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法家“法治”思想的价值意涵与工具意涵 被引量：1
1
作者 宋洪兵 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期138-146,共9页
现代学界对法家“法治”思想的研究具有两个“田忌赛马”式的观念错位。法家之“法治”,兼具价值意涵与工具意涵。就价值意涵而论,法家之“法治”基于利益“相互性”原则,强调维护“无怨”之正义情感,且憧憬一种各阶层利益和谐的“法治... 现代学界对法家“法治”思想的研究具有两个“田忌赛马”式的观念错位。法家之“法治”,兼具价值意涵与工具意涵。就价值意涵而论,法家之“法治”基于利益“相互性”原则,强调维护“无怨”之正义情感,且憧憬一种各阶层利益和谐的“法治”图景;就工具意涵而论,法家之“法治”具有“历史性”与“政治性”。法家“法治”具有“战国”这一特定历史背景下的战时主义色彩,“利出一孔”“奖励耕战”“重农抑商”等观念和措施,皆以“法”的形式加以制度化并得以贯彻落实。作为一种政策工具,法家之“法”服务于“政治”,服务于位高权重的君主设定的政治目标,服务于国家利益。“历史性”的法家“法治”将因时代变迁而过时,“政治性”的法家“法治”始终彰显着“法”乃维护统治阶级利益之工具这一政治学内涵。现代法治思想实质上亦兼具价值与工具双重意涵。当代评价法家“法治”思想,应以现代法治价值意涵对法家“法治”之价值意涵,以现代法治工具意涵对法家“法治”之工具意涵。 展开更多
关键词 法家 法治 价值意涵 工具意涵
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文化情境下现代化企业管理的未来逻辑研究综述和探讨
2
作者 张雯惠 孟勇 《江苏商论》 2026年第2期107-113,共7页
全球经济一体化、地球环境引发的传统问题之外,以人工智能和大数据为代表的新技术正渗透于企业管理及人们的日常生活中,社会秩序和伦理也引来了新的挑战。随着技术,制度和人的改变,管理思想也在演变,面对不确定性越来越大的环境以及新... 全球经济一体化、地球环境引发的传统问题之外,以人工智能和大数据为代表的新技术正渗透于企业管理及人们的日常生活中,社会秩序和伦理也引来了新的挑战。随着技术,制度和人的改变,管理思想也在演变,面对不确定性越来越大的环境以及新的时代问题,中国企业管理需要新的思想指导实践。构建符合中国实际的管理体系既是服务中国社会的基本要求,也是为人类对更好的管理理论探索提供中国方案。本文将管理思想和实践的变化纳入文化框架中进行分析,回顾中国自新中国成立以来中国企业管理的进程,探讨中国管理在不同时代面临的不同问题及解决方法,发现解决时代问题的历史逻辑,提出企业管理的未来方向。 展开更多
关键词 管理现代化 管理思想 企业管理 文化
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韩非子国家治理思想的三个逻辑起点——基于多元比较方法论的研究
3
作者 王宝国 《北方论丛》 2026年第1期15-29,共15页
在国家治理体系和治理能力现代化建设中,挖掘中华优秀传统文化资源可以助力中国式国家治理理论的构建与发展。韩非子作为中国古代法家学派的杰出代表,其治国学说的内容博大精深、观点犀利、论证充分、结构完整。基于多元比较方法论,以... 在国家治理体系和治理能力现代化建设中,挖掘中华优秀传统文化资源可以助力中国式国家治理理论的构建与发展。韩非子作为中国古代法家学派的杰出代表,其治国学说的内容博大精深、观点犀利、论证充分、结构完整。基于多元比较方法论,以管理哲学和政治哲学的双重视角,通过分析“大争之世”的时政判断、“新故异备”的治理史观和“好利恶害”的人性假设,探讨韩非子国家治理思想的三个逻辑起点的内容与意义,揭示韩非子构建国家治理思想体系的逻辑路径,为理解中国古代诸子学派国家治理思想纷争提供解释模型,为推动当代国家治理理论建设与国家治理实践活动提供历史镜鉴。 展开更多
关键词 韩非子 国家治理 先秦法家 管理哲学
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言语的魔术 劝谏大师的传奇瞬间
