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“安乐先生”邵雍
1
作者 王媛媛 《前线》 2025年第12期82-84,共3页
邵雍(公元1011-1077年),字尧夫,谥号“康节”,自号“安乐先生”、伊川翁,后人称“百源先生”。他是北宋著名理学家、哲学家、文学家,宋明理学的重要开拓人之一,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
关键词 安乐先生 康节 哲学家 理学家 邵雍
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邵雍对文王的赞颂
2
作者 崔波 谢琳惠 《安阳师范学院学报》 2025年第1期21-29,共9页
邵雍是宋代著名的思想家、易学家和诗人,他以独到的视角和恰切的认知对“人更三圣”的伏羲、文王、孔子进行了高度赞扬,该文通过三王定纪纲、肇始后天易、诗意赞文王等,简要阐述了邵雍对文王的赞颂。
关键词 邵雍 三王 文王 后天易学
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心为太极的生生旨归:邵雍先天易学的生命哲学探赜 被引量：1
3
作者 姚凯文 张其成 《河南理工大学学报(社会科学版)》 2025年第3期121-128,共8页
邵雍是先天易学理论体系的创构者,其哲学研究间满盈着对生命的来源、本质、目的和意义等一系列生命哲学核心范畴的诠释。他以数学思维衍发八卦生成与《先天八卦次序图》,生命的起源程式也在由数而演象八卦间逐渐显具,并在万物生命有机... 邵雍是先天易学理论体系的创构者,其哲学研究间满盈着对生命的来源、本质、目的和意义等一系列生命哲学核心范畴的诠释。他以数学思维衍发八卦生成与《先天八卦次序图》,生命的起源程式也在由数而演象八卦间逐渐显具,并在万物生命有机交联的进路中确立了人灵于万物的地位,又以《先天八卦方位图》阐明了其阴阳交互、相反相成的生命哲学理念和身易对应、天人合一的身体观。而身心相分,生命的本质内核是心非身,且心与宇宙同构变化,心既是思维认识的源头也是太极本身,这就使得圣人之心成为本体之在。他在《先天六十四卦方圆图》中观悟宇宙与人类社会历史,在高扬人能动性的基础上采取了温和决定论的生命态度,在工夫论层面则通过洗心由“以我观物”达“以物观物”的境界,实现“观物之乐”,从而复归“动静之间”的太极之处。 展开更多
关键词 邵雍 生命哲学 心为太极 先天易学 生生
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复静与明诚:邵雍先天工夫的两种进路 被引量：1
4
作者 曹栋 《中共宁波市委党校学报》 2025年第3期120-128,共9页
邵雍确立了“复静”与“明诚”两种理学工夫路径。前者指通过反本复静的修养方式涤除思虑中浊恶的一面,从而实现道德人向自然人的转化,并在自然的状态下“见性”与“知几”。后者指通过从物理之学到性命之学的致知进路,实现自后天向先... 邵雍确立了“复静”与“明诚”两种理学工夫路径。前者指通过反本复静的修养方式涤除思虑中浊恶的一面,从而实现道德人向自然人的转化,并在自然的状态下“见性”与“知几”。后者指通过从物理之学到性命之学的致知进路,实现自后天向先天的回归及天道与人道的贯通。“复静”的修养工夫与“明诚”的致知工夫,根本目标均指向“得道”。将“道”落实于生命体验,则开出以宇宙真实之意契应真实本我的安乐境界,进而实现对生命的安顿。邵雍的先天工夫不仅具有北宋理学工夫论的基本特质,亦展现其独特之处,为后世理学修养与致知两种工夫进路的完备奠定了坚实基础。 展开更多
关键词 邵雍 先天工夫 复静 明诚 安乐
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形质、自然与历史——《观物内篇》的生生哲学
5
作者 梁山 《周易研究》 北大核心 2025年第4期66-74,共9页
