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文明危机中的文化自救:葛洪炎黄观对道教形象重构的意义
1
作者 赵婧 竹庆玉 《信阳师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期86-93,共8页
葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,从而奠定了魏晋道教的理论基础。在葛洪之前,炎黄多以战争英雄、始祖帝王、得道仙人的形象出现。至葛洪时,炎黄呈现出古治世之圣人、道教得道之仙人、求仙问道之贤士等三类七种形象。葛洪的炎黄观... 葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,从而奠定了魏晋道教的理论基础。在葛洪之前,炎黄多以战争英雄、始祖帝王、得道仙人的形象出现。至葛洪时,炎黄呈现出古治世之圣人、道教得道之仙人、求仙问道之贤士等三类七种形象。葛洪的炎黄观体现在他对炎黄的形象塑造上,包括双重身份的解构与重建、道教炼丹术的系谱学建构、儒家圣王叙事的转化,充分体现了炎黄形象道教升格的特点。葛洪炎黄观的形成与其早期所学及自身经历密不可分,后又受到汉代以来“黄老”思想以及早期道教思想的影响。葛洪的炎黄观本质上是道教形象的重构,是文明危机中的文化自救。 展开更多
关键词 葛洪 道教 炎帝 黄帝 炎黄观
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论葛洪对儒道玄的批判
2
作者 李思涵 《西部学刊》 2025年第1期107-111,共5页
东晋道士葛洪主张儒道兼综,同时对儒道以及玄学思想持有批判态度。首先是针对儒家士人对隐逸修道者的批判,葛洪认为入仕或隐逸各有其天性,都可以发挥其自身优势,二者的作用可以说是殊途同归;其次是针对老庄崇远古、尚无为思想的批判,葛... 东晋道士葛洪主张儒道兼综,同时对儒道以及玄学思想持有批判态度。首先是针对儒家士人对隐逸修道者的批判,葛洪认为入仕或隐逸各有其天性,都可以发挥其自身优势,二者的作用可以说是殊途同归;其次是针对老庄崇远古、尚无为思想的批判,葛洪反对厚古薄今的社会观,肯定社会不断进步的意义;再次是针对当时清谈务虚的玄学风气及其影响下的社会习俗的批判,葛洪主张礼仪教化对维护社会安定具有重大作用;最后是针对早期民间道教中杂乱平庸的邪道的反对,葛洪主张使用严刑峻法来禁止其发展。 展开更多
关键词 葛洪 儒道玄 批判
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试论葛洪自然观及其美学反思
3
作者 樊祥 《美与时代（美学）（下）》 2024年第1期23-26,共4页
葛洪是东晋重要的道教理论家,他基于修仙习道的目的构建了较为系统的自然观,主要表现为对自然内涵的多维理解、物之泛灵论、物类变化观等。由于深受儒道思想的影响,葛洪的自然观经历了由“实”向“虚”的转变过程。葛洪自然观含蕴的“... 葛洪是东晋重要的道教理论家,他基于修仙习道的目的构建了较为系统的自然观,主要表现为对自然内涵的多维理解、物之泛灵论、物类变化观等。由于深受儒道思想的影响,葛洪的自然观经历了由“实”向“虚”的转变过程。葛洪自然观含蕴的“仁及万物”的思想,与现代性的生态美学具有可通约性,但二者并不具有直接相关性,因此不能仅抓住相似的语词就进行想象领域的意义关联,而应具体分析,以防进入“过度阐释”的理论误区。 展开更多
关键词 葛洪 自然观 生态美学 过度阐释
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葛洪及其人生哲学 被引量：7
4
作者 李刚 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2000年第5期108-114,共7页
