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海昏汉简《论语》分章初探
1
作者 陈侃理 厉承祥 《文献》 北大核心 2026年第1期95-106,共12页
海昏侯刘贺墓出土的《论语》相比传世本存在显著意义差别的异文不多,反映出《论语》的内容到西汉中期已经比较稳定;但在篇章分合方面,海昏汉简本自有特色。通过目前较为确定的六处分章差异,可以看出海昏汉简本都是分传世本一章为二,没... 海昏侯刘贺墓出土的《论语》相比传世本存在显著意义差别的异文不多,反映出《论语》的内容到西汉中期已经比较稳定;但在篇章分合方面,海昏汉简本自有特色。通过目前较为确定的六处分章差异,可以看出海昏汉简本都是分传世本一章为二,没有合二为一的;分章之处都有“子曰”为标志,具有将一章的内容限于一时一地的倾向。这与朱熹在《论语集注》中的做法暗合,或可从一个侧面反映出经学解释风气的变迁。 展开更多
关键词 海昏汉简 《论语》 朱熹 经学
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君子不以言举人
2
作者 刘余莉 《党课》 2026年第4期92-95,共4页
《论语》中有很多关于言语的经典论述,譬如“巧言令色,鲜矣仁”,又说“君子欲讷于言而敏于行”,皆是提醒人们少说空话、大话,不能把口才作为选拔人才的标准。《论语·卫灵公》有云:“君子不以言举人,不以人废言。”意思是,君子不会... 《论语》中有很多关于言语的经典论述,譬如“巧言令色,鲜矣仁”,又说“君子欲讷于言而敏于行”,皆是提醒人们少说空话、大话,不能把口才作为选拔人才的标准。《论语·卫灵公》有云:“君子不以言举人,不以人废言。”意思是,君子不会因为一个人说的话(好听)就举荐他,也不会因为一个人(有缺点)就不采纳他的正确言论。所以孔子认为,选人、用人,既要听其言。 展开更多
关键词 论语 敏于行 言举人 君子 废言 讷于言
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《论语》视域下儒家交友观的现代阐释及启示 被引量：1
3
作者 任国防 《安阳工学院学报》 2025年第1期95-98,共4页
《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录汇编,蕴含着丰富的交友思想。通过梳理《论语》及相关文献中有关交友的内容可见,儒家“以友辅仁”“以友辅学”“以友为乐”的交友动机,“同志为友”“志同道合”的交友原则,“尊重为首”的相处... 《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录汇编,蕴含着丰富的交友思想。通过梳理《论语》及相关文献中有关交友的内容可见,儒家“以友辅仁”“以友辅学”“以友为乐”的交友动机,“同志为友”“志同道合”的交友原则,“尊重为首”的相处之道,对引导当今大学生树立正确的交友观具有重要意义。 展开更多
关键词 孔子 《论语》 大学生 交友观
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《中庸》为什么被遗忘?
4
作者 张汝伦 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期11-18,共8页
在当代中国哲学研究中,有一个值得关注的现象,就是作为《四书》之一的《中庸》一直没有成为治中国古代哲学者的研究热点。《中庸》研究的现状,与它的重要性极不相称,以至于我们可以说《中庸》在当代中国哲学研究者中被遗忘了。之所以被... 在当代中国哲学研究中,有一个值得关注的现象,就是作为《四书》之一的《中庸》一直没有成为治中国古代哲学者的研究热点。《中庸》研究的现状,与它的重要性极不相称,以至于我们可以说《中庸》在当代中国哲学研究者中被遗忘了。之所以被遗忘,首先是因为它无法见容于对现代性的追求;其次是因为它似乎与现代中国人对来自西方的“哲学”概念的理解不合。以天为本、以天人之学为纲的《中庸》沦为当代中国哲学研究的局外人,的确是无法避免。 展开更多
关键词 《中庸》 哲学经典 哲学现代性 现代形而上学 理性 实证
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“以经证经”的典范之作
5
作者 漆永祥 《中学语文教学》 北大核心 2025年第2期1-1,共1页
