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秦庄襄王避讳及相关问题研究——以《吕氏春秋》和秦简牍为中心
1
作者 陈彬彬 《文献》 北大核心 2025年第1期79-97,共19页
汉唐注疏记载秦庄襄王讳“楚”为“荆”,近代以来,此说多受学者质疑。独立文本观察,难以确定“荆”字用途;使用纵向历史观察法,既微观比对《吕氏春秋》中涉“荆”故事文本,又宏观考量先秦史部、子部典籍中“楚”“荆”用字习惯,可证实... 汉唐注疏记载秦庄襄王讳“楚”为“荆”,近代以来,此说多受学者质疑。独立文本观察,难以确定“荆”字用途;使用纵向历史观察法,既微观比对《吕氏春秋》中涉“荆”故事文本,又宏观考量先秦史部、子部典籍中“楚”“荆”用字习惯,可证实《吕氏春秋》中“荆”乃避讳用字。若司马迁《史记·秦始皇本纪》记载准确,根据秦简牍纪年及《吕氏春秋》成书等信息,可推测秦庄襄王避讳开始时间不晚于秦始皇八年,一直到秦二世元年,秦文书、法令等官方领域均严格执行。厘清秦避讳问题,既可清晰了解中国三千年避讳史的来龙去脉,又可进一步深化关于秦公文、书同文等文化政策以及秦一统政治形态的认知。 展开更多
关键词 避讳 秦庄襄王 秦始皇 《吕氏春秋》 秦简牍
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从“遗弓”看《吕氏春秋》的“公”思想
2
作者 王一帆 《华夏文化》 2025年第4期6-8,共3页
《吕氏春秋》是吕不韦召集其门客所创的杂家之作,汇聚了儒、道、墨、法等诸家之言。《吕氏春秋》多借寓言表达其政治理念与思想“荆人遗弓”这一寓言被纳入《吕氏春秋·贵公》,成为该书论“公”的代表篇章。该寓言通过三位人物的视... 《吕氏春秋》是吕不韦召集其门客所创的杂家之作,汇聚了儒、道、墨、法等诸家之言。《吕氏春秋》多借寓言表达其政治理念与思想“荆人遗弓”这一寓言被纳入《吕氏春秋·贵公》,成为该书论“公”的代表篇章。该寓言通过三位人物的视角一一展开,分别由荆人、孔子、老聃(指老子)对遗失弓矢这一事件的不同反应,形成一个由浅入深、逐层递进的思想结构,体现了《吕氏春秋》的哲学思想。 展开更多
关键词 遗弓 公思想 哲学思想 荆人 孔子 吕氏春秋 老聃 寓言
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《左传》鬼神描写中蕴含的民本思想探微
3
作者 郭心如 《开封文化艺术职业学院学报》 2025年第5期17-22,共6页
《左传》是我国现存第一部叙事详赡的编年体史书,它不仅记录了春秋战国时期的许多政治、军事事件,还通过丰富的鬼神描写揭示了当时社会观念的演变。在这些描写中,鬼神与人的关系经历了由单向崇拜模式到基于“信”的双向互动模式的转变,... 《左传》是我国现存第一部叙事详赡的编年体史书,它不仅记录了春秋战国时期的许多政治、军事事件,还通过丰富的鬼神描写揭示了当时社会观念的演变。在这些描写中,鬼神与人的关系经历了由单向崇拜模式到基于“信”的双向互动模式的转变,体现了春秋战国时期民本思想的兴起。而占梦和占卜作为鬼神与人沟通的主要方式,在此模式转变过程中扮演着关键的角色。上述行为反映了古人试图解读天意所做出的努力,也在一定程度上促进了民本思想的演进。 展开更多
关键词 《左传》 鬼神 民本思想
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汉代伊尹文献的分类与清华简中伊尹诸篇的性质 被引量：27
4
作者 李守奎 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第3期41-49,共9页
伊尹的事迹与故事文献多有记载,战国时期普遍流传,《诗》、《书》、《国语》、《左传》、《战国策》、《论语》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《天问》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等经史诸子中多有称述[1]。汉代学者所见尚... 伊尹的事迹与故事文献多有记载,战国时期普遍流传,《诗》、《书》、《国语》、《左传》、《战国策》、《论语》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《天问》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等经史诸子中多有称述[1]。汉代学者所见尚多,当时就分为三类。一为《诗》、《书》类。诗中只有《商颂》,《书》类中则很多见。 展开更多
