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《论语》视域下儒家交友观的现代阐释及启示 被引量：1
1
作者 任国防 《安阳工学院学报》 2025年第1期95-98,共4页
《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录汇编,蕴含着丰富的交友思想。通过梳理《论语》及相关文献中有关交友的内容可见,儒家“以友辅仁”“以友辅学”“以友为乐”的交友动机,“同志为友”“志同道合”的交友原则,“尊重为首”的相处... 《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录汇编,蕴含着丰富的交友思想。通过梳理《论语》及相关文献中有关交友的内容可见,儒家“以友辅仁”“以友辅学”“以友为乐”的交友动机,“同志为友”“志同道合”的交友原则,“尊重为首”的相处之道,对引导当今大学生树立正确的交友观具有重要意义。 展开更多
关键词 孔子 《论语》 大学生 交友观
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《中庸》为什么被遗忘?
2
作者 张汝伦 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期11-18,共8页
在当代中国哲学研究中,有一个值得关注的现象,就是作为《四书》之一的《中庸》一直没有成为治中国古代哲学者的研究热点。《中庸》研究的现状,与它的重要性极不相称,以至于我们可以说《中庸》在当代中国哲学研究者中被遗忘了。之所以被... 在当代中国哲学研究中,有一个值得关注的现象,就是作为《四书》之一的《中庸》一直没有成为治中国古代哲学者的研究热点。《中庸》研究的现状,与它的重要性极不相称,以至于我们可以说《中庸》在当代中国哲学研究者中被遗忘了。之所以被遗忘,首先是因为它无法见容于对现代性的追求;其次是因为它似乎与现代中国人对来自西方的“哲学”概念的理解不合。以天为本、以天人之学为纲的《中庸》沦为当代中国哲学研究的局外人,的确是无法避免。 展开更多
关键词 《中庸》 哲学经典 哲学现代性 现代形而上学 理性 实证
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“以经证经”的典范之作
3
作者 漆永祥 《中学语文教学》 北大核心 2025年第2期1-1,共1页
《论语本解》由北京大学中文系教授、《全宋诗》与《儒藏》主编之一的孙钦善先生所著,是当代比较权威、准确,也比较接近孔子原意的《论语》注译本之一。《论语》由孔子的弟子及再传弟子辑录而成,大多数语录已经失去了孔子当时说话的语... 《论语本解》由北京大学中文系教授、《全宋诗》与《儒藏》主编之一的孙钦善先生所著,是当代比较权威、准确,也比较接近孔子原意的《论语》注译本之一。《论语》由孔子的弟子及再传弟子辑录而成,大多数语录已经失去了孔子当时说话的语境与场合,很难知道此话对谁而讲,因何而说,再加上语简义奥,给后人理解造成了极大的困难。 展开更多
关键词 《全宋诗》 中文系教授 再传弟子 《论语》注 北京大学 孔子
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“仁者爱人”的定位及其伦理新释
4
作者 阮航 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期31-42,168,共13页
“仁者爱人”这一解释在传统儒学中并不总是受重视,但自20世纪以来却逐步成为孔子“仁”的基本解释,这是适应现代生活及其理论特点的合理定位。从当代伦理的角度看,可以对“仁者爱人”提出三点新释:一是“爱人”之“爱”是一种较为温和... “仁者爱人”这一解释在传统儒学中并不总是受重视,但自20世纪以来却逐步成为孔子“仁”的基本解释,这是适应现代生活及其理论特点的合理定位。从当代伦理的角度看,可以对“仁者爱人”提出三点新释:一是“爱人”之“爱”是一种较为温和的关怀之情,二是“爱人”之“爱”是经过自觉选择而具有偏向性的情感,三是选择“人”作为“爱”的对象表达了孔子的人文主义精神。这一新释可以为思考当代伦理问题提供独特的理路:它体现了儒家独特的道德视角,为理解人际关系和社会生活提供了一种儒家式的理解,并且可展开为看待自然界乃至整个世界的友好态度,发展出一种弱人类主义的生态伦理观。沿着这一理路,儒家伦理可以与当代西方主流的伦理理论展开有效的对话与交流。 展开更多
关键词 “仁” “仁者爱人” 孔子 儒家 人文主义 生态伦理
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《论语》中庸思想的价值内涵及现实启示
5
作者 任万明 李阁 《太原城市职业技术学院学报》 2025年第4期189-191,共3页
