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《管子学刊》投稿须知
1
《管子学刊》 2026年第1期F0003-F0003,共1页
《管子学刊》是中国传统文化研究的专业性学术期刊,重点刊发以下方面的文章:管子研究、稷下学研究、先秦两汉诸子研究、出土文献研究、史学研究、学术思想流派研究、兵学研究、学术考辨、当代学人评论、国外汉学。兹将本刊对文稿的要求... 《管子学刊》是中国传统文化研究的专业性学术期刊,重点刊发以下方面的文章:管子研究、稷下学研究、先秦两汉诸子研究、出土文献研究、史学研究、学术思想流派研究、兵学研究、学术考辨、当代学人评论、国外汉学。兹将本刊对文稿的要求告知如下:1.欢迎使用《管子学刊》在线投稿系统进行投稿:https://publish.cnki.net/gzxk。编辑部工作邮箱gzxk@vip.163.com,一般不作为投稿使用。 展开更多
关键词 管子研究 先秦两汉诸子研究 出土文献研究 稷下学研究
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论《管子》圣人人格蕴含的廉洁思想 被引量：1
2
作者 李晓新 宋辉 《西安石油大学学报(社会科学版)》 2025年第2期120-125,共6页
《管子》圣人人格中蕴含着丰富深刻的廉洁思想,其廉洁思想具有深厚的哲学基础——道论。《管子》圣人人格中蕴含的廉洁思想主要内容有:循道而行,关爱民众,利益民众;效法天地,公正无私;不为物役,生活简朴;见微知著,防患未然;顺天应人,因... 《管子》圣人人格中蕴含着丰富深刻的廉洁思想,其廉洁思想具有深厚的哲学基础——道论。《管子》圣人人格中蕴含的廉洁思想主要内容有:循道而行,关爱民众,利益民众;效法天地,公正无私;不为物役,生活简朴;见微知著,防患未然;顺天应人,因时变革。这些廉洁思想虽距今年代久远,历史条件也发生了巨大变化,但其中的生命力却历久弥新,不会消褪。 展开更多
关键词 《管子》 道 圣人人格 廉洁思想
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晚清学术史中的范式转移与成果积累——《管子评注》对清代诸子学考据传统的转换与继承
3
作者 李欣然 《求索》 北大核心 2025年第5期41-50,共10页
对于晚清诸子学研究从考据到义理的范式转移,虽既有研究不乏宏观呈现,但学术范式的迁移常是转换与延续并存,并多体现在具体学术文本的语句训释之中。郭嵩焘的《管子》研究虽参考了王念孙、俞樾的既有分析,但更突出《管子》通民情、顺民... 对于晚清诸子学研究从考据到义理的范式转移,虽既有研究不乏宏观呈现,但学术范式的迁移常是转换与延续并存,并多体现在具体学术文本的语句训释之中。郭嵩焘的《管子》研究虽参考了王念孙、俞樾的既有分析,但更突出《管子》通民情、顺民性的义理内涵,在此过程中,清代考据学传统仍影响着郭氏的理解,其义理阐发和前人的训诂校勘之间存在多种对话联系,反映了晚清诸子学转轨过程中的复杂样貌。对郭著《管子评注》进行分析,细致比较郭说与前人的异同,有助于理解晚清学术史研究范式转移和成果积累之间的复杂关系。 展开更多
关键词 郭嵩焘 《管子评注》 清代学术 诸子学 湘学
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水之精与玉之德——再论《管子·水地》的思想史意义
4
作者 徐飞 《中国哲学史》 北大核心 2025年第6期56-64,共9页
《管子·水地》篇通常被视为先秦时期的“水本原说”或尚水系宇宙论的代表作,并与尚气一系的宇宙论相对照。但这一思想史定位存在诸多疑点,事实上,《水地》篇的思想并不是一种宇宙论,而是与《管子》四篇类似的德之精气说。应当置于... 《管子·水地》篇通常被视为先秦时期的“水本原说”或尚水系宇宙论的代表作,并与尚气一系的宇宙论相对照。但这一思想史定位存在诸多疑点,事实上,《水地》篇的思想并不是一种宇宙论,而是与《管子》四篇类似的德之精气说。应当置于先秦至西汉时期“德”之观念史中对其加以考察。从《水地》的问题意识和逻辑结构、篇中六大灵物的特征以及儒家传统中“观德于水”“比德于玉”观念在早期文献中的演变,可以证明这一判断。 展开更多
