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法家“法治”思想的价值意涵与工具意涵 被引量：1
1
作者 宋洪兵 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期138-146,共9页
现代学界对法家“法治”思想的研究具有两个“田忌赛马”式的观念错位。法家之“法治”,兼具价值意涵与工具意涵。就价值意涵而论,法家之“法治”基于利益“相互性”原则,强调维护“无怨”之正义情感,且憧憬一种各阶层利益和谐的“法治... 现代学界对法家“法治”思想的研究具有两个“田忌赛马”式的观念错位。法家之“法治”,兼具价值意涵与工具意涵。就价值意涵而论,法家之“法治”基于利益“相互性”原则,强调维护“无怨”之正义情感,且憧憬一种各阶层利益和谐的“法治”图景;就工具意涵而论,法家之“法治”具有“历史性”与“政治性”。法家“法治”具有“战国”这一特定历史背景下的战时主义色彩,“利出一孔”“奖励耕战”“重农抑商”等观念和措施,皆以“法”的形式加以制度化并得以贯彻落实。作为一种政策工具,法家之“法”服务于“政治”,服务于位高权重的君主设定的政治目标,服务于国家利益。“历史性”的法家“法治”将因时代变迁而过时,“政治性”的法家“法治”始终彰显着“法”乃维护统治阶级利益之工具这一政治学内涵。现代法治思想实质上亦兼具价值与工具双重意涵。当代评价法家“法治”思想,应以现代法治价值意涵对法家“法治”之价值意涵,以现代法治工具意涵对法家“法治”之工具意涵。 展开更多
关键词 法家 法治 价值意涵 工具意涵
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《商君书》的国家主义取向及其反思
2
作者 宋宽锋 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期147-153,共7页
参照法、术、势的区分及其统合的概念分析框架,对先秦法家政治思想进行理解和诠释,虽然具有明显的合理性,但不能充分地揭示和呈现先秦法家思想的政治哲学意蕴。与《韩非子》的政治哲学内涵主要在于形式正义的追求和辩护不同,《商君书》... 参照法、术、势的区分及其统合的概念分析框架,对先秦法家政治思想进行理解和诠释,虽然具有明显的合理性,但不能充分地揭示和呈现先秦法家思想的政治哲学意蕴。与《韩非子》的政治哲学内涵主要在于形式正义的追求和辩护不同,《商君书》的政治哲学意蕴主要就是在其“农战强国”的方略筹划中得到突显和强调的“国家主义”立场和取向。《商君书》“弱民强国”的国家主义模式是特殊历史情境的产物,其主要思想根据不是孟子所说的“民贵君轻”,而是“民轻君贵”。在现代世界格局下,追求国家的富强无疑具有其合理性,然而“强国”的最终旨趣是人民的美好生活的实现。 展开更多
关键词 《商君书》 国家主义 弱民强国 政治哲学
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论《管子》圣人人格蕴含的廉洁思想
3
作者 李晓新 宋辉 《西安石油大学学报(社会科学版)》 2025年第2期120-125,共6页
《管子》圣人人格中蕴含着丰富深刻的廉洁思想,其廉洁思想具有深厚的哲学基础——道论。《管子》圣人人格中蕴含的廉洁思想主要内容有:循道而行,关爱民众,利益民众;效法天地,公正无私;不为物役,生活简朴;见微知著,防患未然;顺天应人,因... 《管子》圣人人格中蕴含着丰富深刻的廉洁思想,其廉洁思想具有深厚的哲学基础——道论。《管子》圣人人格中蕴含的廉洁思想主要内容有:循道而行,关爱民众,利益民众;效法天地,公正无私;不为物役,生活简朴;见微知著,防患未然;顺天应人,因时变革。这些廉洁思想虽距今年代久远,历史条件也发生了巨大变化,但其中的生命力却历久弥新,不会消褪。 展开更多
关键词 《管子》 道 圣人人格 廉洁思想
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慎到势论与中华政治文明之转进
4
作者 宋洪兵 《邯郸学院学报》 2025年第3期47-54,共8页