葛洪的人生哲学与其人生际遇有关。葛洪人生观的形成是由儒而入道，最终立足于道，其人生哲学总的表征是《庄子·天下篇》所谓“内圣外王之道”。行善升仙、得道匡世是葛洪超越人生困境的理想生活方式，是其所认为的人生意义之所在... 葛洪的人生哲学与其人生际遇有关。葛洪人生观的形成是由儒而入道，最终立足于道，其人生哲学总的表征是《庄子·天下篇》所谓“内圣外王之道”。行善升仙、得道匡世是葛洪超越人生困境的理想生活方式，是其所认为的人生意义之所在，是其人生哲学的基本内核。 展开更多
关键词 葛洪 人生哲学 理想生活方式 人生理想
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尊道贵儒观:葛洪之道儒关系论 被引量：5
5
作者 陆爱勇 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期46-50,共5页
魏晋时期,自然与名教之间的紧张与冲突愈加明显。如何化解双方的矛盾从而符合人之精神需求,是魏晋玄学的重要主题,也是两晋时期的葛洪直面的现实任务和历史使命。他在批判玄学弊端的过程中,又吸收了玄学的思想,主张道家与儒家、自然与... 魏晋时期,自然与名教之间的紧张与冲突愈加明显。如何化解双方的矛盾从而符合人之精神需求,是魏晋玄学的重要主题,也是两晋时期的葛洪直面的现实任务和历史使命。他在批判玄学弊端的过程中,又吸收了玄学的思想,主张道家与儒家、自然与名教的综合与融通。他确立"道"之本体,推扬自然主义,主张"天性之慈",秉持"尊道""贵儒"之态度,彰显其尊道贵儒的价值追求。 展开更多
关键词 道 自然主义 天性之慈
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葛洪尊道贵儒文化观略论 被引量：3
6
作者 邹远志 《求索》 CSSCI 北大核心 2010年第1期118-120,共3页
葛洪虽提出道本儒末的口号,但却是尊道贵儒。他以道家道教修身而以儒家思想治国。其尊道贵儒文化观符合他内圣外王的理想人格的塑造。这种文化观的形成是魏晋玄学深入发展与他对家族文化传统自觉认同的必然结果。
关键词 葛洪 尊道贵儒 玄学 家族文化
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试论《抱朴子内篇》中的隐身术 被引量：4
7
作者 姜守诚 《中国矿业大学学报（社会科学版）》 2013年第1期27-32,共6页
《抱朴子内篇》是东晋著名道士葛洪所撰,是魏晋时期神仙道教的重要典籍之一。该书涉及的内容及议题极为丰富,是研究汉晋时期道教史及道教文献的重要史料。本文以该书《登涉》篇中收录的有关隐身术的文献记载为中心,结合相关道经文献对... 《抱朴子内篇》是东晋著名道士葛洪所撰,是魏晋时期神仙道教的重要典籍之一。该书涉及的内容及议题极为丰富,是研究汉晋时期道教史及道教文献的重要史料。本文以该书《登涉》篇中收录的有关隐身术的文献记载为中心,结合相关道经文献对其术语进行了逐一考释,藉此揭示和复原汉晋之季道家隐身术的基本原理及其程序,并对其隐含的宗教象征意义进行探讨。 展开更多
关键词 葛洪 抱朴子内篇 登涉 隐身术
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朴:葛洪的生命情调及美学追求 被引量：2
8
作者 管丽珺 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2015年第1期105-109,117,共6页
葛洪以"朴"命名其子书,并在《抱朴子》中透露出"朴"的生命情调与美学追求。这一内涵透过三重分解,由野朴-自然、敦朴-自我(生命)、玄朴-自由这三对既相互关联又各有侧重的审美旨趣构成。自然、自我与自由的混全整一... 葛洪以"朴"命名其子书,并在《抱朴子》中透露出"朴"的生命情调与美学追求。这一内涵透过三重分解,由野朴-自然、敦朴-自我(生命)、玄朴-自由这三对既相互关联又各有侧重的审美旨趣构成。自然、自我与自由的混全整一,价值在于理解自我及其在世界中的位置——不仅是自然的,也是文化的——从而实现一种富有意义的人生。 展开更多