4
作者 李思达 《国家人文历史》 2026年第2期83-91,共9页
战国末年,市面上突然出现一本连秦始皇都为之叫好的奇书,即法家经典著作《韩非子》。书内有一章名为《说难》,专讲劝谏君主之难:“说服人之难,在于要知道被游说君主的心理,拿出君主爱听的话去适应。”(“凡说之难:在知所说之心,可以吾... 战国末年,市面上突然出现一本连秦始皇都为之叫好的奇书,即法家经典著作《韩非子》。书内有一章名为《说难》,专讲劝谏君主之难:“说服人之难,在于要知道被游说君主的心理,拿出君主爱听的话去适应。”(“凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。”)如果君主追求名声(“名高”),而说者老是谈论利益(“厚利”),必然会被君主当成志节卑下的小人,反之则会被视为好高骛远而不脚踏实地之人;更糟糕的是君主若暗中追求厚利而表面追求名高,跟他谈名会被敬而远之;跟他谈利又会暗中采纳但明面疏远……总之,进谏游说的人“不可不察爱憎之主而后说焉”。 展开更多
关键词 游说 韩非子 脚踏实地 名声 劝谏 心理 说难
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功利而非美德:韩非对儒家仁义观的批判与重构
5
作者 黄子嫦 《南都学坛》 2026年第2期39-47,共9页
“仁义”一词有广义和狭义之分,春秋战国时期诸子百家的论述虽各有不同,但普遍探讨其在人生伦理与政治伦理中的作用。韩非的功利仁义观与儒家的美德仁义观存在区别,且提出了全新的内涵和标准。韩非的仁义观可以从两个方面解析:一方面,... “仁义”一词有广义和狭义之分,春秋战国时期诸子百家的论述虽各有不同,但普遍探讨其在人生伦理与政治伦理中的作用。韩非的功利仁义观与儒家的美德仁义观存在区别,且提出了全新的内涵和标准。韩非的仁义观可以从两个方面解析:一方面,义是顺应变化的道理之宜,仁是一种具有功利实效的爱,但不可避免地带有谋求私利的成分;另一方面,仁义建立在人性逐利的本质之上,并以法术诱导作为施行方式,因此难以避免普通个体更倾向于私利的弊端。由此观之,韩非的仁义与儒家的以道德情感为基础、以礼乐教育为方式,兼重个人品格培养与社会价值实现的仁义是有显著差异的。然而,若能以功利之仁义提升制度绩效与问责、以美德之仁义培育伦理认同与自觉,两者互补即可为现代治理实践提供兼具效能与正当性的启示。 展开更多
关键词 韩非 儒家 仁义观 功利主义 美德
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《管子学刊》投稿须知
6
《管子学刊》 2026年第1期F0003-F0003,共1页
《管子学刊》是中国传统文化研究的专业性学术期刊,重点刊发以下方面的文章:管子研究、稷下学研究、先秦两汉诸子研究、出土文献研究、史学研究、学术思想流派研究、兵学研究、学术考辨、当代学人评论、国外汉学。兹将本刊对文稿的要求... 《管子学刊》是中国传统文化研究的专业性学术期刊,重点刊发以下方面的文章:管子研究、稷下学研究、先秦两汉诸子研究、出土文献研究、史学研究、学术思想流派研究、兵学研究、学术考辨、当代学人评论、国外汉学。兹将本刊对文稿的要求告知如下:1.欢迎使用《管子学刊》在线投稿系统进行投稿:https://publish.cnki.net/gzxk。编辑部工作邮箱gzxk@vip.163.com,一般不作为投稿使用。 展开更多
关键词 管子研究 先秦两汉诸子研究 出土文献研究 稷下学研究
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《管子》治国思想及其现代启示
7
作者 焦燕 《南方论刊》 2026年第2期52-53,83,共3页
《管子》治国思想是中华优秀传统文化的重要组成部分,是蕴含深刻治国规律的智慧结晶。本文从经济治理、政治治理、法治与教化并重以及社会治理四个方面解析了《管子》治国思想的核心内容,并指出了其历史价值与局限性。同时,从对经济建... 《管子》治国思想是中华优秀传统文化的重要组成部分,是蕴含深刻治国规律的智慧结晶。本文从经济治理、政治治理、法治与教化并重以及社会治理四个方面解析了《管子》治国思想的核心内容,并指出了其历史价值与局限性。同时,从对经济建设的启示、对政治建设的启示、对法治与道德建设的启示以及对社会治理的启示四个方面探讨《管子》治国思想的现代启示,旨在为新时代推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益的思想借鉴。 展开更多
