葛洪——由儒向道的心理历程 被引量：8

1

作者 陈昌文 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第4期43-50,共8页

《抱朴子》内篇和外篇，表达了双重人格的精神世界。通过其中《自叙》，可以找出儒 家立场的破绽怎样导向道教世界观的心灵轨迹。 葛洪三次入仕都以失意告终。虽然弃仕入山，功利成就才是葛洪的基本动机。儒之名义原是 文饰；道之隐逸... 《抱朴子》内篇和外篇，表达了双重人格的精神世界。通过其中《自叙》，可以找出儒 家立场的破绽怎样导向道教世界观的心灵轨迹。 葛洪三次入仕都以失意告终。虽然弃仕入山，功利成就才是葛洪的基本动机。儒之名义原是 文饰；道之隐逸原是补偿。政治变数越大，入仕回报越不稳定。不能“外王”，即修“内圣”。具 有心理依托功能的丹道，为众多被体制排斥的绝望者留下安慰之途。 展开更多

关键词 葛洪 儒 道 双重人格 生平

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何晏《论语集解》研究 被引量：2

2

作者 徐向群 闫春新 《求索》 CSSCI 北大核心 2009年第10期127-129,共3页

集汉魏诸多《论语》注于一身,何晏《论语集解》是由五人集体编撰而成的官方"论语学"作品。基于其集解体例,又因编者不同的学术背景与汉魏之际学风的转折,今本《论语集解》的史料价值与思想价值可见一斑:从经学史上看,其经文... 集汉魏诸多《论语》注于一身,何晏《论语集解》是由五人集体编撰而成的官方"论语学"作品。基于其集解体例,又因编者不同的学术背景与汉魏之际学风的转折,今本《论语集解》的史料价值与思想价值可见一斑:从经学史上看,其经文底本应兼有古论、鲁论、齐论三论的痕迹;从思想史上看,《论语集解》又兼容并蓄有汉魏名教、名法、礼法等各种思想,同时,又蕴含着魏晋玄学思潮的萌动。在俯瞰《论语集解》体例特色的基础上,本文认为,就《论语集解》整体在"论语学"的流传地位而言,其是汉魏注的精粹总结,从学术品格上基本属汉注系统,而其中的王肃《论语》注,特具魏晋儒的礼法特色;但就里面的何晏《论语》注而言,又开启了魏晋经学玄学化的先河。 展开更多

关键词 《论语集解》 何晏 集解体例

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葛洪言行观综论 被引量：1

3

作者 陈启云 范江涛 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第5期13-19,共7页

近百年来,国际学术界在历史理论上的一个重要走向是"语言(学)转向",即"转向语言(分析)的时代",这也成为"新历史主义"的核心关注。同时,有学者认为,"语言文字"具有"行为"特征。在思... 近百年来,国际学术界在历史理论上的一个重要走向是"语言(学)转向",即"转向语言(分析)的时代",这也成为"新历史主义"的核心关注。同时,有学者认为,"语言文字"具有"行为"特征。在思想家的思想体系中,具体的思想内涵是其思想体系的实体;其构思的哲理基础是思想家对于知识论和真理观的体认;而其思想的形态和特色则受到其所运用的"语言文字"的规范。这在中国古代思想传统中突出表现在对言行观的关注上。战国时期的思想家们对言行观作了深入的讨论,秦汉魏晋士人继承了这一关注,这在葛洪的《抱朴子》中有所展现。在言行观方面,葛洪提出了重"言"、慎"言"以及"言重于行"等主张。 展开更多