关键词 《战国策》 《书》 《吕氏春秋》 《韩非子》 《国语》 战国时期 殷本纪 小臣 《天问》 商颂
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《吕氏春秋》中的“精气说” 被引量：6
5
作者 郜建华 楼宇烈 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第3期40-53,共14页
战国时期,"精气说"逐步形成、完善,并蔚然流行,这应当是与当时"养生"与"治国"这两大现实需求密切相关。其中影响最大的当数稷下学宫的"精气说",稷下有一个较为突出的学派,那就是汉人所说的黄... 战国时期,"精气说"逐步形成、完善,并蔚然流行,这应当是与当时"养生"与"治国"这两大现实需求密切相关。其中影响最大的当数稷下学宫的"精气说",稷下有一个较为突出的学派,那就是汉人所说的黄老之学。《吕氏春秋》中的"精气说"与之不无关系。从先秦气论出发,结合黄老之学与"精气说",深入分析了《吕氏春秋》中"精气"的定义、特征及规律,探讨了"精气"与"天道"、"精气"与"形气"的关系,总结了"精气说"在养生、全性、致用等方面的应用与影响。 展开更多
关键词 吕氏春秋 精气说 感应 黄老之学 养生
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《吕氏春秋》“君德”思想简论 被引量：2
6
作者 杜云 杨明 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第5期20-24,共5页
《吕氏春秋》批判、继承和发展了先秦诸子的治世理论,其中蕴含着丰富的君德思想。治世的主体是君主,而君主的主要面向是臣和民,因此,君德主要体现于君主自身的修养、君臣道德、君民道德等三个方面,本文对此进行了逐一的阐释。
关键词 《吕氏春秋》 君德 修身 用贤 爱民
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“贵生”“重己”与“形神”——论《吕氏春秋》的生命哲学 被引量：7
7
作者 丁四新 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2020年第4期70-79,166,共11页
《吕氏春秋》以“性命”和“精气”为“生”(生命)的本原。此“性”为“生质”之义,不同于道德性的定义。精气说很好地解释了“精神”的来源问题。《吕氏春秋》以兼收并蓄的态度吸纳了性命说和精气说。《吕氏春秋》的生命哲学集中在本... 《吕氏春秋》以“性命”和“精气”为“生”(生命)的本原。此“性”为“生质”之义,不同于道德性的定义。精气说很好地解释了“精神”的来源问题。《吕氏春秋》以兼收并蓄的态度吸纳了性命说和精气说。《吕氏春秋》的生命哲学集中在本生论、贵生论、重己论、形神论和养生论上,集先秦生命哲学之大成。其目的首先是为了全生、身心健康和长寿;其次是为了满足政治的需要,确保统治主体(“人主”)的身体健康和延年益寿。《吕氏春秋》特别注重对情欲(声色滋味和富贵权势)的控制和调适。它提倡贵生、重己的生命哲学,与政治有一定的关系。儒家也讲本生、贵生、重己和养生等观念,但与子华子、《吕氏春秋》的解释不同。儒家肯定“义”高于“生”,而不是相反。可以说,《吕氏春秋》是秦汉生命哲学的前导。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 生命哲学 贵生 重己 精气 养生
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旷世奇书《吕氏春秋》的编辑思想 被引量：4
8
作者 钱荣贵 《出版发行研究》 CSSCI 北大核心 2008年第5期71-74,共4页
春秋战国时期,诸子蜂出,百家争鸣,涌现出一系列堪称中华元典的典籍。这些典籍不仅为后人提供了思想源泉和精神之基,也为后世的学术研究和编辑出版提供了丰赡的选题资源。秦相吕不韦在政治上多为后人诟病,但其主编的《吕氏春秋》确是一部... 春秋战国时期,诸子蜂出,百家争鸣,涌现出一系列堪称中华元典的典籍。这些典籍不仅为后人提供了思想源泉和精神之基,也为后世的学术研究和编辑出版提供了丰赡的选题资源。秦相吕不韦在政治上多为后人诟病,但其主编的《吕氏春秋》确是一部"于百家之道无不贯综"的旷世奇书,也是先秦编辑史少有的编著分离的经典样本,其中蕴藏的编辑思想,是不该湮灭无闻、少有问津的。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 编辑思想 春秋战国时期 百家争鸣 思想源泉 选题资源 编辑出版 学术研究
