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从张仪到范雎 连横战略的深化与变奏
1
作者 张不叁 《国家人文历史》 2026年第2期46-53,共8页
提到秦国的外交方略,纵横家张仪必然是第一个重量,级人物。《史记·张仪列传》里的他,既有“仪固以小人,安得六百里”的无赖嘴脸,也有“视吾舌尚在否”的顽韧,“假令诛臣而为秦得黔中之地,臣之上愿”的胆魄,很像民间文学里的阿凡提... 提到秦国的外交方略,纵横家张仪必然是第一个重量,级人物。《史记·张仪列传》里的他,既有“仪固以小人,安得六百里”的无赖嘴脸,也有“视吾舌尚在否”的顽韧,“假令诛臣而为秦得黔中之地,臣之上愿”的胆魄,很像民间文学里的阿凡提、列那狐一类角色:屡次以机巧诡辩戏耍强大得多的对手,自己还能安然脱身。 展开更多
关键词 张仪 连横战略 范雎 无赖嘴脸 秦国 外交方略 纵横家
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江山一统,舌辩何归? 当纵横家转型为士大夫
2
作者 郭晔旻 《国家人文历史》 2026年第2期116-123,共8页
(汉)武帝以后,宗室削弱,藩臣无邦交之礼,纵横既黜,然后退为赋家。——章太炎《国故论衡》最后的纵横家战国前中期,东周天子的权威已完全丧失,列国相继称王争雄。同盟之间转眼可成敌国,反之亦然。诸侯国之间混乱而复杂的关系,正是纵横家... (汉)武帝以后,宗室削弱,藩臣无邦交之礼,纵横既黜,然后退为赋家。——章太炎《国故论衡》最后的纵横家战国前中期,东周天子的权威已完全丧失,列国相继称王争雄。同盟之间转眼可成敌国,反之亦然。诸侯国之间混乱而复杂的关系,正是纵横家们生存的土壤。他们一方面审时度势,为诸侯们分析形势,出谋划策;另一方面为谋求个人的功名富贵,游走于各诸侯国间,正所谓“此布衣驰骛之时而游说者之秋也”。 展开更多
关键词 士大夫 章太炎 争雄 宗室 国故论衡 诸侯国
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“纵横”流为侠士说 被引量：12
3
作者 熊宪光 《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第4期54-57,共4页
纵横家在后世的流变，主要派分谋士、文士、侠士三支。流为侠士的一支，实为纵横家中以鲁连为代表的具有所谓“高行义节”的那一品类人物的流变。他们扶危济困，助人为乐，排难解纷，救弱抗强，继承和发扬了鲁连精神。不同的是，他们已... 纵横家在后世的流变，主要派分谋士、文士、侠士三支。流为侠士的一支，实为纵横家中以鲁连为代表的具有所谓“高行义节”的那一品类人物的流变。他们扶危济困，助人为乐，排难解纷，救弱抗强，继承和发扬了鲁连精神。不同的是，他们已从政坛转向和深入到民间；又往往目无法纪，自由放纵；末流者甚至称霸一方，横行乡闾，而与“豪暴”同流合污了。 展开更多
关键词 纵横家 流变 侠士
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纵横家道德论 被引量：5
4
作者 傅剑平 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2004年第1期7-14,共8页
纵横家首先是社会政治活动家 ,而非纯粹的道德伦理学家 ,纵横家是通过亲身的社会实践与生活体验产生和深化对道德的认识的。纵横家是通过“非儒”的形式 ,提出自己的道德论及道德规范 ,并以之作为自己社会行为的准则。纵横家道德论把“... 纵横家首先是社会政治活动家 ,而非纯粹的道德伦理学家 ,纵横家是通过亲身的社会实践与生活体验产生和深化对道德的认识的。纵横家是通过“非儒”的形式 ,提出自己的道德论及道德规范 ,并以之作为自己社会行为的准则。纵横家道德论把“进取”作为最高的善 ,具有人生的超越性及实践价值。纵横家的道德论具有人性恶的认识特点及浓厚的功利主义色彩。 展开更多
关键词 纵横家道德 “非儒” “进取有为” 人性恶 功利主义色彩
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纵横家源起论 被引量：5
5