关键词 葛洪 语言分析 言行观 魏晋玄学

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何晏、王弼易学“时义”观差异及其原因 被引量：3

4

作者 王晓毅 《周易研究》 CSSCI 2016年第6期27-34,共8页

何晏、王弼是魏晋义理易学的领军人物。由于两人的贵"无"论哲学并不完全相同,所以对六十四卦"时义"形成原因的解释存在差异:王弼将事物变化动因归于自然之性,"时义"反映的是事物自身发展变化的规律,故用... 何晏、王弼是魏晋义理易学的领军人物。由于两人的贵"无"论哲学并不完全相同,所以对六十四卦"时义"形成原因的解释存在差异:王弼将事物变化动因归于自然之性,"时义"反映的是事物自身发展变化的规律,故用社会人事解易。何晏思想比较芜杂,在汉易与王弼新说之间徘徊,留下了"自言不解《易》九事"的时代困惑。 展开更多

关键词 时义 卦气 自然 何晏 王弼

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何晏《无名论》辑佚辨疑——兼论何晏“贵无”说的特质与地位 被引量：3

5

作者 白欲晓 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2013年第2期67-74,共8页

严可均《全三国文》从《列子·仲尼篇》张湛注中辑佚的何晏《无名论》,存在着重要的疑问。本文通过辨疑,考订《无名论》辑佚杂有张湛的随文注语。依据考订,澄清了何晏《无名论》的文献面貌。在此基础上,本文对何晏"贵无"... 严可均《全三国文》从《列子·仲尼篇》张湛注中辑佚的何晏《无名论》,存在着重要的疑问。本文通过辨疑,考订《无名论》辑佚杂有张湛的随文注语。依据考订,澄清了何晏《无名论》的文献面貌。在此基础上,本文对何晏"贵无"说的理论特质和思想地位加以判断,肯定了其独特价值。 展开更多

关键词 何晏 《无名论》 贵无说

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何晏的交往及其与王弼的思想分野 被引量：2

6

作者 樊荣 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第1期138-140,共3页

何晏与同时代人的交往有着交接广泛与阵营渐趋明显的特点。在中年时期,何晏与王弼在学术渊源和治国方略上有着本质区别。其中何晏所宣扬的玄学内核为官方哲学,意在为统治阶级服务;王弼所宣扬的玄学内核为在野哲学,意在为当时的在野阶层... 何晏与同时代人的交往有着交接广泛与阵营渐趋明显的特点。在中年时期,何晏与王弼在学术渊源和治国方略上有着本质区别。其中何晏所宣扬的玄学内核为官方哲学,意在为统治阶级服务;王弼所宣扬的玄学内核为在野哲学,意在为当时的在野阶层(包括司马懿集团)张目。何晏主张圣人无情,君本臣末,希望君主有为;王弼主张圣人有情,以贱为本,以下为基。二人各属于不同的政治集团,并代表了不同集团的意识形态。 展开更多

关键词 何晏 王弼 交往 哲学分野

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《论语集解》何晏注初探 被引量：1

7

作者 闫春新 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期16-22,共7页

在何晏《论语集解》中,何晏自己所加《论语》注文极具汉魏注经的两面性,充分显示了何晏《论语》注由两汉经学《论语》向魏晋玄学《论语》的过渡性特色:从注经风格上其基本属于汉注系统,但不乏重义解的魏晋新学风:何晏既承袭了汉儒注经... 在何晏《论语集解》中,何晏自己所加《论语》注文极具汉魏注经的两面性,充分显示了何晏《论语》注由两汉经学《论语》向魏晋玄学《论语》的过渡性特色:从注经风格上其基本属于汉注系统,但不乏重义解的魏晋新学风:何晏既承袭了汉儒注经的重字词训诂、稍讲阴阳五行,又决不征引谶纬;更是在其少部分注文中偏重义解,不过其大多数的义理发挥又不离字词训诂;从汉晋间论语学的前后走向看,何晏《论语》注透露了一些玄学信息,将一些儒学观念初步玄学化,更规定了以后魏晋《论语》注经的主要发展方向;若具体到其《论语》注与魏晋《易》、《老》、《庄》的关系,何晏则较为系统、全面地以三玄之学注解了《论语》,并有意使其玄学化。 展开更多

