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汉语儿童英语语音意识与拼写 被引量：67
1
作者 丁朝蓬 彭聃龄 《心理学报》 CSSCI CSCD 北大核心 1998年第3期248-253,共6页
该研究考察汉语儿童英语语音意识的发展特点及其对英语拼写的影响。结果表明：１．汉语儿童英语语音意识呈现与英语儿童大致相同的发展趋势，韵脚（ｒｈｙｍｅ）意识发展得较早，音位（ｐｈｏｎｅｍｅ）意识发展得较晚。但是，由于受到... 该研究考察汉语儿童英语语音意识的发展特点及其对英语拼写的影响。结果表明：１．汉语儿童英语语音意识呈现与英语儿童大致相同的发展趋势，韵脚（ｒｈｙｍｅ）意识发展得较早，音位（ｐｈｏｎｅｍｅ）意识发展得较晚。但是，由于受到汉语语音的影响，汉语儿童能将ＣＶＣ型单同的结尾辅音（音位）较容易地分割出来。２．当性别、非言语智力。 展开更多
关键词 语音意识 拼写 儿童 汉语 英语 音位意识
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李觏人性论视域下初中生“欲”的疏导路径与教育重构
2
作者 蔡龙威 沈登辉 《吕梁师范高等专科学校学报》 2025年第3期5-8,共4页
人性论思想在中国传统主流思想中一直占有重要地位。李觏作为人性论思想发展的承前启后者,其早期人性论思想可归纳为“性之品三,人之类五”;后期跳脱出儒家的绝对义利观樊篱,肯定了“欲”的正当性和普及性,并尝试化解“欲”与“礼”之... 人性论思想在中国传统主流思想中一直占有重要地位。李觏作为人性论思想发展的承前启后者,其早期人性论思想可归纳为“性之品三,人之类五”;后期跳脱出儒家的绝对义利观樊篱,肯定了“欲”的正当性和普及性,并尝试化解“欲”与“礼”之间的矛盾。为发掘李觏人性论的当代价值,尝试将其后期的“欲”思想与初中教育进行连结,探讨青春期学生具有“尊重与社交”“自我实现”两方面的欲求,进而思索对待和满足学生“欲”的方法和路径。以此在李觏的人性论理论中获得促进当代教育发展的积极因素。 展开更多
关键词 李觏 人性论 初中生 成长教育
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乡贤李觏新考 被引量：2
3
作者 宋秀珍 王菊梅 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2010年第2期116-118,共3页
抚州临川从古至今,人才辈出,且有着崇乡贤、风后学的浓厚风气。北宋思想家李觏,因其卓越思想,被胡适誉为"一个不曾得君行道的王安石"。通过解读有清一代冯行所编《黎川文载》中之《李泰伯先生为黎人考》一文,以及查阅各种版... 抚州临川从古至今,人才辈出,且有着崇乡贤、风后学的浓厚风气。北宋思想家李觏,因其卓越思想,被胡适誉为"一个不曾得君行道的王安石"。通过解读有清一代冯行所编《黎川文载》中之《李泰伯先生为黎人考》一文,以及查阅各种版本的建昌府志、南城县志、新城县志等地方史料,笔者赞同冯行之观点,认为李觏当属黎川乡贤。 展开更多
关键词 李觏 黎川 乡贤 地方志
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李觏礼乐观辨析 被引量：1
4
作者 郭树森 赖功欧 《江西社会科学》 北大核心 2002年第10期9-12,共4页
李觏“礼乐观”,既承续了孔子的传统,又有大异其趣之见解。其重内外之统一、倡礼乐之实用、顺人情之自然的主张,以及重视通变疏达、人事功利、礼乐教化等思想,都可归之于极具实用精神的“礼统观”。李觏是中国古代罕见的制度———实用... 李觏“礼乐观”,既承续了孔子的传统,又有大异其趣之见解。其重内外之统一、倡礼乐之实用、顺人情之自然的主张,以及重视通变疏达、人事功利、礼乐教化等思想,都可归之于极具实用精神的“礼统观”。李觏是中国古代罕见的制度———实用论者,对宋代儒学与明清实学产生了较大的影响。 展开更多
关键词 李觏 礼乐观 实用 制度
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李觏哲学的辩证法思想浅议 被引量：2
5
作者 赖井洋 《求索》 CSSCI 北大核心 1998年第1期80-85,共6页
李觏哲学的辩证法思想浅议●赖井洋李觏字泰伯，号盱江。建昌军南城（今江西省南城县）人。家世寒微，自称“南城小草民”①。三十四岁，以草泽荐，召试制科，下第归。次年，南城立学，李觏“为之师，四方来学尝数百人”。并创立盱江书... 李觏哲学的辩证法思想浅议●赖井洋李觏字泰伯，号盱江。建昌军南城（今江西省南城县）人。家世寒微，自称“南城小草民”①。三十四岁，以草泽荐，召试制科，下第归。次年，南城立学，李觏“为之师，四方来学尝数百人”。并创立盱江书院，学者称“盱江先生”。四十九岁，... 展开更多