中国文明“轴心时代”的“政治的突破”,由先秦诸子中最具“政治”思想特质的法家来完成。先秦法家之法术势观念,共同支撑起了“政治”领域的公共性、暧昧性与支配性等基本属性。慎到势论之于中华政治文明对政治支配性的深刻阐释,具有... 中国文明“轴心时代”的“政治的突破”,由先秦诸子中最具“政治”思想特质的法家来完成。先秦法家之法术势观念,共同支撑起了“政治”领域的公共性、暧昧性与支配性等基本属性。慎到势论之于中华政治文明对政治支配性的深刻阐释,具有举足轻重的思想史价值与文明史意义。慎到之“势”实质就是政治领域基于“位”及“位差”形成的等级秩序结构,位尊权重即为“势”。“势”带有支配—服从的权力色彩,但此权力却并非源自个人,而是源自塑造秩序的“位”及“位差”。基于“位差”之秩序结构是一种有机的各尽其能、各司其职的制度安排,各个部分均参与其中,天下或国家之兴亡,系于此种秩序结构之功能是否健全,从而与个人德性没有必然关联。慎到势论因其剥离了个人德性因素而呈现纯粹理性政治色彩。慎到势论开辟了一条不依赖于“贤德”的政治路径,以“势位”为基础,以“法”为制度保障,即可实现一种法家式的政治秩序。慎到政治观念,对其后的韩非子影响深远,韩非子将其整合为以法术势为主干的法家政治思想体系。自此之后,中国古代政治实践实质均依照法家政治思维来运作。 展开更多
关键词 慎到 势论 位差 理性政治
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慎到法治论的理论推演与操作逻辑
5
作者 王林敏 《邯郸学院学报》 2025年第2期23-32,共10页
慎到的势论指出,政治支配关系中的决定性因素是势位而非德性。他所提出的论题是:如何在君主德性不确定的前提下,将君主个体因素对政治的负面影响降到最低。其构想的方案是君主在法治的框架内无为而治,将法作为客观标准,通过客观化的制... 慎到的势论指出,政治支配关系中的决定性因素是势位而非德性。他所提出的论题是:如何在君主德性不确定的前提下,将君主个体因素对政治的负面影响降到最低。其构想的方案是君主在法治的框架内无为而治,将法作为客观标准,通过客观化的制度设计过滤君主主观因素的影响。这是一种“虚君”法治主义。慎到主张集权,但反对专制。他所提出的治理模式以君主“势位”为原动力,其政治目标是致太平,底层逻辑是聚民力,最终达到上下相安的理想境界。 展开更多
关键词 势位 因循 齐物 法治
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观念先导:稷下学宫与帝国治理的法家蓄势 被引量：1
6
作者 任剑涛 《管子学刊》 2025年第1期16-33,F0002,共19页
自春秋战国时代,中国面临从王国治理走向帝国治理的大转变。这中间存在一个分合的过程:春秋是由统一中央王权走向分离的诸侯王分治的阶段;战国则是从诸侯王治理逐渐趋向统一帝制的过程。诸侯的争胜,正是对这一趋势的自觉。齐国的稷下学... 自春秋战国时代,中国面临从王国治理走向帝国治理的大转变。这中间存在一个分合的过程:春秋是由统一中央王权走向分离的诸侯王分治的阶段;战国则是从诸侯王治理逐渐趋向统一帝制的过程。诸侯的争胜,正是对这一趋势的自觉。齐国的稷下学宫在这一过程中发挥的作用令人瞩目:从政治的角度看,稷下学宫将不同思想流派的治国主张聚合在一起,为形成一个足以引导已经呈现轮廓的新型国家即帝国的治理聚集思想资源,让政治思想服务于政治需要的趋势有了浮现而出的契机。从思想的角度看,稷下学宫为不同思想流派的相与争锋提供了场所,一改此前不同场域的彼此攻讦局面,为主流思潮的出场蓄积了思想势能。其间,法家思想借助稷下学宫的主潮即黄老思想而储备了观念资源,仰仗前期法家的思想积累而磨砺了观念锋芒与发现了政治切入口。从观念与政治的互动史来看,三次主导稷下学宫的荀子理念,为法家形成引导帝国治理的思想确定了方向。稷下学宫这个观念与政治互砺的场所,是先秦仅见的为帝国治理蓄势之所。 展开更多
关键词 稷下学宫 法家 思想竞争 政治出场 帝国治理
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法家刑罚思想:理性之光与君本之殇
7
作者 何永军 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期87-97,230,共12页