关键词 《管子·水地》 精气说 水德 玉德
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《管子》“四篇”中的“心论”与“心术” 被引量：18
5
作者 匡钊 张学智 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2012年第3期81-91,共11页
《管子》"四篇"中包含了对"心之心","心"与"官"以及"心之形"与"心之情"等话题的讨论,在对人本身的反思中,充分反映出一种理论上的内在转向。"四篇"就如何达到... 《管子》"四篇"中包含了对"心之心","心"与"官"以及"心之形"与"心之情"等话题的讨论,在对人本身的反思中,充分反映出一种理论上的内在转向。"四篇"就如何达到此种精神状态的修养工夫有极为详细的说明,更在先秦哲学史上第一次明确运用"心术"来指称这些精神修炼技术。《管子》"四篇"对官能之心与执道的"心之心"的不同层次构造的揭示,超越了老子认为大智之心不可言说的主张,同时对道家理想的人格境界进行了更为具体的阐释;"四篇"还为我们展现了一个丰富的道家工夫论的理论图景,相应的修炼,最终反映为一种身心互动过程,不但是对道家理想精神境界的追求,同时也是对于"长寿"的追求。 展开更多
关键词 《管子》 心 心术
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略论管子“一匡天下”的谋略
6
作者 魏宏灿 《淮北职业技术学院学报》 2025年第2期88-92,共5页
古人评价一个人对社会所作出的精神的、物质的贡献常用“三不朽”来衡量。先秦诸子,不论是儒家、墨家,还是道家、法家及其他家都心系天下,围绕“统一”和“治理天下”的时代课题开展辩论,以期在“百家争鸣”中占据强势地位,但未被当时... 古人评价一个人对社会所作出的精神的、物质的贡献常用“三不朽”来衡量。先秦诸子,不论是儒家、墨家,还是道家、法家及其他家都心系天下,围绕“统一”和“治理天下”的时代课题开展辩论,以期在“百家争鸣”中占据强势地位,但未被当时统治者采用。尽管如此,他们都凭借着文章的力量而名传于世。管子不仅有著述传世,更重要的是他以辅佐齐桓公以图强争霸匡天下为目标,从国家的整体利益和长远利益考量,充分利用齐相这个平台优势,以谋治国,提出一系列改革措施,完成“九合诸侯,一匡天下”的霸业,充分体现了管子的国家发展战略。 展开更多
关键词 先秦诸子 寄身于翰墨 管子 国家发展战略 以谋争霸 人生价值
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皇帝王霸之辩与基于治道的国家类型学传统——以《管子》为中心的考察
7
作者 王张宇 《管子学刊》 2025年第4期5-20,共16页
当代国家类型学研究主要沿袭了发轫于亚里士多德的政体分类谱系,然而以政体作为国家类型的划分标准,对古今中国的政治模式解释力较为有限。基于“在历史研究中发现政治理论”的历史政治学研究路径,聚焦《管子》文本,可有效探寻中国自身... 当代国家类型学研究主要沿袭了发轫于亚里士多德的政体分类谱系,然而以政体作为国家类型的划分标准,对古今中国的政治模式解释力较为有限。基于“在历史研究中发现政治理论”的历史政治学研究路径,聚焦《管子》文本,可有效探寻中国自身的国家类型学传统。研究发现,《管子》关于“皇”“帝”“王”“霸”等文本的论述蕴含以治道为标准的国家类型学理论,“皇帝王霸之辩”展现出的国家类型学的结构维度多元性、概念建构系统性和分析路径多样性的特征,具备构建国家类型学理论的基础条件。《管子》依据治道性质和治道层次,将国家类型划分为八种基本形态:“皇”“帝”“王”“霸”代表治道优良的国家类型,“亡”“危”“衰”“削”则代表治道低劣的国家类型,两组内部亦存在治道水平的高下之分。基于治道划分国家类型的传统在中国源远流长,与西方基于政体的分类路径形成鲜明对照。梳理和阐释这一具有中国特色的、以治道为核心的国家类型学研究传统,不仅有助于推进中外政治学理论对话,也能为深化对中国国家治理实践的认识提供学理基础。 展开更多
关键词 皇帝王霸之辩 治道 国家类型学 《管子》 历史政治学