关键词 《抱朴子》 朴 生命情调 美学
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《抱朴子内篇》的本体论及其思想渊源 被引量：2
9
作者 范军 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第3期25-32,共8页
《抱朴子内篇》是道教史上里程碑式的著作,是魏晋神仙道教的代表作,也是集战国至魏晋的道教理论和方术之大成的重要典籍。《内篇》的本体论思想在道教思想史上有着承前启后的地位,分析了"玄"作为宇宙本体在葛洪神仙道教思想... 《抱朴子内篇》是道教史上里程碑式的著作,是魏晋神仙道教的代表作,也是集战国至魏晋的道教理论和方术之大成的重要典籍。《内篇》的本体论思想在道教思想史上有着承前启后的地位,分析了"玄"作为宇宙本体在葛洪神仙道教思想体系中的重要性,以及"玄"、"道"、"一"三个概念在葛洪神仙道教思想体系中的关系,论述了葛洪本体论思想对老子、文子、关尹子以及庄子等先秦道家以及早期道教中的本体论思想的继承与发展。 展开更多
关键词 《抱朴子内篇》 玄 道 一 先秦道家 早期道教
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正郭与弹祢——《抱朴子外篇》汉末名士评议 被引量：4
10
作者 章义和 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2005年第1期5-9,共5页
对于两晋士人交相称誉的郭泰、祢衡两位汉末人物 ,葛洪在《抱朴子外篇》中表述了他的不同看法 :郭泰是既怕仕途凶险又不能忍受潜居苦闷的假隐士 ,祢衡则是言行偏至的狂悖之人。他们在人格上属于同一类型 ,都是以外表眩世而心希荣利的人... 对于两晋士人交相称誉的郭泰、祢衡两位汉末人物 ,葛洪在《抱朴子外篇》中表述了他的不同看法 :郭泰是既怕仕途凶险又不能忍受潜居苦闷的假隐士 ,祢衡则是言行偏至的狂悖之人。他们在人格上属于同一类型 ,都是以外表眩世而心希荣利的人物 ,魏晋以来任情唯欲的士风皆为郭、祢之辈的流风遗韵。葛洪对汉末名士的评价一方面基于他对东汉历史的独特认识 ,另一方面则是借评骘汉末名士以重铸士人气节 。 展开更多
关键词 《抱朴子外篇》 郭泰 祢衡
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葛洪与玄学 被引量：2
11
作者 夏德美 《管子学刊》 CSSCI 2006年第3期93-97,共5页
玄学是魏晋时期兴起的一种影响深远的社会思潮,两晋之际玄学在理论上发展到极至,其影响开始渗入社会生活的各个方面。葛洪早年深受儒家学说熏陶,又是官方道教理论的创立者,无论是为了维护传统的儒家思想,还是出于为官方道教建立理论的需... 玄学是魏晋时期兴起的一种影响深远的社会思潮,两晋之际玄学在理论上发展到极至,其影响开始渗入社会生活的各个方面。葛洪早年深受儒家学说熏陶,又是官方道教理论的创立者,无论是为了维护传统的儒家思想,还是出于为官方道教建立理论的需要,葛洪在主观上都反对玄学所促发的行为方式。但客观上,葛洪却不自觉地受了玄学的影响。本文力图通过分析葛洪思想中玄学的成分,来揭示玄学对当时士人的巨大影响力。 展开更多
关键词 两晋之际 葛洪 玄学
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《抱朴子》的科学思想管窥 被引量：1
12
作者 吕锡琛 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2005年第9期107-110,共4页
晋代著名科学家葛洪在《抱朴子》一书中提出了值得重视的科学思想,“至明极聪”而不可“毕见尽闻”的科学认知论揭示了世界的无限性以及感官认识的有限性,为科学探索活动提供了不竭的精神动力;“形神相卫”的心身关系论揭示了精神与躯... 晋代著名科学家葛洪在《抱朴子》一书中提出了值得重视的科学思想,“至明极聪”而不可“毕见尽闻”的科学认知论揭示了世界的无限性以及感官认识的有限性,为科学探索活动提供了不竭的精神动力;“形神相卫”的心身关系论揭示了精神与躯体、养神与养身相互依存的密切关系;“人所好恶,各各不同”的人格差异论为人们科学地识别和使用人才提供了诸多启示。 展开更多
