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《墨经》中的“久”与“宇”
1
作者 李锐 《江海学刊》 北大核心 2026年第1期142-142,共1页
《墨子·经说上》中的“久”与“宇”,解说的是宇宙之义,清以来许多学者虽在释读上作出很多贡献,但对于其中的一些文字、词义,却有不同理解(参见杨俊光:《墨经研究》,南京大学出版社2002年版,第305-319页),以致当下仍莫衷一是,或虽... 《墨子·经说上》中的“久”与“宇”,解说的是宇宙之义,清以来许多学者虽在释读上作出很多贡献,但对于其中的一些文字、词义,却有不同理解(参见杨俊光:《墨经研究》,南京大学出版社2002年版,第305-319页),以致当下仍莫衷一是,或虽通大义,但不能一一落实。 展开更多
关键词 理解 释读 墨子 文字 墨经 词义 经说上 学者
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列夫·托尔斯泰与“兼爱”哲学:一段尘封的中俄思想对话史
2
作者 公冶健哲 《中国比较文学》 北大核心 2026年第1期207-227,共21页
列夫·托尔斯泰对中国古典文化和先秦诸子思想的兴趣已是海内外研究界公认的事实,但作家晚年对墨子哲学的接受与译介尚未引起足够重视。本文基于1910年出版的《兼爱》俄译本,钩沉托尔斯泰阅读、评述和翻译墨子哲学的相关史实,并从... 列夫·托尔斯泰对中国古典文化和先秦诸子思想的兴趣已是海内外研究界公认的事实,但作家晚年对墨子哲学的接受与译介尚未引起足够重视。本文基于1910年出版的《兼爱》俄译本,钩沉托尔斯泰阅读、评述和翻译墨子哲学的相关史实,并从作家对源文中关键概念的翻译方式及其后期哲理著作对墨子哲学的借鉴出发,分析其对墨子“兼爱”思想的主观阐释中体现出的双方哲学思想的异同,以期透过这一跨文化交流的重要案例,为中华典籍的海外传播及中俄文化交流史的研究做出相应的补充。 展开更多
关键词 列夫·托尔斯泰 墨子 《兼爱》 托尔斯泰主义 跨文化交流
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墨子生态消费思想及当代价值研究
3
作者 许晓东 《阴山学刊》 2026年第1期54-59,共6页
墨子生态消费思想内涵丰富,从生成论看,中国古代以“敬天”为核心,西方则是“究天”;从发展论看,中国古代消费思想围绕“天之秩序”,墨子的理念具有可持续性,区别于资本主义生产力发展模式。墨子生态消费思想基本原则包括:适度消费,兼... 墨子生态消费思想内涵丰富,从生成论看,中国古代以“敬天”为核心,西方则是“究天”;从发展论看,中国古代消费思想围绕“天之秩序”,墨子的理念具有可持续性,区别于资本主义生产力发展模式。墨子生态消费思想基本原则包括:适度消费,兼顾时空维度与各方利益;绿色消费,强调资源节约与可持续;人与自然共生,倡导节制索取;人的全面发展,追求物质与精神双重满足。墨子“人畏于天,人生于天”的自然哲学有助于重塑当代生态消费观,强调天人合一与生态德行;“尚俭贵义”的伦理原则可融入现代生态治理体系,为绿色转型提供指导;“兼相爱,交相利”思想能融入现代生态文明价值体系,从人际、国际、人与自然等层面促进和谐共生,还能引导培养兼爱价值观,兼顾经济发展与资源保护。 展开更多
关键词 墨子 生态消费 基本原则 当代价值
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百年墨家伦理思想研究考辨——兼论“功利主义”与“神命论”之争 被引量：1
4
作者 聂韬 《文史哲》 北大核心 2025年第1期135-149,168,共16页