关键词 李觏 辩证法思想 阴阳二气 “常” “无” “权” “有” 事物的本质 发展过程 哲学思想
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传陶公之闲情 追唐人之风致——李觏七绝诗诗风探析 被引量：1
6
作者 高琦 邓俊 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2010年第2期106-110,共5页
在《李觏集》中,存有李觏的各体诗作三百三十多首。其中有七绝诗九十余首,占其诗的总数四分之一强。李觏的七绝诗风格多样,立意出人,寄慨遥深,创辟奇特,质朴自然,深得陶渊明和唐人作诗之真髓。通过六首七绝诗的赏读,进一步探析李诗的这... 在《李觏集》中,存有李觏的各体诗作三百三十多首。其中有七绝诗九十余首,占其诗的总数四分之一强。李觏的七绝诗风格多样,立意出人,寄慨遥深,创辟奇特,质朴自然,深得陶渊明和唐人作诗之真髓。通过六首七绝诗的赏读,进一步探析李诗的这一风貌,给后人以启迪。 展开更多
关键词 李觏 七绝诗 陶公闲情 唐人风致
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李觏人口思想的基本特征及时代意义 被引量：2
7
作者 李文琴 《西安交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期93-96,共4页
指出李觏人口思想的主要内容是倡导爱民、重民,强调官员要体察民情,要对人民合理分工;统治者应设法让具有劳动能力的人都参加劳作,使适龄男女相亲相爱,居家双乐;在深层地剖析了人性的基础上,李觏的人口思想与其经济、政治、哲学思想及... 指出李觏人口思想的主要内容是倡导爱民、重民,强调官员要体察民情,要对人民合理分工;统治者应设法让具有劳动能力的人都参加劳作,使适龄男女相亲相爱,居家双乐;在深层地剖析了人性的基础上,李觏的人口思想与其经济、政治、哲学思想及儒家伦理密不可分,善于把握住事物的联系,以此完善发展其人口理论,具有鲜明的时代特征。 展开更多
关键词 李觏 北宋社会 人口思想
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试论李觏佛教观的双重性 被引量：2
8
作者 李承贵 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第1期31-36,共6页
李觏佛教观具有双重性,既有排佛的一面,也有容佛的一面。李觏排佛主要表现在两个领域:一是以经济建设、财富积累和社会秩序为内容的物质领域,一是儒家礼治伦理领域。而容佛主要表现在对佛教某些教义、佛教教化功能的肯定。李觏佛教观的... 李觏佛教观具有双重性,既有排佛的一面,也有容佛的一面。李觏排佛主要表现在两个领域:一是以经济建设、财富积累和社会秩序为内容的物质领域,一是儒家礼治伦理领域。而容佛主要表现在对佛教某些教义、佛教教化功能的肯定。李觏佛教观的双重性特征是极富启示的。 展开更多
关键词 李觏 佛教观 双重性
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李觏生死观探微 被引量：1
9
作者 郑晓江 《江西社会科学》 北大核心 2002年第10期13-17,共5页
本文主要探讨北宋中期思想家李觏的生死观,认为:李觏先生的生死观可从两个角度去认识:一者泰伯先生是个普通人,有着与平常人一样的面对死亡所生发出来的悲凉感受,不过,他同时又是个学者,所以能进而从中引申出一些消解死亡哀伤的方法与途... 本文主要探讨北宋中期思想家李觏的生死观,认为:李觏先生的生死观可从两个角度去认识:一者泰伯先生是个普通人,有着与平常人一样的面对死亡所生发出来的悲凉感受,不过,他同时又是个学者,所以能进而从中引申出一些消解死亡哀伤的方法与途径;另一方面,泰伯先生又是一位醇儒,在生死的问题上仍深受儒家传统死亡智慧的影响。基本上他渴望的是由声名传之后世的方式来达到对死亡的超越。 展开更多
关键词 李觏 生死观 死亡哀伤 死亡超越
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李觏功利思想从人性到“礼”论的内在逻辑 被引量：2
10
作者 赵滕 《甘肃理论学刊》 2019年第6期70-74,共5页
学界对李觏的研究缺乏伦理学的逻辑整理。李觏重视功利的伦理思想,一方面是折中的人性论,在这种人性论中,以绝大多数人——“中人”——作为标准,李觏既承认人性内在的道德属性,又认为人性中有不可否认的功利属性;另一方面,在折中的人... 学界对李觏的研究缺乏伦理学的逻辑整理。李觏重视功利的伦理思想,一方面是折中的人性论,在这种人性论中,以绝大多数人——“中人”——作为标准,李觏既承认人性内在的道德属性,又认为人性中有不可否认的功利属性;另一方面,在折中的人性论基础之上,李觏提出了以客观的、公共利益为内容的“礼”来规范人内在的道德与功利属性的观点。总体看来,李觏的功利思想是折中的人性论与客观公共利益为内容的“礼”论的统一。 展开更多