关键词 葛洪 抱朴子 科学思想 现代价值
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葛洪养生学说简论 被引量：1
13
作者 曾勇 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第1期108-115,共8页
葛洪的养生学说涵盖三方面内容:以“正心”“养性”为主要内容的积德济生论;“假求外物以自坚固”的假物论;以“形宅神主”为主要特征的神住形固论。葛洪的以德济生论是把养生活动道德化,而假物论重在移性固形,他的神住形固论意在神形... 葛洪的养生学说涵盖三方面内容:以“正心”“养性”为主要内容的积德济生论;“假求外物以自坚固”的假物论;以“形宅神主”为主要特征的神住形固论。葛洪的以德济生论是把养生活动道德化,而假物论重在移性固形,他的神住形固论意在神形皆保。三者分别从道德涵养、肉身永存、境界追求等层面互济互补,共铸一较为完备的养生学说,这对于现时代人们的养生实践也有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 葛洪 以德济生 “假物自固” 神住形固
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葛洪自然观再探 被引量：1
14
作者 戴建平 《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期299-305,共7页
葛洪自然观是以“玄”、“道”和“一”为基本范畴,以“万物有灵论”为主要内容的神仙道教自然观,物类变化观是其神仙信仰和炼丹方术的理论基础。在人与自然关系上,葛洪继承发挥了魏晋之际流行的自然主义,反对天人感应,认为人应该向自... 葛洪自然观是以“玄”、“道”和“一”为基本范畴,以“万物有灵论”为主要内容的神仙道教自然观,物类变化观是其神仙信仰和炼丹方术的理论基础。在人与自然关系上,葛洪继承发挥了魏晋之际流行的自然主义,反对天人感应,认为人应该向自然学习,最终有可能成为超自然的力量。 展开更多
关键词 葛洪 自然观 万物有灵 变化观 人与自然
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葛洪的仙道思想 被引量：1
15
作者 李小艳 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2012年第2期35-39,共5页
在人们对道教长生成仙思想产生质疑的背景下,东晋著名道士葛洪提出了玄、道、一的本体论,使道教神仙思想得到了本体论论证。葛洪高扬"我命在我不在天"的主体精神,指出人通过自己的主观努力可以修身成仙。他还创造了形神双修... 在人们对道教长生成仙思想产生质疑的背景下,东晋著名道士葛洪提出了玄、道、一的本体论,使道教神仙思想得到了本体论论证。葛洪高扬"我命在我不在天"的主体精神,指出人通过自己的主观努力可以修身成仙。他还创造了形神双修的宗教实践,重视形体修为,以修神为补充,完善了道教的修行体系。 展开更多
关键词 葛洪 玄道 金丹
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葛洪:岭南地域文化符号的当代价值与传承 被引量：1
16
作者 刘玲娣 邓继鹏 《惠州学院学报》 2022年第4期7-13,34,共8页
