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跨文化交际视角下董子文化中道德伦理类文化负载词的英译研究——以《春秋繁露》为例
1
作者 王新春 张锦辉 《文化创新比较研究》 2025年第33期14-17,共4页
董子文化中道德伦理类文化负载词是董子思想的语义载体,也是跨文化交际中董子文化海外传播的关键节点。该文以《春秋繁露》为语料,从跨文化交际视角出发,梳理了董子文化中道德伦理类文化负载词的文化内涵,总结了“抽象性与哲学性”“引... 董子文化中道德伦理类文化负载词是董子思想的语义载体,也是跨文化交际中董子文化海外传播的关键节点。该文以《春秋繁露》为语料,从跨文化交际视角出发,梳理了董子文化中道德伦理类文化负载词的文化内涵,总结了“抽象性与哲学性”“引经据典与文化特指性”“对仗与韵律性”三大语言特征,并提出了音译加注、直译阐释、意译重构、文化背景补充四条具体策略。通过异化保留董子文化的独特性,避免文化趋同导致的内涵丢失;通过归化降低英语读者的理解门槛,避免文化隔阂导致的传播失效。通过恰当准确翻译最终实现文化传递与读者接受的平衡。 展开更多
关键词 董子文化 道德伦理 文化负载词 《春秋繁露》 英译 跨文化交际
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《淮南子·天文训》之“天文”内涵探析
2
作者 车冰蕊 邓可卉 《咸阳师范学院学报》 2025年第2期79-82,共4页
《淮南子·天文训》被认为是研究汉代天文星占的模本之一,其内容涉及物候、天体运行、历法、二十八宿分野、占验、阴阳五行等,其中对于天象或星象的观测与占验尤为经典。以《天文训》中“天文”的内涵为出发点,依据天文数据与历法... 《淮南子·天文训》被认为是研究汉代天文星占的模本之一,其内容涉及物候、天体运行、历法、二十八宿分野、占验、阴阳五行等,其中对于天象或星象的观测与占验尤为经典。以《天文训》中“天文”的内涵为出发点,依据天文数据与历法记载分析了“天文”具备的现代科学意义,同时结合秦汉时期注重天人感应思想的文化背景,指出卷中大量的天象观测均是为占验政治、人事服务的,《天文训》之“天文”的内涵当为天象说。 展开更多
关键词 《淮南子·天文训》 天文 天文星象 天人感应 天象说
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道德与人事:论《淮南子·要略》对诸子之学缘起的认识
3
作者 张怡哲 《淮南师范学院学报》 2025年第2期15-22,共8页
《淮南子·要略》提出诸子之学起源于时势之需。既往的学术研究认为这是一种偏重于社会—历史的解析范式,欠缺内在的学理深度。结合《淮南子》的思想宗旨与《要略》的文本语境,将“时势”纳入“道生万物”的序列中加以深入阐发,可... 《淮南子·要略》提出诸子之学起源于时势之需。既往的学术研究认为这是一种偏重于社会—历史的解析范式,欠缺内在的学理深度。结合《淮南子》的思想宗旨与《要略》的文本语境,将“时势”纳入“道生万物”的序列中加以深入阐发,可以得出以下结论:一方面,诸子之学都是衰世的产物。衰世来自于对“道德”的背离,由此必然带来学术的衰落与各种智巧伪饰之学的萌生;另一方面,学术最终要落实于“人事”,探究重返至德之世的实践途径,包括制度立法与道德修养。这正是秦汉学术“百家殊途,皆务于治”的根本定位,由此彰显了《淮南子》“道德”为“人事”立法的宗旨。 展开更多
关键词 《要略》 先秦诸子 道德 人事 时势
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《淮南子》“尚葈”析疑
4
作者 史星平 《文献语言学》 2025年第2期184-192,212,共10页
“尚葈”一詞出自《淮南子》。自古以來,諸家對該詞有不同見解:高誘持“主枲耳之官”説;王引之持“主麻枲之官”説;于鬯否定高、王之説,認爲“尚葈”涉字誤,應以“?(敝)枲”作解;何寧同樣不贊成高、王之説,但對于氏説也非完全認同,僅表... “尚葈”一詞出自《淮南子》。自古以來,諸家對該詞有不同見解:高誘持“主枲耳之官”説;王引之持“主麻枲之官”説;于鬯否定高、王之説,認爲“尚葈”涉字誤,應以“?(敝)枲”作解;何寧同樣不贊成高、王之説,但對于氏説也非完全認同,僅表示于鬯所言較爲接近。則“尚葈”一詞究竟爲何義,前人時賢並未給出最具説服力的解釋。本文認爲,“尚葈”即“常葈”,是與下句“飛羽”相對文的陸地植物。 展开更多