关键词 《管子》 治国思想 现代启示 新时代
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政治的发现
8
作者 蒋重跃 《云梦学刊》 2025年第6期13-24,共12页
自文明时代开始,政治活动就成为国家治理的重要内容。但是,政治活动的思想,却长期被淹没在习俗、宗教、伦理和其他知识领域中,不能独立出来。因此,关于政治活动,就很难形成客观、系统的独立知识。而人类认识政治活动及其本质的每一次进... 自文明时代开始,政治活动就成为国家治理的重要内容。但是,政治活动的思想,却长期被淹没在习俗、宗教、伦理和其他知识领域中,不能独立出来。因此,关于政治活动,就很难形成客观、系统的独立知识。而人类认识政治活动及其本质的每一次进步,都要突破习俗、宗教、伦理等社会意识形态的束缚和压制,十分艰难,有时还会引起非同寻常的反响。今天从事政治理论研究的许多人热衷于宣讲亚里士多德、马基雅维利、霍布斯的贡献,却不知道在两千多年前的古代中国,被称为法家的思想家已经对政治活动作出了深刻的理性反思,形成了独立而系统的知识,对后世产生了深刻的影响。如果说上述几位西方思想家所作的理论贡献实现了政治的发现,那么可以毫不夸张地说,以商鞅、管子、韩非为代表的法家思想家们作出了同样的贡献,而且是中国式的政治的发现。对于法家的这一贡献,迟至21世纪才有学者予以正式揭橥。宋洪兵的新书《为政治奠基:法家政治思想之学理研究》应时代所需,对法家思想和关于法家思想的种种学说作出深刻的理论反思,在法家如何发现政治以及怎样研究法家思想等诸多重大理论问题上作出了新贡献,堪称对政治发现的发现。 展开更多
关键词 政治 法家 法术势
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论《管子》圣人人格蕴含的廉洁思想 被引量：1
9
作者 李晓新 宋辉 《西安石油大学学报(社会科学版)》 2025年第2期120-125,共6页
《管子》圣人人格中蕴含着丰富深刻的廉洁思想,其廉洁思想具有深厚的哲学基础——道论。《管子》圣人人格中蕴含的廉洁思想主要内容有:循道而行,关爱民众,利益民众;效法天地,公正无私;不为物役,生活简朴;见微知著,防患未然;顺天应人,因... 《管子》圣人人格中蕴含着丰富深刻的廉洁思想,其廉洁思想具有深厚的哲学基础——道论。《管子》圣人人格中蕴含的廉洁思想主要内容有:循道而行,关爱民众,利益民众;效法天地,公正无私;不为物役,生活简朴;见微知著,防患未然;顺天应人,因时变革。这些廉洁思想虽距今年代久远,历史条件也发生了巨大变化,但其中的生命力却历久弥新,不会消褪。 展开更多
关键词 《管子》 道 圣人人格 廉洁思想
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作为公共行政与管理先声的韩非子之术
10
作者 白彤东 《中国哲学史》 北大核心 2025年第6期76-87,118,共13页
韩非子的术是中性的国家治理技术,而非马基雅维利式的个人权谋。与聚焦于正义与立法问题的西方主流政治哲学相比,对韩非子进行一种“政治科学”式的关注,恰恰可以为丰富当代政治理论提供可能。韩非子的术有两个层面。第一层面是让理性... 韩非子的术是中性的国家治理技术,而非马基雅维利式的个人权谋。与聚焦于正义与立法问题的西方主流政治哲学相比,对韩非子进行一种“政治科学”式的关注,恰恰可以为丰富当代政治理论提供可能。韩非子的术有两个层面。第一层面是让理性官僚政体成功运作所需的制度性治理的“阳术”。这一层面的术的前提是掌握事实。但这一点不能靠与制度合一的统治者的无为达到,而需要有为地运用韩非子第二层面的“阴术”。第二层面的术又可分为两类:第一类是正面发掘事实的方法,第二类是辨别不诚实的臣下并吓阻他们的欺骗行为之术。综合来看,韩非子的术是《管子》里所讲的周密之术与荀子所讲的宣明之术的结合,并且完全可以是一套独立于专制独裁的中性治理术。 展开更多
