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海昏汉简《论语》分章初探
1
作者 陈侃理 厉承祥 《文献》 北大核心 2026年第1期95-106,共12页
海昏侯刘贺墓出土的《论语》相比传世本存在显著意义差别的异文不多,反映出《论语》的内容到西汉中期已经比较稳定;但在篇章分合方面,海昏汉简本自有特色。通过目前较为确定的六处分章差异,可以看出海昏汉简本都是分传世本一章为二,没... 海昏侯刘贺墓出土的《论语》相比传世本存在显著意义差别的异文不多,反映出《论语》的内容到西汉中期已经比较稳定;但在篇章分合方面,海昏汉简本自有特色。通过目前较为确定的六处分章差异,可以看出海昏汉简本都是分传世本一章为二,没有合二为一的;分章之处都有“子曰”为标志,具有将一章的内容限于一时一地的倾向。这与朱熹在《论语集注》中的做法暗合,或可从一个侧面反映出经学解释风气的变迁。 展开更多
关键词 海昏汉简 《论语》 朱熹 经学
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《大学》创作年代考
2
作者 时雨若 《文史哲》 北大核心 2026年第2期129-138,167,168,共12页
《大学》的创作年代,自古以来众说纷纭,莫能定谳。本文从《大学》的引文入手,编排所涉历史人物的年代,据此推论与作者的先后、远近关系,综合得出一个大致的结论:《大学》的创作年代,上限不早于曾子卒年,下限不晚于孟子生年,确切说应在... 《大学》的创作年代,自古以来众说纷纭,莫能定谳。本文从《大学》的引文入手,编排所涉历史人物的年代,据此推论与作者的先后、远近关系,综合得出一个大致的结论:《大学》的创作年代,上限不早于曾子卒年,下限不晚于孟子生年,确切说应在曾子之后一代人的时间内,约在前436年至前406年之间。同时,将《大学》论述得国、失国的思想主旨,与“三家分晋”等历史事件相对照,也可印证前所推定的创作年代。确定了创作年代,《大学》在文学史、思想史和儒学史上的价值便有了呈现的可能。 展开更多
关键词 《大学》 创作年代 引文之证 经史互证
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《论语》中的“道”
3
作者 李晓蓉 《快乐阅读》 2026年第1期28-30,共3页
“道”是中国哲学的核心范畴,在儒家经典《论语》中,“道”的内涵多元且层层递进。孔子生活于周室衰微、诸侯争霸的春秋末年,“礼乐征伐自诸侯出”乃至“陪臣执国命”的乱象,构成了他思想与行动的时代底色。作为儒家学派的开创者,他的... “道”是中国哲学的核心范畴,在儒家经典《论语》中,“道”的内涵多元且层层递进。孔子生活于周室衰微、诸侯争霸的春秋末年,“礼乐征伐自诸侯出”乃至“陪臣执国命”的乱象,构成了他思想与行动的时代底色。作为儒家学派的开创者,他的人生抉择不仅塑造了个人的精神品格,而且奠定了整个儒家“以天下为己任”的思想传统。 展开更多
关键词 论语 春秋末年 礼乐征伐 儒家 诸侯争霸 陪臣执国命
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先秦儒墨时令观念比较
4
作者 白杨 《枣庄学院学报》 2026年第1期43-51,共9页
儒墨时令思想均承自先王时令政治。然而,二派秉持不同学术风格及对最高权力主体认知,逐渐发展出不同的时令观念。儒家以人君为最高权力主体,秉持与时俱进的原则,阐发时令之“德义”并发展出四时五行时令礼仪与儒家明堂意象,用以提升人... 儒墨时令思想均承自先王时令政治。然而,二派秉持不同学术风格及对最高权力主体认知,逐渐发展出不同的时令观念。儒家以人君为最高权力主体,秉持与时俱进的原则,阐发时令之“德义”并发展出四时五行时令礼仪与儒家明堂意象,用以提升人君的权威地位;而墨家坚持践行先王时令思想,其所主张的天志,是以四时节律为尊的传承;兼爱、尚贤、明鬼等主张,均是先王时令措施的继承与发展。《吕氏春秋·十二纪》糅合儒墨时令观念,将墨家主张与儒家时令内容结合,以人君作作为最高权力主体,而非墨家之“天”,反映出墨家主张的时令性本质,亦是对古先王时令政治的发展式重构。 展开更多