邵雍在《观物内篇》中以汉唐儒学的形质论为核心思维架构,以数为质、以象为形,对《周易》的象数体系进行了重构,构建起自然与历史的无体生生哲学。在邵雍的体用概念中,“体”是万物的形质结构,数字四作为“质”的代表,展现为“体以四分... 邵雍在《观物内篇》中以汉唐儒学的形质论为核心思维架构,以数为质、以象为形,对《周易》的象数体系进行了重构,构建起自然与历史的无体生生哲学。在邵雍的体用概念中,“体”是万物的形质结构,数字四作为“质”的代表,展现为“体以四分”的生生逻辑;“用”则是形质结构所发挥的功用,具有创生的能力,展现为“体四用三”的生生原则。邵雍认为,只有圣人能够洞悉自然生生与历史生生的逻辑与原则,自然生生按照“加一倍法”的数理框架经历了一分为二、二分为四、四分为八的三个阶段,遵循“体以四分”的底层逻辑,展现了万物生、长、收、藏的循环过程。历史生生同样遵循“体以四分”的底层逻辑,元、会、运、世是时间性存在的基本单位。邵雍认为历史是道德与力量交织作用的产物,并提出四种治道原则——皇、帝、王、伯。他强调,治道应该追求道德与实践智慧的统一,这正是孔子之道的精髓。 展开更多
关键词 邵雍 体用 形质论 《观物内篇》 生生哲学
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邵雍物理之学与性命之学的融通——以“数学”为视角
6
作者 徐亮 《周易研究》 北大核心 2025年第2期61-70,共10页
邵雍的易学体系由物理之学、性命之学、“数学”三部分组成,三者之间彼此融通,构成了一个有机整体。性命之学探究天所命定之性,物理之学研究事物运动的内在规律以及禀赋的性质,“数学”以“图”“数”为载体探求万物运化之理。物理之学... 邵雍的易学体系由物理之学、性命之学、“数学”三部分组成,三者之间彼此融通,构成了一个有机整体。性命之学探究天所命定之性,物理之学研究事物运动的内在规律以及禀赋的性质,“数学”以“图”“数”为载体探求万物运化之理。物理之学根源于性命之学,性命之学落实为物理之学,“数学”则是呈现二者的工具。邵雍一方面通过“数学”的“加一倍法”“四象分类”“体数用数”“元会运世”等研究物理之学,另一方面通过“数学”探究“太极”、“神”、性命等与性命之学相关的内容。由此,邵雍以“数学”为工具,融通了物理之学与性命之学。总之,只有基于融通的视域,才能避免将邵雍之学狭隘化,进而对其学说做出较为全面、公允的评价。 展开更多
关键词 邵雍 物理之学 性命之学 数学
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邵雍的“皇极经世”学及其历史影响 被引量：7
7
作者 詹石窗 冯静武 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2008年第5期72-78,共7页
《皇极经世》不仅探索天道、地道、人道,而且从天地之道那里引出"治道"。从这个角度看,《皇极经世》是一部以先天易学为基础、通过天道推演而确立人事治理法则的"传统物理哲学"书。在清代编纂的《四库全书》中,明... 《皇极经世》不仅探索天道、地道、人道,而且从天地之道那里引出"治道"。从这个角度看,《皇极经世》是一部以先天易学为基础、通过天道推演而确立人事治理法则的"传统物理哲学"书。在清代编纂的《四库全书》中,明确引述《皇极经世》的文献达667卷,先后出现了1114次,足见《皇极经世》在历史上所具有的深刻影响。 展开更多
关键词 邵雍 《皇极经世》 先天易学
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从“观物”到“安乐”:邵雍的修身处世之道 被引量：6
8
作者 宋锡同 赵敏 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第5期144-150,共7页
邵雍的儒学修养集中体现为他的"观物工夫",它是一种儒者的修身处世之道,并以宋儒内圣外王的价值理想为终极指向,以对天理真乐(即"安乐")的体验为完成的外在标志。通过这一独特的观物工夫,臻于一种圣人气象的安乐境... 邵雍的儒学修养集中体现为他的"观物工夫",它是一种儒者的修身处世之道,并以宋儒内圣外王的价值理想为终极指向,以对天理真乐(即"安乐")的体验为完成的外在标志。通过这一独特的观物工夫,臻于一种圣人气象的安乐境地,既涵括了儒者参赞天地之化育、追求内圣外王的价值理想,更通显了一种儒者洒脱的修身处世之道。 展开更多
关键词 邵雍 观物工夫 修身处世
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“推天道以明人事”:邵雍先天易学旨趣 被引量：5
9
作者 宋锡同 胡东东 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期34-41,共8页
