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王充生态哲学思想论述
1
作者 赵庆灿 郑君 《安阳师范学院学报》 2025年第3期73-76,共4页
东汉著名思想家王充秉持“疾虚妄”的理性精神,以“元气说”为理论基础,对以“天人感应”为核心的谶纬之学进行了批判,建立了具有鲜明唯物主义色彩的哲学体系。王充哲学中的“元气说”、人物关系论以及对目的论感应说和“瑞应说”的批... 东汉著名思想家王充秉持“疾虚妄”的理性精神,以“元气说”为理论基础,对以“天人感应”为核心的谶纬之学进行了批判,建立了具有鲜明唯物主义色彩的哲学体系。王充哲学中的“元气说”、人物关系论以及对目的论感应说和“瑞应说”的批判都具有丰富的生态意义。 展开更多
关键词 王充 儒学 生态哲学
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新时代王充哲学思想评述
2
作者 周煜宸 周普元 《兵团党校学报》 2024年第3期35-40,共6页
“第二个结合”是“两个结合”的进一步发展和完善,它在我国文化传承和创新战略的大趋势下,应运而生,不断与时俱进。坚持“第二个结合”,就是以马克思主义基本原理为理论基础和方法根基,激活源远流长的中华文明。同理,马克思主义也需要... “第二个结合”是“两个结合”的进一步发展和完善,它在我国文化传承和创新战略的大趋势下,应运而生,不断与时俱进。坚持“第二个结合”,就是以马克思主义基本原理为理论基础和方法根基,激活源远流长的中华文明。同理,马克思主义也需要从中华优秀传统文化沃土中汲取丰厚滋养,让自己具有鲜明的中国特色、中国风格和中国气派。王充的《论衡》作为批判封建统治阶级官方思想的一部战斗性著作,以“衡者,所以平万物也”为立意初衷,“论如衡之平”,表现了王充要以他的唯物主义哲学衡量一切,批判一切虚妄之言的态度。“疾虚妄”是王充哲学思想的内涵和理论基础,马克思主义基本原理与其哲学思想中的客观实在性、辩证批判性和战斗无鬼性具有高度的契合,本文站在历史唯物主义的立场上,对王充的哲学思想的贡献及影响进行合理评述。 展开更多
关键词 第二个结合 王充 中国哲学 马克思主义基本原理
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王充通经致用思想新探
3
作者 白效咏 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 2024年第1期26-32,共7页
以往学术界多以“疾虚妄”或“实事疾妄”“疾虚妄、归实诚”来概括王充思想的特点,并对其敢于批判经典或前人旧说中谬误的精神大加赞赏,而相对忽略了王充思想学说中通经致用的基调。事实上,通经致用堪称王充思想的一大特色,体现了吴越... 以往学术界多以“疾虚妄”或“实事疾妄”“疾虚妄、归实诚”来概括王充思想的特点,并对其敢于批判经典或前人旧说中谬误的精神大加赞赏,而相对忽略了王充思想学说中通经致用的基调。事实上,通经致用堪称王充思想的一大特色,体现了吴越实学和中原儒学在王充身上的交会。王充以儒学的价值理性来统摄吴越实学,又以实学的求实精神来检验中原儒学,追求儒学和实学的统一。而通经致用、实事疾妄的背后则是王充经世济民的苦心。 展开更多
关键词 王充 通经致用 实事疾妄
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尺度之“立”:《论衡》在中国学术史上的核心价值
4
作者 倪晓明 《社会科学动态》 2024年第8期79-84,共6页
汉末以来,“疾虚妄”成为《论衡》“破坏性”的重要标识。重读《论衡》,可发现其“破坏性”仅为表象,“建设性”才是目的。《论衡》之“建设性”反映在臧否人物、评议公案、建构汉德等多个方面。“为汉平说”是《论衡》重要的价值理念,... 汉末以来,“疾虚妄”成为《论衡》“破坏性”的重要标识。重读《论衡》,可发现其“破坏性”仅为表象,“建设性”才是目的。《论衡》之“建设性”反映在臧否人物、评议公案、建构汉德等多个方面。“为汉平说”是《论衡》重要的价值理念,它反映出王充试图在经学话语之外建构新的话语体系,致力于建立汉家为主导的价值尺度,这是《论衡》有别于其他汉代典籍的重要特征,也是其在中国学术史上的核心价值所在。 展开更多
关键词 《论衡》 章太炎 价值尺度 为汉平说
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世硕与王充的人性论思想研究——兼论《孟子·告子上》公都子所述告子及两“或曰”的人性论问题 被引量：13
5
作者 丁四新 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第5期43-54,共12页