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《管子》整全规范理论体系论绎
8
作者 马腾 刘薇 《管子学刊》 2025年第2期5-20,共16页
《管子》具有融合儒、道、法三家色彩的特质,由法学视域观之,其规范理论体系亦颇为整全。于规范本源论层面,《管子》以道为最高,进而引道入治,为社会规范奠定至高哲学本源;于规范价值论层面,《管子》并王霸之道,合拢秩序功效,彰扬民众德... 《管子》具有融合儒、道、法三家色彩的特质,由法学视域观之,其规范理论体系亦颇为整全。于规范本源论层面,《管子》以道为最高,进而引道入治,为社会规范奠定至高哲学本源;于规范价值论层面,《管子》并王霸之道,合拢秩序功效,彰扬民众德性,恪奉良善规范价值;于规范本体论层面,《管子》以道为基,衍化各类社会规则,以求德目法度整全并各显其效;于规范位阶论层面,《管子》消弭礼法分歧,统合规范功能,主张礼法并重而治;于规范实施论层面,《管子》追求举国上下皆从法的实施效果,赏罚并举而倡规范教化,慎刑罚制裁。《管子》代表了一种兼合而整全的规范理论,不啻古典法律思想史上一种具有创造性的体系构建。 展开更多
关键词 《管子》 规范 稷下学宫 法家 道家
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《管子》“敬”“静”关系新探——以政治伦理与修养工夫为核心
9
作者 龙吟 《管子学刊》 2025年第3期5-15,共11页
“敬”与“静”范畴在《管子》中常常对举并用,这不仅表现在政治伦理领域,还体现在修养工夫论上。从政治伦理领域来看,《管子》使用“敬”与“静”,在试图对君主进行规范和约束的目的上具有一致性,但二者的理论依据和实现路径明显不同... “敬”与“静”范畴在《管子》中常常对举并用,这不仅表现在政治伦理领域,还体现在修养工夫论上。从政治伦理领域来看,《管子》使用“敬”与“静”,在试图对君主进行规范和约束的目的上具有一致性,但二者的理论依据和实现路径明显不同。从修养工夫论而言,“敬”与“静”的分歧更为明显。“敬”工夫强调精神收敛,但也导致生命力遭受束缚;《管子》引“静”入“敬”而提出“内静外敬”,认为形性可以相葆,德形应当双修,这对解决“敬”工夫遗留的问题无疑具有补偏救弊作用。需要留意的是,《管子》“敬”“静”修养工夫论是以“精气”作为依托,因此与宋明理学所强调的“主敬”或“主静”有所不同。 展开更多
关键词 《管子》 敬 静 内静外敬
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《管子》的德法并重思想:一个比较的视角 被引量：5
10
作者 尹清忠 张杰 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期81-87,共7页
春秋、战国时期,管仲及管子学派根据当时礼坏乐崩、社会动荡、战争频繁的社会实情,提出了德法并重的治国思想。《管子》认为德是治理国家不可或缺的重要手段之一,它既包括礼、义、廉、耻、仁等众多道德范畴,又具有道德、品行、施惠于民... 春秋、战国时期,管仲及管子学派根据当时礼坏乐崩、社会动荡、战争频繁的社会实情,提出了德法并重的治国思想。《管子》认为德是治理国家不可或缺的重要手段之一,它既包括礼、义、廉、耻、仁等众多道德范畴,又具有道德、品行、施惠于民等具体含义。《管子》对德、法两者关系的处理,既不像儒家那样重德轻法,也不像法家那样重法轻德,而是提出了德、法并重的思想。它既吸收了儒、法两家治世的长处,又克服了两家的短处,因此才有德法并重思想的产生。 展开更多
关键词 《管子》 德 法 德法并重
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《管子》的德育思想研究 被引量：7
11
作者 黄英杰 冯文全 《管子学刊》 CSSCI 2005年第4期24-27,共4页
《管子》的德育思想讨论了四个方面的问题:(1)道德哲学思想;(2)德育的作用与目的;(3)德育的内容与过程;(4)德育的方法与评价。作者试图全面而又系统地介绍《管子》的德育思想。
关键词 《管子》 道德哲学 认识论 道德教育
