,注重伦理。 展开更多
关键词 《诗经》 乾嘉考据 林伯桐
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经世致用与古文经学并行——嘉道年间淮安学者学术特征探析
10
作者 鲁尹凌 董粉和 《淮阴工学院学报》 2025年第3期28-34,共7页
淮安自古以来就是漕运枢纽,与漕运兴盛相伴的是当时经济与文化的繁荣。嘉道年间学术转向使得考据学影响力大幅下降,淮安作为清中叶考据学重镇,其学术地位在清中后期学术界日益边缘化。以潘德舆、鲁一同、丁晏为代表的一众淮安嘉道年间... 淮安自古以来就是漕运枢纽,与漕运兴盛相伴的是当时经济与文化的繁荣。嘉道年间学术转向使得考据学影响力大幅下降,淮安作为清中叶考据学重镇,其学术地位在清中后期学术界日益边缘化。以潘德舆、鲁一同、丁晏为代表的一众淮安嘉道年间的本土学者力图挽回淮安学术之颓势。他们并未抱着本土士人引以为傲的古文经学成就止步不前,而是积极吸取外地学者的学术理念并与本土学术相结合,从而构建出有鲜明时代特征和地域特征的经世致用与古文经学并行的本土学术环境。 展开更多
关键词 古文经学 经世致用 嘉道学术
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方苞《礼记析疑》礼学诠释逻辑
11
作者 李忠超 《玉林师范学院学报》 2025年第3期21-26,共6页
晚明理学诠释流入空疏之弊,桐城派礼学家方苞《礼记析疑》在礼学诠释逻辑上,强调礼乐经世,提出感物而动、以物节人、礼居成物的观点。他认为礼乐美感源自人感于自然,应物而动的本能,礼乐制度及其规范合法性源于自然、天理,经过礼法化改... 晚明理学诠释流入空疏之弊,桐城派礼学家方苞《礼记析疑》在礼学诠释逻辑上,强调礼乐经世,提出感物而动、以物节人、礼居成物的观点。他认为礼乐美感源自人感于自然,应物而动的本能,礼乐制度及其规范合法性源于自然、天理,经过礼法化改造,礼乐制度也成为节律情欲,形塑日常生活的控制手段。方苞礼学研究确证了礼乐制度的形而上学依据,注重礼乐制度对日常生活建构的同时,也强调了在此基础上礼乐生活实践需要以身践履。 展开更多
关键词 方苞 《礼记析疑》 礼学
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张英《恒产琐言》的礼乐美学思想
12
作者 李忠超 《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期17-23,共7页
张英的《恒产琐言》是仿陆九韶《居家正本制用篇》的产物,其思想源头是孟子“无恒产而有恒心者”之论。张英的《聪训斋语》和《恒产琐言》与陆九韶家训中《正本》《制用》二篇,在实践形式上具有形似性,前者注重心性修养,后者侧重经世致... 张英的《恒产琐言》是仿陆九韶《居家正本制用篇》的产物,其思想源头是孟子“无恒产而有恒心者”之论。张英的《聪训斋语》和《恒产琐言》与陆九韶家训中《正本》《制用》二篇,在实践形式上具有形似性,前者注重心性修养,后者侧重经世致用。张英《恒产琐言》以孟子“恒产”论为核心,借鉴梭山家训居生量入为出之法,吸收谭峭《化书》俭用思想,是儒家既富而教、先富后教、养教结合、耕读传家等礼乐美学经世实践文化积淀的产物。质言之,张英《恒产琐言》制民恒产之论是儒家礼乐美学中的经世致用思想在家庭生活实践中的具体展现,体现了儒家礼乐美学重“实”的思想特征。 展开更多
关键词 张英 《恒产琐言》 礼乐美学
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从义理诠释到生命诠释——孙奇逢对孔子易学的理解与辩护
13
作者 刘萍 《周易研究》 北大核心 2025年第1期37-44,共8页
面对朱熹“三圣分观”论对孔子易学所造成的价值冲击,孙奇逢以“《易》无二易”说进行了批驳,重申了孔子《易传》对伏羲、文王思想的接续性。他注意到孔子在时的视域下以浑融易理之心释《易》的独特价值,并据此提出“《易》未必尽同”,... 面对朱熹“三圣分观”论对孔子易学所造成的价值冲击,孙奇逢以“《易》无二易”说进行了批驳,重申了孔子《易传》对伏羲、文王思想的接续性。他注意到孔子在时的视域下以浑融易理之心释《易》的独特价值,并据此提出“《易》未必尽同”,在生发必然性的意义上为孔子义理释《易》之理路作辩护。孙奇逢着眼于孔子易学与其主体生命的贯通,指出孔子易学是超越文本注释而上达于生命的诠释,故“孔子是一部《易》”。此一生命诠释的最大意义在于揭示了个体之人将《易》之象、爻落实于生命中的可能与意义,促使人们以易的眼光重新审视人生,让自己的一言一动皆成为“易”的实现方式,在鲜活的易的世界中践行主体之生命。 展开更多
关键词 孙奇逢 孔子 朱熹 易 时