在本性问题上,告子属于“无善无不善”论;“性可以为善,可以为不善”更近于扬雄“性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;“有性善,有性不善”,则与世硕、王充“人性有善有恶”的主张相同。世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的。... 在本性问题上,告子属于“无善无不善”论;“性可以为善,可以为不善”更近于扬雄“性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;“有性善,有性不善”,则与世硕、王充“人性有善有恶”的主张相同。世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的。第一种人性主张,属于“性一”之论;最后一种,则非。因此主张“性一”的竹简《性自命出》(《性情论》)篇,不属于宓子贱、漆雕开、公孙尼子和世硕这帮儒者的作品。 展开更多
关键词 告子 世硕 扬雄 王充 人性论 《孟子》 《论衡》
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从广义论证的视角看《论衡》的说理规则 被引量：2
6
作者 金立 于翔 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第3期116-122,共7页
王充,两汉相交之际的著名学者,其著作《论衡》是中国中古时期论证研究的重镇,对当今的论证研究有着重要参考价值。对于《论衡》的研究,以往多关注内容而较少涉及论证。然而,从《论衡》的论证规则和论证策略出发回答其有效性的来源,从而... 王充,两汉相交之际的著名学者,其著作《论衡》是中国中古时期论证研究的重镇,对当今的论证研究有着重要参考价值。对于《论衡》的研究,以往多关注内容而较少涉及论证。然而,从《论衡》的论证规则和论证策略出发回答其有效性的来源,从而推进对《论衡》思想的确认和理解,构成了《论衡》乃至王充思想研究的核心问题。为此,对《论衡》的研究需要引入广义论证理论下的“以中释中”程序,聚焦两汉社会背景,从语境理解规则、功能规则、表达规则及分块规则出发,系统回答《论衡》的生效性从何而来的问题。 展开更多
关键词 《论衡》 广义论证 说理规则
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敦煌藏文本禄命书P.T.127《推十二时人命相属法》的再研究 被引量：8
7
作者 陈于柱 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期157-160,共4页
抄创于归义军时期的敦煌藏文本P.T.127禄命书,主要依据汉文本P.3398《推十二时人命相属法》改编而成,该占书以敦煌吐蕃裔民为信仰对象、以汉族北斗五帝为最高命属、以佛教转生为解释手段;P.T.127禄命书既是归义军时期敦煌地区民族、佛... 抄创于归义军时期的敦煌藏文本P.T.127禄命书,主要依据汉文本P.3398《推十二时人命相属法》改编而成,该占书以敦煌吐蕃裔民为信仰对象、以汉族北斗五帝为最高命属、以佛教转生为解释手段;P.T.127禄命书既是归义军时期敦煌地区民族、佛教、数术等多元社会因素互动下的产物,也是这一时期敦煌蕃汉族群认同与宗教文化交流受容的有力见证,同时对敦煌社会"违戒"风俗和吐蕃社群历史追忆也有着具体的折射。 展开更多
关键词 藏文本禄命书 敦煌社会 吐蕃裔民 族群认同
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从《论衡》看王充与谶纬之关系 被引量：4
8
作者 吴从祥 《西南交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第1期119-124,129,共7页
王充与谶纬之关系较为复杂,这在其《论衡》一书中表现得尤为突出。《论衡》一书常引用或化用纬书,这表明王充不仅熟悉谶纬而且多受其影响。他虽然对一些预言未来的谶言作了批判,但并未完全否定谶言与河图。他以命论等理论对圣王感生、... 王充与谶纬之关系较为复杂,这在其《论衡》一书中表现得尤为突出。《论衡》一书常引用或化用纬书,这表明王充不仅熟悉谶纬而且多受其影响。他虽然对一些预言未来的谶言作了批判,但并未完全否定谶言与河图。他以命论等理论对圣王感生、异貌、受命等作了新的解说,但并没有完全否定这类政治神话,对汉代皇帝的政治神话更是信而不疑。他虽然不相信天人感应理论,对灾异谴告说作了批判,但却相信星气说、应政说等,并借助符瑞盛赞汉代帝王。 展开更多
关键词 王充 《论衡》 谶纬 纬书 谶纬河图 圣王政治神话 灾异谴告说 符瑞说
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王充道家思想探析 被引量：6
9
作者 王雪 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2003年第4期36-40,共5页
