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论孔子的养生思想及其现代价值 被引量：7
1
作者 戴黍 《体育学刊》 CAS 北大核心 2004年第4期62-64,共3页
孔子的养生思想表现了对生命价值的关注、对提高国民素质的倡导以及对休闲健身的追求,展示了积极、入世的人生态度,提出了具备鲜明儒家特色的养生方法,有着不容忽视的启发意义与现代价值。
关键词 孔子 养生 国民素质 休闲 健身
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《论语》的个性化教育意蕴 被引量：5
2
作者 刘献君 《中国地质大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期126-130,共5页
开展个性化教育,不仅要学习现代教育理论,还应从丰富的优秀传统文化中学习、吸收宝贵的理论和经验。《论语》中蕴含了孔子丰富的教育思想,特别是因材施教的教育思想。《论语》对个性化教育有诸多启示,如深入了解学生,针对性教学,帮助学... 开展个性化教育,不仅要学习现代教育理论,还应从丰富的优秀传统文化中学习、吸收宝贵的理论和经验。《论语》中蕴含了孔子丰富的教育思想,特别是因材施教的教育思想。《论语》对个性化教育有诸多启示,如深入了解学生,针对性教学,帮助学生认识自己、规划未来,引导学生自主学习,等等。在推进个性化教育中,应认真学习《论语》,并从中获得启示。 展开更多
关键词 论语 个性化教育 针对性教学 自主学习
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经与权的统一:孟子之礼再考察 被引量：5
3
作者 李友广 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第4期5-9,100,共6页
孔子、郭店儒简强调礼本于情、礼以情为据。孟子受礼学历史传统尤其是郭店儒简思想的影响,同时因其礼学主要根于其性论,而性论所彰显的人之自主性、能动性与向善性,致使在以"男女授受不亲"为大常原则的同时,又主张"嫂溺... 孔子、郭店儒简强调礼本于情、礼以情为据。孟子受礼学历史传统尤其是郭店儒简思想的影响,同时因其礼学主要根于其性论,而性论所彰显的人之自主性、能动性与向善性,致使在以"男女授受不亲"为大常原则的同时,又主张"嫂溺援之以手"的权变性与灵活性,从而体现了礼仪与人情的典范式结合,是经与权的统一。对于礼而言,我们应该既要行乎表,更要谨于内,惟其如此,才能更好得将礼之功能真正而完全地发挥出来,以达致儒家"内圣外王"之理想目标,使礼由礼仪之礼而向礼义之礼转进。所以,任何礼文仪节的背后都存在着深层次的礼意,都是人之恭敬、爱憎等情感的适当表达,因而谨守礼节亦必须以内在的情实为根基,否则就会流于肤浅形式;相反,只要有助于真情实感的表达,也不必过于拘泥于某种固有的形式规定,可以因情而变通,此当是对于孟子"经与权"之礼学思想的合理诠释。 展开更多
关键词 豊 禮 郭店儒简 孟子 礼仪 礼义
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孔子的政治哲学思想 被引量：7
4
作者 余卫国 《南通大学学报（社会科学版）》 2011年第4期1-8,共8页
孔子的时代,既是"礼崩乐坏"、"天下大乱"的时代,也是社会秩序应然建构的时代。从"礼崩乐坏"的社会现实出发,通过"三代"之治的历史反思和价值认同,以完成社会秩序的应然建构,既是孔子政治哲学... 孔子的时代,既是"礼崩乐坏"、"天下大乱"的时代,也是社会秩序应然建构的时代。从"礼崩乐坏"的社会现实出发,通过"三代"之治的历史反思和价值认同,以完成社会秩序的应然建构,既是孔子政治哲学的使命和追求,也是孔子政治哲学范式原创建构的动力和机制;既是孔子政治哲学范式原创建构起点和特点,也是孔子政治哲学范式原创建构的路径和方法。孔子作为儒家学派的创始人及其在中国思想文化史上的崇高地位的确立,则不仅在于他以"述而不作,信而好古"的方式和态度,实现了政治、伦理与教化的内在统一,而且更在于他以哲人的眼光和智慧反观历史,不仅实现了中国政治哲学的突破,而且建构了一个与宗法制的社会组织结构和以"礼"为核心的社会治理结构相一致,集"道"、"德"、"礼"、"仁"、"孝"为一体的道德人文主义的政治哲学体系,这也正是孔子及其儒家政治哲学思想在汉代以后之所以能够被提升为中国社会的社会意识形态和观念上层建筑的内在根据和深层原因。 展开更多