关键词 何晏 《论语集解》 三玄注经 汉注系统

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何晏的《论语》学研究 被引量：1

8

作者 宋钢 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期140-146,共7页

何晏是现存最早的《论语》学代表著作《论语集解》的编纂者,同时也是《论语》学的研究者。他的《论语》学研究主要由两方面构成:一是对他人《论语》学成果的裒集;一是自己对《论语》的注释和理解。何晏的《论语》学研究体现了从汉儒到... 何晏是现存最早的《论语》学代表著作《论语集解》的编纂者,同时也是《论语》学的研究者。他的《论语》学研究主要由两方面构成:一是对他人《论语》学成果的裒集;一是自己对《论语》的注释和理解。何晏的《论语》学研究体现了从汉儒到六朝学者《论语》学研究的因革创变,从一个侧面反映了中古学术转型的方式与规律。在中国古代学术史,特别是《论语》学史上,具有一定的地位和影响。 展开更多

关键词 何晏 《论语》学 《论语》研究史

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论王弼玄学的社会现实关怀 被引量：1

9

作者 张桂珍 《经济与社会发展》 2004年第6期130-133,共4页

魏晋之际 ,王弼从道家的自然主义观点出发 ,认为统治者的种种“作为” ,如名法之治、名教之治等 ,是造成当时社会混乱局面的根源 ,因此提出“无为”的政治主张。他深信儒家的名教 ,即尊卑贵贱的等级制度和维护它的宗法伦理是正常的封建... 魏晋之际 ,王弼从道家的自然主义观点出发 ,认为统治者的种种“作为” ,如名法之治、名教之治等 ,是造成当时社会混乱局面的根源 ,因此提出“无为”的政治主张。他深信儒家的名教 ,即尊卑贵贱的等级制度和维护它的宗法伦理是正常的封建秩序之所在 ,于是试图以道家的自然来加以挽救 。 展开更多

关键词 王弼 玄学 无 无为 分 名教

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论何晏的思想轨迹和在正始玄学中的历史地位

10

作者 韩国良 李华锋 《南阳师范学院学报》 CAS 2002年第5期10-12,共3页

何晏是正始玄学的实际领导者,他早年倡导绝对贵无论,晚年则转向王弼的相对贵无论,这和他与曹魏皇权的关系是密切相关的。正始玄学是中国文化发展史上一个非常重要的发展阶段,弄清正始玄学的发展线索对于我们研究中国文化的历史进程意义... 何晏是正始玄学的实际领导者,他早年倡导绝对贵无论,晚年则转向王弼的相对贵无论,这和他与曹魏皇权的关系是密切相关的。正始玄学是中国文化发展史上一个非常重要的发展阶段,弄清正始玄学的发展线索对于我们研究中国文化的历史进程意义非常之大。对正始玄学的支柱之一何晏的历史地位和思想轨迹不能客观地去评价,对正始玄学的面貌就不可能有一个全面的认识。 展开更多

关键词 何晏 思想轨迹 正始玄学 历史地位 玄学思想 王弼

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隋唐时期选举用人制度述论

11

作者 姚培锋 齐陈骏 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第1期35-42,共8页

科举制度的确立和实施,在中国封建政治史上具有划时代的意义。这一制度在隋唐时期施行中的不完善,也是中国封建社会中在用人方面由贵族门阀制度向科举制度过渡时期的一种反映。到宋代以后,随着庶族地主经济的发展,科举制度也就更显成熟... 科举制度的确立和实施,在中国封建政治史上具有划时代的意义。这一制度在隋唐时期施行中的不完善,也是中国封建社会中在用人方面由贵族门阀制度向科举制度过渡时期的一种反映。到宋代以后,随着庶族地主经济的发展,科举制度也就更显成熟和完备。 展开更多