关键词 后期法家 阳术 阴术 理性官僚政体 治理技术
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晚清学术史中的范式转移与成果积累——《管子评注》对清代诸子学考据传统的转换与继承
11
作者 李欣然 《求索》 北大核心 2025年第5期41-50,共10页
对于晚清诸子学研究从考据到义理的范式转移,虽既有研究不乏宏观呈现,但学术范式的迁移常是转换与延续并存,并多体现在具体学术文本的语句训释之中。郭嵩焘的《管子》研究虽参考了王念孙、俞樾的既有分析,但更突出《管子》通民情、顺民... 对于晚清诸子学研究从考据到义理的范式转移,虽既有研究不乏宏观呈现,但学术范式的迁移常是转换与延续并存,并多体现在具体学术文本的语句训释之中。郭嵩焘的《管子》研究虽参考了王念孙、俞樾的既有分析,但更突出《管子》通民情、顺民性的义理内涵,在此过程中,清代考据学传统仍影响着郭氏的理解,其义理阐发和前人的训诂校勘之间存在多种对话联系,反映了晚清诸子学转轨过程中的复杂样貌。对郭著《管子评注》进行分析,细致比较郭说与前人的异同,有助于理解晚清学术史研究范式转移和成果积累之间的复杂关系。 展开更多
关键词 郭嵩焘 《管子评注》 清代学术 诸子学 湘学
原文传递
《商君书》的国家主义取向及其反思
12
作者 宋宽锋 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期147-153,共7页
参照法、术、势的区分及其统合的概念分析框架,对先秦法家政治思想进行理解和诠释,虽然具有明显的合理性,但不能充分地揭示和呈现先秦法家思想的政治哲学意蕴。与《韩非子》的政治哲学内涵主要在于形式正义的追求和辩护不同,《商君书》... 参照法、术、势的区分及其统合的概念分析框架,对先秦法家政治思想进行理解和诠释,虽然具有明显的合理性,但不能充分地揭示和呈现先秦法家思想的政治哲学意蕴。与《韩非子》的政治哲学内涵主要在于形式正义的追求和辩护不同,《商君书》的政治哲学意蕴主要就是在其“农战强国”的方略筹划中得到突显和强调的“国家主义”立场和取向。《商君书》“弱民强国”的国家主义模式是特殊历史情境的产物,其主要思想根据不是孟子所说的“民贵君轻”,而是“民轻君贵”。在现代世界格局下,追求国家的富强无疑具有其合理性,然而“强国”的最终旨趣是人民的美好生活的实现。 展开更多
关键词 《商君书》 国家主义 弱民强国 政治哲学
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韩非子管理思想的一个底色:片面与激进
13
作者 巩见刚 贾利军 《中国文化与管理》 2025年第2期93-106,317,共15页
如何认识传统法家管理思想,一直以来是国内学术界的一个研究热点。学者们在这个问题上也表现出很不一致的观点。本研究在已有研究的基础上,从基本的人性概念出发,对韩非子管理思想存在的问题进行了探讨。结果显示,由于没有在人心与人性... 如何认识传统法家管理思想,一直以来是国内学术界的一个研究热点。学者们在这个问题上也表现出很不一致的观点。本研究在已有研究的基础上,从基本的人性概念出发,对韩非子管理思想存在的问题进行了探讨。结果显示,由于没有在人心与人性之间作出必要的区分,将人经验层面上的人心等同了人性,韩非子对人性的理解呈现出一种不可忽视的片面和激进。而这样一种片面和激进,也导致其整个管理思想体系呈现出一系列问题。例如,过分强调“法”与奖惩,却忽略了道德、教化等的核心重要性;过分强调君主集权,却忽视了组织内基本的权力制衡等。 展开更多
关键词 韩非子 法家 人性 法 道德
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慎到势论与中华政治文明之转进
14
作者 宋洪兵 《邯郸学院学报》 2025年第3期47-54,共8页