邵雍对其先天易学(或称先天学、先天象数学)的阐释是为推演先天而在的形上之理而展开,在此过程中,先天象数易学只是其表意的工具而不是其学术思想的全部。形式上,先天易学是邵雍通过一套阴阳消长模式构建起来的象数易学;而内容上,先天... 邵雍对其先天易学(或称先天学、先天象数学)的阐释是为推演先天而在的形上之理而展开,在此过程中,先天象数易学只是其表意的工具而不是其学术思想的全部。形式上,先天易学是邵雍通过一套阴阳消长模式构建起来的象数易学;而内容上,先天易学则是其借《易》阐发儒家的性命义理之学。邵雍在其易学思想的阐释中,力图构建一个贯穿于天地万物的最高法则——"先天"之道,而最终落脚点却是其儒学所主张的人事之用。因此,他对易学的阐释始终围绕着"推天道以明人事"的易学旨趣展开。 展开更多
关键词 邵雍 先天易学 天道 人事
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先天易的数学基础初探——试论先天卦序与二进位制 被引量：11
10
作者 柯资能 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期79-91,共13页
本文从自然数及其记数法的基本概念出发 ,辨析了与二进位制相关的几个容易混淆的概念 ,指出序数概念的引入在近代数学发展中有重要意义 ,作为邵雍数学学派的数学基础 ,先天易是数学史上第一个专门定义的序数体系 ,该序数体系在数学史上... 本文从自然数及其记数法的基本概念出发 ,辨析了与二进位制相关的几个容易混淆的概念 ,指出序数概念的引入在近代数学发展中有重要意义 ,作为邵雍数学学派的数学基础 ,先天易是数学史上第一个专门定义的序数体系 ,该序数体系在数学史上率先采用了二进位制记数法。先天易作为二进制序数体系这一事实在明清时期引起不同的反响 ,反对者认为它使易道沦落 ,大数学家汪莱则从P进制的角度论证它的优越性。本文最后还对近年来反对先天易与二进制有关的两种典型观点进行了剖析 。 展开更多
关键词 先天易 二进位制 序数 邵雍 汪莱
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邵雍先天之学对时代的契应 被引量：2
11
作者 李似珍 王新 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期43-50,共8页
邵雍以声音、律吕为例得到的启示,就是形之上、下的贯通问题。他的具有宏观背景的"先天之学",以象数为中介,自时空角度做出形上层面的思考;并提示了认识论平台的出发点,由此为当时的儒学新体系构建做出贡献。
关键词 邵雍 先天之学 内象 内数 心法 观物
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邵雍天人之学视野下的孔子 被引量：7
12
作者 王新春 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2005年第2期34-39,共6页
历史上,孔子一直被视为达致最高生命境界的圣人,而实成为生命境界哲学突显后人们所追求的理想人格的化身。但对其为圣人的所以然,人们的理解往往不一。北宋邵雍即对此有其独特理解。在他的天人之学视野下,孔子之为圣表现在:与大宇宙一... 历史上,孔子一直被视为达致最高生命境界的圣人,而实成为生命境界哲学突显后人们所追求的理想人格的化身。但对其为圣人的所以然,人们的理解往往不一。北宋邵雍即对此有其独特理解。在他的天人之学视野下,孔子之为圣表现在:与大宇宙一体无隔,跻于天地境界;确立妙契春夏秋冬四个昊天生化万物宝藏的、浸润鲜明人文历史理性精神的、成就理想人生的《易》、《书》、《诗》、《春秋》四个宝藏;为“万世之师”,开拓出一种面向千秋万世的人生伟业。 展开更多
关键词 孔子 天人之学 天地境界 万世之师
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邵雍先后天概念与中医先后天之本论的形成 被引量：9
13
作者 姚春鹏 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2022年第5期110-115,共6页