作者 傅剑平 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1997年第5期84-92,共9页
纵横家是先秦诸子百家的一个重要流派,其源起问题尚是一个未解决的课题。本文从纵横家与“行人之官”、纵横家与养士之风、纵横家与先秦学风三个方面探讨论证了纵横家的源起问题,认为由“行人之官”演化而来的“游士”的一部分,就是纵... 纵横家是先秦诸子百家的一个重要流派,其源起问题尚是一个未解决的课题。本文从纵横家与“行人之官”、纵横家与养士之风、纵横家与先秦学风三个方面探讨论证了纵横家的源起问题,认为由“行人之官”演化而来的“游士”的一部分,就是纵横家产生的渊源。纵横家从产生之初就积极干预社会政治生活,参与“百家争鸣”,充分显示出纵横家思想文化的独特风貌,纵横家是中国文化哲学突破的产物。 展开更多
关键词 纵横家 哲学突破 行人之官 游士 养士与私学
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苏秦、张仪纵横说辞探研 被引量：3
6
作者 熊宪光 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第4期164-168,共5页
《战国策》所录十余篇苏秦、张仪的纵横说辞,乃后学者的拟作,具有鲜明的创作色彩和文学特征,实为精心构制的“纵横家言”。它们既是纵横说辞的典型样板,也是供后学者研习纵横术的出色范本,还可看做支撑各《策》的主干。细加探究,启示良多。
关键词 《战国策》 苏秦 张仪 纵横说辞 纵横家言
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“达人心之理”的心理学典籍——试论《鬼谷子》的心理学思想 被引量：2
7
作者 杨天才 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第2期146-150,共5页
揣摩之术是《鬼谷子》的核心内容,也是纵横家赖以存在的思想基础。传统的观点是将《鬼谷子》视为纵横家的典籍,而就其实质而言,它是纵横家在政治活动中,通过心理特征与心理反应来实现政治意图的智慧结晶。与现在的心理学相比较,它不仅... 揣摩之术是《鬼谷子》的核心内容,也是纵横家赖以存在的思想基础。传统的观点是将《鬼谷子》视为纵横家的典籍,而就其实质而言,它是纵横家在政治活动中,通过心理特征与心理反应来实现政治意图的智慧结晶。与现在的心理学相比较,它不仅有早于现代西方的心理学理论,同时,也与其有着相通、相融之处。 展开更多
关键词 《鬼谷子》 心理学 揣摩 归因理论 情感效应 暗示 捭阖
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纵横家对道家之“道”的本体论解释 被引量：2
8
作者 展立新 《许昌学院学报》 CAS 2003年第6期1-4,共4页
先秦纵横家通过对道家理论的解释来阐述自己的哲学思想。纵横家首先把道家“道”的概念解释成政治捭阖术 ,继而将道家的“无为”思想改造成一种为政治阴谋活动开脱的功利主义处世原则。最后 ,他们与道家一样 。
关键词 纵横家 道 捭阖 浪漫主义
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纵横家哲学思想摭论 被引量：1
9
作者 展立新 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第3期148-152,共5页
先秦时期,纵横家构筑了具有鲜明特色的地位哲学体系。在本体论方面,他们把道家“道”的概念解释成为一种政治捭阖术。在认识论方面,他们提出了一种以主体为认识对象的“反应”认识论。纵横家的哲学思想具有重要的学术价值。
关键词 纵横家 哲学思想 本体论 认识论
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纵横家的哲学理念 被引量：1
10
作者 张彦修 《管子学刊》 CSSCI 2004年第1期20-23,共4页
纵横家不仅有自己的学术,而且还有他们的哲学理念,尧舜以来的历史积淀与战国时期的特殊社会环境,酿就了纵横家无视 鬼神天命的朴素唯物主义倾向、强调对立面转化的朴素辩证法和独具特色的辩证思维,所有这些又蕴化出强烈的主体意识。