中国文明“轴心时代”的“政治的突破”,由先秦诸子中最具“政治”思想特质的法家来完成。先秦法家之法术势观念,共同支撑起了“政治”领域的公共性、暧昧性与支配性等基本属性。慎到势论之于中华政治文明对政治支配性的深刻阐释,具有... 中国文明“轴心时代”的“政治的突破”,由先秦诸子中最具“政治”思想特质的法家来完成。先秦法家之法术势观念,共同支撑起了“政治”领域的公共性、暧昧性与支配性等基本属性。慎到势论之于中华政治文明对政治支配性的深刻阐释,具有举足轻重的思想史价值与文明史意义。慎到之“势”实质就是政治领域基于“位”及“位差”形成的等级秩序结构,位尊权重即为“势”。“势”带有支配—服从的权力色彩,但此权力却并非源自个人,而是源自塑造秩序的“位”及“位差”。基于“位差”之秩序结构是一种有机的各尽其能、各司其职的制度安排,各个部分均参与其中,天下或国家之兴亡,系于此种秩序结构之功能是否健全,从而与个人德性没有必然关联。慎到势论因其剥离了个人德性因素而呈现纯粹理性政治色彩。慎到势论开辟了一条不依赖于“贤德”的政治路径,以“势位”为基础,以“法”为制度保障,即可实现一种法家式的政治秩序。慎到政治观念,对其后的韩非子影响深远,韩非子将其整合为以法术势为主干的法家政治思想体系。自此之后,中国古代政治实践实质均依照法家政治思维来运作。 展开更多
关键词 慎到 势论 位差 理性政治
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慎到法治论的理论推演与操作逻辑
15
作者 王林敏 《邯郸学院学报》 2025年第2期23-32,共10页
慎到的势论指出,政治支配关系中的决定性因素是势位而非德性。他所提出的论题是:如何在君主德性不确定的前提下,将君主个体因素对政治的负面影响降到最低。其构想的方案是君主在法治的框架内无为而治,将法作为客观标准,通过客观化的制... 慎到的势论指出,政治支配关系中的决定性因素是势位而非德性。他所提出的论题是:如何在君主德性不确定的前提下,将君主个体因素对政治的负面影响降到最低。其构想的方案是君主在法治的框架内无为而治,将法作为客观标准,通过客观化的制度设计过滤君主主观因素的影响。这是一种“虚君”法治主义。慎到主张集权,但反对专制。他所提出的治理模式以君主“势位”为原动力,其政治目标是致太平,底层逻辑是聚民力,最终达到上下相安的理想境界。 展开更多
关键词 势位 因循 齐物 法治
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论慎到思想对《吕氏春秋》的影响
16
作者 许富宏 《邯郸学院学报》 2025年第4期32-41,共10页
慎到的核心思想主要有顺应天时、无为而治等因循思想;势为权势不能分散,君主用来驾驭权力的工具,权势必须集中于天子或人君之手,掌握权势的君主必须出于公选等重势思想;法能确定归属,减少纷争,法的主要功能是确保公平与公正,法的实施要... 慎到的核心思想主要有顺应天时、无为而治等因循思想;势为权势不能分散,君主用来驾驭权力的工具,权势必须集中于天子或人君之手,掌握权势的君主必须出于公选等重势思想;法能确定归属,减少纷争,法的主要功能是确保公平与公正,法的实施要注重能服从人心等崇法思想等几个方面。《吕氏春秋》中采纳慎到的思想,融合进治道之中,顺应天道安排十二纪“月令”政事,以审名定分的方式实现“君无为而臣有为”的目标,天子人君出于公选而非一家之私的权力转移方式,重法而兴义兵等。《吕氏春秋》吸收慎到的思想使得其治道思想具有实用的价值。 展开更多
关键词 慎到 无为 吕氏春秋 吕不韦
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观念先导:稷下学宫与帝国治理的法家蓄势 被引量：1
17
作者 任剑涛 《管子学刊》 2025年第1期16-33,F0002,共19页