关键词 孔子 社会治理 三代之治 政治哲学
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孔子“临流兴怀”之现象学考察 被引量：3
5
作者 李智福 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期5-12,共8页
水是生命之源,有水乃有生命,江川湖海是水之大者。作为圣人兼智者的孔子,对水情有独钟。智者乐水,他在静水流深中看见智慧;吾与点也,他在暮春沂水中发现诗意;逝者如斯,盈科后进,他在逝水中发现时间;凤鸟不至,河不出图,以文化为寄托的生... 水是生命之源,有水乃有生命,江川湖海是水之大者。作为圣人兼智者的孔子,对水情有独钟。智者乐水,他在静水流深中看见智慧;吾与点也,他在暮春沂水中发现诗意;逝者如斯,盈科后进,他在逝水中发现时间;凤鸟不至,河不出图,以文化为寄托的生命在黄河边万念俱寂,他发现这是死亡之水;美哉水洋洋乎,吾不济之命也夫,此命运所不容己者,此是命运之水;乘桴浮于海,大海是向他允诺的敞开之域,然而,他只是一笑了之。"临流兴怀"是孔子涌现自我真实生命的方式之一,一个至情至性的孔子在江川湖海中现身,他即凡而圣,即圣而凡。 展开更多
关键词 孔子 论语 水 生命 现象学
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非洲孔子学院中国文化推广活动的调查分析——以喀麦隆雅温得第二大学孔子学院为例 被引量：3
6
作者 刘权 吴修奎 《楚雄师范学院学报》 2017年第2期113-118,共6页
雅温得第二大学孔子学院成立以来,在汉语教学及中国文化传播方面取得了不俗的成绩。笔者以喀麦隆雅温得第二大学孔子学院为个案,调查和分析该孔院的中国文化推广活动,总结活动开展的成功经验,以期对非洲国家孔子学院文化活动的开展提供... 雅温得第二大学孔子学院成立以来,在汉语教学及中国文化传播方面取得了不俗的成绩。笔者以喀麦隆雅温得第二大学孔子学院为个案,调查和分析该孔院的中国文化推广活动,总结活动开展的成功经验,以期对非洲国家孔子学院文化活动的开展提供借鉴和参考。 展开更多
关键词 喀麦隆 中国文化推广活动 孔子学院
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论孔子的大一统思想 被引量：3
7
作者 尹砥廷 《吉首大学学报（社会科学版）》 2002年第3期91-94,共4页
孔子的大一统思想 ,是顺应时代要求 ,代表人民愿望 ,根植于民族文化土壤 ,具有无穷生命活力的一种治平理论。它要求以先进文化为旗帜 ,以道德感化为力量 ,来团结人民而统一国家 ,达到民富国强的目的。
关键词 孔子大一统 产生 方法 目的
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《论语》中孔子愠怒言论的道德判断 被引量：1
8
作者 尚荣 吕昂 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第1期128-133,共6页
