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成圣的桥梁:嵇康《声无哀乐论》中音乐教化功能新诠 被引量：1
1
作者 王宏伟 《学理论》 2025年第1期36-39,共4页
魏晋名士嵇康在《声无哀乐论》中对音乐进行了重新解释。从“声无哀乐”说的逻辑基础出发,发现嵇康将音声比附“道”,闻乐有了“通道”的内涵。相较于魏晋以前音乐的教化功能,突出了闻乐之人的能动性,即人通过音乐可以达到“道”的最高... 魏晋名士嵇康在《声无哀乐论》中对音乐进行了重新解释。从“声无哀乐”说的逻辑基础出发,发现嵇康将音声比附“道”,闻乐有了“通道”的内涵。相较于魏晋以前音乐的教化功能,突出了闻乐之人的能动性,即人通过音乐可以达到“道”的最高境界——成圣。嵇康对音乐的改造,标志着中国音乐开始形成以追求自然之和境界为目的,将现实与超越相统一的独有精神性。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 成圣 教化
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论嵇康主体性人格的哲学建构
2
作者 张盈盈 《江淮论坛》 北大核心 2025年第5期54-62,共9页
魏晋时期,士人陷入深刻的精神困局与价值危机。在此背景下,嵇康提出“越名教而任自然”,既是对时代问题的回应,更是系统性地构建了一条以“自然”为根基的主体性人格生成路径。该路径呈现为解构与建构并重的动态过程:通过“越名教”实... 魏晋时期,士人陷入深刻的精神困局与价值危机。在此背景下,嵇康提出“越名教而任自然”,既是对时代问题的回应,更是系统性地构建了一条以“自然”为根基的主体性人格生成路径。该路径呈现为解构与建构并重的动态过程:通过“越名教”实现主体意识的觉醒,借助“任自然”完成本体回归、实践展开与道德自律的圆融统一。“任自然”的“自然”概念具有三重哲学意蕴:一是作为本体依据的“天道自然”,二是作为实践内核的“性命自然”,三是作为价值指向的“身心统一”。嵇康借此不仅批判了异化名教对个体的束缚,更确立了以本真生命为源头、以多维实践为途径、以道德自律为旨归的主体性人格生成模式,从而为中国哲学中的主体性思想提供了极具代表性的理论范式。 展开更多
关键词 嵇康 越名教 任自然 主体性人格
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嵇康论辩方法再探——兼对“侯氏六项”的检讨与补充
3
作者 林凯 《海峡人文学刊》 2025年第2期75-81,158,共8页
嵇康文章主于论辩,是魏晋清谈的典型代表,其所使用的论辩方法也因此深受现代学界关注。侯外庐曾相对系统地将嵇康辩术归成“六项”,对后学影响深远。但细究侯氏归纳,其相关论述尚欠精确,且有重要遗漏。最值得补充的是两项嵇康常用的驳... 嵇康文章主于论辩,是魏晋清谈的典型代表,其所使用的论辩方法也因此深受现代学界关注。侯外庐曾相对系统地将嵇康辩术归成“六项”,对后学影响深远。但细究侯氏归纳,其相关论述尚欠精确,且有重要遗漏。最值得补充的是两项嵇康常用的驳难方法:通过诠释重构来反驳对手的引证经典,以及通过本质辨析来反驳对手的类比推论。总体而论,嵇康论辩具有方法自觉,且熟练运用多种辩驳技巧,注重逻辑、富于巧智,其论辩实践是魏晋名理学成就的最佳体现,其所呈现的辩学思考在中国逻辑史上占有重要地位。 展开更多
关键词 嵇康 名理 论辩方法 侯外庐 中国逻辑史
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审美与思辨:嵇康“声无哀乐”思想发微
4
作者 邹吉青 《人文天下》 2024年第6期70-75,共6页