《论语本解》由北京大学中文系教授、《全宋诗》与《儒藏》主编之一的孙钦善先生所著,是当代比较权威、准确,也比较接近孔子原意的《论语》注译本之一。《论语》由孔子的弟子及再传弟子辑录而成,大多数语录已经失去了孔子当时说话的语... 《论语本解》由北京大学中文系教授、《全宋诗》与《儒藏》主编之一的孙钦善先生所著,是当代比较权威、准确,也比较接近孔子原意的《论语》注译本之一。《论语》由孔子的弟子及再传弟子辑录而成,大多数语录已经失去了孔子当时说话的语境与场合,很难知道此话对谁而讲,因何而说,再加上语简义奥,给后人理解造成了极大的困难。 展开更多
关键词 《全宋诗》 中文系教授 再传弟子 《论语》注 北京大学 孔子
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“仁者爱人”的定位及其伦理新释
6
作者 阮航 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期31-42,168,共13页
“仁者爱人”这一解释在传统儒学中并不总是受重视,但自20世纪以来却逐步成为孔子“仁”的基本解释,这是适应现代生活及其理论特点的合理定位。从当代伦理的角度看,可以对“仁者爱人”提出三点新释:一是“爱人”之“爱”是一种较为温和... “仁者爱人”这一解释在传统儒学中并不总是受重视,但自20世纪以来却逐步成为孔子“仁”的基本解释,这是适应现代生活及其理论特点的合理定位。从当代伦理的角度看,可以对“仁者爱人”提出三点新释:一是“爱人”之“爱”是一种较为温和的关怀之情,二是“爱人”之“爱”是经过自觉选择而具有偏向性的情感,三是选择“人”作为“爱”的对象表达了孔子的人文主义精神。这一新释可以为思考当代伦理问题提供独特的理路:它体现了儒家独特的道德视角,为理解人际关系和社会生活提供了一种儒家式的理解,并且可展开为看待自然界乃至整个世界的友好态度,发展出一种弱人类主义的生态伦理观。沿着这一理路,儒家伦理可以与当代西方主流的伦理理论展开有效的对话与交流。 展开更多
关键词 “仁” “仁者爱人” 孔子 儒家 人文主义 生态伦理
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马克思科学视角下理解“致中和”的因果关系
7
作者 龚奥妮 《交叉科学快报》 2026年第1期204-212,共9页
本文借助马克思的科学观点的实践性与历史意识,重新诠释“致中和”这一《中庸》核心概念,旨在推动传统文化从符号复兴走向心灵觉醒。论文首先解析“致中和”内涵,指出其基于因果关系,但人类理性难以把握复杂因果网络,儒家通过分层处理... 本文借助马克思的科学观点的实践性与历史意识,重新诠释“致中和”这一《中庸》核心概念,旨在推动传统文化从符号复兴走向心灵觉醒。论文首先解析“致中和”内涵,指出其基于因果关系,但人类理性难以把握复杂因果网络,儒家通过分层处理与渐进实现的策略应对。接着,阐述马克思历史观的形成,其实践转向的因果观超越传统形而上学,社会阶段论基于实践的问题解决机制,具有开放性,与儒家“致中和”思想在对因果复杂性的认识、体系开放性追求及科学性基础建构上相似。论文最后总结对科学观和个人发展的启示。 展开更多
关键词 马克思的科学观点 致中和 因果关系 传统文化当代转化
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《论语》中庸思想的价值内涵及现实启示
8
作者 任万明 李阁 《太原城市职业技术学院学报》 2025年第4期189-191,共3页
特定的社会历史背景为《论语》中庸思想的形成创造了条件,具体表现为动荡多变的政局为其形成提供了政治条件、经济体制不断变革促进了社会生产的发展、思想上渴求统一为其形成奠定了理论基础。《论语》中庸思想包含了丰富的价值内涵、... 特定的社会历史背景为《论语》中庸思想的形成创造了条件,具体表现为动荡多变的政局为其形成提供了政治条件、经济体制不断变革促进了社会生产的发展、思想上渴求统一为其形成奠定了理论基础。《论语》中庸思想包含了丰富的价值内涵、在个人修养上的具体表现为“慎独”、在人际关系处理上的表现为“忠恕”、在道德追求上的表现为“至诚尽性”。此外,《论语》中庸思想还为现代社会发展提供了较好的现实启示,能够帮助人们提升自身的人格修养、更好地协调人际关系,从而加快社会主义和谐社会构建。 展开更多
关键词 《论语》 中庸思想 个人修养 慎独 忠恕 和谐社会
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翦论子贡是孔子最得力的亲密弟子
9