关键词 隋唐时期 选举用人制度 科举制度 庶族地主经济

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何晏文本诠释思想探析

12

作者 臧要科 《郑州轻工业学院学报（社会科学版）》 2009年第5期45-47,共3页

何晏能够作为正始玄学领衔人物和正始清谈的倡导者,不仅仅是因为他对经典的"集解"式理解,还因为其融合儒道思想取向中所折射出的视域的广阔性和包容性;何晏的论文体诠释风格尚未脱离汉代经学注释式诠释模式;对于天人之际的本... 何晏能够作为正始玄学领衔人物和正始清谈的倡导者,不仅仅是因为他对经典的"集解"式理解,还因为其融合儒道思想取向中所折射出的视域的广阔性和包容性;何晏的论文体诠释风格尚未脱离汉代经学注释式诠释模式;对于天人之际的本体诠释思想凸显出其精神追求。何晏在魏晋玄学中并没有建构一个系统的体系,他扮演了一个过渡角色,在他的身上既有汉代遗风,又有魏晋名士们的飘逸之气。 展开更多

关键词 何晏 集解诠释法 本体诠释

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何晏玄学思想探析——以《道论》《无名论》两篇为例

13

作者 田宝祥 《龙岩学院学报》 2016年第3期103-107,共5页

何晏的玄学思想以"贵无论"为主,其论著大多佚失,仅以片断之文章留存于世。《论语集解》虽较为完整,但经考证,乃多人合著,故难归一家之言。现存文献材料当中,惟张湛《列子注》中的《道论》《无名论》两篇,较为可靠。《无名论... 何晏的玄学思想以"贵无论"为主,其论著大多佚失,仅以片断之文章留存于世。《论语集解》虽较为完整,但经考证,乃多人合著,故难归一家之言。现存文献材料当中,惟张湛《列子注》中的《道论》《无名论》两篇,较为可靠。《无名论》主要讨论本体与现象的关系,论证"无名"高于"有名","本"为上、"末"为下。《道论》既追寻"道"与"无"两大范畴的本体意义,又解释"有生于无"的宇宙生成问题。此外,何晏还创造性地提出了"无所有"与"有所有"两大对立统一的概念范畴,以求厘清物、我二体之异,明晰天、人二道之别。 展开更多

关键词 何晏 道论 无名论 魏晋玄学

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《论语集解》产生的原因与背景

14

作者 宋钢 《烟台师范学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期40-43,54,共5页

《论语集解》产生的原因与背景,既关系到六朝论语学与儒学的诸多情况,又与这一时期的政治状况、选举用人制度等密切相联。对之加以探讨,兼具学术史、思想史等多方面价值。

关键词 《论语集解》 产生原因 背景 中国 选举用人制度 何晏

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一部解读中国化马克思主义的哲学力作——评《中国化马克思主义的思想轨迹》 被引量：2

15

作者 金鑑康 《湖北第二师范学院学报》 2008年第12期133-134,129,共3页

从一定意义上说，中国共产党80多年的奋斗史，就是马克思主义中国化的历史。马克思主义中国化产生了双重效应：一是马克思主义对于中国社会主义革命、建设和改革发挥指导作用，提供强大思想武器，从而引起了中国社会的深刻变化；二是马... 从一定意义上说，中国共产党80多年的奋斗史，就是马克思主义中国化的历史。马克思主义中国化产生了双重效应：一是马克思主义对于中国社会主义革命、建设和改革发挥指导作用，提供强大思想武器，从而引起了中国社会的深刻变化；二是马克思主义与中国具体实践、中国传统文化结合，逐渐形成了具有中国气派、中国风格的中国化马克思主义，包括对于中国化马克思主义理论大厦具有基础意义的中国化马克思主义哲学。 展开更多