自春秋战国时代,中国面临从王国治理走向帝国治理的大转变。这中间存在一个分合的过程:春秋是由统一中央王权走向分离的诸侯王分治的阶段;战国则是从诸侯王治理逐渐趋向统一帝制的过程。诸侯的争胜,正是对这一趋势的自觉。齐国的稷下学... 自春秋战国时代,中国面临从王国治理走向帝国治理的大转变。这中间存在一个分合的过程:春秋是由统一中央王权走向分离的诸侯王分治的阶段;战国则是从诸侯王治理逐渐趋向统一帝制的过程。诸侯的争胜,正是对这一趋势的自觉。齐国的稷下学宫在这一过程中发挥的作用令人瞩目:从政治的角度看,稷下学宫将不同思想流派的治国主张聚合在一起,为形成一个足以引导已经呈现轮廓的新型国家即帝国的治理聚集思想资源,让政治思想服务于政治需要的趋势有了浮现而出的契机。从思想的角度看,稷下学宫为不同思想流派的相与争锋提供了场所,一改此前不同场域的彼此攻讦局面,为主流思潮的出场蓄积了思想势能。其间,法家思想借助稷下学宫的主潮即黄老思想而储备了观念资源,仰仗前期法家的思想积累而磨砺了观念锋芒与发现了政治切入口。从观念与政治的互动史来看,三次主导稷下学宫的荀子理念,为法家形成引导帝国治理的思想确定了方向。稷下学宫这个观念与政治互砺的场所,是先秦仅见的为帝国治理蓄势之所。 展开更多
关键词 稷下学宫 法家 思想竞争 政治出场 帝国治理
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法家刑罚思想:理性之光与君本之殇
18
作者 何永军 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期87-97,230,共12页
刑罚在法家的法治思想中占据核心地位,法家对刑罚相关的重要议题均有深入的探讨和论述。“趋利避害”的人性论和君本主义分别构成了法家刑罚思想的理论和政治基础,但人性论和君本主义之间又存在张力,使法家的刑罚主张充斥着工具理性(制... 刑罚在法家的法治思想中占据核心地位,法家对刑罚相关的重要议题均有深入的探讨和论述。“趋利避害”的人性论和君本主义分别构成了法家刑罚思想的理论和政治基础,但人性论和君本主义之间又存在张力,使法家的刑罚主张充斥着工具理性(制度效能)与价值理性(个体权利)的内在冲突。一方面,法家摒弃天道,将人性作为制度设计的理论依据,其学说具有坚实的经验事实基础,许多论断因此富有真知灼见;但另一方面,法家的君本主义政治立场,使其将民众和法律仅视为工具,在制度设计时常常只关注制度的有效性,而忽视民众的利益,导致其刑罚思想具有严重的缺陷。我们应继承法家刑罚思想之实证科学理性精神,摒弃其君本主义政治立场,在制度设计时兼顾权力效能与权利保障。 展开更多
关键词 法家 法治 刑罚 天道 人性 君本
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浅析韩非“中主治国”的理论逻辑
19
作者 李越峰 《今古文创》 2025年第41期64-66,共3页
与“圣贤治国”相对,韩非基于其现实主义的立场,提出“中主治国”的思想。“中主治国”的基本思路是“人法二分”,立足于自利自为的人情现实,以“缘道理无不成”作为形上学支撑,而实践上则依靠“中主”的“啬”,避免动用君主主观智慧和... 与“圣贤治国”相对,韩非基于其现实主义的立场,提出“中主治国”的思想。“中主治国”的基本思路是“人法二分”,立足于自利自为的人情现实,以“缘道理无不成”作为形上学支撑,而实践上则依靠“中主”的“啬”,避免动用君主主观智慧和意志,通过守法和用术,做到“从于道而服于理”。 展开更多
关键词 韩非 中主 道 理 虚静 法 术
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“治人”与“治法”:评韩非的“中主治国”思想
20
作者 李越峰 《今古文创》 2025年第42期58-60,共3页
韩非的“中主治国”思想秉承于无为主义,以构建稳定的政治秩序作为君主无为的基础。而君主在秩序中的关键作用,也催生了规范君权的诉求,韩非企图通过“守”的方式规范君权使用,减少君主主观意志对秩序的影响,弱化君主在政治中的主体性,... 韩非的“中主治国”思想秉承于无为主义,以构建稳定的政治秩序作为君主无为的基础。而君主在秩序中的关键作用,也催生了规范君权的诉求,韩非企图通过“守”的方式规范君权使用,减少君主主观意志对秩序的影响,弱化君主在政治中的主体性,从而凸显“道”在政治中的主体性,故韩非的“中主”实是“道”在政治中的人格化。只是,在君权至上的权力框架内,中主的“必守”缺乏具体制度的约束,故只能依靠君主个人的主观动机和觉悟,而韩非的“中主治国”论也由此重新导向了明君论。 展开更多
关键词 韩非 中主 道 法 秩序 主体性 规范
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