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《庄子》虚、通二德伦理意蕴的现象学阐释
1
作者 张士媛 《管子学刊》 2026年第1期42-59,共18页
虚、通是《庄子》一书极为重视的概念,阐明虚、通各自的德性特点与二者之间的关系有助于我们更深地抵达庄子的思想世界。虚、通具有的德性奠基于二者内蕴的空间性与时间性维度。“虚”可分为“道之虚”与“德之虚”,后者是对前者的效法... 虚、通是《庄子》一书极为重视的概念,阐明虚、通各自的德性特点与二者之间的关系有助于我们更深地抵达庄子的思想世界。虚、通具有的德性奠基于二者内蕴的空间性与时间性维度。“虚”可分为“道之虚”与“德之虚”,后者是对前者的效法;“通”可分为“道之通”与“德之通”,“德之通”亦有“外通”与“内通”之别。“虚”是“通”的前提与基础。一方面,“唯道集虚”才能“道通为一”;另一方面,“心斋”后“虚室生白”,“灵府”才能“内通”,进而生成内在时间感。“虚”之德广阔无垠,包容开放,气象万千;“通”之德纵贯上下,感通周流,和乐达物,相知相宜。虚通互相结合能形塑一种新型人格,具有虚、通二德,能与人为春、与物为春。总之,虚通之德的伦理品格调适且度越了儒家伦理,对当下高度竞争的社会生活具有启发意义。 展开更多
关键词 《庄子》 虚 通 道通为一 内在时间
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援孔入黄老——帛书《经法·君正》政治治理之道述评
2
作者 谢徐林 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期86-96,共11页
孔子“善人教民七年,亦可以即戎矣”“以不教民战,是谓弃之”二语从正反两面指示了内政教化与军事国防之密切关联,深刻影响着春秋以降的政治军事思想。马王堆帛书《经法·君正》即受其影响的一个典型案例,它因应列国斗争加剧、人心... 孔子“善人教民七年,亦可以即戎矣”“以不教民战,是谓弃之”二语从正反两面指示了内政教化与军事国防之密切关联,深刻影响着春秋以降的政治军事思想。马王堆帛书《经法·君正》即受其影响的一个典型案例,它因应列国斗争加剧、人心向往统一的战国时势,以黄老“因循”之道为本位融摄孔子一系列政治理念,创造性地把“教民七年,亦可以即戎”之说转化成了一种程序化的施政大纲;其直接目标是富国强兵,最终目标则是“行文武之道”而一统天下;全篇纲目清晰、前后呼应,犹如《大学》之有经有传。就思想史而言,《君正》对“教民七年”章的创造性诠释既可补充当前学界研究之不足,提供一个早期黄老学与孔子思想互动的具体而生动的案例,又可作为一种“他山之石”填补历代儒家经学对“教民”与“即戎”之关系申说不详的缺憾,深化和拓展我们对孔子相关政治理念的理解。 展开更多
关键词 帛书 《经法·君正》 黄老道家 孔子
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道家文化视域下新兴生命科技的价值重估
3
作者 易显飞 王克宁 《云南社会科学》 北大核心 2025年第5期89-96,共8页
新兴生命科技的发展与应用拓展了人类对生命的理解与干预能力,但其功利导向的技术路径往往忽视了生命整体性与自然节律的协调。道家文化以“游刃有余”的身体观、“得意忘言”的精神观和“莫逆于心”的社会观,提供了对新兴生命科技的人... 新兴生命科技的发展与应用拓展了人类对生命的理解与干预能力,但其功利导向的技术路径往往忽视了生命整体性与自然节律的协调。道家文化以“游刃有余”的身体观、“得意忘言”的精神观和“莫逆于心”的社会观,提供了对新兴生命科技的人文价值重估的思路。在身体维度,道家强调技术应融入生命节律,追求“无厚”的克制性干预;在精神维度,反对精神活动的工具化与程式化,强调个体心性的自然生长;在社会维度,主张以自然本性抵抗技术价值观的强制规范,维护多元化的社会价值体系。这一价值体系有助于新兴生命科技在技术发展与人文关怀之间实现有机平衡,重建生命、技术与自然的和谐关系。 展开更多
关键词 新兴生命科技 老庄道家 人文主义
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论《黄帝四经》中“独”与“观”的双循环结构
4
作者 张士媛 《管子学刊》 2025年第2期34-47,共14页