自梁启超、胡适等人确立“以西释中”的研究范式后,《墨子》文本中“利”与“天”的概念逐渐彰显出中西异质文化的互动与张力,既吸引了民国时期强调“耶墨并举”的基督教徒,也引发持“功利主义”立场的中外学者予以诠解,更开启西方汉学... 自梁启超、胡适等人确立“以西释中”的研究范式后,《墨子》文本中“利”与“天”的概念逐渐彰显出中西异质文化的互动与张力,既吸引了民国时期强调“耶墨并举”的基督教徒,也引发持“功利主义”立场的中外学者予以诠解,更开启西方汉学界关于墨家“神命论”与“功利主义”思想的长期论战。百年墨家伦理思想研究可分为共存、演变及论辩三个阶段,其中历经“功利主义”与“神命论”成为墨家伦理思想的固有研究范式,到逐渐重视《墨子》文本自身的语义语境,以实现二者在墨学阐释中的逻辑自洽,当下更触及“以西释中”的研究范式之于墨学研究的边界。墨学的现代性阐释,既不能是西方理论的单一霸权,也不能简单地宣扬回归传统经学“义理”或考据校注,而应在重视墨家思想自身语境逻辑与文本特征的基础上,寻找中西互鉴的具体研究之道。 展开更多
关键词 墨家 神命论 功利主义 以西释中
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墨家的偏去法实验科学理论探赜 被引量：1
5
作者 纪阳 《自然辩证法通讯》 北大核心 2025年第2期67-75,共9页
墨家通过何种实验理论与方法推进自己的科学研究,一直是墨学界关心但未曾被充分讨论的问题。通过重新辨析墨经文本,可以还原出墨家偏去法实验理论与方法。这一体系包括系统构成理论、功能评价理论、事物根因判断方法、实验检验理论、单... 墨家通过何种实验理论与方法推进自己的科学研究,一直是墨学界关心但未曾被充分讨论的问题。通过重新辨析墨经文本,可以还原出墨家偏去法实验理论与方法。这一体系包括系统构成理论、功能评价理论、事物根因判断方法、实验检验理论、单步受控对照实验方法、偏去知识库方法、归类研究方法和实验记录管理方法等,形成了一个颇为完善的实验科学理论与方法体系。 展开更多
关键词 墨家 实验 实验科学
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大巧之经与天下工学——论《墨经》的工学定位 被引量：1
6
作者 纪阳 《工程研究——跨学科视野中的工程》 2025年第5期590-603,共14页
墨家学派“摩顶放踵利天下,为之”的奉献、担当、创新与坚持,堪称古代工程师精神的典范。墨家弟子“俱诵墨经”,确定《墨经》与工学的关系对于理解“墨家何以如此独特”至关重要。历史上,关于《墨经》定位有辩学说、科学说和百科全书说... 墨家学派“摩顶放踵利天下,为之”的奉献、担当、创新与坚持,堪称古代工程师精神的典范。墨家弟子“俱诵墨经”,确定《墨经》与工学的关系对于理解“墨家何以如此独特”至关重要。历史上,关于《墨经》定位有辩学说、科学说和百科全书说等不同学说。本文将原典近典原则、自洽验证原则和中西互鉴原则作为进行《墨经》定位研究的准则。以此为参照,以上各学说均存在一些问题。从墨家原典近典出发,可得到《墨经》定位的两个新观点:大巧之经和天下工学,综合可得《墨经》的工学定位。“形劳天下、备世之急”的禹墨精神是墨家始终秉持的工程师精神。《墨经》是墨家弟子的通行教材。从墨子五志、墨子四作和墨子七知等思想看,《墨经》涵盖了“立何志、创何新、立何业,秉承何种精神,知晓什么以及如何知晓”等工程创新教育的基本问题,具有工程教育学的属性。《经上》《经下》的末尾都蕴含着工程哲学思想,揭示出《墨经》的工程哲学属性。现代工程哲学创立于西方哲学科学体系和工业体系基本成熟之后,而墨工哲学出现于西方哲学科学体系出现之前,两者有着不同的发展过程。元初古朴的墨工哲学,更能够体现工程不同于西方科学与哲学的工程本体观。 展开更多
关键词 墨经 工学 创新 工程哲学 工程教育
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以现象学重释墨辩中的“兼”和“体”
7
作者 杨武金 梁世欣 《江淮论坛》 北大核心 2025年第3期46-54,F0003,共10页
对墨辩中“兼”和“体”关系的解读,学界存在“整体和部分”“属和种”“集合和元素”三种不同看法。基于对陈汉生等人观点的批判性考察,引入胡塞尔的现象学对上述观点展开分析,可以发现墨辩中“兼”和“体”的关系存在“偏去”和“不... 对墨辩中“兼”和“体”关系的解读,学界存在“整体和部分”“属和种”“集合和元素”三种不同看法。基于对陈汉生等人观点的批判性考察,引入胡塞尔的现象学对上述观点展开分析,可以发现墨辩中“兼”和“体”的关系存在“偏去”和“不可偏去”两种类型,类似胡塞尔关于整体和部分理论中的“独立”和“不独立”,因而墨辩中的“兼”和“体”从根本上更应该是处理整体和部分关系的逻辑理论。由此能够更清楚地把握先秦名辩思潮中关于“同异”“坚白”“白马非马”“鸡三足”等问题的讨论,并深化对人类命运共同体的内涵和建构方向的理解与把握。 展开更多