刑罚在法家的法治思想中占据核心地位,法家对刑罚相关的重要议题均有深入的探讨和论述。“趋利避害”的人性论和君本主义分别构成了法家刑罚思想的理论和政治基础,但人性论和君本主义之间又存在张力,使法家的刑罚主张充斥着工具理性(制... 刑罚在法家的法治思想中占据核心地位,法家对刑罚相关的重要议题均有深入的探讨和论述。“趋利避害”的人性论和君本主义分别构成了法家刑罚思想的理论和政治基础,但人性论和君本主义之间又存在张力,使法家的刑罚主张充斥着工具理性(制度效能)与价值理性(个体权利)的内在冲突。一方面,法家摒弃天道,将人性作为制度设计的理论依据,其学说具有坚实的经验事实基础,许多论断因此富有真知灼见;但另一方面,法家的君本主义政治立场,使其将民众和法律仅视为工具,在制度设计时常常只关注制度的有效性,而忽视民众的利益,导致其刑罚思想具有严重的缺陷。我们应继承法家刑罚思想之实证科学理性精神,摒弃其君本主义政治立场,在制度设计时兼顾权力效能与权利保障。 展开更多
关键词 法家 法治 刑罚 天道 人性 君本
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浅析韩非“中主治国”的理论逻辑
8
作者 李越峰 《今古文创》 2025年第41期64-66,共3页
与“圣贤治国”相对,韩非基于其现实主义的立场,提出“中主治国”的思想。“中主治国”的基本思路是“人法二分”,立足于自利自为的人情现实,以“缘道理无不成”作为形上学支撑,而实践上则依靠“中主”的“啬”,避免动用君主主观智慧和... 与“圣贤治国”相对,韩非基于其现实主义的立场,提出“中主治国”的思想。“中主治国”的基本思路是“人法二分”,立足于自利自为的人情现实,以“缘道理无不成”作为形上学支撑,而实践上则依靠“中主”的“啬”,避免动用君主主观智慧和意志,通过守法和用术,做到“从于道而服于理”。 展开更多
关键词 韩非 中主 道 理 虚静 法 术
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“治人”与“治法”:评韩非的“中主治国”思想
9
作者 李越峰 《今古文创》 2025年第42期58-60,共3页
韩非的“中主治国”思想秉承于无为主义,以构建稳定的政治秩序作为君主无为的基础。而君主在秩序中的关键作用,也催生了规范君权的诉求,韩非企图通过“守”的方式规范君权使用,减少君主主观意志对秩序的影响,弱化君主在政治中的主体性,... 韩非的“中主治国”思想秉承于无为主义,以构建稳定的政治秩序作为君主无为的基础。而君主在秩序中的关键作用,也催生了规范君权的诉求,韩非企图通过“守”的方式规范君权使用,减少君主主观意志对秩序的影响,弱化君主在政治中的主体性,从而凸显“道”在政治中的主体性,故韩非的“中主”实是“道”在政治中的人格化。只是,在君权至上的权力框架内,中主的“必守”缺乏具体制度的约束,故只能依靠君主个人的主观动机和觉悟,而韩非的“中主治国”论也由此重新导向了明君论。 展开更多
关键词 韩非 中主 道 法 秩序 主体性 规范
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中国早期国家建构理论的多元传统——基于齐法家与秦晋法家的比较
10
作者 张渠成 《管子学刊》 2025年第3期16-30,共15页
法家理论通常被视为中国早期国家建构的主导意识形态。然而,既有研究主要关注以严刑峻法塑造“耕战国家”的秦晋法家而忽略了齐法家,从而难以对法家思想的内在理路和政治影响产生整全认知;也可能仅关注到中国国家建构刚性、专断性、行... 法家理论通常被视为中国早期国家建构的主导意识形态。然而,既有研究主要关注以严刑峻法塑造“耕战国家”的秦晋法家而忽略了齐法家,从而难以对法家思想的内在理路和政治影响产生整全认知;也可能仅关注到中国国家建构刚性、专断性、行政自主的传统,而忽视了柔性、协商性、市场渗透的传统。秦晋法家的国家愿景是居于社会之上的“资源榨取者—社会塑造者”,侧重在“力”的对立关系中考察国家,以“赏罚之柄”为统治工具。齐法家的国家愿景是渗透社会之内的“资源引导者—社会协调者”,侧重在“道”的协调关系中考察国家,以“轻重之术”为治理工具。考察齐法家与秦晋法家的异同,能更好还原中国早期国家建构的历史进程,考察大一统集权国家从“多元”到“一统”的动态进程。 展开更多
关键词 国家建构 大一统 齐法家 秦晋法家
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先秦齐法家与晋法家的差异与启示——基于政治伦理与实践的考察
