《新语》无为思想的儒学渊源 被引量：3

1

作者 徐平华 欧阳强 《华南理工大学学报（社会科学版）》 2004年第4期38-41,45,共5页

《新语》中的无为思想主要源自儒家的“道德导向无为”, 并非人们通常所认为的黄老道家的“自然无为”;《新语》的理想治国模式与儒家大同思想相似,而异于黄老道家的治理模式。

关键词 《新语》 陆贾 无为思想 儒家 黄老道家

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陆贾与汉代经学 被引量：1

2

作者 李禹阶 刘力 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期35-41,共7页

鉴于秦二世灭亡的教训,西汉初年的陆贾提出了以儒家孔、孟"仁"、"礼"思想为主体构建"治道"思想的新儒家理论学说。在此学说中,陆贾强调原圣王之意,以"五经"为治国之经典,以"仁"、&qu... 鉴于秦二世灭亡的教训,西汉初年的陆贾提出了以儒家孔、孟"仁"、"礼"思想为主体构建"治道"思想的新儒家理论学说。在此学说中,陆贾强调原圣王之意,以"五经"为治国之经典,以"仁"、"礼"为治国之则。并率先提出了"天人"感应的本体论观点、大一统君道与"圣"、"君"合一思想、"经以致用"的厚今薄古的历史观与方法论,总结出德刑相兼、先德后刑的思想学说。陆贾的新儒家理论,对汉代中叶经学的形成起了重要的奠基作用。 展开更多

关键词 陆贾 天人感应 圣君合一 大一统 汉代经学

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陆贾的“设计异化”思想及其当代价值 被引量：7

3

作者 徐平华 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2010年第3期85-90,共6页

"设计异化"(设计由造福人异化成祸害人)是构建社会主义和谐社会亟待解决的难题。陆贾思想涉及"设计异化"命题,揭示"以人为本"导向误区,"以仁为本"才是出路,故有重要的当代价值:要防止"设... "设计异化"(设计由造福人异化成祸害人)是构建社会主义和谐社会亟待解决的难题。陆贾思想涉及"设计异化"命题,揭示"以人为本"导向误区,"以仁为本"才是出路,故有重要的当代价值:要防止"设计异化"、构建和谐社会,就必须实现设计理念的伟大变革:从"以人为本"转为"以仁为本",即从当前以人为中心,仅关爱人及其需求,转为不仅"亲亲":关爱用户及其需求,还须兼顾并推及到"仁民爱物":关爱他人、人类,关爱万物、自然;最终实现人心(人内身)、人我(人与人)、人物(人与其它物种、人与产品)、天人(人与自然)四重合谐,即"设计和谐"。 展开更多

关键词 陆贾 “设计异化” “设计和谐” “以人为本” “以仁为本”

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陆贾“新无为”论探析——论汉初新儒家的援道入儒思想 被引量：6

4

作者 李禹阶 《中华文化论坛》 2003年第1期149-152,共4页

本文对汉初陆贾的“无为”论思想进行了研究。认为陆贾“无为”论是在总结秦亡教训上的一种以道入儒的思想学说,其基本内容是以儒学“仁”、“礼”为纲,以道家为表,儒学为里;“无为”为用,“仁治”为体,而融合儒道两家,将儒家“仁义”... 本文对汉初陆贾的“无为”论思想进行了研究。认为陆贾“无为”论是在总结秦亡教训上的一种以道入儒的思想学说,其基本内容是以儒学“仁”、“礼”为纲,以道家为表,儒学为里;“无为”为用,“仁治”为体,而融合儒道两家,将儒家“仁义”思想赋予了新的内涵。本文还研究了陆贾“无为”思想的孟、荀思想的渊源及对汉代大一统政治学说的影响。 展开更多

关键词 陆贾 无为论 援道入儒

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因世而权行:汉初长者政治及其治国指导思想新论——汉初长者政治与《新语》的长者圣贤模式研究之一 被引量：2

5

作者 唐国军 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第8期112-116,共5页

汉初政治实体存在多层级性的政治现实,汉初中央统治集团具有"长者"特质,他们依照陆贾为其所"造"《新语》中提出的"因世而权行"政治理论选择原则,推行一条诸子学术整合、重构政治学理论的开放政治路线。