关键词 先秦儒墨时令观念 先王时令政治 最高权力主体 《吕氏春秋·十二纪》
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媒介与文体——对《论语》语录体生成问题的再讨论
5
作者 王唯实 《中国图书评论》 2026年第3期98-107,共10页
【导读】本文以《论语》作为研究对象,从文化动因与媒介环境双重视角,探析其语录体生成的内在机制。孔门弟子为还原孔子口述教学形态、传承思想并建构儒家道统,选择以语录体辑录孔子言行。《论语》成书于简牍通行的前纸张时代。简牍刻... 【导读】本文以《论语》作为研究对象,从文化动因与媒介环境双重视角,探析其语录体生成的内在机制。孔门弟子为还原孔子口述教学形态、传承思想并建构儒家道统,选择以语录体辑录孔子言行。《论语》成书于简牍通行的前纸张时代。简牍刻写成本高,书写空间有限,催生了先秦文献“短章化”特征,对文本形态形成隐性制约。简牍的媒介特性与《论语》承载道德教化、便于口传记诵的文本需求相适应。简牍所具有的文化符号意义,亦与儒家立言不朽的价值追求相契合。研究认为,书写媒介对早期文体形态具有能动的塑造作用,文本的生成与特定媒介环境深度关联。 展开更多
关键词 语录体 《论语》 媒介环境学
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《论语》视域下儒家交友观的现代阐释及启示 被引量：1
6
作者 任国防 《安阳工学院学报》 2025年第1期95-98,共4页
《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录汇编,蕴含着丰富的交友思想。通过梳理《论语》及相关文献中有关交友的内容可见,儒家“以友辅仁”“以友辅学”“以友为乐”的交友动机,“同志为友”“志同道合”的交友原则,“尊重为首”的相处... 《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录汇编,蕴含着丰富的交友思想。通过梳理《论语》及相关文献中有关交友的内容可见,儒家“以友辅仁”“以友辅学”“以友为乐”的交友动机,“同志为友”“志同道合”的交友原则,“尊重为首”的相处之道,对引导当今大学生树立正确的交友观具有重要意义。 展开更多
关键词 孔子 《论语》 大学生 交友观
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《中庸》为什么被遗忘?
7
作者 张汝伦 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期11-18,共8页
在当代中国哲学研究中,有一个值得关注的现象,就是作为《四书》之一的《中庸》一直没有成为治中国古代哲学者的研究热点。《中庸》研究的现状,与它的重要性极不相称,以至于我们可以说《中庸》在当代中国哲学研究者中被遗忘了。之所以被... 在当代中国哲学研究中,有一个值得关注的现象,就是作为《四书》之一的《中庸》一直没有成为治中国古代哲学者的研究热点。《中庸》研究的现状,与它的重要性极不相称,以至于我们可以说《中庸》在当代中国哲学研究者中被遗忘了。之所以被遗忘,首先是因为它无法见容于对现代性的追求;其次是因为它似乎与现代中国人对来自西方的“哲学”概念的理解不合。以天为本、以天人之学为纲的《中庸》沦为当代中国哲学研究的局外人,的确是无法避免。 展开更多
关键词 《中庸》 哲学经典 哲学现代性 现代形而上学 理性 实证