在《声无哀乐论》中,嵇康对音乐的解读并不局限于美学或艺术哲学领域,还从哲学认识论的角度对音乐的本质进行了分析。魏晋之际,玄学家们对待“名”“言”的不同态度,导致了注重辨名析理和注重体验顿悟两种不同思维方式的产生。其中,前... 在《声无哀乐论》中,嵇康对音乐的解读并不局限于美学或艺术哲学领域,还从哲学认识论的角度对音乐的本质进行了分析。魏晋之际,玄学家们对待“名”“言”的不同态度,导致了注重辨名析理和注重体验顿悟两种不同思维方式的产生。其中,前者以主客分立为思想基础,具有理性思辨的特性;而后者以主客合一为目的追求,具有艺术审美的特性。嵇康从哲学思辨的视角出发,提出了“声无哀乐”的主张,认为声音只具有形式意义,音乐只是形式的和谐;同时,他又从艺术审美的视角出发,承认音乐对人情的感发作用,认为音乐具有唤起藏匿于人心中情感的功能。嵇康并不否认音乐的教化作用,而是改变了对乐教作用机制的认识,认为音乐之于移风易俗,不在于对道德人伦的规范,而在于对情感欲望的疏导。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 思辨 审美 乐教
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以乐证道, 嵇康哲学的另一种追问
5
作者 郑毅 《洛阳师范学院学报》 2024年第6期27-32,共6页
世人皆以嵇康“越名教任自然”为其哲学脉络,殊不知,嵇康的音乐哲学才是其心法要领。嵇康以“乐”证道,将哲学的追问方式诉诸音乐,用音乐探索宇宙,用音乐反思人生。在魏晋玄学的时代性论题之下,嵇康看到了音乐的哲学性,用音乐的视角破... 世人皆以嵇康“越名教任自然”为其哲学脉络,殊不知,嵇康的音乐哲学才是其心法要领。嵇康以“乐”证道,将哲学的追问方式诉诸音乐,用音乐探索宇宙,用音乐反思人生。在魏晋玄学的时代性论题之下,嵇康看到了音乐的哲学性,用音乐的视角破解玄学问题。在嵇康哲学中,以乐证道是自上而下的过程,只有乐高于道,才能明辨玄学。嵇康以音乐明宇宙之“有无”,建构玄学基础;以音乐辨工夫之“体用”,展开心性变化;以音乐忘认知之“言意”,确立人生态度。嵇康合“儒”“道”于一家,将儒家的文化传统与道家的精神气质相结合,形成了艺术与道德并存,审美与伦理共在的价值格局。 展开更多
关键词 嵇康 音乐 儒道 价值
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嵇康《声无哀乐论》的主体意识 被引量：4
6
作者 王光照 倪永强 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期12-15,共4页
嵇康《声无哀乐论》不但是音乐的,而且是哲学的,隐含了嵇康对生命哲学中人的主体性的觉醒与价值认同,代表了魏晋士人探索主体性价值的成就。其中所展现的生命意识和主体性认识的新的理论趣味,既奠定了嵇康音乐新解的历史价值,也建构起... 嵇康《声无哀乐论》不但是音乐的,而且是哲学的,隐含了嵇康对生命哲学中人的主体性的觉醒与价值认同,代表了魏晋士人探索主体性价值的成就。其中所展现的生命意识和主体性认识的新的理论趣味,既奠定了嵇康音乐新解的历史价值,也建构起他所主张的个性自由和逍遥的理想"音乐"人格。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 生命意识 主体性 音乐人格 魏晋玄学
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六朝庄学的世俗化与嵇康接受中的讥评 被引量：3
7
作者 束莉 吴怀东 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第5期54-62,共9页
六朝士人受魏晋以来庄学世俗化的影响,在心态上与嵇康颇有隔阂,对其调和儒、道的努力,无法达成"了解之同情",却普遍将其悲剧命运的成因归结为未能透彻领悟和积极践履庄学,造成了六朝嵇康接受以讥评的面目呈现。唐宋以降,受儒... 六朝士人受魏晋以来庄学世俗化的影响,在心态上与嵇康颇有隔阂,对其调和儒、道的努力,无法达成"了解之同情",却普遍将其悲剧命运的成因归结为未能透彻领悟和积极践履庄学,造成了六朝嵇康接受以讥评的面目呈现。唐宋以降,受儒学复兴与"以儒解庄"思潮的影响,嵇康忠义的品格得到表彰,六朝相关言论也得到富有针对性的反拨。但值得注意的是,讥评的代表性观点依然不时出现在士人的撰述中,反映了他们徘徊于儒道之间的复杂心态。作为一个特定视角,对嵇康评议进行历时性考察,有助于更为深入地体察古代士人心态演进之轨迹。 展开更多
关键词 六朝 庄学 世俗化 嵇康 讥评
