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传奇鸿儒孙奇逢
1
作者 心盈 《书摘》 2026年第1期68-75,共8页
少年访亲定生平明神宗万历十二年(1584年)十二月十四日,孙奇逢出生在直隶保定府容城县北城村,从此开始了他九十二年的非凡人生之旅。“始于豪杰,终以圣贤”,生活于明末清初动乱之际的孙奇逢,一身正气,学识渊博,著作等身,弟子遍天下,成... 少年访亲定生平明神宗万历十二年(1584年)十二月十四日,孙奇逢出生在直隶保定府容城县北城村,从此开始了他九十二年的非凡人生之旅。“始于豪杰,终以圣贤”,生活于明末清初动乱之际的孙奇逢,一身正气,学识渊博,著作等身,弟子遍天下,成为一代理学大家,被誉为“北学宗师”,与黄宗羲、李颙并称清初三大儒。 展开更多
关键词 孙奇逢 明末清初 理学大家 北学宗师
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以理统儒:《理学宗传》对汉儒的收录与道统重构
2
作者 肖永明 赵明 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2025年第6期58-66,共9页
明清之际,孙奇逢辑诸儒传记、语录,历时数十年而成《理学宗传》。该书以理学命名,而收录汉、隋、唐三朝儒者,分列三卷,其中《汉儒考》收录人物尤显特别。该卷共收录汉儒五人,以董仲舒、郑玄为两汉儒者之首,又于董仲舒后附西汉儒者申公... 明清之际,孙奇逢辑诸儒传记、语录,历时数十年而成《理学宗传》。该书以理学命名,而收录汉、隋、唐三朝儒者,分列三卷,其中《汉儒考》收录人物尤显特别。该卷共收录汉儒五人,以董仲舒、郑玄为两汉儒者之首,又于董仲舒后附西汉儒者申公、倪宽、毛苌三人。对于以上传经之儒,孙奇逢皆以道观之,并试图将其论说统摄于理学范畴之中,赋予其理学世界的形象与内涵,以此作为自身本天之学体系建构中的一环。要言之,《理学宗传》对汉儒的收录与论说是对程朱以来理学道统的改造与重构,体现出孙奇逢以理统儒的精神,目的在于回应所处时代的理学议题。这一思路,可从传经与明道、天人与躬行两重维度进行理解。 展开更多
关键词 孙奇逢 《理学宗传》 汉宋 朱王
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清儒冉觐祖《正蒙补训》诠释特点探赜
3
作者 魏涛 郭广源 《唐都学刊》 2025年第3期59-67,共9页
清初,因为统治者对程朱理学的推崇,长期被程朱理学所裹挟的张载及其著作《正蒙》的学术地位日益提高。中州理学家冉觐祖的《正蒙补训》正是脱胎于此时的代表之作,不仅旨在为科举士子提供场屋之用,更是希望通过对宋明理学经典的深入诠释... 清初,因为统治者对程朱理学的推崇,长期被程朱理学所裹挟的张载及其著作《正蒙》的学术地位日益提高。中州理学家冉觐祖的《正蒙补训》正是脱胎于此时的代表之作,不仅旨在为科举士子提供场屋之用,更是希望通过对宋明理学经典的深入诠释来弘扬道学。虽然冉觐祖秉承着朱子学派的学术宗旨,以程朱理学注解张载,但在一定程度上继承发展了张载哲学的精髓,在个别之处遵循了张载本意,并间有新意。在注解《正蒙》时,冉觐祖采用了独特的体例,注重字词的训诂与义理的阐发,对“太虚”“太和”“心性”等哲学概念进行了详尽解释。可以说,《正蒙补训》一书不仅反映了清初理学的发展面貌,更丰富了《正蒙》诠释系统。 展开更多
关键词 冉觐祖 《正蒙补训》 《正蒙》诠释 理学
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李光地“仁”论
4
作者 牛磊 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期124-131,共8页