关键词 人性论 “礼” 公共利益
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论宋初儒释混融现象——以李觏与契嵩为例 被引量：1
11
作者 盛应文 《学术探索》 CSSCI 2014年第5期5-8,共4页
宋学受佛教之影响不言而喻,而关于儒释两教之影响却是双向进行的,一方面儒家自大其教恢复自家门庭,积极吸纳佛家之义理重建儒家之形而上学以与佛家抗衡;而另一方面面对儒学复兴运动中声势浩大的排佛运动,佛门僧人也积极援引儒学经典来... 宋学受佛教之影响不言而喻,而关于儒释两教之影响却是双向进行的,一方面儒家自大其教恢复自家门庭,积极吸纳佛家之义理重建儒家之形而上学以与佛家抗衡;而另一方面面对儒学复兴运动中声势浩大的排佛运动,佛门僧人也积极援引儒学经典来附会佛典以对抗挑战,以适应时代的需求。 展开更多
关键词 礼教 夷夏之辨 儒释互补
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李觏对北宋儒学复兴的哲学构思 被引量：1
12
作者 焦秀萍 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2017年第2期1-5,共5页
"礼"是儒家文化的象征和标志,是儒学对人类文明的独特贡献。自汉代开始凋落、魏晋日渐衰微的儒学传统,至北宋时已面临诸多阻滞。北宋中期很多儒者都自觉担当起复兴儒学这一历史使命,李觏无疑是重要代表之一。他秉承了先秦儒... "礼"是儒家文化的象征和标志,是儒学对人类文明的独特贡献。自汉代开始凋落、魏晋日渐衰微的儒学传统,至北宋时已面临诸多阻滞。北宋中期很多儒者都自觉担当起复兴儒学这一历史使命,李觏无疑是重要代表之一。他秉承了先秦儒家关怀民生、治国平天下的传统,揭露宗教对儒家礼治的冲击,为复兴儒学扫清外在障碍;提出"礼顺人情"的观点,为复兴儒学奠定民众基础;提倡将礼制度化,为复兴儒学提供制度保障,构建了层层深入又步步紧扣的儒学复兴体系。李觏的理论不仅为北宋中期复兴儒学提供了广阔的思路,实则成为了两宋功利主义学说的一个历史源头,而且为理学家构建思辨本体论的新儒学体系起到了很好的引导作用。 展开更多
关键词 李觏 礼 儒学复兴
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李觏的革新思想述评 被引量：2
13
作者 乐文华 《江西教育学院学报》 2003年第4期94-96,共3页
　北宋中期内忧外患日益加重,有志之士纷纷挺身而出,要求进行变革以挽救危机。李觏便是其中一员。在学术上,他对儒家经典进行了创造性的诠释,开宋代义理先河。在思想上,他主张经世致用,是宋代功利主义先驱。在政治上,他追随范仲淹,拥护&... 　北宋中期内忧外患日益加重,有志之士纷纷挺身而出,要求进行变革以挽救危机。李觏便是其中一员。在学术上,他对儒家经典进行了创造性的诠释,开宋代义理先河。在思想上,他主张经世致用,是宋代功利主义先驱。在政治上,他追随范仲淹,拥护"庆历新政",提出了一整套通变救弊的革新主张。虽然没有史料表明李觏与王安石之间存在直接的交往,但重要的是两者的革新思想基本一致。李觏是王安石的先驱,王安石将李觏的理想付诸了实践。李觏与王安石以非主流的身份同占据宋学主流的程朱理学相对而立、相映成趣,并对南宋以陈亮、叶适为主的事功学派产生了一定影响。 展开更多
关键词 李觏 革新思想 述评 北宋 功利主义 王安石 “庆历新政”
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李觏与旴江书院 被引量：3
14
作者 李才栋 《抚州师专学报》 2003年第2期1-4,共4页
李觏一生贫而好学,教学授徒,著书立说,后经范仲淹等人举荐为太学直讲。他是庆历新政积极支持者,也是王安石思想的先驱。李觏于江书院讲学二十余年,生徒众多。江书院历经毁建,历时900年。李觏身后的江书院始终祀祭李觏,并为建昌郡... 李觏一生贫而好学,教学授徒,著书立说,后经范仲淹等人举荐为太学直讲。他是庆历新政积极支持者,也是王安石思想的先驱。李觏于江书院讲学二十余年,生徒众多。江书院历经毁建,历时900年。李觏身后的江书院始终祀祭李觏,并为建昌郡培养了一代又一代的人才。 展开更多
关键词 李觏 旴江书院 建昌郡
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论李觏的人生观与人生践履 被引量：1
15
作者 郑晓江 《抚州师专学报》 2002年第4期22-32,共11页
探讨北宋中期思想家李觏的人生观及其人生践履 ,认为 :1 .李觏由易论而建构了生存智慧的学说 ;2 .李觏又由礼论提出了许多人生的准则 ;3.