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嵇康的生平事迹及《嵇康集》的传播源流 被引量：12
8
作者 崔富章 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1999年第4期9-16,共8页
嵇康是多才多艺的美男子，竹林七贤中的真名土。他尚奇任快，刚肠嫉恶，始终不买司马氏的账。本文从科康走出竹林，投身批判王甫（司马昭的妻父）的太学辩论活动等六个方面，论述了嵇康与司马氏集团的斗争历程。文章还探讨了《嵇康集》... 嵇康是多才多艺的美男子，竹林七贤中的真名土。他尚奇任快，刚肠嫉恶，始终不买司马氏的账。本文从科康走出竹林，投身批判王甫（司马昭的妻父）的太学辩论活动等六个方面，论述了嵇康与司马氏集团的斗争历程。文章还探讨了《嵇康集》的传播源流。《嵇康集》十五卷录一卷，历经一千二百余年，到明代中叶仅存八卷左右，明人重组号称十卷。其中，吴宽（1435-1504）丛书堂抄本一部，源出来本，为世所重。周树人录辑校，历十余年始成，1956年影印出版，堪称当今之善本。 展开更多
关键词 嵇康 生平 嵇康集 传播 源流
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嵇康与魏晋玄学思潮 被引量：7
9
作者 史向前 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期14-17,共4页
嵇康把对宇宙本体的追求引向了人的自我意识,为实现个体生命价值开拓了新的领域。其思想立论都是玄学辩名析理的产物,具有严密的逻辑性和思辨性,是中国哲学认识论中的一朵奇葩。他还带头倡导庄子的思想精神,促进了魏晋时期的庄学复兴和... 嵇康把对宇宙本体的追求引向了人的自我意识,为实现个体生命价值开拓了新的领域。其思想立论都是玄学辩名析理的产物,具有严密的逻辑性和思辨性,是中国哲学认识论中的一朵奇葩。他还带头倡导庄子的思想精神,促进了魏晋时期的庄学复兴和玄学思潮的进一步开展。 展开更多
关键词 嵇康 玄学 庄子
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嵇康的忠君观念探析 被引量：1
10
作者 巴晓津 巴新生 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第6期43-46,共4页
长期以来,人们对于魏晋时期竹林派玄学家嵇康的关注焦点多放在他"越名任心",蔑视礼教的思想旨趣方面,进而认为他非但不忠君,简直就是无君论的开创者。然而,深入分析嵇康的为文和为人,其确属"虽宗自然而未忘名教"者... 长期以来,人们对于魏晋时期竹林派玄学家嵇康的关注焦点多放在他"越名任心",蔑视礼教的思想旨趣方面,进而认为他非但不忠君,简直就是无君论的开创者。然而,深入分析嵇康的为文和为人,其确属"虽宗自然而未忘名教"者。不仅如此,他还是儒家忠君观念的维护者和实践者,他的忠君观念具有深厚的儒家思想底蕴,而孔孟的"以道事君"、"从道不从君"等思想正是其忠君观念的思想源流和主旨。 展开更多
关键词 魏晋时期 嵇康 忠君观念 思想源流 儒家思想
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嵇康玄学外壳中的儒学内核 被引量：1
11
作者 郭淑新 孙丽 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期59-63,共5页
嵇康作为魏晋时期竹林玄学的主要代表人物,其"越名教而任自然""非汤武而薄周孔"等惊世骇俗之言,成为他抨击"名教"的著名论题;而以老庄为师,以自然为戈,亦成为他千百年来呈现在世人面前的"竹林"... 嵇康作为魏晋时期竹林玄学的主要代表人物,其"越名教而任自然""非汤武而薄周孔"等惊世骇俗之言,成为他抨击"名教"的著名论题;而以老庄为师,以自然为戈,亦成为他千百年来呈现在世人面前的"竹林"形象。然而,在嵇康玄学思想的外壳中,却包隐着儒学内核。这一内核通过其修身正心的儒家情怀、越名任心的人生旨趣、忠孝仁义的儒士形象、修齐治平的《家诫》训条得以彰显。 展开更多