关键词 现象学 墨辩 兼 体 人类命运共同体
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墨家道德话语的论证模式
8
作者 郭桥 《伦理学研究》 北大核心 2025年第2期132-140,共9页
墨家学派创造的道德话语体系具有鲜明的论证特色。分析《墨子·兼爱》《墨子·非攻》等文献可以发现,“诉诸权威”“诉诸假设”和“诉诸比较”这三类论证模式贯穿墨家伦理思想,奠定了该学派道德话语体系的内在逻辑架构。三类论... 墨家学派创造的道德话语体系具有鲜明的论证特色。分析《墨子·兼爱》《墨子·非攻》等文献可以发现,“诉诸权威”“诉诸假设”和“诉诸比较”这三类论证模式贯穿墨家伦理思想,奠定了该学派道德话语体系的内在逻辑架构。三类论证模式的揭示,为我们进一步理解以“兼爱”为核心的墨家伦理主张提供了方法论维度。而且,中国古代学术界的道德语言“具有思想性深刻和理论性强的特点”,这一关于中国道德语言的断言亦于此获得论证性维度的佐证。 展开更多
关键词 墨子 道德话语 论证模式
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论清华简《畏天用身》所见儒墨调和思想
9
作者 薛柏成 郑博文 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2025年第5期91-96,共6页
清华简《畏天用身》是一篇新出土的战国楚地文献,其核心主旨在于鼓励人们积极主动地发挥自身主观能动性,突破宿命论的桎梏。简文内容中所见“黜天伸人”的天人观、“观迩知远”的心性论具有儒学色彩;“畏天用身”的尚力思想、“天下无... 清华简《畏天用身》是一篇新出土的战国楚地文献,其核心主旨在于鼓励人们积极主动地发挥自身主观能动性,突破宿命论的桎梏。简文内容中所见“黜天伸人”的天人观、“观迩知远”的心性论具有儒学色彩;“畏天用身”的尚力思想、“天下无以更利”的利天下思想则更具墨学倾向。儒、墨思想在简文中呈现融汇调和趋势,反映出战国中后期儒墨思想调和的可行性与普遍性,以及儒墨思想所蕴含的深刻社会价值。 展开更多
关键词 清华简 《畏天用身》 儒墨调和 儒家思想 墨家思想
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墨学与中国文化
10
作者 孙中原 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期1-7,共7页
实证墨学是中国文化根本精神的传承弘扬、创新转型。墨子务实辩证的科学文化观,是墨学传承创新中国文化的机制原理、内生动力与发展张力。墨学对中国文化的赓续变通,典型体现中国文化的整体性、综合性、统一性、多元性与包容性。在新时... 实证墨学是中国文化根本精神的传承弘扬、创新转型。墨子务实辩证的科学文化观,是墨学传承创新中国文化的机制原理、内生动力与发展张力。墨学对中国文化的赓续变通,典型体现中国文化的整体性、综合性、统一性、多元性与包容性。在新时代,借鉴墨子务实辩证的科学文化观,建构现代中国新型上层建筑、意识形态与哲学社会科学自主知识体系,推出创新性、开拓性与突破性的研究成果,与世界先进科学文化联系接轨,融通互鉴,必将极大增强中国文化的生命活力与影响力。 展开更多
关键词 墨学 中国文化 务实辩证 科学文化观
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“非乐”:墨子对孔子“乐教”的反拨 被引量：2
11
作者 王齐洲 《长江学术》 2025年第1期68-77,共10页