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“以经证经”的典范之作
8
作者 漆永祥 《中学语文教学》 北大核心 2025年第2期1-1,共1页
《论语本解》由北京大学中文系教授、《全宋诗》与《儒藏》主编之一的孙钦善先生所著,是当代比较权威、准确,也比较接近孔子原意的《论语》注译本之一。《论语》由孔子的弟子及再传弟子辑录而成,大多数语录已经失去了孔子当时说话的语... 《论语本解》由北京大学中文系教授、《全宋诗》与《儒藏》主编之一的孙钦善先生所著,是当代比较权威、准确,也比较接近孔子原意的《论语》注译本之一。《论语》由孔子的弟子及再传弟子辑录而成,大多数语录已经失去了孔子当时说话的语境与场合,很难知道此话对谁而讲,因何而说,再加上语简义奥,给后人理解造成了极大的困难。 展开更多
关键词 《全宋诗》 中文系教授 再传弟子 《论语》注 北京大学 孔子
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马克思科学视角下理解“致中和”的因果关系
9
作者 龚奥妮 《交叉科学快报》 2026年第1期204-212,共9页
本文借助马克思的科学观点的实践性与历史意识,重新诠释“致中和”这一《中庸》核心概念,旨在推动传统文化从符号复兴走向心灵觉醒。论文首先解析“致中和”内涵,指出其基于因果关系,但人类理性难以把握复杂因果网络,儒家通过分层处理... 本文借助马克思的科学观点的实践性与历史意识,重新诠释“致中和”这一《中庸》核心概念,旨在推动传统文化从符号复兴走向心灵觉醒。论文首先解析“致中和”内涵,指出其基于因果关系,但人类理性难以把握复杂因果网络,儒家通过分层处理与渐进实现的策略应对。接着,阐述马克思历史观的形成,其实践转向的因果观超越传统形而上学,社会阶段论基于实践的问题解决机制,具有开放性,与儒家“致中和”思想在对因果复杂性的认识、体系开放性追求及科学性基础建构上相似。论文最后总结对科学观和个人发展的启示。 展开更多
关键词 马克思的科学观点 致中和 因果关系 传统文化当代转化
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《论语》中庸思想的价值内涵及现实启示
10
作者 任万明 李阁 《太原城市职业技术学院学报》 2025年第4期189-191,共3页
特定的社会历史背景为《论语》中庸思想的形成创造了条件,具体表现为动荡多变的政局为其形成提供了政治条件、经济体制不断变革促进了社会生产的发展、思想上渴求统一为其形成奠定了理论基础。《论语》中庸思想包含了丰富的价值内涵、... 特定的社会历史背景为《论语》中庸思想的形成创造了条件,具体表现为动荡多变的政局为其形成提供了政治条件、经济体制不断变革促进了社会生产的发展、思想上渴求统一为其形成奠定了理论基础。《论语》中庸思想包含了丰富的价值内涵、在个人修养上的具体表现为“慎独”、在人际关系处理上的表现为“忠恕”、在道德追求上的表现为“至诚尽性”。此外,《论语》中庸思想还为现代社会发展提供了较好的现实启示,能够帮助人们提升自身的人格修养、更好地协调人际关系,从而加快社会主义和谐社会构建。 展开更多
关键词 《论语》 中庸思想 个人修养 慎独 忠恕 和谐社会
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翦论子贡是孔子最得力的亲密弟子
11
作者 洪迪 《台州学院学报》 2025年第2期64-68,92,共6页