关键词 中国化马克思主义哲学 思想轨迹 马克思主义中国化 马克思主义理论 力作 解读 社会主义革命 中国传统文化

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“没有问题”的问题

16

作者 董冰峰 《当代艺术与投资》 2011年第7期4-4,共1页

在我看来,中国艺术,近三十年中,最大的问题,即是＂没有问题＂。 翻检中国艺术的思想轨迹,会发现最为突出的意识集中表现为＂中国-西方＂,或如何对待和处理二者之间纠葛百多年来转化和融合的问题,是一种文化如何与另一种文化平等对话的... 在我看来,中国艺术,近三十年中,最大的问题,即是＂没有问题＂。 翻检中国艺术的思想轨迹,会发现最为突出的意识集中表现为＂中国-西方＂,或如何对待和处理二者之间纠葛百多年来转化和融合的问题,是一种文化如何与另一种文化平等对话的问题,二者的重点,看来都是一直在如何处理关于＂中心＂（在中国或称世界）的起始、演变及现状的现实议题。中国艺术在1970年代末期以前都保持着一个完整循环的、自我封闭的美学体系, 展开更多

关键词 中国艺术 思想轨迹 平等对话 70年代 美学体系 自我封闭 三十年 文化

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《金陵人杰》人物选介——李瑞清：近代师范教育先驱

17

《金陵瞭望》 2007年第22期66-66,共1页

李瑞清（1867--1920）。字仲麟，江西临川人。他自取的号很多，从这些名号中．似乎能看出李瑞清人生不同时期思想轨迹：在南京时称梅庵．又号梅痴等：辛亥革命后．离开南京避居上海．自号清道人．又因斋名玉梅花庵，故再号玉梅花庵主．... 李瑞清（1867--1920）。字仲麟，江西临川人。他自取的号很多，从这些名号中．似乎能看出李瑞清人生不同时期思想轨迹：在南京时称梅庵．又号梅痴等：辛亥革命后．离开南京避居上海．自号清道人．又因斋名玉梅花庵，故再号玉梅花庵主．或玉梅花庵道人、黄龙视斋等。早年李瑞清人塾习读秦汉古文．又随伯祖父学书法，钻研六书，考览鼎彝，尤好大篆，为他辛亥革命后专攻书画奠定了扎实基础。光绪十七年（1891），以武陵籍入试，中副榜第一名。 展开更多

关键词 李瑞清 师范教育 近代 人物 金陵 辛亥革命 思想轨迹 梅花

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由廉变贪的思想轨迹

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作者 郭庆晨 《党课》 2008年第1期125-126,共2页

每当又一个贪官被绳之以法的时候，人们都不由自主地想到这样一个问题：怎么一个好端端的干部，突然间就变了，而且这变化来得实在是太大——一下子由人民的公仆变成了人民的罪人，变得让人看不懂了呢？他们是沿着怎样的轨迹变化的呢？... 每当又一个贪官被绳之以法的时候，人们都不由自主地想到这样一个问题：怎么一个好端端的干部，突然间就变了，而且这变化来得实在是太大——一下子由人民的公仆变成了人民的罪人，变得让人看不懂了呢？他们是沿着怎样的轨迹变化的呢？最近曝光的东港市某渔政船船长周达兴的演变，可见官员变贪的思想轨迹之一斑。 展开更多

关键词 思想轨迹 东港市 人民 贪官 干部 公仆

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何晏《论语集解》所反映的玄学思想

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作者 许吉芬 《社科纵横（新理论版）》 2011年第1期173-174,共2页

《论语集解》是今存最旱、最完整的一部《论语》注解之作。但何晏等对各家注释不是简单地拼凑,而是精心地加以剪裁、剔抉甚至改易,渗透着他们的良苦用心。加上何晏等人有时舍他人之注不用而自下己意,微妙处掺杂玄言。因此可以说《论语... 《论语集解》是今存最旱、最完整的一部《论语》注解之作。但何晏等对各家注释不是简单地拼凑,而是精心地加以剪裁、剔抉甚至改易,渗透着他们的良苦用心。加上何晏等人有时舍他人之注不用而自下己意,微妙处掺杂玄言。因此可以说《论语集解》是在有意转换汉学、开启玄学。 展开更多

关键词 论语集解 玄学 论语 何晏

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