王充以道家的自然无为立论宗旨 ,以“天”为天道观的最高范畴 ,以“气”为核心范畴 ,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式 ,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬 ,以及反叛神化儒学等方面彰显了道... 王充以道家的自然无为立论宗旨 ,以“天”为天道观的最高范畴 ,以“气”为核心范畴 ,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式 ,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬 ,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论 ,弥补了道家空说无着的缺陷。因此 ,王充是汉代道家思想的重要传承者。 展开更多
关键词 王充 自然 天 气 命
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王充批判“天人感应论”的思想逻辑与时代命运 被引量：1
10
作者 李华 吉新宏 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2015年第3期51-56,共6页
王充批判"天人感应论"的理路和心态与其通过"颂汉"位列台阁的人生理想密切相关。王充以"天道自然论"来反对以董仲舒为代表的"天人感应论"。他否定"天"的意志性,切断天道与人事之间... 王充批判"天人感应论"的理路和心态与其通过"颂汉"位列台阁的人生理想密切相关。王充以"天道自然论"来反对以董仲舒为代表的"天人感应论"。他否定"天"的意志性,切断天道与人事之间的关联,进而否定自然灾异与帝王行为之间的"感应"关系,从而证实"天意谴告"的虚妄。王充批判"天人感应论"的矛头所指是主流知识界(儒者),而不是专制王权;其现实动机是通过对王权的维护与支持,以实现他位列台阁的人生理想。但是,在"天人感应"作为国家意识形态的大背景下,他的人生理想不可能实现。 展开更多
关键词 王充 天人感应 论衡
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基于汉语土壤的启蒙哲学何以可能?——以王充的《论衡》为例 被引量：2
11
作者 徐英瑾 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期105-115,137,共12页
西方启蒙主义的主要论题,可以被概括为以下五项:个体的理智独立性论题;以"百科全书"为典型载体的公共知识库营建之必要性论题;世俗生活的独立性论题;人道主义论题;进步主义论题。然而,并非这五个论题中的任何一个都只能在西... 西方启蒙主义的主要论题,可以被概括为以下五项:个体的理智独立性论题;以"百科全书"为典型载体的公共知识库营建之必要性论题;世俗生活的独立性论题;人道主义论题;进步主义论题。然而,并非这五个论题中的任何一个都只能在西方文化的土壤之中得到培育,而且,这五个论题之间的逻辑关系也未必是真正自洽的。换言之,在逻辑上完全可能存在着一种并非植根于西方文化的启蒙主义思想纲领——这一纲领的确包含了上述五个论题中的相当大的一部分,但它却排斥了上述五个论题中的另外一部分,以求维护自身在理论上的自洽性。而具有上述特征的中国式的启蒙主义哲学纲领,其实就可以在王充的著作《论衡》中找到。大致来说,王充式的理智独立主义具体体现在:他通过引入"归谬法",使得儒家圣贤能够进入与普通人相同的理性推理空间,由此系统驳斥了主流汉儒的"孔子无谬论";王充对于探求百科知识的必要性的申辩则具体体现在:他在一种基于"气"的宇宙论的基础上,对于万物的生成,给出了一种具有"祛目的论"意味的自然主义解释方案;王充对于世俗生活的独立性的申辩则具体体现在:他在一种基于"偶然性"的形而上学的基础上,对人类个体的命运做出了一种完全排斥神学因素的解释。然而,王充的哲学对于"气"在宇宙中的不均匀分布状态的预设,却使得他无法接纳旨在忽略甚至改造这种自然状态的抽象人道主义与历史进步主义。对于王充哲学的回顾,将有助于今人重新反思西方启蒙主义中的"德先生要素"与"赛先生要素"之间的内在张力,并为一种处在汉语语境内的新启蒙主义思想的培育,提供宝贵的历史资源与义理启发。 展开更多
关键词 王充 《论衡》 气 启蒙主义 归谬法 偶然性
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王充性命论思想体系研究 被引量：2
12
作者 李祥俊 《晋阳学刊》 CSSCI 2020年第1期43-48,共6页
王充是汉代儒家经学系统之外有自己独特思想体系的人物,传世的《论衡》一书是研究其思想的基本依据。王充的思想奠基于自身的生活实践和生命体验,通过反思人生境遇提出以性命论为中心的思想体系。王充认为天地合气化生万物,天道自然无为... 王充是汉代儒家经学系统之外有自己独特思想体系的人物,传世的《论衡》一书是研究其思想的基本依据。王充的思想奠基于自身的生活实践和生命体验,通过反思人生境遇提出以性命论为中心的思想体系。王充认为天地合气化生万物,天道自然无为,以人生禀气为基础讲人性自主、崇尚知识创造的人生价值观,对天人感应论、有鬼论等外在决定论进行批判,并进而对当时流行观念所依据的儒家经学等提出批评。 展开更多