关键词 纵横家 哲学 无神论 朴素辩证法 主体意识
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夹缝之水——战国策士流性思维管窥 被引量：1
11
作者 赵楠 《海南大学学报（人文社会科学版）》 2005年第2期150-153,共4页
战国策士的思维在本质上具有中国水性文化的融通、柔性,更有着隐含的动态和力量。这种特性在战国时代及由此造成的生存和心理三重夹缝的压迫下,激化为湍急的流性思维,具有激进的联系、变化、延伸的特征,以期在各国关系的张力巨网中实现... 战国策士的思维在本质上具有中国水性文化的融通、柔性,更有着隐含的动态和力量。这种特性在战国时代及由此造成的生存和心理三重夹缝的压迫下,激化为湍急的流性思维,具有激进的联系、变化、延伸的特征,以期在各国关系的张力巨网中实现自己意志的决控力,具体表现为泥沙俱下、流无定向、能毁能成、善于抵隙等思维特点,是中国谋略学蔚为大观之时的突出代表。 展开更多
关键词 夹缝 水性 流性
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纵横家尚“奇”思想对苏轼政史文的影响 被引量：2
12
作者 赵楠 《五邑大学学报（社会科学版）》 2018年第3期27-30,41,共5页
苏轼政史文雄奇坚劲、纵横跌宕,曲折宛转中颇见战国纵横家风习。其视角之出奇、思维之灵转,与纵横家的求"奇"思想一脉相承;纵横家论辞中奇崛之美与缜密分析并重的特色,也为苏轼所吸收,并在不同时期各有侧重。苏轼文章洒脱不... 苏轼政史文雄奇坚劲、纵横跌宕,曲折宛转中颇见战国纵横家风习。其视角之出奇、思维之灵转,与纵横家的求"奇"思想一脉相承;纵横家论辞中奇崛之美与缜密分析并重的特色,也为苏轼所吸收,并在不同时期各有侧重。苏轼文章洒脱不羁的风格,隐现着战国纵横家突出的自我意识;两者都认为浑然天成的文辞是技巧沉淀后的产物,因此也颇有暗合的地方。 展开更多
关键词 纵横家 尚“奇”思想 苏轼 政史文
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纵横家的经营谋略 被引量：1
13
作者 徐平华 管少平 《湖南医科大学学报（社会科学版）》 2009年第1期170-172,共3页
经营谋略是纵横家管理智慧的重要内容,其因事生谋的筹划法则、因人设谋的策略原则、阴道阳取的谋略手段共同构成纵横家经营谋略的重要内容,这些对今天的经营实践仍有着重要指导意义。
关键词 纵横家 经营谋略 因事生谋 因人设谋 阴道阳取
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战国游说与唐人行卷——论策士与举子的进取方式和精神状态
14
作者 刘明华 钟建川 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2000年第4期97-102,共6页
战国策士的游说对后来的唐代士人的政治生活产生过深刻的影响。唐代士人的行卷与战国士人的游说都是人才的自我推销 ;游说所表现的挑战精神强烈地表现在行卷的每一环节。行卷是对游说的一种深层的理解与认同。
关键词 策士 战国 唐朝 土人 游说行为 行卷
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“合纵”刍议 被引量：1
15
作者 龚道贵 《荆门职业技术学院学报》 2000年第4期76-79,共4页
合纵是一种策略和行为 ,它以辩证思想为基础 ,体现了人的一种能动性 ,是弱者如何面对强者威胁的方法论。合纵和连横为我们分析各种社会能动体间的关系提供了新的理论 。
关键词 合纵 辩证思想 能动性 方法论 连横 国际关系
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论纵横家的辩证法思想 被引量：1
16
作者 熊宪光 《川北教育学院学报》 1999年第1期1-4,共4页
纵横家吸取《周易》和老子学说中辩证法的精髓,用作游说权谋的思想武器。他们在游说实践中,不仅强调对立统一原则和辩证运动规律,而且认识到对立面的转化必须依凭一定的条件。这比先前脱离了条件讲对立面的转化显然进了一步,值得充分肯定。