11
作者 路强 《晋阳学刊》 2025年第2期110-116,共7页
先秦法家思想由春秋时期的齐法家与战国时期的晋法家共同构成,二者亦共同形成了中国最早的“法治”理念。但是由于所处的历史背景和时代课题不同,齐法家与晋法家虽然在强调政治的公共性、直面人们趋利避害的自然本性等方面有着共同的立... 先秦法家思想由春秋时期的齐法家与战国时期的晋法家共同构成,二者亦共同形成了中国最早的“法治”理念。但是由于所处的历史背景和时代课题不同,齐法家与晋法家虽然在强调政治的公共性、直面人们趋利避害的自然本性等方面有着共同的立场,但也显示出了不同的特色,主要体现在要完成的历史使命、对于道德的定位与反思以及具体的政治实践的价值取向与运作手段。将两种法家思想进行系统的比较,不仅能够让我们更清晰地认识到法家思想的内在价值与逻辑线索,同时也能够为当代中国政治伦理建构寻找到来自自身历史传统的文化基因。 展开更多
关键词 齐法家 晋法家 政治伦理 政治实践
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法家思想对秦汉监察制度建构的影响及对新时代的启示
12
作者 徐铭 彭凤莲 《通化师范学院学报》 2025年第9期76-82,共7页
为给新时代监察制度构建提供历史性经验,该文围绕法家思想对秦汉监察制度的影响及现代启示展开研究。在思想发展与制度变迁关联上,秦朝法家思想发展并影响监察制度使其初具体系,汉朝儒法融合促使监察制度成熟,二者呈平行促进关系。影响... 为给新时代监察制度构建提供历史性经验,该文围绕法家思想对秦汉监察制度的影响及现代启示展开研究。在思想发展与制度变迁关联上,秦朝法家思想发展并影响监察制度使其初具体系,汉朝儒法融合促使监察制度成熟,二者呈平行促进关系。影响方面,先秦及秦朝法家性恶论和集权思想推动监察制度构建,但运行时因严刑峻法、皇权集中导致有弊端存在;汉朝法家实用主义等理念使监察制度构建与运行更完善高效。利弊分析表明,法家思想对监察制度有法治、公平等积极影响,也存在严刑峻法、权力集中等弊端。新时代启示:加强监察人员教育,融合人与法在监察中的作用;完善内外部监督与领导体制;开展多元监察,借鉴“法与时转”精神,为现代监察制度建设提供经验指导。 展开更多
关键词 法家思想 监察制度 制度构建
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论《管子》中蕴含的强国思想
13
作者 余洋 《今古文创》 2025年第16期61-63,共3页
《管子》蕴含着丰富且系统化的强国思想。其基本理论可概括为:经济上,兼重工农商与轻重之术的协调发展;政治上,坚持行政体制的革新与关注人的发展;社会管理上,坚持德法并重与强化控制的运行机制;军事上,进行军事改革与提升实力的军事策... 《管子》蕴含着丰富且系统化的强国思想。其基本理论可概括为:经济上,兼重工农商与轻重之术的协调发展;政治上,坚持行政体制的革新与关注人的发展;社会管理上,坚持德法并重与强化控制的运行机制;军事上,进行军事改革与提升实力的军事策略。梳理《管子》中的强国思想,对运用优秀传统文化丰富新时代强国战略具有重要价值。 展开更多
关键词 《管子》 强国思想 当代价值
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现实主义与先秦法家--根据由来与理论补正 被引量：2
14
作者 陈德中 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2024年第3期19-28,共10页
近代以来,西方学者循法家学说之实而正其名,主张用“现实主义(者)”来解读之。先秦法家“争于气力”说或“尚力”说为此种解读提供了内在理据,此种解读也已为当代中国法家研究者所接受。但是现实主义的解读也造成了先秦法家的“法”思... 近代以来,西方学者循法家学说之实而正其名,主张用“现实主义(者)”来解读之。先秦法家“争于气力”说或“尚力”说为此种解读提供了内在理据,此种解读也已为当代中国法家研究者所接受。但是现实主义的解读也造成了先秦法家的“法”思想与“术、势”思想的分裂,造成了先秦法家所宗与后世解读期待之间的分裂。矫正这种分裂的途径,在于更新我们对于现实主义的理解。区别于“古典现实主义”,“现代现实主义”既可有效地解释政治的“动力来源”问题,亦可有效地解释“秩序保障(稳定性)”问题。二者兼顾,可以较好地避免对先秦法家解读的双重分裂,还法家思想以应有面貌。 展开更多