关键词 王充 《论衡》 性命论 思想体系
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王充的《论衡》是一部自相矛盾的哲学文本吗? 被引量：1
13
作者 徐英瑾 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第12期14-24,共11页
要为东汉哲学家王充的《论衡》勾勒出一幅融贯的理论图景,并不容易。在此书的一些章节中,王充高举反叛大旗,贬斥儒家等传统哲学流派,并批判民间神话以及奠基于民间神话的社会建制;然而,在另一些章节中,王充又对那些有关民间宗教信仰的... 要为东汉哲学家王充的《论衡》勾勒出一幅融贯的理论图景,并不容易。在此书的一些章节中,王充高举反叛大旗,贬斥儒家等传统哲学流派,并批判民间神话以及奠基于民间神话的社会建制;然而,在另一些章节中,王充又对那些有关民间宗教信仰的社会建制(特别是那些与丧葬和祭祀有关的社会实践模式)流露出明显同情。《论衡》的不融贯性引发了西方解读者的注意。如艾瑟·克莱因与科林·克莱因提出用"就事论事的非还原主义"来重构《论衡》的知识论立场。这种解读虽有可取之处,但此论将王充的哲学工作仅仅定位为"否决因子的寻觅活动",这严重低估了王充构建哲学体系的努力,特别是忽略了王充基于阴阳变化理论的宇宙论或形而上学立场对他的知识论立场的影响。要重新发掘《论衡》中的这一微言大义,我们就要勾勒出王充的宇宙论或形而上学立场影响其知识论立场的具体渠道,其中对类比推理的解读将扮演枢纽性角色,而不同类比推理所具有的不同强度,也将为消除《论衡》的不融贯性提供更深层次的解释资源。 展开更多
关键词 《论衡》 类比 否决因子 不融贯性 鬼 祭祀 阴阳
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王充与王符梦论之比较 被引量：1
14
作者 李少惠 《兰州学刊》 CSSCI 1997年第3期55-57,共3页
占梦,主要是以梦境附会人事的吉凶,它是占卜迷信的一种。古代由于科学水平的低下,人们无法解释梦的现象而将其视为神秘之物,认为梦是上帝和神灵的启示。这种迷信在先秦就相当盛行,到了汉代,随着天人感应神学目的论的推行和统治者出于政... 占梦,主要是以梦境附会人事的吉凶,它是占卜迷信的一种。古代由于科学水平的低下,人们无法解释梦的现象而将其视为神秘之物,认为梦是上帝和神灵的启示。这种迷信在先秦就相当盛行,到了汉代,随着天人感应神学目的论的推行和统治者出于政治需要对占梦术的利用,占梦迷信愈加泛滥,还出现了不少有关占梦的书籍,如《黄帝长柳占梦》、《甘德长柳占梦》、《京房长柳占梦》等,占梦术亦演变得更为精巧和圆滑。 展开更多
关键词 王充 王符 生理病理 《黄帝内经》 无神论者 梦象 方法论 汉代神学 天人感应 梦的理论
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王充经学思想探微 被引量：2
15
作者 张造群 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第1期75-80,共6页
王充不仅是东汉伟大的哲学家、思想家,而且是重要的经学家。他本着"疾虚妄"的精神,破除俗儒附会于"五经"的神圣光环和怪异色彩,力图恢复其本来面目,并提出博古通今、兼采百家的治经理路,是汉代经学研究中颇具活力... 王充不仅是东汉伟大的哲学家、思想家,而且是重要的经学家。他本着"疾虚妄"的精神,破除俗儒附会于"五经"的神圣光环和怪异色彩,力图恢复其本来面目,并提出博古通今、兼采百家的治经理路,是汉代经学研究中颇具活力的一支力量,在汉代经学史上独树一帜。 展开更多
关键词 王充 《论衡》 经学
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量的概念与王充的无神论学说 被引量：1
16
作者 关增建 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第4期112-117,共6页
王充是东汉杰出的无神论思想家。他通过对当时社会上流行的各种神学思想的批判 ,建立了自己无神论的理论体系。在进行这种批判的过程中 ,他特别注意考查不同物体同一属性在大小、多少等方面的差异 ,注意物体的尺度、重量等属性以及物体... 王充是东汉杰出的无神论思想家。他通过对当时社会上流行的各种神学思想的批判 ,建立了自己无神论的理论体系。在进行这种批判的过程中 ,他特别注意考查不同物体同一属性在大小、多少等方面的差异 ,注意物体的尺度、重量等属性以及物体间相互作用范围、远近距离变化等因素 ,以此来揭露批判对象的荒谬 ,这使他形成了注重量的概念的独特思想方法 ,使得量的概念成了他建立自己的无神论学说的一个重要出发点。王充这一思想方法的形成是由他所处的时代及其学术取向所决定的。 展开更多