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《吕氏春秋》研究综述 被引量：10
9
作者 陈宏敬 《中华文化论坛》 2001年第2期64-72,共9页
本文对 2 0世纪关于《吕氏春秋》的研究状况作了比较系统的述评。文章对《吕氏春秋》研究中的不同学术观点 ,作了客观的描述和简要的评说。文章述及的主要内容有 :《吕氏春秋》的成书年代及作者、学派属性与思想倾向、哲学思想、社会政... 本文对 2 0世纪关于《吕氏春秋》的研究状况作了比较系统的述评。文章对《吕氏春秋》研究中的不同学术观点 ,作了客观的描述和简要的评说。文章述及的主要内容有 :《吕氏春秋》的成书年代及作者、学派属性与思想倾向、哲学思想、社会政治思想、思想特点、与《淮南子》的关系、历史评价。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 杂家 学派属性 综述
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《吕氏春秋》论乐思想渊源 被引量：3
10
作者 王军 《天津音乐学院学报》 2001年第2期15-21,41,共8页
作为对先秦诸家思想的历史总结,《吕氏春秋》承袭先秦诸家论乐思想,从音乐的产生,音乐的功能,音乐的审美诸方面,把儒、道等诸家思想做了一定程度的贯彻,或有所调整。重在强调人事自然,注重养生这一思想,以求得人生、政治、社会在理性的... 作为对先秦诸家思想的历史总结,《吕氏春秋》承袭先秦诸家论乐思想,从音乐的产生,音乐的功能,音乐的审美诸方面,把儒、道等诸家思想做了一定程度的贯彻,或有所调整。重在强调人事自然,注重养生这一思想,以求得人生、政治、社会在理性的制约下平和发展。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 思想渊源 历史总结 音乐 先秦 审美 人生
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杂家尸佼与战国法思想研究 被引量：1
11
作者 马腾 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2015年第5期12-22,共11页
战国中期的尸佼以"去私"为核心理念,循政治实用原则,折衷各家,"取合诸侯"而开创杂家学派。尸佼之学,提挈道家天地道论以立纲维,归旨于"事少功多"的理想治世;兼采儒、墨道德仁义之说,致力于道德伦理与功... 战国中期的尸佼以"去私"为核心理念,循政治实用原则,折衷各家,"取合诸侯"而开创杂家学派。尸佼之学,提挈道家天地道论以立纲维,归旨于"事少功多"的理想治世;兼采儒、墨道德仁义之说,致力于道德伦理与功利效益的取舍整合;汇合名、法名实之论,呈现出治人层面之"用贤"与治法层面之"案法"的统合性阐释。尸佼之实用观念与折衷主义,乃商鞅变法前后各家学说沿道法转关、儒法融合的思想史谱系演变之先声,其治道法术合拢之旨趣,堪称先秦诸子思想融汇之范本,亦为汉代百家话语归一之先兆。 展开更多
关键词 尸佼 杂家 商鞅 去私 道 仁义 正名
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《吕氏春秋》成书年代问题辨正 被引量：2
12
作者 修建军 《管子学刊》 1999年第3期69-71,共3页
本文通过对 《吕氏春秋》成书年代问题所存在的几种有分歧的观点的分析， 认为： １、吕不韦 “迁蜀”之后没有也不可能著书； ２、在探讨 《吕氏春秋》成书年代问题上， 人们似乎忽略了夏历纪年与秦之 “颛顼历”的不同； ３、《吕氏... 本文通过对 《吕氏春秋》成书年代问题所存在的几种有分歧的观点的分析， 认为： １、吕不韦 “迁蜀”之后没有也不可能著书； ２、在探讨 《吕氏春秋》成书年代问题上， 人们似乎忽略了夏历纪年与秦之 “颛顼历”的不同； ３、《吕氏春秋》书似成于公元前２４１ 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 成书年代 吕不韦 十二纪 颛顼历 司马迁 《太史公自序》 庄襄王 《史记》 编排体例