关键词 先秦法家 现实主义(者) 争于气力(尚力) 法治(制)主义
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道德、智谋与气力:列国竞争中的法家政治哲学 被引量：1
15
作者 宋洪兵 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2024年第2期73-82,共10页
韩非子的“上古竞于道德”“中世逐于智谋”“当今争于气力”体现了法家“道德”“智谋”与“气力”三位一体的列国竞争政治理论。“竞于道德”意味着以“道德”为竞争方式,目的在于利益,“道德”会带来名利。德效之边界受制于时代性与... 韩非子的“上古竞于道德”“中世逐于智谋”“当今争于气力”体现了法家“道德”“智谋”与“气力”三位一体的列国竞争政治理论。“竞于道德”意味着以“道德”为竞争方式,目的在于利益,“道德”会带来名利。德效之边界受制于时代性与竞争性,使得“智谋”不可或缺。“竞于道德”的底色实为“智谋”,“道德”只是“智谋”的表现形式。“道德”与“智谋”能够成功的关键,起根本作用的却是“气力”。韩非子抽丝剥茧,在历史时序中深刻揭示了中国政治文明在列国竞争格局中渐次呈现“道德”“智谋”与“气力”的功效。“道德”“智谋”“气力”皆有其能亦有所不能,故必须相互为用。法家现实主义的列国竞争政治理论,至今依然具有启发意义。 展开更多
关键词 韩非子 道德 智谋 气力 列国竞争
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韩非子的民心观及其治世理想 被引量：1
16
作者 张华峰 《管子学刊》 2025年第2期69-81,共13页
“民心政治”是中国政治思想的大传统,民心涉及两个层面:其一为政治正当性的神圣根据,其二为经验层面的民众心理。相较而言,儒家更为强调神圣根据层面的民心,韩非子则更多从经验性角度把握民心。韩非子认识到民心包含“利己心”“情感... “民心政治”是中国政治思想的大传统,民心涉及两个层面:其一为政治正当性的神圣根据,其二为经验层面的民众心理。相较而言,儒家更为强调神圣根据层面的民心,韩非子则更多从经验性角度把握民心。韩非子认识到民心包含“利己心”“情感心”“有限智慧”和“习惯性心理”四部分内容。韩非子并不反对治理国家应当顺应民心,只是其得民心的方式与儒家不同。韩非子得民心的方式,在于“因人情”基础上的以法治国,韩非子相信真正的以法治国能让民众生活安定和正当地谋求自我利益,“惠民利民”最终会得民心。韩非子的治世理想,就低限度而言意味着去乱解纷,重建秩序,核心内容则强调统治者“因顺大道”“以法为治”之下的“简约无为”治理和民众习惯法治、民风淳朴、社会和谐、安宁有序的治世景象。韩非子的治世理想也属于“公天下”的思想传统,是可贵的思想资源,可以经过创造性转化,为现代政治文明建设提供思想启发。 展开更多
关键词 民心观 得民心 以法治国 治世理想 公天下
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法治与权势——慎到政治思想浅析
17
作者 徐克谦 《邯郸学院学报》 2025年第2期17-22,共6页
对慎到政治思想有一种误解,即认为慎到重“势”就是崇尚权力,主张君权至上,独裁专制,而这与“法治”是互相矛盾冲突的。但实际上,慎到对法治的重视程度远高于势治。慎到从法理上明确了天子、国君等只是一种政治功能性职务,担任君主的人... 对慎到政治思想有一种误解,即认为慎到重“势”就是崇尚权力,主张君权至上,独裁专制,而这与“法治”是互相矛盾冲突的。但实际上,慎到对法治的重视程度远高于势治。慎到从法理上明确了天子、国君等只是一种政治功能性职务,担任君主的人必须在法的框架内依法行事,立公弃私。慎到所说的“权”与“势”在先秦古汉语语境中并不完全等同于现代汉语中所谓政治权力。慎到实际上反对君主大权独揽,主张君主无为,权力下放。慎到认为君主之“势”的基础在于“得助于众”,因此,立法施政都要因人之情、合人之心,这样才能得势、借势。慎到所说的权与势,与法治不仅不冲突,而且是对法治的重要补充和保障。慎到思想中并不存在崇尚君权至上、独裁专制的主张。 展开更多
关键词 慎到 法治 权势 政治思想