关键词 量 五充 无神论 定义 学术取向
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王充:逻辑主义者 被引量：1
17
作者 陈坚 《云南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期53-58,111,共6页
国内学界一直将东汉思想家王充界定为是唯物主义者和无神论者。但是,从王充唯一流传下来的著作《论衡》来看,我们既不能说王充是唯物主义者,因为他至少是相信为唯物主义所反对的"命定论";也不能说王充是无神论者,因为他只是... 国内学界一直将东汉思想家王充界定为是唯物主义者和无神论者。但是,从王充唯一流传下来的著作《论衡》来看,我们既不能说王充是唯物主义者,因为他至少是相信为唯物主义所反对的"命定论";也不能说王充是无神论者,因为他只是在以一种有神论来反对另一种有神论而已。确切地说,王充是一位逻辑主义者,因为他在《论衡》中主要采用了逻辑分析的方法而不是思想分析的方法来进行说理论证。总之,就《论衡》而言,王充根本无意于要在唯物主义和唯心主义之间以及无神论和有神论之间作出抉择,他只是非常朴实和认真地对当时流行的被他认为是"虚妄不实"的言论进行逻辑上的驳斥,即揭露这些言论在逻辑上的自相矛盾。 展开更多
关键词 王充 《论衡》 唯物主义 无神论 逻辑主义
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《论衡》:一代鸿儒的自荐书 被引量：1
18
作者 黄宛峰 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2004年第5期37-41,共5页
王充视著书为文之儒为儒生的最高层次 ,因而以《论衡》自荐。他欲标其“异”以示《论衡》之独特价值 ,又不得不趋于“同”以求统治者赏识。难以排解的愤懑使得他只能从命定论中寻求慰藉。王充这种复杂的心态导致了《论衡》的诸多矛盾之处。
关键词 王充 《论衡》 鸿儒 自荐
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汉章帝朝自然灾害与王充对“灾异谴告”学说的重构 被引量：1
19
作者 李浩 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2021年第12期162-176,共15页
从汉明帝崩逝到汉章帝建初二年,随着天象异变,东汉王朝陆续发生多起大范围自然灾害。与皇室成员、外戚及主流知识精英对灾异发生机制的阐释不同,王充提出一套新的灾异学说。该学说一方面借由批判、否定“灾异谴告”论,在学理层面消解“... 从汉明帝崩逝到汉章帝建初二年,随着天象异变,东汉王朝陆续发生多起大范围自然灾害。与皇室成员、外戚及主流知识精英对灾异发生机制的阐释不同,王充提出一套新的灾异学说。该学说一方面借由批判、否定“灾异谴告”论,在学理层面消解“天”对人君的监督与制约,撇清灾异与人事的关联;另一方面拈出所谓“国命论”,指出国家的兴衰治乱完全由“命时”决定。这套学说意在通过重新阐释灾异,制造有利于汉章帝的社会舆论,巩固汉章帝的政治权威,同时也充满强烈的自我建构意味。表面上看,王充重构汉儒“灾异谴告”学说不过是其意图实现陪王伴驾“鸿儒”梦的晋身之阶,但背后却折射出汉代儒学政治文化建构路径的转向。 展开更多
关键词 王充 《论衡》 天人感应 “灾异谴告”学说 东汉诸子学
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《论衡·问孔》的误读及其意义 被引量：1
20
作者 张涅 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第10期123-127,160,F0003,共7页
王充在《论衡·问孔》篇中批评了孔子思想,指出《论语》有"不知难问""意沉难见""上下多相违"等问题。其实,这是不明《论语》原始语录体特征而造成的误读。在原始语录体中,语录意义是由句义加上具体... 王充在《论衡·问孔》篇中批评了孔子思想,指出《论语》有"不知难问""意沉难见""上下多相违"等问题。其实,这是不明《论语》原始语录体特征而造成的误读。在原始语录体中,语录意义是由句义加上具体语境和涉及的特定对象才形成的。其原本只对于话语涉及的对象有意义,而且为在场者所知,记述时自然可以作省略处理。所谓"难见""相违"的问题,在进入语录产生的场景后并不存在。不过,这种误读中所呈现的逻辑性、系统性的思想方式意义巨大,对于大一统经学的批判精神也极为可赞。 展开更多
关键词 王充 《问孔》篇 语录体 批判精神
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