继承二程、朱熹的仁学思想,清初理学家李光地以“天地之心”为核心概念,对儒家仁学加以深入阐发,从而使其“仁”论显示出伦理学与宇宙论、本体论相交融的理论特色。为阐释“仁”在儒家德目中的作用、地位,李氏借用程颐“偏言”“专言”... 继承二程、朱熹的仁学思想,清初理学家李光地以“天地之心”为核心概念,对儒家仁学加以深入阐发,从而使其“仁”论显示出伦理学与宇宙论、本体论相交融的理论特色。为阐释“仁”在儒家德目中的作用、地位,李氏借用程颐“偏言”“专言”之分,将四德五常与阴阳之序共同纳入一个“根于心”的德性结构。在“人心”“天地之心”合一的理论预设下,人对万物真诚恻怛的博爱精神乃是发于本然之性的必然结果。“仁”与“爱”有何差异、人如何落实其“爱”、“爱”是否含有内在差序,构成了李氏“仁”论的重要议题。 展开更多
关键词 李光地 天地之心 仁 博爱
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嘉庆十六年本《清真指南》及其价值——兼再考释刘智生卒年
5
作者 马景 《中国穆斯林》 2025年第3期29-38,共10页
嘉庆十六年本《清真指南》是学界期待查阅和研究的对象,然而一直未能如愿。该版本卷首有刊印者袁国祚的“重刻清真指南小引”以及“后跋”两篇,内容非常丰富,首次公开了刊印者的实际年龄,指出《清真指南》自从乾隆四十九年定本后百余年... 嘉庆十六年本《清真指南》是学界期待查阅和研究的对象,然而一直未能如愿。该版本卷首有刊印者袁国祚的“重刻清真指南小引”以及“后跋”两篇,内容非常丰富,首次公开了刊印者的实际年龄,指出《清真指南》自从乾隆四十九年定本后百余年来传世不广的原因以及重刊缘起,提到《理学问答》等需要继续刊印的书籍,更是明确报出《天方至圣实录》完成后,稿未誊清,刘智突然去世的消息。该版本的重新发现,对于深入推进马注、刘智等伊儒会通代表人物的生平、著述、思想等研究既有重要的文献价值,也有重要的现实意义。 展开更多
关键词 袁国祚 嘉庆本《清真指南》 伊儒会通
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论李西月内丹学的先后天思想 被引量：1
6
作者 王楠 《周易研究》 北大核心 2025年第1期86-93,共8页
宋元以降,道教学者广泛论及先天和后天,却并未对其进行严格界定,相关论述亦较为笼统。李西月基于前人对先天和后天的理解,将宇宙的生成次第解释为先出于天者、先原于天者、后天(包括后天中之先天和后天两个层面)等阶段,并强调内丹学由... 宋元以降,道教学者广泛论及先天和后天,却并未对其进行严格界定,相关论述亦较为笼统。李西月基于前人对先天和后天的理解,将宇宙的生成次第解释为先出于天者、先原于天者、后天(包括后天中之先天和后天两个层面)等阶段,并强调内丹学由后天所返还之先天合前二义而兼有之。与之相应,丹有二品,即结丹和还丹,其炼养次第为结丹、七返还丹、九转大还丹;药有二类,即内药和外药,其用药次第为始则取外药以制内药,继则由内药以修外药,终则食外药以合内药。李氏的先后天思想不是对前代先后天思想的简单综合和总结,而是在其基础上的一次创新性发展,透显着他对宇宙生命的独到认知,具有重要的学术价值和理论意义。 展开更多
关键词 李西月 内丹学 先天 后天 药物 炼养
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易学、算学、西学:江永《河洛精蕴》探微
7
作者 李超越 《周易研究》 北大核心 2025年第5期85-93,共9页