追慕先贤是地域文化得以传承和发展的重要方式。东晋时期,葛洪两度南下广州,在岭南生活长达近二十年,对岭南地区的宗教信仰和文化习俗产生了深远影响。罗浮山发展成为道教的洞天福地与葛洪在山中的活动密不可分,其自成体系的仙道思想是... 追慕先贤是地域文化得以传承和发展的重要方式。东晋时期,葛洪两度南下广州,在岭南生活长达近二十年,对岭南地区的宗教信仰和文化习俗产生了深远影响。罗浮山发展成为道教的洞天福地与葛洪在山中的活动密不可分,其自成体系的仙道思想是岭南道教史的重要组成部分;葛洪所著《肘后备急方》等医学著作泽及当代,是值得中医科学继续发掘的宝库;今天仍然在岭南流行的黄大仙信仰,其源头也可追溯至与葛洪关系密切的黄野人传说。 展开更多
关键词 葛洪 文化符号 当代价值
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葛洪劝学思想及渊源探析 被引量：1
17
作者 管丽珺 《常熟理工学院学报》 2015年第3期45-49,共5页
面临世道多难、儒教沦丧,葛洪劝学治世。其劝学思想从三个方面展开:首先,从"学"的本质入手,葛洪界定"学"为"乐之自然",试图将其从功利行为中释放,还原其本然之乐;其次,从"学"的内容上,建立&qu... 面临世道多难、儒教沦丧,葛洪劝学治世。其劝学思想从三个方面展开:首先,从"学"的本质入手,葛洪界定"学"为"乐之自然",试图将其从功利行为中释放,还原其本然之乐;其次,从"学"的内容上,建立"学"与德性、生命关联,明确作为人性之学的价值内涵;最后,从"学"的工夫上讲,强调"为学"并不仅仅是口耳之诵,而是"渐染"的身心修养之学。葛洪劝学思想的形成,与先秦的重学思想特别是荀子思想,以及晋世的社会生态有关。 展开更多
关键词 葛洪 劝学 渊源
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葛洪的义利观 被引量：1
18
作者 管丽珺 《滨州学院学报》 2015年第3期56-60,共5页
两晋之时,伴随着个人意识的觉醒和儒学的凋敝,传统的义利观受到挑战。在这样的困境中,葛洪试图对义利问题进行重新阐释和建构。葛洪首先从时和命的语境中展开对义利问题的探讨,意图为此增添宿命的色彩;其次,在唯"义"的隐藏前... 两晋之时,伴随着个人意识的觉醒和儒学的凋敝,传统的义利观受到挑战。在这样的困境中,葛洪试图对义利问题进行重新阐释和建构。葛洪首先从时和命的语境中展开对义利问题的探讨,意图为此增添宿命的色彩;其次,在唯"义"的隐藏前提下形成"义高于利"理论内核;最后,提出理想生活的终极追求:孔颜乐处。 展开更多
关键词 葛洪 义利 两晋 时 命 义高于利 孔颜乐处
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出处两难——论葛洪隐逸思想的特点 被引量：1
19
作者 刘玲娣 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第3期35-39,共5页
　葛洪的隐逸思想贯穿着出处两难的紧张和矛盾。趋利避害、保身全志、重生贵生等是其隐逸思想的基础,显隐任时、出处同归、尊隐重隐、融儒入道是其隐逸理论的基本特点。其隐逸思想体现了儒道之间不可调和的矛盾,也是魏晋时期儒道会通的... 　葛洪的隐逸思想贯穿着出处两难的紧张和矛盾。趋利避害、保身全志、重生贵生等是其隐逸思想的基础,显隐任时、出处同归、尊隐重隐、融儒入道是其隐逸理论的基本特点。其隐逸思想体现了儒道之间不可调和的矛盾,也是魏晋时期儒道会通的产物。 展开更多
关键词 葛洪 隐逸思想 隐士 出处 特点
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《抱朴子外篇》宋本考论 被引量：1
20
作者 武锋 《浙江海洋学院学报（人文科学版）》 2010年第1期15-18,34,共5页
宋本《抱朴子外篇》今实物无存。但是,根据相关的史籍我们可以判定,宋本《抱朴子外篇》存在十卷、二十卷、三十卷、五十卷等多种版本,并且有一定佚亡,但是其基本内容应该与今本相差无几。宋本《抱朴子外篇》趋向今本是比较明显的。
关键词 葛洪 宋本 《抱朴子外篇》
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