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《吕氏春秋》对唐代学术与政治的影响 被引量：1
13
作者 李伟 《文艺评论》 CSSCI 北大核心 2014年第10期135-140,共6页
吕不韦出身商贾，位尊相国，集众宾客而著《吕氏春秋》，综合先秦诸子百家，欲为一代治国宝典，虽不见用于秦国，却对后世产生了深远的影响。《吕氏春秋》对汉代的影响融合进汉代的管理和学术发展之中，近人徐复观言：“两汉人士，许多... 吕不韦出身商贾，位尊相国，集众宾客而著《吕氏春秋》，综合先秦诸子百家，欲为一代治国宝典，虽不见用于秦国，却对后世产生了深远的影响。《吕氏春秋》对汉代的影响融合进汉代的管理和学术发展之中，近人徐复观言：“两汉人士，许多是在《吕氏春秋》影响之下来把握经学，把《吕氏春秋》对政治所发生的巨大影响，即视为经学发生的影响；离开了《吕氏春秋》，即不能了解汉代学术的特性。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 学术 政治 唐代 诸子百家 吕不韦 汉代 徐复观
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《文心雕龙》“神思”义考原 被引量：1
14
作者 杨园 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2015年第5期119-123,共5页
《文心雕龙·神思》以"形在江海之上,心存魏阙之下"释"神思",其意非本《庄子》字面,而是取《吕氏春秋》《淮南子》高诱、许慎注之别说。根据其说"心下巨阙,言神内守也",可证明刘勰所论"神思&quo... 《文心雕龙·神思》以"形在江海之上,心存魏阙之下"释"神思",其意非本《庄子》字面,而是取《吕氏春秋》《淮南子》高诱、许慎注之别说。根据其说"心下巨阙,言神内守也",可证明刘勰所论"神思",具有心身内外二分的特点,而非向来所认为的心身彼此二分。《神思》篇由"神思"论虚静,其学理依据是汉代以来道家、道教的养生守神思想。 展开更多
关键词 神 心身 巨阙 虚静 养生
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20世纪《吕氏春秋》研究综述 被引量：6
15
作者 俞长保 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第4期20-25,共6页
20世纪《吕氏春秋》研究跨越了朴学一统 (190 0 - 1930 )、新学初拓 (1931- 194 9)、承前继进(195 0 - 1973)、扭曲回复 (1974 - 1979)、全面发展 (1980 - 2 0 0 0 )诸阶段 ,完成了由传统研究方式向现代研究方式的学术转型。随着现代学... 20世纪《吕氏春秋》研究跨越了朴学一统 (190 0 - 1930 )、新学初拓 (1931- 194 9)、承前继进(195 0 - 1973)、扭曲回复 (1974 - 1979)、全面发展 (1980 - 2 0 0 0 )诸阶段 ,完成了由传统研究方式向现代研究方式的学术转型。随着现代学科分类的日趋细密 ,在《吕氏春秋》研究领域内 ,文献考据学、哲学、政治、军事、经济、农学、法学、医学、管理学、教育学、心理学、逻辑学、语言学、文艺学、文学、美学、音乐、人学等诸多方面快速滋生 ,延展构成 2 0世纪《吕氏春秋》研究的庞大框架。壮观的研究队伍、不同的学科视角、多样的学术方法为《吕氏春秋》研究注入了生机活力 ,形成全面开拓、迅速发展、成果丰硕、空前繁荣的全新局面。 展开更多
关键词 20世纪 吕氏春秋 综述
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吕不韦的管理思想探究 被引量：1
16
作者 陆小成 杨英顺 《唐山师范学院学报》 2005年第1期56-58,共3页
吕不韦基于效法天地、借鉴历史的基本认识,提出一整套建国施政的思想主张,体现出新兴封建统治阶级力求君临天下、各得其所、清平盛世的强烈愿望和社会理想,其中主要包括听任天道、无为而为的行政管理思想;八观六验、不分贵贱的人事管理... 吕不韦基于效法天地、借鉴历史的基本认识,提出一整套建国施政的思想主张,体现出新兴封建统治阶级力求君临天下、各得其所、清平盛世的强烈愿望和社会理想,其中主要包括听任天道、无为而为的行政管理思想;八观六验、不分贵贱的人事管理思想;急疾捷先、精兵利器的军事管理思想;不误农时、为农祈求的农业管理思想等。 展开更多