墨子“非乐”,以为孔子“乐教”会导致厚敛民财,不利民生;费时耗财,不利政治;争夺财物,天下大乱;危害社会分工,妨害社会生产,扰乱社会秩序;既不符合圣王治国之传统,也不利于万民之生计,故必须加以禁止!墨子的“非乐”思想是其“非儒”... 墨子“非乐”,以为孔子“乐教”会导致厚敛民财,不利民生;费时耗财,不利政治;争夺财物,天下大乱;危害社会分工,妨害社会生产,扰乱社会秩序;既不符合圣王治国之传统,也不利于万民之生计,故必须加以禁止!墨子的“非乐”思想是其“非儒”思想的重要组成部分。他对儒家礼乐文化的批判主要集中在社会实践层面,或者说主要是社会学和政治学批判,这样的批判自有其理论意义和现实价值。然而,儒家礼乐教育关注的是秩序与和谐,首先强调的是人的内心的秩序与和谐,其根本指引是培养君子人格和快乐精神。孔子“乐教”首先关注的也是“乐”在人格教育中的意义和价值,然后才是社会实践和政治层面的问题。墨子仅从社会实践和政治层面批判孔子“乐教”,显然不完全符合被批判对象的本质特性。 展开更多
关键词 儒学 乐教 墨学 非乐 礼乐文化
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先秦墨家思想在人工智能时代的价值探析
12
作者 吴玉娇 陈亚平 《中国文化与管理》 2025年第1期162-169,290,291,共10页
墨家学说作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其学理旨趣与诸多主张在当代社会尤其具有现实启示意义。进入人工智能时代后,技术在带来高效率与便捷的同时,也引发了关于公平、公正、隐私与安全等一系列伦理与治理问题。以往相关论述多... 墨家学说作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其学理旨趣与诸多主张在当代社会尤其具有现实启示意义。进入人工智能时代后,技术在带来高效率与便捷的同时,也引发了关于公平、公正、隐私与安全等一系列伦理与治理问题。以往相关论述多以西方哲学与现代法律框架为主,其实中国传统思想宝库中同样蕴含值得借鉴的理念。墨家的“兼爱、非攻”所强调的普遍关怀与和平原则,可视为讨论人工智能公平性与安全性议题的基本立场;“尚贤、尚同”提出的重视贤能与求同存异的治理思想,为人工智能的管理与监管提供了可资借鉴的准则;而“道技合一”所体现的科技实践观则从更宏观的层面指出,技术进步必须与道德提升相互融合,唯有将“道”(价值理念)深度融入“技”(科学技术),方能防止科技异化,真正实现造福人类的智能化未来。从东方哲学视角对墨家思想在人工智能时代进行重新阐释与应用,不仅是对中华传统文化的创造性转化与创新性发展,也是为全球人工智能治理贡献东方智慧的重要尝试。 展开更多
关键词 墨家思想 人工智能 道技合一 科技伦理
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论墨家科技思想及其时代价值 被引量：1
13
作者 刘长明 周明珠 《北京科技大学学报(社会科学版)》 2025年第5期59-66,共8页
墨家科技思想兼具严谨求实的科学方法、兴利除害的科学情怀、“三位一体”的科学规范,在先秦诸子百家中表现出与众不同的科学气质。墨家不仅将古代中国打造为领先世界的科学技术高地,而且为中华民族开辟了一条可能走向近代科学的发展道... 墨家科技思想兼具严谨求实的科学方法、兴利除害的科学情怀、“三位一体”的科学规范,在先秦诸子百家中表现出与众不同的科学气质。墨家不仅将古代中国打造为领先世界的科学技术高地,而且为中华民族开辟了一条可能走向近代科学的发展道路。秦代以降,墨学由显入潜,潜藏民间两千年,在古代中国科技发展之路堵塞后为中华民族保留了宝贵的科技文化火种。至近代,在救亡图存背景下,墨学重光,为西学的传播提供心理认同,为振世救弊注入先进理念、为科技发展塑造科学精神,成为连接西方科技的桥梁纽带,并成功接引了马克思主义。立足新时代,扎根民族文化血脉之中的墨学给予文化自信以深厚的历史合法性、滋养科技道德、擘画科技和谐的画卷,成为推进科技自立自强、建设世界科技强国的强大文化动能。 展开更多
关键词 墨学 科技思想 中国科技 科技自立自强 创造性转化和创新性发展
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墨家“三物逻辑”思想探析
14
作者 王佳琪 《今古文创》 2025年第20期50-52,94,共4页