关键词 因世而权行 汉初 长者政治 政治指导思想

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论贾谊与《左传》之关系 被引量：2

6

作者 黄觉弘 《船山学刊》 2006年第1期65-67,共3页

贾谊实际上是西汉最大《左传》学派的开山祖师。贾谊是构建西汉《左传》“传训故”特色的先师。贾谊《左传》学著述早佚不传,其关于《左传》之遗说俱见《新书》。贾谊《左传》学派薪火相传,然至两汉之际,终于晦没。其晦没主要原因在于... 贾谊实际上是西汉最大《左传》学派的开山祖师。贾谊是构建西汉《左传》“传训故”特色的先师。贾谊《左传》学著述早佚不传,其关于《左传》之遗说俱见《新书》。贾谊《左传》学派薪火相传,然至两汉之际,终于晦没。其晦没主要原因在于刘歆《左传》学派的形成与兴盛。 展开更多

关键词 《左传》 贾谊 《新书》 学派 西汉 两汉

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陆贾《新语》与易学 被引量：1

7

作者 项永琴 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2003年第4期69-72,共4页

在由秦入汉的学术转折中,陆贾《新语》是不容忽视的。《新语》折射了不少经学信息,其中包括易学。由其用《系辞》文字的特点即可见《系辞》在汉以前流传颇广;陆贾以"仁义"说《易》,显示了较为独特的视角;其易学重义理,首开汉... 在由秦入汉的学术转折中,陆贾《新语》是不容忽视的。《新语》折射了不少经学信息,其中包括易学。由其用《系辞》文字的特点即可见《系辞》在汉以前流传颇广;陆贾以"仁义"说《易》,显示了较为独特的视角;其易学重义理,首开汉初学者以义理说《易》的风气,在孔门易学中居承前启后地位。 展开更多

关键词 陆贾 新语 易学

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贾逵、马融和郑玄经学之传承与创新 被引量：1

8

作者 李小成 《古籍整理研究学刊》 2022年第3期80-86,共7页

在东汉经学史上有三位非常重要的经学大家,他们不但在当时名重天下,同时对后代的学术发展也有着深远影响。贾逵约略代表了东汉前期的经学成就,马融代表了中后期的经学成就,郑玄代表了后期的经学成就,贾逵和马融基本上属于古文经学,郑玄... 在东汉经学史上有三位非常重要的经学大家,他们不但在当时名重天下,同时对后代的学术发展也有着深远影响。贾逵约略代表了东汉前期的经学成就,马融代表了中后期的经学成就,郑玄代表了后期的经学成就,贾逵和马融基本上属于古文经学,郑玄则博采众家之长融今古文为一体,为经学之集大成者。比对三大家的经学特点,可以总观一代学术之传承,亦有助于对两汉经学的整体把握。 展开更多

关键词 贾逵 马融 郑玄 经学

原文传递

《新语》:汉代儒学意识形态化的先声 被引量：2

9

作者 徐平华 《衡阳师范学院学报》 2005年第4期37-39,共3页

在儒学意识形态化的过程中,我们往往只注重董仲舒的重要作用,而忽视陆贾的应有地位,陆贾实则是汉代尝试构建儒学形而上宇宙论支持体系的第一人,也是汉代尝试以儒学统一思想(独尊儒术)的第一人,同时还是汉代促使儒学与王权政治磨合并产... 在儒学意识形态化的过程中,我们往往只注重董仲舒的重要作用,而忽视陆贾的应有地位,陆贾实则是汉代尝试构建儒学形而上宇宙论支持体系的第一人,也是汉代尝试以儒学统一思想(独尊儒术)的第一人,同时还是汉代促使儒学与王权政治磨合并产生深远影响的第一人,因此,其书《新语》实则是汉代儒学意识形态化的先声。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 儒学意识形态化

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从陆贾到贾谊:看先秦儒学对汉初思想界的影响 被引量：2

10

作者 王继训 《临沂师范学院学报》 2004年第2期40-44,共5页

陆贾和贾谊都是汉初重要的思想家,通过对陆贾和贾谊思想的分析,我们得出汉代儒家思想间的多元、融合是在对先秦儒学的继承和创新基础上而来的。新学说总是对原有的旧学说继承的要比发展的更多一些。陆贾和贾谊对先秦儒家思想的理解是建... 陆贾和贾谊都是汉初重要的思想家,通过对陆贾和贾谊思想的分析,我们得出汉代儒家思想间的多元、融合是在对先秦儒学的继承和创新基础上而来的。新学说总是对原有的旧学说继承的要比发展的更多一些。陆贾和贾谊对先秦儒家思想的理解是建立在对汉初现实情况和对先秦历史经验的总结基础之上的。他们的思想代表了他们所处时代的特征,也代表了一种区别于先秦儒学的新趋向。 展开更多

关键词 陆贾 贾谊 先秦儒学 继承创新 汉代 儒家思想 仁义道德思想 治国理民思想

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试论陆贾对儒学的改造 被引量：2

11

作者 任怀国 《烟台师范学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第4期12-17,共6页

陆贾是汉代儒学改造的先驱。他面对秦汉间新的政治形势 ,积极提倡儒学 ,自觉对儒家思想做出调整 ,并在调整的过程中有选择地吸收法家、道家和阴阳家的思想 ,使儒学的宗旨与功用逐步为刘邦朝廷所认识 ,促成了儒学与君主权力的结合。