关键词 李觏 人生观 生存智慧 人生准则 人生践履
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李觏与佛教 被引量：1
16
作者 李承贵 《抚州师专学报》 2002年第4期80-88,共9页
李觏佛教思想具有双重性 ,既有排佛的一面 ,也有容佛的一面。排佛主要表现在两个领域 ,一是以经济建设、财富积累和社会秩序为内容的物质领域 ,一是儒家礼治伦理领域 ;容佛主要表现在对佛教某些教义、佛教教化功能的肯定。李觏佛教思想... 李觏佛教思想具有双重性 ,既有排佛的一面 ,也有容佛的一面。排佛主要表现在两个领域 ,一是以经济建设、财富积累和社会秩序为内容的物质领域 ,一是儒家礼治伦理领域 ;容佛主要表现在对佛教某些教义、佛教教化功能的肯定。李觏佛教思想的基本内容及其特点 。 展开更多
关键词 李觏 佛教 排佛 容佛
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论李觏的忧患意识及其政治改革思想 被引量：1
17
作者 张熙惟 《抚州师专学报》 2002年第4期97-105,共9页
李觏作为宋代一位博学多识且极富社会责任感的思想家和政治家 ,他具有强烈的忧国忧民的忧患意识 ,他主张因时权变 。
关键词 李觏 忧患意识 通变理论 政治改革思想
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从宫廷后妃伦理到民间家庭伦理及昏礼的意义——李觏《周礼致太平论·内治》析论
18
作者 王启发 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期102-111,共10页
北宋李觏所著《周礼致太平论》中的《内治》七篇,集中就《周礼》有关宫室职官及其职掌内容展开议论,从而引出李觏对历史上的帝王生活、宫廷政治及后妃伦理,乃至民间百姓的家庭伦理等方面的见解。这些内容可以概括为历史的记忆与后妃之... 北宋李觏所著《周礼致太平论》中的《内治》七篇,集中就《周礼》有关宫室职官及其职掌内容展开议论,从而引出李觏对历史上的帝王生活、宫廷政治及后妃伦理,乃至民间百姓的家庭伦理等方面的见解。这些内容可以概括为历史的记忆与后妃之德、宫禁制度复古主义的诉求、后妃之教与后宫生活的禁忌、后妃的礼仪角色、皇亲国戚之女的伦理规范、昏礼的意义等几个方面,既可见李觏从传统儒家的"齐家"思想出发,结合历史上成败得失的经验与教训,阐明和发挥"欲治其国者,先齐其家"和"家不齐则国不治"之道理的思想倾向,也可见李觏对礼学经典诠释的别样风格。 展开更多
关键词 李觏 周礼致太平论 内治 宫廷伦理 家庭伦理
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浅论李觏的法制思想 被引量：1
19
作者 张德英 《抚州师专学报》 2003年第2期5-9,共5页
李觏是北宋著名的思想家、教育家,他的思想涉及方方面面。通过对其立法及司法主张、所倡导的审判原则等方面的分析,揭示李觏法制思想的积极影响及其局限性,使人们对其法制思想的进步和不足有一个全面的认识。
关键词 李觏 礼治 法制思想
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朱熹的人性论
20
作者 刘桂莉 《江西社会科学》 北大核心 2003年第7期19-21,共3页
“人性论”是朱熹以“理”为核心而建立起来的哲学思想体系中的一个重要论题。朱熹继承、发展了张载的人性二元论以及二程的“性即理也”的思想,并据此对理气、性命、道心、人心、天理、人欲、义利作了具体深入的阐释。朱熹认为“道心... “人性论”是朱熹以“理”为核心而建立起来的哲学思想体系中的一个重要论题。朱熹继承、发展了张载的人性二元论以及二程的“性即理也”的思想,并据此对理气、性命、道心、人心、天理、人欲、义利作了具体深入的阐释。朱熹认为“道心”为“天命之性”,“人心”为“气质之性”,并以其“理一分殊”论来揭示二者是“本与末、主与从、当然者与所以然”的关系。而在此基础上,他又提出了“存天理、灭人欲”思想主张,认为“存天理、灭人欲”的过程,就是“克己复礼”的方法和过程。 展开更多
关键词 朱熹 人性论 道心与人心 天理与人欲
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