孔子被后世奉为道德完人,但他并非没有喜怒好恶之情。《论语》中孔子带有愠怒的言论,在某种程度上更能反映孔子所真正重视的问题及其道德判断倾向。孔子之"愠"首先表现在他对社会的深刻认知,且因种种阻力而无法推行自己的政... 孔子被后世奉为道德完人,但他并非没有喜怒好恶之情。《论语》中孔子带有愠怒的言论,在某种程度上更能反映孔子所真正重视的问题及其道德判断倾向。孔子之"愠"首先表现在他对社会的深刻认知,且因种种阻力而无法推行自己的政治主张;其次是孔子认识到,乱世的根源在于"非礼",因而对于违反礼仪或忽视礼仪的行为每每予以激烈的批判;再次是孔子在学习的方向与动力方面,对某些不良现象不惜批评与指责。孔子诚挚地面对自己的感情,其愠怒言论富有道德判断价值,堪称对当时社会人心的正面观照和不懈努力。 展开更多
关键词 孔子 《论语》 愠怒 道德判断
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论孔子的礼乐文化思想 被引量：5
9
作者 谢丽娜 《重庆科技学院学报（社会科学版）》 2008年第2期103-104,共2页
处于社会大转型时期的孔子在对三代文化进行研究之后完成了对儒学的奠基工作。他认同传统,力主回归传统,努力继承和弘扬华夏礼乐文化。孔子积极回应社会变革所引起的传统文化的危机,在重新研究、理解和阐释礼乐的基础上解答了时代的课题... 处于社会大转型时期的孔子在对三代文化进行研究之后完成了对儒学的奠基工作。他认同传统,力主回归传统,努力继承和弘扬华夏礼乐文化。孔子积极回应社会变革所引起的传统文化的危机,在重新研究、理解和阐释礼乐的基础上解答了时代的课题,并且开办私学,传授礼乐文化知识,实行有教无类,使学术民众化。 展开更多
关键词 孔子 礼 礼乐 礼乐文化
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《论语》语录形式与写人方式析论 被引量：1
10
作者 阳清 《图书与情报》 CSSCI 2007年第3期122-125,共4页
《论语》是以语录为主要形式的哲理性散文,故而全书对人物形象的刻画,与文本的语言特质密切相关。具体表现在,《论语》语录形式的差异性,直接决定其记载、描写人物之文学价值和艺术功能的高低。《论语》所采用的人物独白、人物品评、人... 《论语》是以语录为主要形式的哲理性散文,故而全书对人物形象的刻画,与文本的语言特质密切相关。具体表现在,《论语》语录形式的差异性,直接决定其记载、描写人物之文学价值和艺术功能的高低。《论语》所采用的人物独白、人物品评、人物交流、客观叙述等多种刻画人物形象的方式,亦通过不同的语录形式来付诸实现。总而言之,语录与人物的和谐统一,共同造就了《论语》的文学价值。 展开更多
关键词 《论语》 语录形式 人物刻画
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试论孔子的义利观及其现代意义 被引量：1
11
作者 夏国永 郑青 《宜宾学院学报》 2007年第3期43-45,共3页
孔子经济思想的核心——义利观,其基本内容是重义轻利,见利思义,义以生利以及涉及到维护统治高度的养民、爱民、惠民的民本思想。孔子的义利观对几千年来的中国社会产生着极其深远的影响,当前重新审视孔子的义利观,仍有着积极的现代意义。
关键词 孔子 义利观 现代意义
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张岱年论孔子人的价值思想 被引量：1
12
作者 迟成勇 《南通大学学报（社会科学版）》 2008年第4期6-11,共6页
人的价值问题是价值论中的一个重要问题。张岱年认为,人的价值思想的主要内容:个人的自我价值,即人具有独立的意志与人格,坚持自己的尊严;个人的社会价值,即人生价值在于对社会的贡献;人类的价值,即人类具有其他物类所没有的特异性质和... 人的价值问题是价值论中的一个重要问题。张岱年认为,人的价值思想的主要内容:个人的自我价值,即人具有独立的意志与人格,坚持自己的尊严;个人的社会价值,即人生价值在于对社会的贡献;人类的价值,即人类具有其他物类所没有的特异性质和能力。孔子人的价值思想的历史意义:铸造了中国古代知识分子的优秀品质;促进中华民族精神的发展;影响中国古代文化的发展路向。今天,批判继承孔子的人的价值思想,可以为构建社会主义和谐社会提供可资利用的思想资源。 展开更多