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查慎行图学思想探析
14
作者 何善蒙 张诗琪 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第5期51-56,共6页
查慎行早年受业于黄宗羲,其《易》著以批判反思图书学为显著特点。其图学思想最有新意的地方,集中于对《河图》和先天图、后天图的反思批判上。首先,他一面否定圣人则图画卦的理论,一面又主张河图与揲蓍关系密切,提出了“《河图》之数,... 查慎行早年受业于黄宗羲,其《易》著以批判反思图书学为显著特点。其图学思想最有新意的地方,集中于对《河图》和先天图、后天图的反思批判上。首先,他一面否定圣人则图画卦的理论,一面又主张河图与揲蓍关系密切,提出了“《河图》之数,圣人因之以用蓍”的观点。其次,查慎行立足《说卦》文本,辨析八卦相错之说,断言“八卦无所谓先天后天,只有对待流行之理”,邵雍的先天八卦方位说背离了《易》之本义。他从阴阳对待与流行的角度出发,消解了先天学存在的意义。相较于激进地抨击宋代图书之学的浙东易学家们,查慎行采取的是一种折中调和的做法。他的图学思想,在一定意义上调解、缓和了清初考据学派反对图书学与认同图书学之间的矛盾冲突。 展开更多
关键词 查慎行 黄宗羲 河图 图书 先天 《说卦》 浙东
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俞樾《卦气直日考》《卦气续考》所涉历法问题之辨析
15
作者 黄黎星 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期81-86,共6页
俞樾《卦气直日考》《卦气续考》所论有三点历法问题值得辨析。其一,他将四正卦值配节气之起点由“二至”“二分”改为“四立”,从而使四正卦分值四时之六节气,避免了“跨历两时”的问题。这种做法不仅于文献依据及考辨上欠妥,而且消解... 俞樾《卦气直日考》《卦气续考》所论有三点历法问题值得辨析。其一,他将四正卦值配节气之起点由“二至”“二分”改为“四立”,从而使四正卦分值四时之六节气,避免了“跨历两时”的问题。这种做法不仅于文献依据及考辨上欠妥,而且消解了四正卦初爻配合天文历法之关键节点的蕴意。其二,俞樾以阴阳爻画数阐释卦气说中六十卦的排列次序,此说有学术价值,但不能作为“改正”四正卦配值节气的证据。其三,俞樾认为卦气值日“惟京房之说为最密”,或存在观念上的误区。评价卦气值日法,需要明晰学科定位、主体立场。京房的“卦气值日法”本质上是模拟天文历法数的“逆推求合”,尽力使六十卦之赋值精切合乎天文历法之数;僧一行的《卦议》则是在天文历法的主体立场上引用易学的卦气说。 展开更多
关键词 俞樾 卦气 历法 四正卦 值日 京房
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清代中晚期朱子学的自我拯救及其学术史意义--以李元春为中心的探讨
16
作者 李敬峰 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第4期90-98,212,213,共11页
清代中晚期是朱子学趋于势微、日渐羸弱的时期,以李元春为代表的朱子学者以道自担,奋力自救,力图从卫朱子之道、辨心学之偏和斥考据学之僻三个维度展开对朱子学的拯救,呈现尊朱而不佞朱、谴取心学和考据学的学术取向,并仰赖其在中晚清... 清代中晚期是朱子学趋于势微、日渐羸弱的时期,以李元春为代表的朱子学者以道自担,奋力自救,力图从卫朱子之道、辨心学之偏和斥考据学之僻三个维度展开对朱子学的拯救,呈现尊朱而不佞朱、谴取心学和考据学的学术取向,并仰赖其在中晚清朱子学营垒中的学术地位,相应地涵具了重要的学术史意义:一是提振了朱子学的地位,推动学术思潮由汉学独大向汉宋(朱子学)兼采转进;二是促使关中地区成为中晚清朱子学研究的重镇;三是力促关学的学术形态由崇尚阳明学向尊奉朱子学转进。以李元春这一典范学者为切入口,不仅可以具体而微地呈现清代中晚期朱子学的学术样态,更可以弥缝以往学界研究的缺漏之处,进一步完善清代朱子学演进、发展的学术图谱,从而呼应和落实“明清朱子学将是宋明理学研究的新增长点”的学术主张。 展开更多
关键词 李元春 清代中晚期 朱子学 阳明学 考据学
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李颙的“明体适用”思想及其现代意义
17
作者 俞秀玲 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第6期106-111,共6页