在清初“西学中源”说的影响下,方中通《数度衍》发明“勾股出于河图,加减乘除出于洛书”之说,主张将西方传入的算学知识纳入到传统的河洛之学中。后在康熙皇帝的推动下,《周易折中》吸纳了方中通的算学理念,并借助官方力量将这一思想... 在清初“西学中源”说的影响下,方中通《数度衍》发明“勾股出于河图,加减乘除出于洛书”之说,主张将西方传入的算学知识纳入到传统的河洛之学中。后在康熙皇帝的推动下,《周易折中》吸纳了方中通的算学理念,并借助官方力量将这一思想推广至全国。江永《河洛精蕴》在上述思想的基础上,提出“后天八卦与勾股弧矢对应”“河图中五勾股数”“洛书中四勾股数”三种河、洛与勾股贯联的方式,并借助不同算法背后的相通性,建构了“河洛—勾股—比例—三角”的算学史发展路径,将四率比例、割圆八线、黄金比例等西方数学的重要概念均归入河图、洛书体系之中。此一做法既顺应了“西学中源”的思潮,又在客观上扩展了传统图书易学的视野,值得今天的易学研究借鉴。 展开更多
关键词 江永 《河洛精蕴》 《启蒙附论》 西学中源 中西会通 算学
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尚秉和易学之易象问题再探
8
作者 王雷 《周易研究》 北大核心 2025年第1期68-73,共6页
易象问题是尚秉和易学的难点,这一难点集中于“易林之辞,无一字不从象生”这句话上。从字面意思看,辞和象应该是一一对应的关系,但在尚氏的易学著作中,相同的辞并非都用相同的象来表达,因此,人们认为尚氏此言过于绝对化。其实,尚氏对于... 易象问题是尚秉和易学的难点,这一难点集中于“易林之辞,无一字不从象生”这句话上。从字面意思看,辞和象应该是一一对应的关系,但在尚氏的易学著作中,相同的辞并非都用相同的象来表达,因此,人们认为尚氏此言过于绝对化。其实,尚氏对于象辞关系的理解有其独特之处。首先,尚氏认为象和辞具有层次性,这植根于其阴阳观。其次,尚氏对于辞的认识,突出地表现为辞意的扩充,这主要体现在其复象的取象方法上。再次,尚氏通过察象、观象发现辞所指之象的变化在不同卦画之间具有特殊意义,这表现在其取象方法上即此象彼意。最后,尚氏对于辞与象关系的判定展现出卦象的收缩和辞所指之象的相对稳定性,即象形引申。基于以上几点,尚氏解决了复辞异象的问题。尚氏处理象辞问题的方案具有创造性,但也缺乏逻辑的严谨性。 展开更多
关键词 易象 此象彼意 以象合卦 复辞异象
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清通儒陈祖范著述考
9
作者 王雪平 吴建平 《文教资料》 2025年第3期19-22,共4页
雍正元年常熟人陈祖范乡试会试连捷中试,未及殿试便归里读书讲学,研究经传。后担任多个学院山长,主讲训课有法,著作有《经咫》《掌录》《司业文集》《司业诗集》等,学问、风节为时人崇敬。乾隆审定《四库全书》时,特别下旨要搜集陈祖范... 雍正元年常熟人陈祖范乡试会试连捷中试,未及殿试便归里读书讲学,研究经传。后担任多个学院山长,主讲训课有法,著作有《经咫》《掌录》《司业文集》《司业诗集》等,学问、风节为时人崇敬。乾隆审定《四库全书》时,特别下旨要搜集陈祖范等人的经学、诗文著作,然时至今日其著作仍未有系统梳理与研究者。考述梳理陈祖范的著作,有助于虞山诗派、清诗研究与吴文化研究的深化。 展开更多
关键词 陈祖范 《经咫》 《掌录》 《司业文集》 虞山诗派
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论《田间诗学》的学术取向
10
作者 郝苗 《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期8-16,共9页
钱澄之在《田间诗学》中有意强调汉儒师承传统、凸显汉儒传承经学之功,以突破宋学在明末清初对学术的统治力,目的是重树汉学权威。但因钱澄之个人学养偏重宋学,所以他对宋学的抨击往往过于保守;另一方面,钱澄之晚年艰苦的生活条件以及... 钱澄之在《田间诗学》中有意强调汉儒师承传统、凸显汉儒传承经学之功,以突破宋学在明末清初对学术的统治力,目的是重树汉学权威。但因钱澄之个人学养偏重宋学,所以他对宋学的抨击往往过于保守;另一方面,钱澄之晚年艰苦的生活条件以及他传承师学的意图,又令《田间诗学》中大量承袭了何楷《诗经世本古义》的相关内容,影响了《田间诗学》个性化特征的表达。不过,钱澄之在《田间诗学》中以汉、宋兼采的注经方式,回应了宋代以来“尊德性”与“道问学”的辩证问题,为经学在清代的传承做了有益的探索。 展开更多