关键词 陆贾 儒学 仁义思想 "天人合策" 汉代 君主权力

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无双国士陆贾 被引量：1

12

作者 刘立祥 《唯实》 2017年第6期81-84,共4页

陆贾(约公元前240~公元前170),楚地人,汉初著名思想家、政治家和外交家。陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家,著有《新语》和《楚汉春秋》(已佚)等著作,针对汉初特定的时代和政治需要,他以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想,提出“行仁... 陆贾(约公元前240~公元前170),楚地人,汉初著名思想家、政治家和外交家。陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家,著有《新语》和《楚汉春秋》(已佚)等著作,针对汉初特定的时代和政治需要,他以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想,提出“行仁义、法先圣,礼法结合、无为而治”的理念,奠定了西汉前期统治思想的基本模式。 展开更多

关键词 陆贾 陈平 刘邦 史记 列传 赵佗 南越

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试论陆贾在学术、思想领域的创造性贡献 被引量：1

13

作者 项永琴 《烟台师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期28-32,共5页

陆贾在秦汉之际这一独特的历史时期,以其气势宏大的学人风范,做出了许多开创先河之举,如其《楚汉春秋》在命名和创作方面均在史学史上具有重要地位;其赋作自成一派,在汉赋发展方面也有重大贡献;其主张"过秦"又引发后人,形成... 陆贾在秦汉之际这一独特的历史时期,以其气势宏大的学人风范,做出了许多开创先河之举,如其《楚汉春秋》在命名和创作方面均在史学史上具有重要地位;其赋作自成一派,在汉赋发展方面也有重大贡献;其主张"过秦"又引发后人,形成对秦政的系统批判。尤其值得称道的是他审时度势引导刘邦倡儒、重儒,为汉武帝独尊儒术奠定了一定的基础。 展开更多

关键词 陆贾 学术 《楚汉春秋》 《新语》

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论陆贾在汉代经学史上的地位

14

作者 项永琴 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第2期18-22,共5页

陆贾是汉初颇有成就的经学家 ,其在经学史上的地位不容忽视。当秦禁学之际 ,陆贾上承荀子发展经学 ,保证了儒学发展链环的一脉传承 ;又通过《新语》使刘邦进一步从治理天下的高度意识到儒学的重要作用 ,为儒学在汉武帝时的独尊奠定了一... 陆贾是汉初颇有成就的经学家 ,其在经学史上的地位不容忽视。当秦禁学之际 ,陆贾上承荀子发展经学 ,保证了儒学发展链环的一脉传承 ;又通过《新语》使刘邦进一步从治理天下的高度意识到儒学的重要作用 ,为儒学在汉武帝时的独尊奠定了一定基础 。 展开更多

关键词 陆贾 汉代 经学 《新语》

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论陆贾的新儒学思想及其价值

15

作者 徐广东 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2013年第10期14-18,共5页

陆贾为汉代儒家思想第一人,他在继承原始儒家主流思想和价值核心的基础上,结合秦末汉初的社会实际和思想领域大融合的新趋向,通过援道入儒、儒法结合等方式,创造性地建立了一套新的儒家政治伦理思想体系。其新儒学思想的基本特点是站在&... 陆贾为汉代儒家思想第一人,他在继承原始儒家主流思想和价值核心的基础上,结合秦末汉初的社会实际和思想领域大融合的新趋向,通过援道入儒、儒法结合等方式,创造性地建立了一套新的儒家政治伦理思想体系。其新儒学思想的基本特点是站在"统物通变"历史观的立场上,兼收并蓄,融通道法,对原始儒家的价值观念和仁义思想展开了新的论证。陆贾的新儒学思想对汉初的思想论证、儒学独尊地位的确立都有着重要影响。 展开更多

关键词 陆贾 新儒学 无为

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论陆贾《新语》之“新”