根据相关古籍中关于孔子、子贡与颜回等人的史实记载,在分析比较中有理有据地证实:在汲汲乎治国平天下的讲求济世事功与历史作用的孔子心底里,子贡实胜于口头上受赞扬最多的颜回,乃孔子最得力的亲密弟子。由此改变了历来关于孔子、子贡... 根据相关古籍中关于孔子、子贡与颜回等人的史实记载,在分析比较中有理有据地证实:在汲汲乎治国平天下的讲求济世事功与历史作用的孔子心底里,子贡实胜于口头上受赞扬最多的颜回,乃孔子最得力的亲密弟子。由此改变了历来关于孔子、子贡与颜回等人的真实历史形象。 展开更多
关键词 子贡 孔子 颜回 济世事功 历史作用 最得力的亲密弟子
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《论语》的文本多义性及其国际传播
12
作者 周建新 余慧敏 《文化发展论丛》 2025年第1期187-200,261,共15页
中国思想经典由于年代久远、背景缺失、语义流变等,加之读者阐释的多样化,其中有些地方产生了多义性,造成了理解上的分歧和争议,以至于影响了人们对译本的评判。思想经典的文本多义性势必造成译本的多样性,这是历史的必然也是现实的规... 中国思想经典由于年代久远、背景缺失、语义流变等,加之读者阐释的多样化,其中有些地方产生了多义性,造成了理解上的分歧和争议,以至于影响了人们对译本的评判。思想经典的文本多义性势必造成译本的多样性,这是历史的必然也是现实的规律。不同的译本从不同的角度对原文文本进行阐释,从不同层面呈现了原文文本丰富的面貌。《论语》作为中华民族精神的源头,在我国乃至世界文学和文化中具有重要的学术地位和思想价值,本文以《论语》及其翻译为例,旨在说明文本的多义性并不一定有碍于中国思想经典的国际传播,相反,它可以成为其传播的有利因素。从整体上看,中国思想经典的文本多义性及由此导致的译本多样化对其国际传播是利大于弊的。 展开更多
关键词 中国思想经典 文本多义性 翻译 国际传播 《论语》
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实践智慧与成人之道——《论语》里的中庸思想
13
作者 冯兵 《管子学刊》 2025年第2期104-116,F0002,共14页
儒家的中庸之道在《论语》中有较为充分的讨论,其以“叩其两端”的执两用中、不偏不倚的辩证思维为理论总纲,可具体化为“无可无不可”“无适无莫”“过犹不及”三个方面的内涵,“义”则是其核心精神。在日常生活实践中,中庸之道既体现... 儒家的中庸之道在《论语》中有较为充分的讨论,其以“叩其两端”的执两用中、不偏不倚的辩证思维为理论总纲,可具体化为“无可无不可”“无适无莫”“过犹不及”三个方面的内涵,“义”则是其核心精神。在日常生活实践中,中庸之道既体现为充分的理性思辨,也代表着一种至高的道德素养,是儒家圣贤人格的修养法则与境界标志。正是基于此,《论语》所展现出的中庸之道,又构成了君子处理人际关系及各类社会生活事务的重要实践智慧与道德原则,其本质上是一种理性与德性兼备的人生智慧,可以说是人们开启幸福生活之门的一把钥匙。 展开更多
关键词 《论语》 中庸 实践智慧 成人之道
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《论语·学而篇》“君子不重”章解读平议
14
作者 张立敏 《晋阳学刊》 2025年第4期137-145,共9页
在《论语·学而篇》“君子不重”一章中,对于“不重,则不威”“学则不固”“主忠信”“无友不如己者”的解读众说纷纭。虽已有不少调和与解决其间矛盾的探索,但是依然有未尽契合融通和需要进一步补充完善的地方,而历史分析匮乏,将... 在《论语·学而篇》“君子不重”一章中,对于“不重,则不威”“学则不固”“主忠信”“无友不如己者”的解读众说纷纭。虽已有不少调和与解决其间矛盾的探索,但是依然有未尽契合融通和需要进一步补充完善的地方,而历史分析匮乏,将原本内涵丰富的议题简单化了,尤其是“无友不如己者”的经典历史解读也被强加上势利、功利性倾向。文章梳理不同见解的历史与当代情况,总结其合理性及经验得失,纠正错误解读,探索《论语》经典文本蕴含的孔子思想。 展开更多