《黄帝四经》具有较丰富的黄老思想特色的“观”与“独”的表述。“独”与“观”不仅是圣王不可或缺的政治品质,亦是圣王政治实践活动的重要面向。“独”与“观”二者具有循环互证关系:“独”所开启的“明”为“观”提供源初视域;借此视... 《黄帝四经》具有较丰富的黄老思想特色的“观”与“独”的表述。“独”与“观”不仅是圣王不可或缺的政治品质,亦是圣王政治实践活动的重要面向。“独”与“观”二者具有循环互证关系:“独”所开启的“明”为“观”提供源初视域;借此视域,“观”的过程亦是圣王积累政治实践知识的重要途径。“知”的蕴蓄与沉淀,可进一步助益圣王对“本体之独”即“道”的通达。在“独”与“观”的循环互证中,还包含“知”与“明”的循环互证。借助“知”与“明”的中介功能,最终落实“独”与“观”的循环互证关系。“独”与“观”、“明”与“知”的二重嵌套结构的动态循环、互相加强的过程,亦是圣王的政治治理得以不断自我更新、长久维持的内在原因。 展开更多
关键词 《黄帝四经》 独 观 知 明
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《管子》四篇对虚静思想的推进及其思想史意义
5
作者 崔元君 《商丘师范学院学报》 2025年第11期12-18,共7页
《管子》四篇继承了《老子》首倡的虚静思想,并进一步丰富和推进。四篇中,虚静作为精气的特性和样态,被纳入了精气论的理论框架,使虚静的本体论意义得到丰富,也为四篇展开以精气论道的理论奠定了基础和前提。虚静与心也建立了深厚的关... 《管子》四篇继承了《老子》首倡的虚静思想,并进一步丰富和推进。四篇中,虚静作为精气的特性和样态,被纳入了精气论的理论框架,使虚静的本体论意义得到丰富,也为四篇展开以精气论道的理论奠定了基础和前提。虚静与心也建立了深厚的关系。虚静既是心之本然状态,又是修心之术。通过虚静的功夫,心复归本性,并且能够吸引、葆有精气,成为“精舍”。四篇还将虚静转化为君主的治国之术,强化了虚静的现实性和应用性。具体包括立阴处静、因循时变、平正执法等内容。四篇的虚静思想直接影响了荀子,成为荀子“虚壹而静”认识论的理论渊源。 展开更多
关键词 《管子》 虚静 《荀子》 虚壹而静
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论冼夫人与妈祖文化在沿海区域的传播——从日藏《新刻出像增补搜神记》说起
6
作者 李杰玲 《集美大学学报(哲社版)》 2025年第4期33-42,共10页
汉籍《新刻出像增补搜神记》为江户时代著名儒学者林罗山旧藏,反映了儒释道思想在传播中相互融合的特征,其中有关于妈祖和冼夫人的资料。由于沿海的地理环境、海上贸易的往来、人员流动和书籍流通,妈祖和冼夫人文化在海南共存共生,并与... 汉籍《新刻出像增补搜神记》为江户时代著名儒学者林罗山旧藏,反映了儒释道思想在传播中相互融合的特征,其中有关于妈祖和冼夫人的资料。由于沿海的地理环境、海上贸易的往来、人员流动和书籍流通,妈祖和冼夫人文化在海南共存共生,并与海南地方文化,如一百零八兄弟公的民俗相融合。这些文化也传播到日本,日本的神功皇后与冼夫人有许多共同点,二者在史书上都有相关记载,都有事迹在民间流传至今,都在地方庙祠/神社里奉祀。宋代泉州开设市舶司,成为对外贸易港口,起源于莆田的妈祖文化不仅传播到海南等国内沿海地区,也传播到日本横滨、九州等沿海区域。这一文化互动和流传持续上千年,是海洋文化圈产生的独特现象。 展开更多
关键词 日藏汉籍 《新刻出像增补搜神记》 妈祖文化 冼夫人文化
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制度下的和谐——帛书《黄帝四经》形名思想解析 被引量：5
7
作者 荆雨 程彪 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2007年第2期13-18,共6页
作为道家黄老学派思想的代表,帛书《黄帝四经》主张建立客观、显明的政治制度,即“立形名”,且形名制度的建构要正当、合理,体现天地间恒常的法则。其形名思想的主旨是“循名复一”,在合理的制度规范下,百姓自然、自由地存在,进而实现... 作为道家黄老学派思想的代表,帛书《黄帝四经》主张建立客观、显明的政治制度,即“立形名”,且形名制度的建构要正当、合理,体现天地间恒常的法则。其形名思想的主旨是“循名复一”,在合理的制度规范下,百姓自然、自由地存在,进而实现社会之和谐。 展开更多
关键词 帛书 《黄帝四经》 形名 和谐
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先秦黄老之学源流述要 被引量：19
8
作者 白奚 《中州学刊》 CSSCI 2003年第1期134-141,152,共9页