关键词 《田间诗学》 钱澄之 诗经学 汉、宋兼采
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州县治而天下安——汪辉祖的州县治理观
11
作者 潘晓明 孙劲松 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》 2025年第6期85-91,共7页
汪辉祖(1732—1807)通过《学治臆说》等官箴著作,系统论证了州县作为国家治理基础单元的核心地位,指出州县既是政令执行的终端,又是央地关系的缓冲枢纽,更是民生疾苦的直接载体。针对清代官员频繁调任的弊病,提出“久任专权”主张。在... 汪辉祖(1732—1807)通过《学治臆说》等官箴著作,系统论证了州县作为国家治理基础单元的核心地位,指出州县既是政令执行的终端,又是央地关系的缓冲枢纽,更是民生疾苦的直接载体。针对清代官员频繁调任的弊病,提出“久任专权”主张。在实践层面,发展出以体察民情、善用士绅、保护富民、省事息讼、德法并施为特色的亲民方略,将儒家民本思想转化为具体施政措施。其廉政思想突破道德说教,从理性分析、家族荣辱、因果报应等多角度构建防贪机制,并强调“清不可刻”,体现了传统治理中制度设计与伦理约束的深度融合。 展开更多
关键词 汪辉祖 州县治理 亲民 廉洁
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清初理学儒臣陈廷敬学术思想探研
12
作者 周轩 文雅 《史志学刊》 2025年第1期38-47,共10页
在清初学人对过往学术所发起的反思中,批评王学、重尊朱学之主张,与另一股归本经学的观念共同作用,催生了“以经学济理学之穷”思潮,使清初程朱理学的复兴呈现出了重视经学的面相。陈廷敬作为清初理学儒臣之一,同样参与到学术大势中。... 在清初学人对过往学术所发起的反思中,批评王学、重尊朱学之主张,与另一股归本经学的观念共同作用,催生了“以经学济理学之穷”思潮,使清初程朱理学的复兴呈现出了重视经学的面相。陈廷敬作为清初理学儒臣之一,同样参与到学术大势中。他既通过对古今学术“正”“异”的辨析,形成了弘扬圣人之道、尊崇朱子的学问观,号召学人昌明正学;同时又针对时弊,结合自己以宋学为主的经学观,提出归本经学、改良制义之建议。其学术思想通过儒臣身份,借经筵、日讲之机,一定程度上影响了康熙帝儒学价值观的形成,从而有功于程朱理学的重振与清代政治文化的确立。 展开更多
关键词 陈廷敬 清初理学 清代学术思想 理学儒臣
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试论林伯桐《诗经》研究的学术成就
13
作者 许外芳 何冰莹 《古籍整理研究学刊》 2025年第3期84-91,共8页
林伯桐是清代中期广东著名朴学家,徐世昌《清儒学案》有“月亭学案”。林伯桐的《诗经》研究久著盛名,但尚未引起学界重视,当代《诗经》研究论著甚少提及。林伯桐《诗经》研究有三个方面的成就:增益考证,填补空白;旁征博引,见识卓越;诗... 林伯桐是清代中期广东著名朴学家,徐世昌《清儒学案》有“月亭学案”。林伯桐的《诗经》研究久著盛名,但尚未引起学界重视,当代《诗经》研究论著甚少提及。林伯桐《诗经》研究有三个方面的成就:增益考证,填补空白;旁征博引,见识卓越;诗教传统,注重伦理。 展开更多
关键词 《诗经》 乾嘉考据 林伯桐
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经世致用与古文经学并行——嘉道年间淮安学者学术特征探析
14
作者 鲁尹凌 董粉和 《淮阴工学院学报》 2025年第3期28-34,共7页