清初关中学者李颙对当时势头正盛的朱子学进行了辩难。首先,他不赞同朱子对“格物”的解释,主张“格物”的首要任务在于“明善”,而“善”是内在于心的价值之源。其次,他认为朱子“全体大用”之学涵括的范围过于宽泛,以致经世事业难以... 清初关中学者李颙对当时势头正盛的朱子学进行了辩难。首先,他不赞同朱子对“格物”的解释,主张“格物”的首要任务在于“明善”,而“善”是内在于心的价值之源。其次,他认为朱子“全体大用”之学涵括的范围过于宽泛,以致经世事业难以落实。李颙的“明体适用”说包括内圣与外王两个向度。在“内圣”即学术向度上,“明体适用”是指整合会通理学与心学,先立心学之本体,再用理学之工夫。“外王”向度的“明体适用”是指道德与事功交进互动,肯认心体才能经世致用,成就事功才能重返心体而达成境界。李颙的思想不仅具有重要的学术史意义,映射了清初关学与朱子学的交融互动,而且也有一定的现实价值,其思想精华有助于完善道德文化建设和重构社会文化价值系统,“明体适用”说亦与习近平文化思想所强调的“明体达用、体用贯通”有一致之处。 展开更多
关键词 李颙 朱熹 阳明 格物 体用 习近平文化思想
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推尊宋学:从《大学古本发微》看魏源早期的学术取向
18
作者 李敬峰 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2024年第3期115-121,共7页
魏源无疑是嘉道年间转移一世学风的学者。而当前学界囿于其中年后在今文经学领域的学术造谐,为其贴上今文经学家的学术标签,致使学人但知其以今文经学名世,不知其早年为学曾有鲜明的宋学特色,这就难以呈现整全的“魏源”。其早年最具代... 魏源无疑是嘉道年间转移一世学风的学者。而当前学界囿于其中年后在今文经学领域的学术造谐,为其贴上今文经学家的学术标签,致使学人但知其以今文经学名世,不知其早年为学曾有鲜明的宋学特色,这就难以呈现整全的“魏源”。其早年最具代表性的经解之作《大学古本发微》依然具有“以今本释古本”、“遣取朱、王”以及“皈依宋学”的释经特质,足证其早年学术取向绝非“以经术为治术”的今文经学,而是归属“理学主敬派”的宋学,且这一宋学取向亦为其今文经学打上深深的理学烙印。这就迥异于同为今文经学家的龚自珍、康有为等的学术旨趣,并透显出乾隆、嘉庆两代学风绝非是已有研究所表明的那样高度同质化,而是渐趋由汉学独秀向汉学渐衰、宋学日兴转进。 展开更多
关键词 魏源 《大学古本发微》 宋学 今文经学
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论朱彝尊治经学的方法与思想
19
作者 谢桃坊 《中华文化论坛》 北大核心 2024年第2期11-22,共12页
清初学者朱彝尊治经学不同于当时的经世学和考据学的学者,而是以文献学的方法和著录的方式对中国经学史料进行汇辑,试图建构经学史的体系,完成了《经义考》的巨编。他的经学思想是较为守旧和特殊的,关于儒家的道统承袭汉儒的观念,关于... 清初学者朱彝尊治经学不同于当时的经世学和考据学的学者,而是以文献学的方法和著录的方式对中国经学史料进行汇辑,试图建构经学史的体系,完成了《经义考》的巨编。他的经学思想是较为守旧和特殊的,关于儒家的道统承袭汉儒的观念,关于某些经学问题的认识墨守汉唐经师之论,关于宋代理学的批判则缺乏精微的思辨和深刻的学理。因此他在清初难以适应新的学术思潮,然而其《经义考》浩博丰富的内容及建构的经学史体系,在中国经学史上确有重大的学术意义,我们应对它重新认识与评价。 展开更多
关键词 朱彝尊 《经义考》 经籍 儒学 理学
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清代孔府集市及其当代启示
20
作者 孔波 《济宁学院学报》 2024年第5期36-44,共9页
清代的孔府拥有众多集市,“屯集”因“屯”而设,“义集”因“义”而起,集市贸易与屯民的生产生活息息相关。除了经济服务功能外,孔府集市还具有诸多社会性功能,彰显了孔府的特权,强化了佃户的共同体意识,对塑造衍圣公作为弘扬圣道代言... 清代的孔府拥有众多集市,“屯集”因“屯”而设,“义集”因“义”而起,集市贸易与屯民的生产生活息息相关。除了经济服务功能外,孔府集市还具有诸多社会性功能,彰显了孔府的特权,强化了佃户的共同体意识,对塑造衍圣公作为弘扬圣道代言人形象起到补充作用。孔府集市管理机制具有广涉性,措施完善但效率低下。孔府集市纠纷常年不断,起因具有明显的趋利性,折射出丰富的社会内涵。清代孔府集市功能的多维性、管理机制的广涉性、集市纠纷的复杂性对推进当代农村集市健康发展均有重要启示。 展开更多
关键词 集市 孔府 孔府档案 衍圣公
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