关键词 《淮南子》 “尚葈” 析疑
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二十世纪《淮南子》研究 被引量：13
5
作者 杨栋 曹书杰 《古籍整理研究学刊》 CSSCI 2008年第1期78-88,共11页
《淮南子》内容丰富,体系庞大,20 世纪的学人从各个方面对其展开了不同层次的研究,取得了丰硕的成果。但是从学术史的角度对其进行一次系统的梳理,在学术界没有引起足够的重视。因此本文尝试从具体的史料分析和归纳总结中,客观地展现出... 《淮南子》内容丰富,体系庞大,20 世纪的学人从各个方面对其展开了不同层次的研究,取得了丰硕的成果。但是从学术史的角度对其进行一次系统的梳理,在学术界没有引起足够的重视。因此本文尝试从具体的史料分析和归纳总结中,客观地展现出《淮南子》研究的时代特色和鲜明的自身特点来,希望为未来《淮南子》的研究寻找新的视野、开拓更宽广的学术平台。 展开更多
关键词 《淮南子》 二十世纪 学术史
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日常生活与社会治理——试析《淮南子》中所见风俗观 被引量：9
6
作者 戴黍 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2010年第12期20-25,共6页
《淮南子》在《齐俗训》等篇中展现了别具特色的风俗观:其一,就风俗与人性的关系而言,认为"人之性,久湛于俗则易";其二,就"因俗治国"的构想而言,强调圣人"移风易俗";其三,在处理风俗歧异的态度与方法上,... 《淮南子》在《齐俗训》等篇中展现了别具特色的风俗观:其一,就风俗与人性的关系而言,认为"人之性,久湛于俗则易";其二,就"因俗治国"的构想而言,强调圣人"移风易俗";其三,在处理风俗歧异的态度与方法上,主张在"存异随俗"的基础上"化邪归正"。《淮南子》一方面看到风俗对于治国理民的重要意义,以及君主对人民施行教化、"移风易俗"所能起到的作用;另一方面又认识到基于时代、地域差异的风俗多样性。 展开更多
关键词 淮南子 风俗 齐俗训 日常生活 社会治理
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《淮南子·主术训》的治国思想 被引量：7
7
作者 金春峰 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期7-10,共4页
许抗生认为,《淮南子》十分重视"无为而治"的思想,对"无为"进行了界定,明确区分了"无为"与"有为",发展了先秦道家的"无为"学说。刘康德认为,《淮南子》的治国理论强调天、人、器物... 许抗生认为,《淮南子》十分重视"无为而治"的思想,对"无为"进行了界定,明确区分了"无为"与"有为",发展了先秦道家的"无为"学说。刘康德认为,《淮南子》的治国理论强调天、人、器物三要素的作用,只有做到顺应自然、因循法度、发扬人的优良品性,才能治理好国家。金春峰认为,《淮南子.主术训》吸收了韩非的"法"、"术"、"势"的思想,发挥了孟子的"仁政"学说,是对先秦儒家、道家、法家"内圣外王"思想的继承。陈广忠认为,《淮南子》阐述了纳"异"而国治、谀"同"而败亡的道理,提出了"同"、"异"互补的治国思想,具有重要的认识论意义。 展开更多
关键词 治国思想 淮南子 政治思想 长治久安 机器 人民 统治
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《淮南子》思想主旨新探 被引量：6
8
作者 张允熠 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期4-8,共5页
张允熠认为,《淮南子》处于西汉意识形态由＂黄老之学＂转向＂独尊儒术＂的过渡阶段,故其思想主旨是调和儒道.