本文对先秦黄老之学进行了系统地考察 ,认为盛行于战国中后期的黄老之学同范蠡的思想有密切的联系 ,范蠡之学受之于其师计然 ,计然很可能就是班固记述的老子弟子文子 ,这样 ,范蠡的思想通过师承计然而与老子的思想相接续。范蠡助越王勾... 本文对先秦黄老之学进行了系统地考察 ,认为盛行于战国中后期的黄老之学同范蠡的思想有密切的联系 ,范蠡之学受之于其师计然 ,计然很可能就是班固记述的老子弟子文子 ,这样 ,范蠡的思想通过师承计然而与老子的思想相接续。范蠡助越王勾践灭吴成功之后 ,便泛海北上来到齐国定居 ,从而把老子思想由南方传到了北方 ,并最终导致了齐国稷下黄老之学的产生。黄老之学的学术特征应确定为“道法结合、兼采百家” ,道论以及与其相关的若干形而上的思想理论 ,是黄老之学的哲学基础 ,基于人性理论的法治主张则是黄老之学的主体内容。黄老之学吸收了百家之长 ,在理论上较之其他学派具有明显的优势 ,因而能够最终“压倒百家” ,引领战国学术思想的发展大趋势。 展开更多
关键词 黄老之学 道家 范蠡 百家争鸣 稷下
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《文子·自然》研究——兼论对“道法自然”的理解 被引量：12
9
作者 曹峰 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2018年第5期119-128,共10页
《文子》的《自然》篇详论"道""无为""因循",而略于"自然",但篇名却为"自然",说明"自然"必以"道"之"无为"为前提,通过"因循"的方法,然后... 《文子》的《自然》篇详论"道""无为""因循",而略于"自然",但篇名却为"自然",说明"自然"必以"道"之"无为"为前提,通过"因循"的方法,然后才能导出。实现了"自然","天下大治"便易如反掌。这种政治场景下的自然观是对《老子》类型自然观的传承与发挥。《自然》篇即便成书不在战国中晚期、秦汉之际,其主要内涵也是那个时期黄老思潮的生动写照。《自然》篇的内容还为"道法自然"的解释提供了新思路。河上公的注释和王弼的注释其实包含着两种类型自然观,一种服务于"道性自然",一种服务于从"无为"到"自然"。 展开更多
关键词 文子 自然 无为 因循 黄老道家:道法自然
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论鹖冠子的教育思想 被引量：3
10
作者 杨兆贵 杨康哲 《管子学刊》 CSSCI 2011年第2期60-65,共6页
鹖冠子有关教育的思想主要有以下几方面:关于人性论他认为古今人性相同,趋利求安。关于政治教育,他认为明君主应不断提高精神修养,以神化天下。关于伦理教育,他主张官员推行教化,百姓提高道德修养。关于军事教育,他要求明君平素训练军... 鹖冠子有关教育的思想主要有以下几方面:关于人性论他认为古今人性相同,趋利求安。关于政治教育,他认为明君主应不断提高精神修养,以神化天下。关于伦理教育,他主张官员推行教化,百姓提高道德修养。关于军事教育,他要求明君平素训练军队。关于知识教育,他提出九道说。这些看法在先秦教育思想史上很独特。 展开更多
关键词 鹖冠子 教育思想 先秦时期
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楚竹书《恒先》简说 被引量：8
11
作者 郑万耕 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第1期21-25,共5页
《恒先》篇的诞生以及“恒先”这一范畴的形成,是对先秦关于道体学说的高度概括和创造性综合,标志 着道家哲学的新发展。其所提出的“自生自作”的宇宙理论,可以与《列子》、《庄子》的“自生自化”说互相发明,表明 战国时期的气化... 《恒先》篇的诞生以及“恒先”这一范畴的形成,是对先秦关于道体学说的高度概括和创造性综合,标志 着道家哲学的新发展。其所提出的“自生自作”的宇宙理论,可以与《列子》、《庄子》的“自生自化”说互相发明,表明 战国时期的气化论思想已经相当成熟。 展开更多
关键词 恒先 道体 自生白化 气化论
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“恒”:《恒先》哲学体系的核心 被引量：4
12
作者 任蜜林 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第2期28-35,共8页