墨家逻辑思想是由墨子及其弟子共同创立的逻辑系统学说,主要体现在《墨经》中。墨子提出“本原用”的三表法,并在后期墨家发展中演变为“故”“理”“类”的“三物逻辑”思想。“三物逻辑”思想的主要目的在于推出“辞”的生成,即“辞... 墨家逻辑思想是由墨子及其弟子共同创立的逻辑系统学说,主要体现在《墨经》中。墨子提出“本原用”的三表法,并在后期墨家发展中演变为“故”“理”“类”的“三物逻辑”思想。“三物逻辑”思想的主要目的在于推出“辞”的生成,即“辞以故生,以理长,以类行”,墨家将“辞”视为判断,判断的得出需要有前提和原因,需要遵循一定的规则和法度,需要将判断进行分类。墨辩是先秦诸子百家争鸣辩论,古圣先贤朴素科学认识思维表达方式的总结,是全人类共同的知识遗产。 展开更多
关键词 墨家 三物逻辑 故 理 类
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论晚明布衣学者胡应麟的墨学研究 被引量：1
15
作者 蒋威 《枣庄学院学报》 2025年第1期80-87,共8页
晚明布衣学者胡应麟第一次对“墨入杂家”进行了系统的理论阐述,在目录学史及墨学史上均有重要的意义。作为明代墨学保守派的代表,胡应麟将儒、墨尖锐地对立起来,视墨学为异端,认为墨子是诋毁孔子的始作俑者,“行伪而坚,言奸而辩”,当... 晚明布衣学者胡应麟第一次对“墨入杂家”进行了系统的理论阐述,在目录学史及墨学史上均有重要的意义。作为明代墨学保守派的代表,胡应麟将儒、墨尖锐地对立起来,视墨学为异端,认为墨子是诋毁孔子的始作俑者,“行伪而坚,言奸而辩”,当受横议之刑。胡应麟对墨学史上的一些重要问题,如墨学的源流及其后学的嬗变,著名学者论墨,墨家与道教、佛教的联系等问题进行了探讨,对墨学发展史进行了初步的研究。胡应麟的墨学研究在明代的墨学史上具有重要的地位。 展开更多
关键词 明代 胡应麟 墨学 《少室山房笔丛》
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论墨家的“重利”仁学——兼论儒墨仁义观的异同
16
作者 张培高 孙任哲 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期40-47,197,198,共10页
“兼爱”虽是墨子十大主张的中心,但“兼爱”既是“仁义”的实际内容,又是“仁人”实现“仁义”的手段,因此,“仁义”才是其整体思想体系的基础与核心。在两者的关系上,墨子虽常以“仁”、“义”并提,甚至有时“仁”、“义”可相互替用... “兼爱”虽是墨子十大主张的中心,但“兼爱”既是“仁义”的实际内容,又是“仁人”实现“仁义”的手段,因此,“仁义”才是其整体思想体系的基础与核心。在两者的关系上,墨子虽常以“仁”、“义”并提,甚至有时“仁”、“义”可相互替用,但从其主要方面看,“义”仍是从属于“仁”的,所以,更为准确地说,墨学思想体系的最高范畴其实是“仁”。这与儒家是一致的。儒墨在“仁义”上的不同,主要区别在三个方面:第一,是否坚持以“亲”释“仁”;第二,是否赞同以“利”释“仁义”;第三,是否赞同“仁义”是人的内在德性。 展开更多
关键词 墨家 “重利”仁学 仁义 仁人 兼爱
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《墨经》与惠施“历物十事”
17
作者 田宝祥 《文史哲》 北大核心 2025年第1期127-134,168,共9页
学界以往研究惠施名辩之学多从“庄惠之辩”的维度出发,然而思想史视域之比较研究显示,作为战国中期名家代表、名辩思潮核心人物的惠施,其“历物十事”与名辩学说受到《墨经》的影响更大。换而言之,《墨经》乃是惠施名辩之学的主要来源... 学界以往研究惠施名辩之学多从“庄惠之辩”的维度出发,然而思想史视域之比较研究显示,作为战国中期名家代表、名辩思潮核心人物的惠施,其“历物十事”与名辩学说受到《墨经》的影响更大。换而言之,《墨经》乃是惠施名辩之学的主要来源。一方面,惠施“历物十事”所论“同异”“大小”“高低”以及“有穷”“无穷”等名辩概念、逻辑命题是对《墨经》与后期墨家的回应或反驳;另一方面,惠施参与百家争鸣、开展学术论辩的理论方法亦系受《墨经》与后期墨家之启发而形成。较之“庄惠之辩”的诠释进路,将惠施名辩之学纳入《墨经》与名辩思潮的论域,对于明晰先秦论辩术、逻辑学的思想面貌与发展脉络可谓更有助益。 展开更多