淮安自古以来就是漕运枢纽,与漕运兴盛相伴的是当时经济与文化的繁荣。嘉道年间学术转向使得考据学影响力大幅下降,淮安作为清中叶考据学重镇,其学术地位在清中后期学术界日益边缘化。以潘德舆、鲁一同、丁晏为代表的一众淮安嘉道年间... 淮安自古以来就是漕运枢纽,与漕运兴盛相伴的是当时经济与文化的繁荣。嘉道年间学术转向使得考据学影响力大幅下降,淮安作为清中叶考据学重镇,其学术地位在清中后期学术界日益边缘化。以潘德舆、鲁一同、丁晏为代表的一众淮安嘉道年间的本土学者力图挽回淮安学术之颓势。他们并未抱着本土士人引以为傲的古文经学成就止步不前,而是积极吸取外地学者的学术理念并与本土学术相结合,从而构建出有鲜明时代特征和地域特征的经世致用与古文经学并行的本土学术环境。 展开更多
关键词 古文经学 经世致用 嘉道学术
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方苞《礼记析疑》礼学诠释逻辑
15
作者 李忠超 《玉林师范学院学报》 2025年第3期21-26,共6页
晚明理学诠释流入空疏之弊,桐城派礼学家方苞《礼记析疑》在礼学诠释逻辑上,强调礼乐经世,提出感物而动、以物节人、礼居成物的观点。他认为礼乐美感源自人感于自然,应物而动的本能,礼乐制度及其规范合法性源于自然、天理,经过礼法化改... 晚明理学诠释流入空疏之弊,桐城派礼学家方苞《礼记析疑》在礼学诠释逻辑上,强调礼乐经世,提出感物而动、以物节人、礼居成物的观点。他认为礼乐美感源自人感于自然,应物而动的本能,礼乐制度及其规范合法性源于自然、天理,经过礼法化改造,礼乐制度也成为节律情欲,形塑日常生活的控制手段。方苞礼学研究确证了礼乐制度的形而上学依据,注重礼乐制度对日常生活建构的同时,也强调了在此基础上礼乐生活实践需要以身践履。 展开更多
关键词 方苞 《礼记析疑》 礼学
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张英《恒产琐言》的礼乐美学思想
16
作者 李忠超 《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期17-23,共7页
张英的《恒产琐言》是仿陆九韶《居家正本制用篇》的产物,其思想源头是孟子“无恒产而有恒心者”之论。张英的《聪训斋语》和《恒产琐言》与陆九韶家训中《正本》《制用》二篇,在实践形式上具有形似性,前者注重心性修养,后者侧重经世致... 张英的《恒产琐言》是仿陆九韶《居家正本制用篇》的产物,其思想源头是孟子“无恒产而有恒心者”之论。张英的《聪训斋语》和《恒产琐言》与陆九韶家训中《正本》《制用》二篇,在实践形式上具有形似性,前者注重心性修养,后者侧重经世致用。张英《恒产琐言》以孟子“恒产”论为核心,借鉴梭山家训居生量入为出之法,吸收谭峭《化书》俭用思想,是儒家既富而教、先富后教、养教结合、耕读传家等礼乐美学经世实践文化积淀的产物。质言之,张英《恒产琐言》制民恒产之论是儒家礼乐美学中的经世致用思想在家庭生活实践中的具体展现,体现了儒家礼乐美学重“实”的思想特征。 展开更多
关键词 张英 《恒产琐言》 礼乐美学
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苏舆:晚清平实说理的公羊学家——以《春秋繁露义证》的诠释风格为例 被引量：4
17
作者 姜广辉 李有梁 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期32-37,共6页
以辑录《翼教丛编》闻名的苏舆著有《春秋繁露义证》一书,专揭康有为《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》诸书中的"诧异"之论,力图恢复董仲舒思想的真实面貌。是书力主《公羊》学说,但能以一种比较平实理性的态度... 以辑录《翼教丛编》闻名的苏舆著有《春秋繁露义证》一书,专揭康有为《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》诸书中的"诧异"之论,力图恢复董仲舒思想的真实面貌。是书力主《公羊》学说,但能以一种比较平实理性的态度,超越门户之见,但凡是合理的说法,无论是古文经师,还是今文经师,无论是汉学家,还是宋学家,皆摭取其说,无所排斥。甚至对于以谶纬附会为说的纬书,他也能吸收其中的可取成分,来作为注解董子思想的资源。 展开更多