《恒先》构建了一个以"恒"为核心的哲学体系。"恒"不仅是宇宙万物的本体,而且是人类世界的形而上根据。从本体论角度来看,"恒"经过"或""气"等阶段的展开,生出了缤纷五彩的世界。在... 《恒先》构建了一个以"恒"为核心的哲学体系。"恒"不仅是宇宙万物的本体,而且是人类世界的形而上根据。从本体论角度来看,"恒"经过"或""气"等阶段的展开,生出了缤纷五彩的世界。在宇宙万物生成以后,"恒"作为本体还有着让万物复归本体的欲求。这与《老子》"道"的"无欲""有欲"思想有着类似之处。《恒先》的本体论主要是为其政治哲学提供形而上的基础。在《恒先》作者看来,人类世界虽然与本体世界不同,但最终都要符合本体"恒"的要求。只有在本体"恒"的"无为"思想指导下,才能更好地治理国家。 展开更多
关键词 恒先 恒 复 无为 自为
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鹖冠子淮河西楚人考 被引量：4
13
作者 孙以楷 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2001年第4期93-95,共3页
冠子 ,战国末期道家学者 ,隐居不仕 ,著有《冠子》一书。《汉志》及历代学者都说他是楚人。当代学者还从《冠子》与《黄帝四经》文字的比较证明他是楚人。本文进一步从《冠子》与《庄子》的比较 ,冠子与弟子庞的关系、冠... 冠子 ,战国末期道家学者 ,隐居不仕 ,著有《冠子》一书。《汉志》及历代学者都说他是楚人。当代学者还从《冠子》与《黄帝四经》文字的比较证明他是楚人。本文进一步从《冠子》与《庄子》的比较 ,冠子与弟子庞的关系、冠子的鸟、鸠图腾意识论证冠子是西楚淮南人。 展开更多
关键词 He冠子 《黄帝四经》 《庄子》 鸠 淮南人 籍贯 道家 庞Nuan 图腾意识
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论道学对荣格分析心理学的影响 被引量：4
14
作者 吕锡琛 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2012年第1期27-33,共7页
荣格十分推崇道学的对立统一、自然无为等思想,并将这些智慧吸收到他的心理学体系中。在此基础上,他超越西方非此即彼的"错误观念"和弗洛伊德理论的片面性,整合意识与潜意识、阴影与光明等对立面,开启了西方心理治疗学的新天... 荣格十分推崇道学的对立统一、自然无为等思想,并将这些智慧吸收到他的心理学体系中。在此基础上,他超越西方非此即彼的"错误观念"和弗洛伊德理论的片面性,整合意识与潜意识、阴影与光明等对立面,开启了西方心理治疗学的新天地。探索荣格的中学西用之路,有助于更深地认识中国哲学的特性及其优长,更自觉地运用道学智慧以抚慰当代人的心灵。 展开更多
关键词 道学 荣格 分析心理学 对立统一 识神 元神 无为
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论邹衍思想中的儒、道成分 被引量：4
15
作者 藏明 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期50-54,共5页
邹衍是先秦阴阳学派的重要代表人物,以往人们认为他的思想诡诞华虚,是中国古代迷信思想的大本营,但是深究其源却能发现,邹衍的思想兼采儒、道等家,既对道家的自然观有所借鉴,又对儒家的仁义思想有所吸收。虽然其中也不乏怪诞之说,但其... 邹衍是先秦阴阳学派的重要代表人物,以往人们认为他的思想诡诞华虚,是中国古代迷信思想的大本营,但是深究其源却能发现,邹衍的思想兼采儒、道等家,既对道家的自然观有所借鉴,又对儒家的仁义思想有所吸收。虽然其中也不乏怪诞之说,但其仍以致用为首要目标,因而在战国末年产生了较大的影响。 展开更多
关键词 邹衍 儒家 道家 法家
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近年《鹖冠子》研究简评 被引量：7
16
作者 杨兆贵 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2002年第1期74-77,共4页
总结近年来《鹖冠子》研究成果，提出以下看法：１．　《鹖》的作者不只鹖冠子一人。２．《鹖》是否提出元气论仍值探讨。３．《鹖》的篇卷愈来　愈多的原因。４．《鹖》　是否伪书值得探讨，其成书年代在战国秦汉之际。５．有关《鹖》... 总结近年来《鹖冠子》研究成果，提出以下看法：１．　《鹖》的作者不只鹖冠子一人。２．《鹖》是否提出元气论仍值探讨。３．《鹖》的篇卷愈来　愈多的原因。４．《鹖》　是否伪书值得探讨，其成书年代在战国秦汉之际。５．有关《鹖》的版本和注释研究简介。 展开更多
关键词 《鹖冠子》 黄老学派 元气论 伪书
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道家与当代环境 被引量：3