关键词 《淮南子》 道论 道德 仁义 黄老学 刘安
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简论《淮南子》“民本”思想 被引量：2
9
作者 张德广 程文琴 《社会科学家》 CSSCI 2004年第5期138-140,152,共4页
(西汉)淮南王刘安(公元前179-前122)及其门客编著的《淮南子》是一部集道家黄老学派之大成的理论著作,在中国古代思想史上具有较为重要的地位。《淮南子》具有较为丰富的“安民”、“利民”和“富民”等“民本”思想,本文依托于《淮南子... (西汉)淮南王刘安(公元前179-前122)及其门客编著的《淮南子》是一部集道家黄老学派之大成的理论著作,在中国古代思想史上具有较为重要的地位。《淮南子》具有较为丰富的“安民”、“利民”和“富民”等“民本”思想,本文依托于《淮南子》,就其“民本”思想的具体内容及其制度保障等方面进行了初步探索。 展开更多
关键词 《淮南子》 民本思想 基本内容 制度保障
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道·人·史:《淮南子》的论治维度及思想史意义 被引量：6
10
作者 戴黍 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2007年第2期86-91,共6页
《淮南子》以论“治”为全书主旨,而其论治又从“道”、“人”、“史”三个维度展开:其一,道为《淮南子》论治的基础,道有能治之功;其二,人为《淮南子》论治的中心,人有可治之性;其三,史为《淮南子》论治的起点,史有证治之用。其书对“... 《淮南子》以论“治”为全书主旨,而其论治又从“道”、“人”、“史”三个维度展开:其一,道为《淮南子》论治的基础,道有能治之功;其二,人为《淮南子》论治的中心,人有可治之性;其三,史为《淮南子》论治的起点,史有证治之用。其书对“道”、“人”、“史”概念的理解与使用,既体现了先秦思想资源的深切影响,也表明了汉初学术务实致用的倾向。 展开更多
关键词 淮南子 治 道 人 史
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“道”、“因”、“权”、“义”与《淮南子》政治哲学的结构 被引量：4
11
作者 何善蒙 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2017年第1期84-94,共11页
从思想史的角度来看,《淮南子》是黄老道家政治哲学的典范性作品。《淮南子》以其宏阔的视野,在汉初黄老政治实践的基础之上,以道家哲学为根基,以"道"、"因"、"权"、"义"四个观念为核心,建立... 从思想史的角度来看,《淮南子》是黄老道家政治哲学的典范性作品。《淮南子》以其宏阔的视野,在汉初黄老政治实践的基础之上,以道家哲学为根基,以"道"、"因"、"权"、"义"四个观念为核心,建立了一个圆融、自洽的政治哲学系统,并在回溯道家哲学的历史资源和回应现实政治问题两个方面都作出了难能可贵的尝试。《淮南子》的政治哲学逻辑连贯、完整,并非像通常论者所认为的杂家的特点或存在着自身的矛盾,深入研究《淮南子》政治哲学思想,能够对道家政治哲学的现实展开提供有益的启示。 展开更多
关键词 道 因 权 义 混冥 《淮南子》 政治哲学
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《淮南子》对庄子“逍遥游”思想的改铸 被引量：5
12
作者 邓联合 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2010年第1期69-75,共7页
基于治身与治国一体的黄老立场,《淮南子》在大量袭取庄子"逍遥游"思想的同时,又对其施以养生化、政治化的改铸。它所阐发的逍遥旨趣是,君主如何既能拥有恬静适逸的形神生活,又能将其治身要诀转换成无为政术以治平天下。由此... 基于治身与治国一体的黄老立场,《淮南子》在大量袭取庄子"逍遥游"思想的同时,又对其施以养生化、政治化的改铸。它所阐发的逍遥旨趣是,君主如何既能拥有恬静适逸的形神生活,又能将其治身要诀转换成无为政术以治平天下。由此,庄子生命哲学中的超越性、批判性和非政治性就被彻底消解掉了。 展开更多
关键词 庄子 逍遥游 淮南子 黄老道家