作者 洪迪 《台州学院学报》 2025年第2期64-68,92,共6页
根据相关古籍中关于孔子、子贡与颜回等人的史实记载,在分析比较中有理有据地证实:在汲汲乎治国平天下的讲求济世事功与历史作用的孔子心底里,子贡实胜于口头上受赞扬最多的颜回,乃孔子最得力的亲密弟子。由此改变了历来关于孔子、子贡... 根据相关古籍中关于孔子、子贡与颜回等人的史实记载,在分析比较中有理有据地证实:在汲汲乎治国平天下的讲求济世事功与历史作用的孔子心底里,子贡实胜于口头上受赞扬最多的颜回,乃孔子最得力的亲密弟子。由此改变了历来关于孔子、子贡与颜回等人的真实历史形象。 展开更多
关键词 子贡 孔子 颜回 济世事功 历史作用 最得力的亲密弟子
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《论语》的文本多义性及其国际传播
10
作者 周建新 余慧敏 《文化发展论丛》 2025年第1期187-200,261,共15页
中国思想经典由于年代久远、背景缺失、语义流变等,加之读者阐释的多样化,其中有些地方产生了多义性,造成了理解上的分歧和争议,以至于影响了人们对译本的评判。思想经典的文本多义性势必造成译本的多样性,这是历史的必然也是现实的规... 中国思想经典由于年代久远、背景缺失、语义流变等,加之读者阐释的多样化,其中有些地方产生了多义性,造成了理解上的分歧和争议,以至于影响了人们对译本的评判。思想经典的文本多义性势必造成译本的多样性,这是历史的必然也是现实的规律。不同的译本从不同的角度对原文文本进行阐释,从不同层面呈现了原文文本丰富的面貌。《论语》作为中华民族精神的源头,在我国乃至世界文学和文化中具有重要的学术地位和思想价值,本文以《论语》及其翻译为例,旨在说明文本的多义性并不一定有碍于中国思想经典的国际传播,相反,它可以成为其传播的有利因素。从整体上看,中国思想经典的文本多义性及由此导致的译本多样化对其国际传播是利大于弊的。 展开更多
关键词 中国思想经典 文本多义性 翻译 国际传播 《论语》
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实践智慧与成人之道——《论语》里的中庸思想
11
作者 冯兵 《管子学刊》 2025年第2期104-116,F0002,共14页
儒家的中庸之道在《论语》中有较为充分的讨论,其以“叩其两端”的执两用中、不偏不倚的辩证思维为理论总纲,可具体化为“无可无不可”“无适无莫”“过犹不及”三个方面的内涵,“义”则是其核心精神。在日常生活实践中,中庸之道既体现... 儒家的中庸之道在《论语》中有较为充分的讨论,其以“叩其两端”的执两用中、不偏不倚的辩证思维为理论总纲,可具体化为“无可无不可”“无适无莫”“过犹不及”三个方面的内涵,“义”则是其核心精神。在日常生活实践中,中庸之道既体现为充分的理性思辨,也代表着一种至高的道德素养,是儒家圣贤人格的修养法则与境界标志。正是基于此,《论语》所展现出的中庸之道,又构成了君子处理人际关系及各类社会生活事务的重要实践智慧与道德原则,其本质上是一种理性与德性兼备的人生智慧,可以说是人们开启幸福生活之门的一把钥匙。 展开更多
关键词 《论语》 中庸 实践智慧 成人之道
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《论语·学而篇》“君子不重”章解读平议
12
作者 张立敏 《晋阳学刊》 2025年第4期137-145,共9页
在《论语·学而篇》“君子不重”一章中,对于“不重,则不威”“学则不固”“主忠信”“无友不如己者”的解读众说纷纭。虽已有不少调和与解决其间矛盾的探索,但是依然有未尽契合融通和需要进一步补充完善的地方,而历史分析匮乏,将... 在《论语·学而篇》“君子不重”一章中,对于“不重,则不威”“学则不固”“主忠信”“无友不如己者”的解读众说纷纭。虽已有不少调和与解决其间矛盾的探索,但是依然有未尽契合融通和需要进一步补充完善的地方,而历史分析匮乏,将原本内涵丰富的议题简单化了,尤其是“无友不如己者”的经典历史解读也被强加上势利、功利性倾向。文章梳理不同见解的历史与当代情况,总结其合理性及经验得失,纠正错误解读,探索《论语》经典文本蕴含的孔子思想。 展开更多
关键词 不重则不威 学则不固 主忠信 无友不如己
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《论语》礼乐美学思想展开的三个逻辑层次
13
作者 张洋 杨超 《南腔北调》 2025年第3期52-56,共5页