16

作者 夏德靠 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第5期69-77,共9页

作为汉代第一部语类文献,《新语》不但开启两汉时期语类文献制作的序幕,而且也为两汉语类文献树立新的典范。这种典范意义主要体现在四个方面:一是编撰之"新",《新语》在很大程度上改变此前诸子文献的编撰方式,它的成书具有... 作为汉代第一部语类文献,《新语》不但开启两汉时期语类文献制作的序幕,而且也为两汉语类文献树立新的典范。这种典范意义主要体现在四个方面:一是编撰之"新",《新语》在很大程度上改变此前诸子文献的编撰方式,它的成书具有即时性特征;二是言说方式之"新",《新语》是规谏与咨政传统的产物,它依据"卑之毋甚高论"的言说原则,开启"过秦"这一新的言说方式;三是思想内容之"新",陆贾吸收道家、法家、阴阳家等学派思想,并在儒家思想的关照之下,对这些思想因素加以改造,从而建构"新儒家"学派;四是文体之"新",它在很大程度上改变先秦时期语类文献的口头文体特征,表现为书面奏议体的成熟,同时极具赋化骈体色彩。总之,从早期语类文献的发展来看,《新语》起着承前启后的作用,为两汉语类文献制作新高潮的到来奠定坚实的基础。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 编撰 咨政 新儒家 文体

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论陆贾《新语》的文艺思想

17

作者 陈碧娥 《重庆工商大学学报（社会科学版）》 2007年第4期104-107,共4页

陆贾作为汉朝建立之初卓有成就的能文之士,其文艺思想亦值得重视。《新语》乃陆贾作品中的唯一见存者,是研究陆贾文艺思想的唯一原始资鉴。从中可以对陆贾《新语》的文艺思想主要从功用、审美、质文三方面进行探讨。

关键词 陆贾 《新语》 文艺观

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贾谊的惠民观及其借鉴意义

18

作者 赵清文 《咸阳师范学院学报》 2008年第5期1-4,共4页

贾谊在深刻反思秦朝灭亡教训的基础上,提出了施政应当惠民的主张,要求统治者实行德治、仁政,合理选拔官吏,对老百姓加强教化。在建设社会主义和谐社会、加快和推进以改善民生为重点的社会建设的今天,贾谊的这些观念,仍然具有积极的借鉴... 贾谊在深刻反思秦朝灭亡教训的基础上,提出了施政应当惠民的主张,要求统治者实行德治、仁政,合理选拔官吏,对老百姓加强教化。在建设社会主义和谐社会、加快和推进以改善民生为重点的社会建设的今天,贾谊的这些观念,仍然具有积极的借鉴意义。 展开更多

关键词 贾谊 惠民 德治 民生

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试论陆贾《新语》之“新”

19

作者 丁海玲 《阴山学刊》 2022年第3期27-31,共5页

陆贾《新语》的问世不仅让一贯轻儒的汉高祖刘邦连连“称善”,而且《新语》蕴含的思想对汉代的政治走向也产生了深远的影响。《新语》之“新”体现之一是命名之“新”,其原因是汉初期社会的需要,以及因汉人“喜新”而著书者纷纷以“新... 陆贾《新语》的问世不仅让一贯轻儒的汉高祖刘邦连连“称善”,而且《新语》蕴含的思想对汉代的政治走向也产生了深远的影响。《新语》之“新”体现之一是命名之“新”,其原因是汉初期社会的需要,以及因汉人“喜新”而著书者纷纷以“新”名其书,陆贾的《新语》开创了以“新”名书之先河;体现之二是内容之“新”,其内容是将道家的“无为”思想与儒家的“仁义”思想相融合而独创为儒体道用的一种新的德政思想;体现之三是文辞之“新”,陆贾为了迎合统治者的文化水平而制定独有特色的语言及论说方式。总而言之,陆贾《新语》所体现的“新”,无论是思想方面还是文辞方面,它的出现是汉代儒学与当时政治磨合而成的一部承前启后的著作,为汉朝诸子以“新”命名的文献创作奠定了坚实的基础。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 仁义 无为

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“改前世之失,正始受命之统”——路温舒《尚德缓刑书》述评

20

作者 张翅 《皖西学院学报》 2002年第2期45-47,共3页

西汉武帝时期任用酷吏 ,严法重刑 ,禁网密如凝脂 ,导致社会矛盾日益加深 ,一些有识之士对此忧心忡忡。汉宣帝即位之初 ,路温舒上书痛斥酷吏政治 ,言宜尚德缓刑 ,热切企盼宣帝能“改前世之失 ,正始受命之统” ,同时提出了崇仁义、省刑罚... 西汉武帝时期任用酷吏 ,严法重刑 ,禁网密如凝脂 ,导致社会矛盾日益加深 ,一些有识之士对此忧心忡忡。汉宣帝即位之初 ,路温舒上书痛斥酷吏政治 ,言宜尚德缓刑 ,热切企盼宣帝能“改前世之失 ,正始受命之统” ,同时提出了崇仁义、省刑罚、废狱治、开言路等一系列政治主张 ,为儒家思想的重新崛起和时局的逐渐扭转起到了积极的作用。 展开更多

关键词 路温舒 《尚德缓刑书》 酷吏政治 儒家思想 西汉 崇仁义

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