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《淮南子》的民本思想评议 被引量：3
13
作者 宋辉 宋晓璐 王林 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2013年第2期68-72,84,共6页
《淮南子》的民本思想内容丰富,主要有:人民是国家之根基;要劝耕织,顺农时,尽地利,少赋税,惜民力,因地宜,顺民意;礼仪法令要利民便民,要因时而变;拥立君王是为民兴利除害,统治者不能消极无为,而应该积极作为,当然不能胡乱作为。《淮南... 《淮南子》的民本思想内容丰富,主要有:人民是国家之根基;要劝耕织,顺农时,尽地利,少赋税,惜民力,因地宜,顺民意;礼仪法令要利民便民,要因时而变;拥立君王是为民兴利除害,统治者不能消极无为,而应该积极作为,当然不能胡乱作为。《淮南子》的民本思想具有进步性,其局限性也显而易见。 展开更多
关键词 《淮南子》 民本 惜民力 顺民意
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中国古代学派史上的绝代奇峰——淮南王刘安与汉代“淮南学派”综论 被引量：5
14
作者 高旭 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第2期127-142,共16页
在汉代学术史上,以淮南王刘安为领袖、淮南宾客为组成的"淮南学派",是特色鲜明、成就突出的著名学术群体。"淮南学派"的产生发展经历了文、景、武时期酝酿形成、成熟发展、盛极而衰等三个阶段,其成因既有汉初以来... 在汉代学术史上,以淮南王刘安为领袖、淮南宾客为组成的"淮南学派",是特色鲜明、成就突出的著名学术群体。"淮南学派"的产生发展经历了文、景、武时期酝酿形成、成熟发展、盛极而衰等三个阶段,其成因既有汉初以来黄老政治勃兴、诸侯王国学术文化繁荣、以及淮南国都寿春的人文地理优势等客观因素,也有淮南王刘安的家世背景、才识习尚的主观因素,是二者综合作用的历史产物。从《汉书·艺文志》着眼,"淮南学派"的著述成果几乎遍及汉代学术知识体系的所有领域,并且都取得较为突出的成就。与其同时代著名的吴、梁、楚、河间等藩国文化比较,刘安时期的淮南藩国文化,表现出十分显著的黄老道学化的历史内涵及特点,其历史存在对中国古代学术发展具有重要的价值意义。 展开更多
关键词 刘安 淮南学派 黄老 《汉书·艺文志》 藩国文化
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论老子之道与育人之理 被引量：2
15
作者 宋晓璐 张云 张楠 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2019年第3期76-80,共5页
老子之道蕴含着博大精深的育人之理,它是尊重个性之道,潜移默化之道,以身示范之道,爱心感化之道,“有无相生”之道,简朴无欲之道和勤勉践行之道。老子之道尊重学生的个性,讲求因材施教,要求教育者要以身垂范,用爱心感化学生,注重培养学... 老子之道蕴含着博大精深的育人之理,它是尊重个性之道,潜移默化之道,以身示范之道,爱心感化之道,“有无相生”之道,简朴无欲之道和勤勉践行之道。老子之道尊重学生的个性,讲求因材施教,要求教育者要以身垂范,用爱心感化学生,注重培养学生的人文素养和简朴品质,这对当今的育人实践具有十分有益的借鉴价值。 展开更多
关键词 老子之道 育人之理 尊重个性 潜移默化 爱心感化
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《淮南子》“大美”之境论 被引量：7
16
作者 方国武 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2007年第4期450-456,共7页
《淮南子》的大美之境是一种汇融万千、宽宏博大、真善美和谐统一的审美理想观。大美的理论前提和哲学依据是大"道",大美的表现特征为无限丰富性、大审美观视野和雄浑壮大的审美形态,大美的内涵是真善美的和谐统一的"神... 《淮南子》的大美之境是一种汇融万千、宽宏博大、真善美和谐统一的审美理想观。大美的理论前提和哲学依据是大"道",大美的表现特征为无限丰富性、大审美观视野和雄浑壮大的审美形态,大美的内涵是真善美的和谐统一的"神化"境界。大美之境是汉初时代精神的突出表现,对中国的审美文化传统产生深远影响。 展开更多