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自为心与天智:论韩非子治道构想的两重心性基础
18
作者 刘洋洋 《山东青年政治学院学报》 2025年第5期1-8,共8页
承袭黄老道家人性自为的观念,韩非子认定自为、欲利之心是人心最真实的样貌,是行为的最强驱动力,并借此将其法治设想奠定在更低但也更为坚实的心性基础之上;同时人天生具备“天智”,即心灵思虑筹划的理性认知能力,足以体认整全之道与万... 承袭黄老道家人性自为的观念,韩非子认定自为、欲利之心是人心最真实的样貌,是行为的最强驱动力,并借此将其法治设想奠定在更低但也更为坚实的心性基础之上;同时人天生具备“天智”,即心灵思虑筹划的理性认知能力,足以体认整全之道与万物之理,但现实之中是独属于君主的需求和权力。韩非建言君主“虚心”:一方面长久安定的统治需要基于“道”“理”提供的智慧谋略支持,而虚静的心神是体道的必要条件;另一方面为防止群臣的猜度,君主必须去除好恶智巧,以虚静之心操持刑名法术控驭臣下,藉此实现“因物以治物”的秩序构想。然而,看似轻盈无害的“虚心”背后实则隐藏着君主取用天下的最大野心,现实中的情形往往是,智性服务于自为的心性,并为其所掩盖,始终处在后者为伸张自身而不断膨胀的阴影之中。 展开更多
关键词 韩非子 自为心 天智 治道
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从晚明《韩非子》文献刊刻重审明人刻书质量问题
19
作者 叶玮松 杜志强 《闽南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期78-88,共11页
明代中后期是古代中国出版业的黄金时代,但刻书质量参差不一,尤其是夹在宋和清两个刻书高峰之间,明代刻书常常被学界批评,“明人刻书而书亡”的论断的出现,更是给明代刻书带来了不精不善的印象。但是,明代《韩非子》刊刻或可成为个案,... 明代中后期是古代中国出版业的黄金时代,但刻书质量参差不一,尤其是夹在宋和清两个刻书高峰之间,明代刻书常常被学界批评,“明人刻书而书亡”的论断的出现,更是给明代刻书带来了不精不善的印象。但是,明代《韩非子》刊刻或可成为个案,对明代刻书的精疏之辨带来新的理据。明代子书刊刻丰富,法家知识和观念为大众所接受。《韩非子》的刊刻也呈现了传播有序的格局,且有诸多善本,清代《韩非子》文献也多以明刊《韩非子》为底本。明代《韩非子》刻本的序跋、凡例都有经典性和“韩非子研究史”意义。 展开更多
关键词 明刊《韩非子》 序跋凡例 出版与知识 刻书质量
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齐文化、齐法家与儒学因素、法家之“法”(齐法家笔谈之三)
20
作者 白奚 高专诚 马小红 《管子学刊》 2024年第4期5-19,F0002,共16页
与三晋法家相比,齐法家比较开明和温和,原因主要在于齐文化对近邻邹鲁之地儒家文化的接受,这也是作为法家主流的三晋法家在齐地难以施行的主要原因。但三晋法家在齐地也有一定的影响力,《管子》中法家篇章呈现出来的复杂情况就是证明。... 与三晋法家相比,齐法家比较开明和温和,原因主要在于齐文化对近邻邹鲁之地儒家文化的接受,这也是作为法家主流的三晋法家在齐地难以施行的主要原因。但三晋法家在齐地也有一定的影响力,《管子》中法家篇章呈现出来的复杂情况就是证明。根据三晋法家影响的不同程度,可以把《管子》齐法家篇章分为三种不同类型。齐法家思想是齐鲁地域文化的有机组成部分,也是先秦法家思想的重要内容。齐法家深受儒家的影响,这不仅是因为地缘因素,也是因为齐国的经济社会发展更容易吸纳儒家思想。从思想发展的角度来看,齐法家并不排斥儒家。也许法治的真谛并不是惩罚和畏惧,而是正义和宽容,这是齐法家带给我们的启示。法家对“法”的论述及实践,推动了中国古代法律的发展,子产铸刑鼎在中国法律发展史上具有划时代的意义。但是法家的法理论有着过度推崇、维护权力及对社会治理的复杂性估计不足的缺陷,造成秦的暴政,使秦帝国不足十六年而亡。法家的“法治”虽然在某些形式上与现代法治相似,但在本质上却背道而驰。 展开更多
关键词 齐法家 管子 儒学 晏婴 荀子
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