关键词 嵇康 魏晋玄学 儒学内核
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越名任心与向死存在——嵇康与海德格尔生存可能性的终极视域 被引量：2
12
作者 贾占新 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期50-54,共5页
嵇康与海德格尔都追问生存可能性问题。嵇康以心(道)为本体概念,又把它作为价值真源,可能性论题以此视域得以展开。海德格尔的存在概念只具本体论含义,生存可能性的价值向度要由死这一概念来引导。二人体系不同,但都指向生存的可能性领域。
关键词 心 死 存在 可能性
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“任自然”的“逍遥”——嵇康人生美学试析 被引量：4
13
作者 李耀南 《华中科技大学学报（社会科学版）》 2004年第1期66-70,共5页
嵇康的人生美学藉顺任自然本性把逍遥转化为自己的现实生活,"任自然"贯注了庄学精神,具有坦露真情、表里澄澈、光洁浏亮的人格美。嵇康发挥了庄学自由的两重含义,"游心"是心灵超越万有进入精神的自由境界,也是自由... 嵇康的人生美学藉顺任自然本性把逍遥转化为自己的现实生活,"任自然"贯注了庄学精神,具有坦露真情、表里澄澈、光洁浏亮的人格美。嵇康发挥了庄学自由的两重含义,"游心"是心灵超越万有进入精神的自由境界,也是自由的审美体验;弹琴咏诗和游山放水两方面则把整个现实人生审美化和诗意化。 展开更多
关键词 任自然 逍遥 自由境界
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嵇康的生态哲学思想 被引量：2
14
作者 王丽慧 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第10期18-24,共7页
嵇康认为,无论养生抑或处世,都应该遵循人的自然属性,做到中庸调和,并以此为基础"越名教而任自然",以至万物齐一的无我之境。嵇康希冀构建以儒道互补为依托的至人境界,实现对有限个体生命的无限超越,进而实现人与自然、人与... 嵇康认为,无论养生抑或处世,都应该遵循人的自然属性,做到中庸调和,并以此为基础"越名教而任自然",以至万物齐一的无我之境。嵇康希冀构建以儒道互补为依托的至人境界,实现对有限个体生命的无限超越,进而实现人与自然、人与社会的和谐发展。显然,嵇康的哲学思想一方面继承、调和并发展了道家和儒家"万物齐一"与"天人合一"的生态哲学观,在实现人与自然、社会的和解上提出了自己独特的看法,同时也与当今的后现代主义生态观存在极大的精神契合。 展开更多
关键词 嵇康 生态哲学 人与自然关系
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嵇康的人格境界观研究 被引量：1
15
作者 梅良勇 李源 《中共山东大学委党校学报》 2005年第4期35-39,共5页
嵇康的人格境界观是倾向于“自然”的。这是他思想中最本质的东西。但基于社会现实之上的现实人格境界观却始终使他处在矛盾体中。随着政治环境的恶化,他的两种人格境界观在激烈地碰撞。为了内心平衡,嵇康独特地但又悲剧性地选择了“超... 嵇康的人格境界观是倾向于“自然”的。这是他思想中最本质的东西。但基于社会现实之上的现实人格境界观却始终使他处在矛盾体中。随着政治环境的恶化,他的两种人格境界观在激烈地碰撞。为了内心平衡,嵇康独特地但又悲剧性地选择了“超越”。为此,他付出了生命的代价。 展开更多
关键词 人格境界观 理想人格境界观 现实人格境界观 超越
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嵇康乐论的内在矛盾 被引量：2
16
作者 许海 《江淮论坛》 CSSCI 2004年第5期85-90,共6页