关键词 不重则不威 学则不固 主忠信 无友不如己
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《论语》礼乐美学思想展开的三个逻辑层次
15
作者 张洋 杨超 《南腔北调》 2025年第3期52-56,共5页
自孔子将“礼”“乐”进行哲学重构,礼乐思想便成为儒家文化中不可或缺的一部分。《论语》中的众多篇章均涉及礼乐,孔子在继承先代智慧的基础上,对“礼乐文化”进行了创新性的发展。《论语》所阐述的礼乐之道,核心在于揭示天地间万事万... 自孔子将“礼”“乐”进行哲学重构,礼乐思想便成为儒家文化中不可或缺的一部分。《论语》中的众多篇章均涉及礼乐,孔子在继承先代智慧的基础上,对“礼乐文化”进行了创新性的发展。《论语》所阐述的礼乐之道,核心在于揭示天地间万事万物运动发展的规律及其层次性。这种层次性构建了《论语》礼乐思想的逻辑框架,涵盖人格之美、政事之美和中和之美三个逻辑层次,它们共同构成一个完整的体系。孔子以“中和”作为礼乐的核心准则,以“仁爱”作为礼乐的内在精神支撑,并将政治目标与礼乐相结合,为礼乐美学注入了新的活力。 展开更多
关键词 《论语》 礼乐 美学 逻辑层次
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《论语·为政》与孔子“成德”之教体系
16
作者 杨朝明 《山东社会科学》 北大核心 2025年第9期87-99,共13页
本文围绕《论语·为政》与孔子“成德”之教体系展开研究。孔子构建了以文德教育为核心的“施教”体系,包括诗书启蒙、孝悌为本、仁义立身、礼乐教化四个循序渐进的步骤,旨在培养品德高尚、文化修养深厚之人。《论语·为政》围... 本文围绕《论语·为政》与孔子“成德”之教体系展开研究。孔子构建了以文德教育为核心的“施教”体系,包括诗书启蒙、孝悌为本、仁义立身、礼乐教化四个循序渐进的步骤,旨在培养品德高尚、文化修养深厚之人。《论语·为政》围绕“为政以德”,从诗书、孝悌、仁义、礼乐等方面深入探讨了为政者素质培养和社会治理问题,与孔子“施教”体系在目标、内容和逻辑上高度契合,二者相互印证,展现了孔子思想的完整性和系统性。从教育逻辑来看,其以“诗书—孝悌—仁义—礼乐—文德”为递进链条,既遵循了“由文入理、由情及行”的认知规律,又实现了“知识奠基—伦理实践—价值内化—行为规范—人格完善”的教育闭环。在当代,其思想对教育领域注重品德培养与全面发展、社会治理倡导德治与法治相结合具有重要的启示意义,深入研究并借鉴其中的智慧,有助于推动教育改革、促进社会治理。 展开更多
关键词 《论语·为政》 孔子 “成德”之教 “施教”体系 立德树人
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传统文化中中国哲学思想研究——评《〈论语〉哲学注疏》
17
作者 毛珩宇 《语文建设》 北大核心 2025年第22期I0004-I0004,共1页
在全球化与本土化交织的当代语境中,中国传统文化研究正面临前所未有的机遇与挑战。如何激活经典文本的生命力,如何让古老智慧与当代哲学对话,是当前学界亟待突破的命题。《论语》作为儒家思想的源头活水,其阐释史可以看作是中国思想史... 在全球化与本土化交织的当代语境中,中国传统文化研究正面临前所未有的机遇与挑战。如何激活经典文本的生命力,如何让古老智慧与当代哲学对话,是当前学界亟待突破的命题。《论语》作为儒家思想的源头活水,其阐释史可以看作是中国思想史的缩影。科学出版社出版的周海春的《〈论语〉哲学注疏》以“哲学注疏”为方法,为传统经典研究开辟了新路径。 展开更多
关键词 论语 中国哲学思想 哲学注疏 传统文化 儒家思想
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