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《管子》德论研究 被引量：7
12
作者 孙熙国 黄维元 《管子学刊》 2003年第4期10-14,共5页
德的本义为“目视于途”,在由其本义向哲学、伦理、政治和经济范畴演进和抽象的过程中,《管子》是一个重要的环节和阶段。本文对出现于《管子》书中的237个德字进行了系统的梳理,阐释了体现在《管子》德论中的哲学、伦理、政治和经济思... 德的本义为“目视于途”,在由其本义向哲学、伦理、政治和经济范畴演进和抽象的过程中,《管子》是一个重要的环节和阶段。本文对出现于《管子》书中的237个德字进行了系统的梳理,阐释了体现在《管子》德论中的哲学、伦理、政治和经济思想的内涵。 展开更多
关键词 管子 德论 哲学 伦理 政治 经济
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《管子》三论 被引量：8
13
作者 宣兆琦 王雁 《管子学刊》 2002年第2期5-10,共6页
管仲学派、《管子》的著者与编撰、《管子》的思想体系和学派归属是研究《管子》不可回避的几个相关问题。本文在批判吸收前人研究成果的基础上 ,对上述问题进行了深入的分析和论证。
关键词 管仲学派 《管子》 著者 编撰 思想体系
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《管子》养生体育思想研究 被引量：2
14
作者 陈德平 姚春鹏 姚丹 《管子学刊》 CSSCI 2011年第3期5-10,共6页
《管子》养生思想是以其哲学世界观及其主导下形成的生命观和人体观为基础的,是其理论体系的必然要求。《管子》的养生思想以"天精地形合为人"的生命观与"气者身之充"的身体观为基础,以"顺天之道"为养生... 《管子》养生思想是以其哲学世界观及其主导下形成的生命观和人体观为基础的,是其理论体系的必然要求。《管子》的养生思想以"天精地形合为人"的生命观与"气者身之充"的身体观为基础,以"顺天之道"为养生原则,以"时动静"的养形论和"抟气"的精气修炼论与"修心静意"的养神论为核心内容,以"为身"、"长寿"及"为国"、"为天下"的体育目的论为旨归的完整体系。这样的养生体育形式强调精气神的修炼为强身健体之本,重视精神意识和内在生命力的精气在身心锻炼中的中心价值,更符合人作为形神合一统一体的生命本性。这是未来体育发展的方向,对全民健身运动具有积极的启导意义。 展开更多
关键词 管子 养生 体育 精气 形神
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《管子》忠思想研究 被引量：4
15
作者 王成 裴植 《管子学刊》 CSSCI 2007年第3期14-18,共5页
忠,是中国传统政治文化的重要内容之一。在"忠"思想发展史上,《管子》的贡献就在于对前人"忠"思想做了批判总结,并以儒家思想为基本出发点,对"忠"做了新的界定,使得原本内涵相当丰富的"忠"思... 忠,是中国传统政治文化的重要内容之一。在"忠"思想发展史上,《管子》的贡献就在于对前人"忠"思想做了批判总结,并以儒家思想为基本出发点,对"忠"做了新的界定,使得原本内涵相当丰富的"忠"思想在这里开始出现围绕"君"之事进行定向思考的倾向,从而为未来"忠=忠君"做了理论上的准备。 展开更多
关键词 管子 忠 爱民 忠信
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《管子》天论浅析 被引量：4
16
作者 朱玉周 高良荃 《管子学刊》 CSSCI 2007年第1期21-25,共5页
《管子》“天”的含义有至上神、自然神以及运行变化有自身规律的自然之天。基于这种认识,天人关系表现为一是社会现象与自然现象的直接的因果关系的“天人感应”;二是人效法、顺从“天道”,利用自然规律,发挥主观能动性,主宰自然,这在... 《管子》“天”的含义有至上神、自然神以及运行变化有自身规律的自然之天。基于这种认识,天人关系表现为一是社会现象与自然现象的直接的因果关系的“天人感应”;二是人效法、顺从“天道”,利用自然规律,发挥主观能动性,主宰自然,这在当时是具有进步意义的思想。它在先秦的天论思想发展中起到了承上启下的作用。 展开更多