自孔子将“礼”“乐”进行哲学重构,礼乐思想便成为儒家文化中不可或缺的一部分。《论语》中的众多篇章均涉及礼乐,孔子在继承先代智慧的基础上,对“礼乐文化”进行了创新性的发展。《论语》所阐述的礼乐之道,核心在于揭示天地间万事万... 自孔子将“礼”“乐”进行哲学重构,礼乐思想便成为儒家文化中不可或缺的一部分。《论语》中的众多篇章均涉及礼乐,孔子在继承先代智慧的基础上,对“礼乐文化”进行了创新性的发展。《论语》所阐述的礼乐之道,核心在于揭示天地间万事万物运动发展的规律及其层次性。这种层次性构建了《论语》礼乐思想的逻辑框架,涵盖人格之美、政事之美和中和之美三个逻辑层次,它们共同构成一个完整的体系。孔子以“中和”作为礼乐的核心准则,以“仁爱”作为礼乐的内在精神支撑,并将政治目标与礼乐相结合,为礼乐美学注入了新的活力。 展开更多
关键词 《论语》 礼乐 美学 逻辑层次
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《论语·为政》与孔子“成德”之教体系
14
作者 杨朝明 《山东社会科学》 北大核心 2025年第9期87-99,共13页
本文围绕《论语·为政》与孔子“成德”之教体系展开研究。孔子构建了以文德教育为核心的“施教”体系,包括诗书启蒙、孝悌为本、仁义立身、礼乐教化四个循序渐进的步骤,旨在培养品德高尚、文化修养深厚之人。《论语·为政》围... 本文围绕《论语·为政》与孔子“成德”之教体系展开研究。孔子构建了以文德教育为核心的“施教”体系,包括诗书启蒙、孝悌为本、仁义立身、礼乐教化四个循序渐进的步骤,旨在培养品德高尚、文化修养深厚之人。《论语·为政》围绕“为政以德”,从诗书、孝悌、仁义、礼乐等方面深入探讨了为政者素质培养和社会治理问题,与孔子“施教”体系在目标、内容和逻辑上高度契合,二者相互印证,展现了孔子思想的完整性和系统性。从教育逻辑来看,其以“诗书—孝悌—仁义—礼乐—文德”为递进链条,既遵循了“由文入理、由情及行”的认知规律,又实现了“知识奠基—伦理实践—价值内化—行为规范—人格完善”的教育闭环。在当代,其思想对教育领域注重品德培养与全面发展、社会治理倡导德治与法治相结合具有重要的启示意义,深入研究并借鉴其中的智慧,有助于推动教育改革、促进社会治理。 展开更多
关键词 《论语·为政》 孔子 “成德”之教 “施教”体系 立德树人
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传统文化中中国哲学思想研究——评《〈论语〉哲学注疏》
15
作者 毛珩宇 《语文建设》 北大核心 2025年第22期I0004-I0004,共1页
在全球化与本土化交织的当代语境中,中国传统文化研究正面临前所未有的机遇与挑战。如何激活经典文本的生命力,如何让古老智慧与当代哲学对话,是当前学界亟待突破的命题。《论语》作为儒家思想的源头活水,其阐释史可以看作是中国思想史... 在全球化与本土化交织的当代语境中,中国传统文化研究正面临前所未有的机遇与挑战。如何激活经典文本的生命力,如何让古老智慧与当代哲学对话,是当前学界亟待突破的命题。《论语》作为儒家思想的源头活水,其阐释史可以看作是中国思想史的缩影。科学出版社出版的周海春的《〈论语〉哲学注疏》以“哲学注疏”为方法,为传统经典研究开辟了新路径。 展开更多
关键词 论语 中国哲学思想 哲学注疏 传统文化 儒家思想
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《论语》理学诠释及其方法论自觉
16
作者 宋陆 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期127-136,共10页
《论语》作为儒家核心经典,其诠释方法历经转变,展现由训诂主导向训诂与义理交织的演化过程。施莱尔马赫诠释学为儒家经典诠释传统的研究提供了重要的理论参照,通过考察《颜渊》篇首章释例的诠释分野,可以发现理学家关注历史境遇与人物... 《论语》作为儒家核心经典,其诠释方法历经转变,展现由训诂主导向训诂与义理交织的演化过程。施莱尔马赫诠释学为儒家经典诠释传统的研究提供了重要的理论参照,通过考察《颜渊》篇首章释例的诠释分野,可以发现理学家关注历史境遇与人物特质等左右思想外化与意义构成的个别性因素,强调“非至明不能察其几,非至健不能致其决”的特殊授受关系,将“克己复礼”从汉代所框定的周礼仪轨式的约束中解放,创造性地重构为个体修身的切要心法。理学诠释中对义理维度的倾斜,并非意味着对字义训释的忽视,而是将主体关照注入经解的对原义念述的超克。理学家在充分回应基于《论语》文本特性分析所锚定的诠释任务的同时,在心理维度的自觉等方面,突破了传统诠释学的保守结构,在承旧与发新的张力之中重新激活了经典意义的开放性。 展开更多