先天、后天是源自《易传》的一对范畴,在邵雍“先天象数学”中得到了发展,并影响到明代之后的中医学。自明代医家孙一奎开始以先天、后天范畴为依据,以“人人有一太极”为思想资源,探究人体之太极——先天命门对生命活动的根源意义,发... 先天、后天是源自《易传》的一对范畴,在邵雍“先天象数学”中得到了发展,并影响到明代之后的中医学。自明代医家孙一奎开始以先天、后天范畴为依据,以“人人有一太极”为思想资源,探究人体之太极——先天命门对生命活动的根源意义,发展了中医藏象学理论。经过孙一奎的“肾间动气”命门说,赵献可的“命门无形之火,在两肾有形之中”,张介宾的“命门总主乎两肾,而两肾皆属于命门”;最后由李中梓以“一点元阳则寓于两肾之间,是为命门”,将肾与命门合一而概括为肾为先天之本,又提出脾为后天之本,完成了中医先后天之本的理论创建,邵雍先天学本体论为贯穿其中的哲学理据。 展开更多
关键词 邵雍 先天 后天 命门
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“以易释史”——邵雍咏史诗的一大特征 被引量：7
14
作者 程刚 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期64-68,81,共6页
邵雍是文学家、史学家、易学家,他的咏史诗则是他文史哲研究领域交叉的产物,他的咏史诗表现出了“以易释史”的特点,具体表现为“履霜冰至”与“否极泰来”的思想,“恩患防豫”与“知几如神”的思想,“顺动致豫”与“吉凶由人”的思想... 邵雍是文学家、史学家、易学家,他的咏史诗则是他文史哲研究领域交叉的产物,他的咏史诗表现出了“以易释史”的特点,具体表现为“履霜冰至”与“否极泰来”的思想,“恩患防豫”与“知几如神”的思想,“顺动致豫”与“吉凶由人”的思想和“各行其位”与“时行时止”的思想等四个方面。这是研究他的思想的一个较好的切入点。 展开更多
关键词 邵雍 咏史诗 “以易释史”
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邵雍三才之道视域下的易学思想建构 被引量：4
15
作者 王新春 丁巧玲 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第6期5-14,共10页
邵雍顺着《易传》追溯三才由来的理路,揭示了造化视域下的三才,重建了易学。他认为,天地来自终极宇宙本原太极,人来自天地,由太极根源性造化力发用,造化之道层层落实为天道、地道、万物之道、人道。人道是天地万物之道充分实现的表征,... 邵雍顺着《易传》追溯三才由来的理路,揭示了造化视域下的三才,重建了易学。他认为,天地来自终极宇宙本原太极,人来自天地,由太极根源性造化力发用,造化之道层层落实为天道、地道、万物之道、人道。人道是天地万物之道充分实现的表征,进而成为道之为道最终实现的表征。圣人法天道立人道,期许人之为人的充分实现。人们应当以三才通贯一身的人之一才的浩然认同承当,期我以圣贤,创拓圣贤事业,为易之谓易增添新的精彩心性生命注脚。这一圣贤追求反映了时代精神的最强音。 展开更多
关键词 三才之道 太极 天地万物之道 人道 圣贤追求
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邵雍先天学的两个层面:象数学与本体论——兼论朱熹对邵雍先天学的误读 被引量：4
16
作者 赵中国 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2009年第1期60-70,共11页
邵雍是易学大家,又是北宋五子之一,他的学术贡献在于其先天学的建构。邵雍先天学可分为先天象数学和先天学本体论两个层面。先天象数学以易图为基础,以易数推衍为形式,建构了庞大的数理哲学体系,它们表达了邵雍对宇宙万物运行规律的认识... 邵雍是易学大家,又是北宋五子之一,他的学术贡献在于其先天学的建构。邵雍先天学可分为先天象数学和先天学本体论两个层面。先天象数学以易图为基础,以易数推衍为形式,建构了庞大的数理哲学体系,它们表达了邵雍对宇宙万物运行规律的认识;先天学本体论对宇宙进行本体论分析,认为太极或者天地之心既是宇宙的存在根据,也是人类的价值本体,它们表达了邵雍对宇宙和人生之本体的认识。但是,传统学术史对邵雍先天学的解读,往往集中在先天象数学的层面,而忽视了先天学本体论,这是一个误读,朱熹就是如此误读的一个典型。 展开更多
关键词 先天学 先天象数学 先天学本体论 邵雍 朱熹
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邵雍“乐”的三重境界 被引量：3
17
作者 潘立勇 赵春艳 《美育学刊》 2012年第5期31-35,共5页