关键词 纵横家 辩证法 《周易》 老子 中国
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《战国策》中“德”概念的内涵及特点
17
作者 王莹 邵萍萍 《大连海事大学学报（社会科学版）》 2013年第4期76-79,共4页
《战国策》中"德"概念的内涵,反映了战国时代纵横家独特的价值取向。战国时代,"德"的政治功能式微,纵横家将"德"与"利"紧密联系在一起,"利"成为纵横家之"德"的重要构成因... 《战国策》中"德"概念的内涵,反映了战国时代纵横家独特的价值取向。战国时代,"德"的政治功能式微,纵横家将"德"与"利"紧密联系在一起,"利"成为纵横家之"德"的重要构成因素。"德"含义在纵横家的思想价值体系之中偏于外化。"德"的实行方式具有功利化、物质化、具体化的特点。纵横家过分强调功利性,造成了"德"实行方式的片面化。 展开更多
关键词 《战国策》 纵横家 德 功利化
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《鬼谷子》的教育思想与人的生命自觉
18
作者 李立 王娜 《管子学刊》 2018年第3期29-34,共6页
《鬼谷子》作为先秦纵横家唯一的一部子书,许多教育思想在其中鲜活地存在。研究《鬼谷子》的教育思想和他对"生命自觉"的重视,这既是服务教育学研究中国性的需要,也有益于在教育实践中"育生命自觉"之人。其育"... 《鬼谷子》作为先秦纵横家唯一的一部子书,许多教育思想在其中鲜活地存在。研究《鬼谷子》的教育思想和他对"生命自觉"的重视,这既是服务教育学研究中国性的需要,也有益于在教育实践中"育生命自觉"之人。其育"生命自觉"之"圣人"的教育目标、育"生命自觉"的教育内容、育"生命自觉"的教育方式,对理解"教育关系"中的生命自觉、《鬼谷子》教育思想的核心:生命自觉的价值取向、教育要满足个体生命自觉的正当需求具有重要的启示。 展开更多
关键词 鬼谷子 教育 生命自觉
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战国纵横术与“形”
19
作者 赵楠 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2007年第6期138-142,共5页
战国纵横术在"纵横"本义上即与地"形"联系紧密,使得各诸侯国在聚散中遵循着特定的规律。从纵横术的使用角度来看,地"形"亦为游说之重要切入点,而"三晋多权变之士"则说明地"形"是促... 战国纵横术在"纵横"本义上即与地"形"联系紧密,使得各诸侯国在聚散中遵循着特定的规律。从纵横术的使用角度来看,地"形"亦为游说之重要切入点,而"三晋多权变之士"则说明地"形"是促动纵横术多向衍生的一种重要间接因素。纵横术之"短长"、"抵"、"捭阖"核心要旨,也都在于创造有利之"形",将潜在的有利因素具象化、实物化,使之现之于"形",易于控制;亦善于顺"形"顺势在巧处对阴阳双方进行转化,及把握"形"转化之间的时机。这种对"形"的重视和利用,是对老子"反动"、"弱用"思想的补充和发展。 展开更多
关键词 战国 纵横术 地“形” “形”
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奇文《楚王死》与战国纵横术
20
作者 熊宪光 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期152-154,共3页
《战国策·齐策三》所载《楚王死》一文,既有违史实,又不合事理,且写法独特,故历来被视为奇文。对其由来和性质的探究,学者们众说纷纭,莫衷一是。但若参照《鬼谷子》所论纵横术细加剖析,则不难发现,此文借事生说,因事设辞,其实是一... 《战国策·齐策三》所载《楚王死》一文,既有违史实,又不合事理,且写法独特,故历来被视为奇文。对其由来和性质的探究,学者们众说纷纭,莫衷一是。但若参照《鬼谷子》所论纵横术细加剖析,则不难发现,此文借事生说,因事设辞,其实是一篇现身说法的纵横术讲义。 展开更多
关键词 《楚王死》 奇文 纵横术 讲义
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