关键词 《淮南子》 道 大美之境
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《淮南子》的天人观及其生态价值 被引量：4
17
作者 斯洪桥 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2014年第4期118-121,共4页
环境问题不仅仅是一个技术的问题,其实质是一种文化的反映,特别是受到人类生活方式的影响。作为中国传统文化骨干之一的道家文化,提倡人应该过人应然的生活,这种应然的生活具有丰富的生态智慧。道家集大成者的《淮南子》在生态智慧方面... 环境问题不仅仅是一个技术的问题,其实质是一种文化的反映,特别是受到人类生活方式的影响。作为中国传统文化骨干之一的道家文化,提倡人应该过人应然的生活,这种应然的生活具有丰富的生态智慧。道家集大成者的《淮南子》在生态智慧方面有着典型的特征,主要表现在宇宙观、思维模式、生活方式等方面。通过研究道家文化所具有的生态智慧,可为我们当今的环境问题提供文化资源和价值理念。 展开更多
关键词 《淮南子》 宇宙观 思维模式 生活方式 生态智慧
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经典的源流及其意义——从思想史的角度看《淮南子》 被引量：4
18
作者 戴黍 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期11-15,共5页
《淮南子》上承《吕氏春秋》、下启《春秋繁露》,对先秦及秦汉之际的各家思想进行了大规模的汇聚、糅和,是汉初思想发展的重要里程碑,反映了汉初学术经世致用的务实倾向。其书直接促成了董仲舒关于“天人感应”、“天人合一”、“阴阳... 《淮南子》上承《吕氏春秋》、下启《春秋繁露》,对先秦及秦汉之际的各家思想进行了大规模的汇聚、糅和,是汉初思想发展的重要里程碑,反映了汉初学术经世致用的务实倾向。其书直接促成了董仲舒关于“天人感应”、“天人合一”、“阴阳五行”的理论,并对后世产生了深远的影响。 展开更多
关键词 经典 思想史 淮南子
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《淮南子》“精神之和”价值论 被引量：3
19
作者 张俊相 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第6期21-26,共6页
“神和”者“生”,是中国传统哲学的根本理念;养生和治国,是人类生命过程的基本实践领域;而安乐以终年,和谐以经世,则是其基本的价值取向。在《淮南子》由神和而身和、而国和的逻辑中,养生和治国都以精神之和为基础,突显了精神维度的基... “神和”者“生”,是中国传统哲学的根本理念;养生和治国,是人类生命过程的基本实践领域;而安乐以终年,和谐以经世,则是其基本的价值取向。在《淮南子》由神和而身和、而国和的逻辑中,养生和治国都以精神之和为基础,突显了精神维度的基础性地位。它是在多维的人类社会中对实践理性精神的生命价值的深层认识,也是对整合先秦诸子修身、养生、治国三位一体的生命哲学的可贵探索,对于我们今天构建以人为本的和谐社会具有重要的借鉴意义。 展开更多
关键词 《淮南子》 神和 道 德 欲
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论《淮南子》对老学无为论的“三大改造” 被引量：1
20
作者 王险峰 张鸷远 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期60-62,共3页
《淮南子》同《老子》一样,把"道"作为自己哲学思想的最高范畴。而"道"落到政治层面和人生层面,形成了《淮南子》的无为论。《淮南子》以老学无为论为基本准则,吸纳其他各家的某些理论,将"因"的思想、&qu... 《淮南子》同《老子》一样,把"道"作为自己哲学思想的最高范畴。而"道"落到政治层面和人生层面,形成了《淮南子》的无为论。《淮南子》以老学无为论为基本准则,吸纳其他各家的某些理论,将"因"的思想、"人为"的精神和"术"的理论契入其无为论,从而完成了对老学无为论的"三大改造"。 展开更多
关键词 淮南子 老学 无为论 三大改造
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