关键词 《管子》 自然之天 天道 天人感应
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《管子》财富哲学思想初探 被引量：4
17
作者 沈尚武 袁岳 《管子学刊》 CSSCI 2010年第3期13-18,共6页
财富的本质与源泉是人的感性活动即力、劳身的结果,是人的本质力量的对象化产物。人是最宝贵的财富,财富还包括劳动产品如谷物、自然财富、货币财富。财富的分配和消费具有社会权力性,社会权力是人的感性活动异化的结果。财富具有道德性... 财富的本质与源泉是人的感性活动即力、劳身的结果,是人的本质力量的对象化产物。人是最宝贵的财富,财富还包括劳动产品如谷物、自然财富、货币财富。财富的分配和消费具有社会权力性,社会权力是人的感性活动异化的结果。财富具有道德性,财富和道德融为一体即实德。 展开更多
关键词 财富 感性活动 社会权力 实德
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《管子》“道”、“德”的生命特性及对当代生态伦理建设的启示 被引量：3
18
作者 吕逸新 董燕 《管子学刊》 CSSCI 2005年第4期65-68,共4页
在存在论的意义上,《管子》中的“道”、“德”是被作为重要的哲学范畴运用的,指生命产生的根源和生命存在的内在根据,二者是一体共在的关系。《管子》的“道”、“德”论揭示了人与万物在自然本性层面上的内在一体性和生态伦理的存在... 在存在论的意义上,《管子》中的“道”、“德”是被作为重要的哲学范畴运用的,指生命产生的根源和生命存在的内在根据,二者是一体共在的关系。《管子》的“道”、“德”论揭示了人与万物在自然本性层面上的内在一体性和生态伦理的存在论维度,启示我们生态伦理应超越人与自然的外在关系,建立于人与自然内在关系的基础上。 展开更多
关键词 《管子》 “道” “德” 生命特性 生态启示
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《管子》孝论:中国孝文化的理论起源 被引量：10
19
作者 周怀宇 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期82-88,共7页
《管子》中关于"孝"的阐述,内容十分丰富,富有理论色彩。中国源远流长的孝文化,在《管子》中上升为孝的理论。《管子》孝论主要有三大系统,包含"血缘""师承""君臣"等组成部分。三大系统是独立... 《管子》中关于"孝"的阐述,内容十分丰富,富有理论色彩。中国源远流长的孝文化,在《管子》中上升为孝的理论。《管子》孝论主要有三大系统,包含"血缘""师承""君臣"等组成部分。三大系统是独立而又互相关联的理论体系,含有许多精辟的理论术语。《管子》孝论直接来源于中国历史上长期积累的"仁政""四维""宗法"等精深博大的思想,是中国历史上第一次"孝"的理论阐述。《管子》孝论问世,成为引导中国孝文化持续发展的引擎,强有力地推进了中国孝文化的社会实践,并在孝文化的社会实践中不断丰富与演进。 展开更多
关键词 《管子》 孝 孝悌 仁 血缘 宗法 伦理
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《管子》的生态经济思想论 被引量：3
20
作者 张连国 范跃进 《管子学刊》 CSSCI 2008年第2期5-9,16,共6页
本文论述了《管子》的生态经济思想:《管子》认为经济系统必须顺应这个生态系统的生态法则:"天时";《管子》阐述了正确处理人口、生产与资源、环境保护间关系的"务地利"的可持续经济思想;《管子》提出了修德、贫富... 本文论述了《管子》的生态经济思想:《管子》认为经济系统必须顺应这个生态系统的生态法则:"天时";《管子》阐述了正确处理人口、生产与资源、环境保护间关系的"务地利"的可持续经济思想;《管子》提出了修德、贫富有度及适度消费的生态经济管理思想。 展开更多
关键词 生态经济 天时 地利 适度消费
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