关键词 《论语》 儒家经典 诠释学 施莱尔马赫 克己复礼
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“吾與點也!”懸疑多?——如何重讀《論語》中的“極短篇”
17
作者 羅青 《新经学》 2025年第2期214-224,共11页
一、各言其志顯個性《論語》中的名言甚夥,俯拾即是,“吾與點也!”是其中之一。但是孔子爲什麽要贊同曾點,歷代注家並没有真正解釋清楚。其中疑點甚多,值得仔細再讀,梳理一番,重新詮釋。大體而言,《論語》寫作的方式是古老的問答對話體... 一、各言其志顯個性《論語》中的名言甚夥,俯拾即是,“吾與點也!”是其中之一。但是孔子爲什麽要贊同曾點,歷代注家並没有真正解釋清楚。其中疑點甚多,值得仔細再讀,梳理一番,重新詮釋。大體而言,《論語》寫作的方式是古老的問答對話體,問者實問,答者實答。 展开更多
关键词 吾與點也 論語 曾點 詮釋 個性 孔子 問答對話體
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从《论语》看孔子的人生观
18
作者 齐丽华 《黄河.黄土.黄种人》 2025年第22期80-81,共2页
中华文化源远流长,2000多年前,中国伟大的思想家、教育家孔子便对人生和生命等问题有了很深的思考。他用一生的探索展示了他的人生观。孔子的人生观以追求道德完善和实现“仁”的最高境界为核心,强调爱人、爱亲、爱众,积极进取、昂扬向... 中华文化源远流长,2000多年前,中国伟大的思想家、教育家孔子便对人生和生命等问题有了很深的思考。他用一生的探索展示了他的人生观。孔子的人生观以追求道德完善和实现“仁”的最高境界为核心,强调爱人、爱亲、爱众,积极进取、昂扬向上等。孔子的人生观内容丰富,在当下依然闪耀着光芒,对于今天的我们仍然有借鉴意义。 展开更多
关键词 道德完善 爱亲 爱人 爱众 积极进取 孔子 人生观
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《论语·阳货》“公山弗扰”章不伪考与疑古思想
19
作者 施汝康 《炎黄地理》 2025年第8期195-197,共3页
《论语·阳货》记载,公山弗扰作为鲁国三桓季孙氏的家臣,曾参与阳虎的叛乱,阳虎失败后他仍留在鲁国,后以费宰的身份盘踞费邑并反叛季氏,其间曾派人召请孔子前去辅助,孔子最终没有成行,却表达了希望前去的意愿。后世学者认为此段为... 《论语·阳货》记载,公山弗扰作为鲁国三桓季孙氏的家臣,曾参与阳虎的叛乱,阳虎失败后他仍留在鲁国,后以费宰的身份盘踞费邑并反叛季氏,其间曾派人召请孔子前去辅助,孔子最终没有成行,却表达了希望前去的意愿。后世学者认为此段为伪作。而根据《史记》《左传》等文献的记载,我们可以解释“公山弗扰以费畔”的真实历史背景,证明《论语》中这一段文本的真实性,并揭示“公山弗扰”章伪作论背后的疑古思想。 展开更多
关键词 阳货 公山弗扰 三桓 叛乱 费宰 季孙氏 鲁国
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《论语》汉魏注解考辨
20
作者 张诒三 张咪 《现代语文》 2025年第7期4-13,共10页
汉魏时期的学者包咸、马融、郑玄、王肃等,都曾经注解《论语》,但是他们的《论语》著作大都亡佚了,三国魏何晏的《论语集解》中保存了很多这一时期的《论语》注解。汉魏时期的《论语》注解以阐释《论语》的思想内涵为主,同时,也包含了... 汉魏时期的学者包咸、马融、郑玄、王肃等,都曾经注解《论语》,但是他们的《论语》著作大都亡佚了,三国魏何晏的《论语集解》中保存了很多这一时期的《论语》注解。汉魏时期的《论语》注解以阐释《论语》的思想内涵为主,同时,也包含了不少词语方面的解释。由于时代的局限,有些注解并没有准确地阐释《论语》原文的含义。从对后世的影响来看,有些注解为后世学者所普遍采信,有些注解被后世的个别注家采纳,还有一些注解则被后世学者所摒弃。对汉魏学者的注解加以考释、辨析,不仅有利于准确把握《论语》的词语意义、思想蕴涵,而且有助于正确评价《论语》汉魏注解的历史地位和学术价值。 展开更多
关键词 《论语》 包咸 马融 郑玄 王肃 注解 考辨
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