关键词 吕不韦 管理思想 无为而为 八观六验
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《吕氏春秋》学术思想体系探析——兼评秦汉杂家学术思想体系 被引量：1
17
作者 俞林波 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2017年第2期47-52,共6页
《吕氏春秋》和《淮南子》是秦汉杂家的代表作,拥有秦汉杂家的学术思想体系。《吕氏春秋》和《淮南子》分别是吕不韦、刘安设计的治国宝典,其学术思想旨在探索治理国家的方法,其学术思想体系的纲领则是贤人运用良策治国的理论系统。贤... 《吕氏春秋》和《淮南子》是秦汉杂家的代表作,拥有秦汉杂家的学术思想体系。《吕氏春秋》和《淮南子》分别是吕不韦、刘安设计的治国宝典,其学术思想旨在探索治理国家的方法,其学术思想体系的纲领则是贤人运用良策治国的理论系统。贤人政治是实现君为贤君、臣为贤臣的制度保证,天地人合一的法天地、审之人是编制治国良策的理论依据。贤人+良策的治国理论系统就是《吕氏春秋》和《淮南子》学术思想体系的核心内容和精华所在。秦汉杂家是学术思想特色鲜明、学术思想体系完整的一家,价值重要,地位崇高。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 《淮南子》 先秦诸子 秦汉杂家 学术思想体系
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伦理学说的重建与创新:《吕氏春秋》的“忠”与“诚”概念探析 被引量：2
18
作者 佐藤将之 《管子学刊》 2020年第4期113-128,共16页
本文经过《吕氏春秋》的“忠”和“诚”两个概念的内容以及在其论述中的角色之分析,欲论证《吕氏春秋》的作者(或编者)坚信“忠”“诚”等伦理价值的实践是为了建立治理天下的国家不可或缺之条件。具体而言,《吕氏春秋》的“忠”和“诚... 本文经过《吕氏春秋》的“忠”和“诚”两个概念的内容以及在其论述中的角色之分析,欲论证《吕氏春秋》的作者(或编者)坚信“忠”“诚”等伦理价值的实践是为了建立治理天下的国家不可或缺之条件。具体而言,《吕氏春秋》的“忠”和“诚”论向战国中期后思想趋势提出以下三个观点:(1)更具备说服力的伦理学说之重建;(2)将“超乎地域性”和“非语言”涵义赋予伦理学说;(3)合乎伦理需求且实际可行的统治术之提出。在此我们能够确认《吕氏春秋》的伦理学说未必只是为了协助对秦王单方面有利的君臣关系建立来提出,也未必代表秦国特有的政治文化情况。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 “忠” “诚” “精”
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吕不韦“官”“商”轶事 被引量：1
19
作者 孙立群 《人民论坛》 北大核心 2009年第6期76-77,共2页
公元前235年，吕不韦被迫自杀，默默地结束了自己的生命。吕不韦没有贪污腐败，没有政敌陷害，军事上也没有打败仗。
关键词 吕不韦 轶事 贪污腐败 自杀
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《吕氏春秋》的养生之道 被引量：2
20
作者 孔令梅 《周口师范学院学报》 CAS 2010年第1期19-22,共4页
《吕氏春秋》秉承道家贵生的传统,对养生之道作了多角度多层面的论述,从外在的养形到内在的养神再到更深层次的养性,无不突出一个"适"字,正是这一"适"字养生诀体现了《吕氏春秋》独特的养生智慧,至今仍具深刻的现... 《吕氏春秋》秉承道家贵生的传统,对养生之道作了多角度多层面的论述,从外在的养形到内在的养神再到更深层次的养性,无不突出一个"适"字,正是这一"适"字养生诀体现了《吕氏春秋》独特的养生智慧,至今仍具深刻的现实意义。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 养生 适
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