关键词 孔子 张岱年 人的价值
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“割不正,不食”新解 被引量：1
13
作者 刘金荣 《绍兴文理学院学报》 2018年第1期54-58,共5页
《论语·乡党》重点讲述了孔子生活中的一些细节,包括孔子平居与上朝时的言谈举止,同时也说到了孔子在饮食方面的一些讲究。有人据此认为孔子是一个美食家,奠定了华夏民族的饮食文化,这样的认识很可能是先入为主的主观臆想,是基于... 《论语·乡党》重点讲述了孔子生活中的一些细节,包括孔子平居与上朝时的言谈举止,同时也说到了孔子在饮食方面的一些讲究。有人据此认为孔子是一个美食家,奠定了华夏民族的饮食文化,这样的认识很可能是先入为主的主观臆想,是基于对《论语》中一些句子不正确的理解,而这种错误的产生根源,又很可能是因为后世经师缺乏生活经验所致,本文对其中的"不食"做了重点解读,"不食"不是"不吃",而是"不用"。 展开更多
关键词 《论语》 食 用
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孔子“攻其异端”说解读——兼论“异端”的缘起及其在思想史上的意义 被引量：1
14
作者 宋金兰 《青海民族学院学报（社会科学版）》 CSSCI 2008年第4期1-5,共5页
孔子的"异端"说是其"中庸"思想的一个有机组成部分,表现了孔子对异端建立在深度理解基础之上的宽容。"异端"这一概念的深层含义是:占据主流或强势地位的人群对"他者"的不认同,这种"不认同... 孔子的"异端"说是其"中庸"思想的一个有机组成部分,表现了孔子对异端建立在深度理解基础之上的宽容。"异端"这一概念的深层含义是:占据主流或强势地位的人群对"他者"的不认同,这种"不认同"带有对"他者"的极端歧视和本能排斥。打击异端虽然是人类根深蒂固的一种典型陋习,但异端的出现在人类思想史上有其必然性。 展开更多
关键词 异端 孔子 宽容
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论孔子的心理学思想 被引量：8
15
作者 燕国材 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期117-123,共7页
孔子的《论语》蕴含颇为丰富的心理学思想。在心理学思想的基本观点方面 ,有“不信鬼神”与“死后自知”的形神观、“尽人事”而后“听天命”的天人论、“天下之性人为贵”论。属于知虑思想的 ,有“多见”、“多闻”的感知论 ,“近思”... 孔子的《论语》蕴含颇为丰富的心理学思想。在心理学思想的基本观点方面 ,有“不信鬼神”与“死后自知”的形神观、“尽人事”而后“听天命”的天人论、“天下之性人为贵”论。属于知虑思想的 ,有“多见”、“多闻”的感知论 ,“近思”、“远虑”的思维论 ,“学而不思则罔 ,思而不学则殆”的感知与思维关系论。在情欲思想方面 ,有“能好人 ,能恶人”、“节情”、“节欲”、“不欲”与“推欲”。属于志意心理思想的 ,有“匹夫不可夺志”的意志价值论 ,立志、“笃信”、“有恒”的意志过程论 ,求仁、“克己”、“死守”、果断的意志品质论。在智能心理思想方面 ,有智能相对独立论的初始萌发、智力类型论的初步确立、智能后天发展论的明确提出。属于性习心理思想的 ,有“性近习远”论、性善论、性格类型论。这些都表明 ,孔子的心理学思想并不局限于教育心理思想的范围 ,而是广涉现代意义上的普通心理学思想。 展开更多
关键词 孔子 心理学思想 论语
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从《论语》看孔子构建和谐社会的思想 被引量：1
16
作者 黄红兵 《宜宾学院学报》 2012年第9期27-31,共5页