中国文化是"乐"的文化。"乐"不仅是一种体验,也是一种功夫,更是一种生存境界。"乐"的体验,具有人生的本体性的意义;"乐"的功夫,具有参赞天地,化育人生的意义。"人世之乐"、"名... 中国文化是"乐"的文化。"乐"不仅是一种体验,也是一种功夫,更是一种生存境界。"乐"的体验,具有人生的本体性的意义;"乐"的功夫,具有参赞天地,化育人生的意义。"人世之乐"、"名教之乐"、"观物之乐"是邵雍"乐"的三重境界。前者为其对物质自我的适度肯定,中者为其对社会自我的有限追求,后者才是超越两者的最高境界。从邵雍"乐"的三重境界,可窥视其人生的境界追求。 展开更多
关键词 邵雍 乐境 人生境界
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《伊川击壤集》与先天象数学 被引量：4
18
作者 王利民 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期3-10,共8页
邵雍《伊川击壤集》中的哲理诗具有知识型架构,不仅关涉象数的推演,而且也有易学义理的申言。其中既包含对邵雍易图体系、“元会运世”说的诠释,也涉及《周易》卦象意义的阐发,非常常由卦象意义引发出对社会和人生的思考。邵雍的心性之... 邵雍《伊川击壤集》中的哲理诗具有知识型架构,不仅关涉象数的推演,而且也有易学义理的申言。其中既包含对邵雍易图体系、“元会运世”说的诠释,也涉及《周易》卦象意义的阐发,非常常由卦象意义引发出对社会和人生的思考。邵雍的心性之咏显示了参透天人的恢宏心宇,观物之吟则表述了观物心得,充满了辩证思维特色。他以卦象入诗使诗歌的哲理意义得到深化,同时使玩易成为融哲学与艺术于一体的精神享受。 展开更多
关键词 邵雍《伊川击壤集》 先天象数学 哲理诗
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从《击壤集》看邵雍的身体意识 被引量：3
19
作者 刘春雷 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期35-39,52,共6页
《伊川击壤集》是北宋大儒邵雍的诗歌总集。诗集"第一现场"式地保留了邵雍大量的日常生活体验,呈现了在生、老、病、死等生存境遇下丰富多彩的身体样态,展现了易学大家邵雍鲜明的身体意识,以及面对生、老、病、死等人生问题... 《伊川击壤集》是北宋大儒邵雍的诗歌总集。诗集"第一现场"式地保留了邵雍大量的日常生活体验,呈现了在生、老、病、死等生存境遇下丰富多彩的身体样态,展现了易学大家邵雍鲜明的身体意识,以及面对生、老、病、死等人生问题时的真知灼见和旷达情怀。诗歌所描述,既有康泰身体的舒展自在,也有衰老身体的乐天顺化、病疼身体的超然达观。而面对死亡问题,邵雍继承孔子"未知生,焉知死"的言说策略,借吟咏欢乐之生,表达了纵身大化、"真生""善死"的乐天态度。《击壤集》中多姿的身体样态是邵雍与世界"相照面"时的具身化表现,体现了浓厚的身体意识和鲜明的生死观念,这对理解邵雍整个思想体系具有重要意义。 展开更多
关键词 邵雍 《伊川击壤集》 生存境遇 身体意识 身体样态
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邵雍易学中的历史哲学 被引量：3
20
作者 章伟文 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期53-59,共7页
邵雍象数易学中有丰富的历史哲学思想,其中关于宇宙自然和人类社会历史发展规律的思想尤其有特色。邵雍认为,《周易》先天八卦、六十四卦圆图等所表征的卦气说,既说明了天地自然问春、夏、秋、冬四季的循环,也说明了人类社会中皇、帝、... 邵雍象数易学中有丰富的历史哲学思想,其中关于宇宙自然和人类社会历史发展规律的思想尤其有特色。邵雍认为,《周易》先天八卦、六十四卦圆图等所表征的卦气说,既说明了天地自然问春、夏、秋、冬四季的循环,也说明了人类社会中皇、帝、王、伯等历史发展阶段的更迭;自然界、人类社会的历史发展都体现出“阳在阴中阳逆行,阴在阳中阴逆行;阳在阳中,阴在阴中皆顺行”的阴阳消长规律,但人类社会的历史发展又不同于单纯的自然循环,在一定条件下,人类可以改变、创造自己的历史。 展开更多
关键词 邵雍 历史发展规律 易学 历史哲学
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