17
作者 陆建华 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2013年第5期112-117,共6页
自然环境是理想的、美好的,不需要人类加以改造的,人类对待自然环境只需"无为";自然万物有其固有的属性,是人类所无法改变的,人类只能因顺自然;自然环境能够给予人类的物质给养是有限的,人类要取之有度、知足常乐;自然环境与... 自然环境是理想的、美好的,不需要人类加以改造的,人类对待自然环境只需"无为";自然万物有其固有的属性,是人类所无法改变的,人类只能因顺自然;自然环境能够给予人类的物质给养是有限的,人类要取之有度、知足常乐;自然环境与人类是和谐相融乃至融为一体的,人类要爱护和亲近自然;人类在与自然的和谐相处中不仅诗意地生活于自然之中,而且还拥有朴质纯真的本性。道家的这些观点提醒我们要爱护自然、赞美自然、尊重自然,要尽可能地通过提升自己的能力以适应自然、顺应自然,要在与自然的交往中获得快乐、获取生存智慧,要让自然与人类都能得到可持续发展。 展开更多
关键词 道家 人类 环境 自然 自然环境
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先秦道家视野下的《凡物流形》哲学研究 被引量：3
18
作者 任蜜林 《云南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2016年第4期56-67,共12页
《凡物流形》构建了一个以"一"为核心的哲学体系。在《凡物流形》中,"一"具有宇宙论和本体论的双重意义。从宇宙论来看,其提出了与《老子》宇宙论类似的生成图式。与《老子》以"道"为宇宙根源不同,其以&q... 《凡物流形》构建了一个以"一"为核心的哲学体系。在《凡物流形》中,"一"具有宇宙论和本体论的双重意义。从宇宙论来看,其提出了与《老子》宇宙论类似的生成图式。与《老子》以"道"为宇宙根源不同,其以"一"作为宇宙万物的总根源。从本体论来看,"一"是万物之所以存在的总根据。有"一",万物才能存在;无"一",则万物不能存在。在"一"的基础上,《凡物流形》又提出其政治思想和工夫理论。其认为统治者只有"执一",国家才能得到治理;反之,国家则会混乱。那么,如何才能"执一"呢?《凡物流形》认为要通过"仰视俯揆"和"于身稽之"的方式获得"一",然后,在"一"指导下"心能胜心",这样就会达到非常高妙的境界。从思想分析来看,《凡物流形》可归入先秦道家著作,但具体能否划为黄老文献则缺乏坚实的证据。 展开更多
关键词 《凡物流形》 一 执一 心 道家
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论《文子》的适欲思想及其现代意义 被引量：2
19
作者 张海英 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期26-30,共5页
先秦时期,对嗜欲问题讨论最多的是文子,《文子》一书基本形成了一套关于嗜欲和适欲的完整理论。与大多数人认为的人的本性就是多欲的看法不同,《文子》从人性本善这一基础出发,认为人的本性是清净无为、很少欲望的,贪婪多欲不是人的天性... 先秦时期,对嗜欲问题讨论最多的是文子,《文子》一书基本形成了一套关于嗜欲和适欲的完整理论。与大多数人认为的人的本性就是多欲的看法不同,《文子》从人性本善这一基础出发,认为人的本性是清净无为、很少欲望的,贪婪多欲不是人的天性,耳目声色的享受本质上不符合人的追求,这就为节欲找到了坚强的理论基石,为人类回到清净少欲的状态提供了充足的理由。《文子》认为多欲危害人的身体和精神,减短人的寿命,所以人应该适情辞余,适欲才能治身,而治身又是为了治国。《文子》的这种治身为了治国的思想,相异于同是道家的庄子和列子,而与儒家修齐治平和墨家兼爱的思想殊途同归。 展开更多
关键词 《文子》 道家 嗜欲 节欲 治身 治国
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析《文子》自然论统领下的道、气合一思想 被引量：4
20
作者 唐明燕 《管子学刊》 CSSCI 2005年第2期77-79,共3页
《文子》是黄老道家的重要典籍,它在继承战国黄老学思路和资料的基础上,改造了老庄道家的宇宙观。将“道”与“气”相整合,并以“自然论”贯之,对黄老学的发展做出了贡献,并为两汉哲学战线上目的论与反目的论的斗争奏响了序曲。
关键词 道论 气论 自然论
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