《论语》在个人修养、人际关系、为政方式和人与自然四个方面体现出构建和谐稳固社会的思想。"和谐"的起点和基础在于人自我道德人格的完美,并由己之经过改造的仁礼之德来仁人仁物,达到"我"与人与物的和谐境界,在... 《论语》在个人修养、人际关系、为政方式和人与自然四个方面体现出构建和谐稳固社会的思想。"和谐"的起点和基础在于人自我道德人格的完美,并由己之经过改造的仁礼之德来仁人仁物,达到"我"与人与物的和谐境界,在这一过程中,自我道德修养得到进一步完善。 展开更多
关键词 和谐社会 人格完美 人际谐和 德政礼治 人与自然
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孔子“仁”学浅析 被引量：1
17
作者 宇汝松 《皖西学院学报》 2014年第3期97-99,121,共4页
孔子思想要在"仁学"。"仁"是人化的特质,是人之所以为人,人与动物区别开来的主要所在。仁的内涵一方面包括爱人、爱亲,以及精神、气质等人的内化情志;另一方面又包括融情于礼的外化德范。"仁"是儒家高悬... 孔子思想要在"仁学"。"仁"是人化的特质,是人之所以为人,人与动物区别开来的主要所在。仁的内涵一方面包括爱人、爱亲,以及精神、气质等人的内化情志;另一方面又包括融情于礼的外化德范。"仁"是儒家高悬的人道理想和境界,但"仁"自身并不能自成体系。"仁且智"既是孔子仁学体系的终成,亦是儒者修身进学的旨归。 展开更多
关键词 仁学体系 仁且智 儒家思想 孔子
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孔子的政治理想 被引量：3
18
作者 卢有才 《河南工程学院学报（社会科学版）》 2014年第1期41-48,共8页
孔子认为,"无为而治"是政治统治的最高境界。不过,这种境界极为高远,一时尚难达到。"必也使无讼乎"则是更为现实的政治理想。要实现这一理想,建成一个没有诉讼、没有犯罪的国家,就必须确立"为政以德"的... 孔子认为,"无为而治"是政治统治的最高境界。不过,这种境界极为高远,一时尚难达到。"必也使无讼乎"则是更为现实的政治理想。要实现这一理想,建成一个没有诉讼、没有犯罪的国家,就必须确立"为政以德"的治国理念,贯彻"尊五美,屏四恶"的施政方针,推行"正名"的政治举措,维护好君臣、父子的伦理关系。只有这样,政治活动才能有序开展。而一切政治活动的中心是道德建设,统治者是道德建设的主体。一方面,统治者必须不断地提高自身的道德修养,胸怀仁爱之心,依仁而行,力行不怠;另一方面,统治者还要担负起教化民众的重任,夯实道德建设的群众基础,建立诚实守信的社会。这样,"天下有道"的政治生活、文明祥和的社会生活、淳朴自然的田园生活,必将为期不远。 展开更多
关键词 孔子 政治理想 无讼 民信 为政以德
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孔子与人本主义思想 被引量：3
19
作者 张朝昌 《昭通师范高等专科学校学报》 2007年第6期17-19,23,共4页
人本主义思想是孔子伦理思想中的核心内涵之一。孔子的仁爱原则、人本情怀、宽以待人、成人之美、关爱他人、以人为善等具体事例及精神实质所表现出来的人本主义思想的光辉形象,不愧为中华民族的文化瑰宝,闪耀着奇异的光芒。
关键词 孔丘(前551-前479) 伦理 人本主义
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孔子的“官德”思想 被引量：2
20
作者 陈增辉 王洪涛 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第4期24-28,共5页
孔子的官德思想具有丰富的内涵 ,主要体现为修己正身、学思结合、言行一致、实事求是、自强不息、执两用中、以义制利、和而不同、举贤远佞以民为本等等。在官德建设已经成为道德建设一大重点的当代中国 ,继承孔子官德思想中的精华 。
关键词 孔子 官德思想 道德建设
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