关键词 《春秋繁露义证》 苏舆 经学
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论清儒以“礼”解经的多重进路——以黄式三《论语后案》为例 被引量：3
18
作者 肖永明 陈峰 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2016年第2期62-68,共7页
清代礼学,蔚然大观。以"礼"解经的治学取径受到乾嘉以降诸多学者的推崇。清儒以"礼"解《论语》者代不乏人,晚清浙东学者黄式三便是其中佼佼者。黄式三所著《论语后案》以郑玄礼学为学问宗主,重视三《礼》与《论语... 清代礼学,蔚然大观。以"礼"解经的治学取径受到乾嘉以降诸多学者的推崇。清儒以"礼"解《论语》者代不乏人,晚清浙东学者黄式三便是其中佼佼者。黄式三所著《论语后案》以郑玄礼学为学问宗主,重视三《礼》与《论语》的贯通互证,对《论语》中"礼"的意蕴与功用多有讨论。《论语后案》是清儒以"礼"解《论语》的典范之作,折射了清儒以"礼"解经中秉信宗主、文献互证、礼意建构等多重进路。 展开更多
关键词 以“礼”解经 郑学 黄式三 《论语后案》
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皮锡瑞《经学家法讲义》稿本的内容及其价值 被引量：3
19
作者 吴仰湘 姚茂军 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2008年第2期39-44,共6页
保存在《师伏堂经学杂记》中的一组经学文稿,是近代经学大师皮锡瑞晚年讲授"经学家法"课程时所编讲义原稿。这部《经学家法讲义》手稿对先秦至魏晋的经学变迁与得失作了简明扼要的疏理和评述,描绘出魏晋以前经学历史的基本轮... 保存在《师伏堂经学杂记》中的一组经学文稿,是近代经学大师皮锡瑞晚年讲授"经学家法"课程时所编讲义原稿。这部《经学家法讲义》手稿对先秦至魏晋的经学变迁与得失作了简明扼要的疏理和评述,描绘出魏晋以前经学历史的基本轮廓,其中的新见卓识,更显示出这部隐秘至今的经学遗稿的学术价值。皮锡瑞还在稿中自道其"郑学"研究,有助于今人全面体认他融通今、古文经学的学术品性,确证他决非专治今文家言的经师。 展开更多
关键词 皮锡瑞 《经学家法讲义》 经学史
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张履祥由王返朱的心路历程及其对王学的批判 被引量：2
20
作者 张天杰 肖永明 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期154-159,共6页
清初理学家张履祥的治学,经历了一个"由王返朱"的心路历程,这正好体现了明清之际学术转变第一阶段的"尊朱辟王"趋向。张履祥对王学有深刻的批判,指出王学有骄吝诳人、阐扬异教、直捷径省等弊病,认为陆王之学在学术... 清初理学家张履祥的治学,经历了一个"由王返朱"的心路历程,这正好体现了明清之际学术转变第一阶段的"尊朱辟王"趋向。张履祥对王学有深刻的批判,指出王学有骄吝诳人、阐扬异教、直捷径省等弊病,认为陆王之学在学术史上可谓"霸道之学"。作为清初辟王学的第一人,他的思想影响了吕留良、陆陇其等人,从而有力地推动了"尊朱辟王"思潮的发展。 展开更多
关键词 张履祥 清初理学 由王返朱 尊朱辟王
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