嵇康的乐论涉及到了三个问题:关于音乐的本质问题,关于音乐欣赏中主客体的地位和关系问题,关于音乐的功能问题。但其中包含一系列矛盾:在音乐的本质问题上,嵇康由反片面化走向新的片面化;在音乐欣赏中主客体的地位和关系问题上,嵇康由... 嵇康的乐论涉及到了三个问题:关于音乐的本质问题,关于音乐欣赏中主客体的地位和关系问题,关于音乐的功能问题。但其中包含一系列矛盾:在音乐的本质问题上,嵇康由反片面化走向新的片面化;在音乐欣赏中主客体的地位和关系问题上,嵇康由反简单化走向新的简单化;在音乐的社会功用问题上,嵇康由反神秘化走向新的神秘化。这些矛盾的深层根源是嵇康思想中的儒道矛盾,在名教与自然问题上,这一矛盾得到了明显表现。 展开更多
关键词 嵇康 乐论 矛盾 儒道
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略论阮籍、嵇康的自然观 被引量：2
17
作者 戴建平 《南京理工大学学报（社会科学版）》 2004年第2期14-18,共5页
本文讨论了阮籍、嵇康的自然观。本文认为,他们二人都认为元气是自然的本体,但除此之外,并无更多的相同,因此不宜将二人自然观并举;另外,从自然观的角度来看,阮籍、嵇康的思想与魏晋玄学有着根本性的不同,他们的元气论,实际上是汉代气... 本文讨论了阮籍、嵇康的自然观。本文认为,他们二人都认为元气是自然的本体,但除此之外,并无更多的相同,因此不宜将二人自然观并举;另外,从自然观的角度来看,阮籍、嵇康的思想与魏晋玄学有着根本性的不同,他们的元气论,实际上是汉代气论的延续,不代表魏晋思想发展的新方向。 展开更多
关键词 阮籍、嵇康 元气论 自然观
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由“越名教而任自然”透视嵇康哲学思想的内涵 被引量：3
18
作者 林颐 《天中学刊》 2011年第6期38-40,共3页
嵇康的思想兼具儒、道双向传统,凝聚了时代精神,代表了一个时代的文化取向。"越名教而任自然"作为嵇康思想中的核心命题是人们在理解嵇康思想时绝不能忽视的重要内容。此命题不仅体现了嵇康本人对当时社会流行的"名教&qu... 嵇康的思想兼具儒、道双向传统,凝聚了时代精神,代表了一个时代的文化取向。"越名教而任自然"作为嵇康思想中的核心命题是人们在理解嵇康思想时绝不能忽视的重要内容。此命题不仅体现了嵇康本人对当时社会流行的"名教"与"自然"之辨的态度,更从根本上反映了嵇康本人全部哲学思想的内涵:不仅有出于现实关怀而对现实不公所做的批判,更充满了对于真实自然——求真、对自由人生——求善、最终归于对"任自然"的理想境界——求美这三方面的渴望与追求。这些恰恰是嵇康面对现实种种矛盾而宣泄胸中悲愤的一种选择。 展开更多
关键词 嵇康 越名教 任自然 放达
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越名教而任自然 审贵贱而通物情——论嵇康的自然主义哲学思想 被引量：3
19
作者 沈晴 《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》 2004年第5期43-44,共2页
嵇康是中国古代魏晋时期著名哲学家。他放情肆志,喜好庄玄,力倡"越名教而任自然","审贵贱而通物情"的哲学理论,对后世影响深远。文章着重对这一哲学思想的内核、产生的缘由及其现实意义进行分析和阐述。
关键词 嵇康 自然主义 哲学思想
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“循性”与“逍遥”——嵇康哲学的超越之途 被引量：2
20
作者 蒲长春 《重庆社会科学》 2006年第8期28-30,共3页
嵇康哲学的超越之途是嵇康哲学的归结点。嵇康认为,不论是养生还是处世,都应该因循各自所禀受的自然本性,使其恰如其分,然后进一步超越性理,达到“越名任心”的无我之境。嵇康的思路,一方面暗示了嵇康试图沟通理性认识和精神境界的努力... 嵇康哲学的超越之途是嵇康哲学的归结点。嵇康认为,不论是养生还是处世,都应该因循各自所禀受的自然本性,使其恰如其分,然后进一步超越性理,达到“越名任心”的无我之境。嵇康的思路,一方面暗示了嵇康试图沟通理性认识和精神境界的努力,另一方面也显露出嵇康在理性精神和审美要求之间的模糊与徘徊。 展开更多
关键词 嵇康哲学 循性 逍遥
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