关键词 《墨经》 惠施 历物十事 后期墨家 名辩思潮
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前后期墨家“兼爱”理论嬗变及其“共同体”意识的凸显
18
作者 胡垚 《江淮论坛》 北大核心 2025年第2期56-62,共7页
墨家前后期“兼爱”理论有一个发展嬗变的过程。从墨子到墨子后学,其宗旨始终如一,但其理论的逻辑内核迥异。墨子从“兼相爱,交相利”以及“顺天兼爱”的“理”与“信”双重层面来劝人“兼爱”,虽在援引“天志”的论证过程中存在些许逻... 墨家前后期“兼爱”理论有一个发展嬗变的过程。从墨子到墨子后学,其宗旨始终如一,但其理论的逻辑内核迥异。墨子从“兼相爱,交相利”以及“顺天兼爱”的“理”与“信”双重层面来劝人“兼爱”,虽在援引“天志”的论证过程中存在些许逻辑缺陷,但其带领墨家为天下公义不懈奔走则极具感召力。墨子后学从切实可行性以及个人与人类一体的角度有效论证了“兼爱”的可行性与当行性,以“共同体”意识为内核,使其理论趋于完善。墨家前期以天的绝对威慑及自身行为的感召劝人“兼爱”,凸显“信”之感召,而后期以理论逻辑的完美论证劝人“兼爱”,凸显“理”之感召。以古鉴今,将墨家前后期“兼爱”思想与实践效果相参合,可为铸就“共同体”意识提供兼具“信”与“理”双重感召的整合思路。 展开更多
关键词 兼爱 天志 感召力 人类整体 共同体意识
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墨家“十论”是否代表墨翟的思想?——早期子书中的“十论”标语 被引量：8
19
作者 戴卡琳 袁青 李庭绵 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2014年第5期5-18,164,共14页
现今的中国哲学史教科书几乎都以"十论"来介绍墨子的思想,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。通过详细阅读并对照《墨子》与其他早期子书,可以得出与此不同的结论:一、"十论"或许不... 现今的中国哲学史教科书几乎都以"十论"来介绍墨子的思想,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。通过详细阅读并对照《墨子》与其他早期子书,可以得出与此不同的结论:一、"十论"或许不是墨子思想的最初产物,而是在《墨子》编写过程中逐渐形成的;二、周汉诸子在谈论墨家学说时,并非总是一致地以"十论"描述墨学,通常只提"十论"中的某几条标语。更值得注意的是,尽管唐宋以后的儒者与当代学者常以"兼爱"为墨子核心的主张,但早期诸子(除孟子以外)并不都认为"兼爱"是专属于特定思想家或学派的理论。如果我们留意古今学者在对墨家的认识方面所存在的差异,或许会重新思考我们对墨学先入为主的看法,并对早期墨学的面貌有不同的认识。 展开更多
关键词 墨子 墨家 “标语”(motto) 十论 兼爱
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墨子:比孔子高明的圣人
20
作者 许家树(文/图) 《康复》 2025年第28期62-63,共2页
自孔子创立“儒家”后,逐渐成为当时及后世诸子的“显学”,一时风光无两。却不料随后崛起了另一学派“墨家”,不买儒家的账,从理论到实践都与儒家拧着干,成了除儒家外最有实力的一家,当时就有“非儒即墨”之说。本文介绍的就是墨家创始... 自孔子创立“儒家”后,逐渐成为当时及后世诸子的“显学”,一时风光无两。却不料随后崛起了另一学派“墨家”,不买儒家的账,从理论到实践都与儒家拧着干,成了除儒家外最有实力的一家,当时就有“非儒即墨”之说。本文介绍的就是墨家创始人墨翟。 展开更多
关键词 墨翟 实践 墨家 理论 墨子 非儒即墨 儒家 圣人
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