特定的社会历史背景为《论语》中庸思想的形成创造了条件,具体表现为动荡多变的政局为其形成提供了政治条件、经济体制不断变革促进了社会生产的发展、思想上渴求统一为其形成奠定了理论基础。《论语》中庸思想包含了丰富的价值内涵、... 特定的社会历史背景为《论语》中庸思想的形成创造了条件,具体表现为动荡多变的政局为其形成提供了政治条件、经济体制不断变革促进了社会生产的发展、思想上渴求统一为其形成奠定了理论基础。《论语》中庸思想包含了丰富的价值内涵、在个人修养上的具体表现为“慎独”、在人际关系处理上的表现为“忠恕”、在道德追求上的表现为“至诚尽性”。此外,《论语》中庸思想还为现代社会发展提供了较好的现实启示,能够帮助人们提升自身的人格修养、更好地协调人际关系,从而加快社会主义和谐社会构建。 展开更多
关键词 《论语》 中庸思想 个人修养 慎独 忠恕 和谐社会
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翦论子贡是孔子最得力的亲密弟子
6
作者 洪迪 《台州学院学报》 2025年第2期64-68,92,共6页
根据相关古籍中关于孔子、子贡与颜回等人的史实记载,在分析比较中有理有据地证实:在汲汲乎治国平天下的讲求济世事功与历史作用的孔子心底里,子贡实胜于口头上受赞扬最多的颜回,乃孔子最得力的亲密弟子。由此改变了历来关于孔子、子贡... 根据相关古籍中关于孔子、子贡与颜回等人的史实记载,在分析比较中有理有据地证实:在汲汲乎治国平天下的讲求济世事功与历史作用的孔子心底里,子贡实胜于口头上受赞扬最多的颜回,乃孔子最得力的亲密弟子。由此改变了历来关于孔子、子贡与颜回等人的真实历史形象。 展开更多
关键词 子贡 孔子 颜回 济世事功 历史作用 最得力的亲密弟子
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实践智慧与成人之道——《论语》里的中庸思想
7
作者 冯兵 《管子学刊》 2025年第2期104-116,F0002,共14页
儒家的中庸之道在《论语》中有较为充分的讨论,其以“叩其两端”的执两用中、不偏不倚的辩证思维为理论总纲,可具体化为“无可无不可”“无适无莫”“过犹不及”三个方面的内涵,“义”则是其核心精神。在日常生活实践中,中庸之道既体现... 儒家的中庸之道在《论语》中有较为充分的讨论,其以“叩其两端”的执两用中、不偏不倚的辩证思维为理论总纲,可具体化为“无可无不可”“无适无莫”“过犹不及”三个方面的内涵,“义”则是其核心精神。在日常生活实践中,中庸之道既体现为充分的理性思辨,也代表着一种至高的道德素养,是儒家圣贤人格的修养法则与境界标志。正是基于此,《论语》所展现出的中庸之道,又构成了君子处理人际关系及各类社会生活事务的重要实践智慧与道德原则,其本质上是一种理性与德性兼备的人生智慧,可以说是人们开启幸福生活之门的一把钥匙。 展开更多
关键词 《论语》 中庸 实践智慧 成人之道
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《论语·学而篇》“君子不重”章解读平议
8
作者 张立敏 《晋阳学刊》 2025年第4期137-145,共9页
在《论语·学而篇》“君子不重”一章中,对于“不重,则不威”“学则不固”“主忠信”“无友不如己者”的解读众说纷纭。虽已有不少调和与解决其间矛盾的探索,但是依然有未尽契合融通和需要进一步补充完善的地方,而历史分析匮乏,将... 在《论语·学而篇》“君子不重”一章中,对于“不重,则不威”“学则不固”“主忠信”“无友不如己者”的解读众说纷纭。虽已有不少调和与解决其间矛盾的探索,但是依然有未尽契合融通和需要进一步补充完善的地方,而历史分析匮乏,将原本内涵丰富的议题简单化了,尤其是“无友不如己者”的经典历史解读也被强加上势利、功利性倾向。文章梳理不同见解的历史与当代情况,总结其合理性及经验得失,纠正错误解读,探索《论语》经典文本蕴含的孔子思想。 展开更多
关键词 不重则不威 学则不固 主忠信 无友不如己
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《论语》礼乐美学思想展开的三个逻辑层次
9
作者 张洋 杨超 《南腔北调》 2025年第3期52-56,共5页
自孔子将“礼”“乐”进行哲学重构,礼乐思想便成为儒家文化中不可或缺的一部分。《论语》中的众多篇章均涉及礼乐,孔子在继承先代智慧的基础上,对“礼乐文化”进行了创新性的发展。《论语》所阐述的礼乐之道,核心在于揭示天地间万事万... 自孔子将“礼”“乐”进行哲学重构,礼乐思想便成为儒家文化中不可或缺的一部分。《论语》中的众多篇章均涉及礼乐,孔子在继承先代智慧的基础上,对“礼乐文化”进行了创新性的发展。《论语》所阐述的礼乐之道,核心在于揭示天地间万事万物运动发展的规律及其层次性。这种层次性构建了《论语》礼乐思想的逻辑框架,涵盖人格之美、政事之美和中和之美三个逻辑层次,它们共同构成一个完整的体系。孔子以“中和”作为礼乐的核心准则,以“仁爱”作为礼乐的内在精神支撑,并将政治目标与礼乐相结合,为礼乐美学注入了新的活力。 展开更多
关键词 《论语》 礼乐 美学 逻辑层次
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《论语·阳货》“公山弗扰”章不伪考与疑古思想
10
作者 施汝康 《炎黄地理》 2025年第8期195-197,共3页
《论语·阳货》记载,公山弗扰作为鲁国三桓季孙氏的家臣,曾参与阳虎的叛乱,阳虎失败后他仍留在鲁国,后以费宰的身份盘踞费邑并反叛季氏,其间曾派人召请孔子前去辅助,孔子最终没有成行,却表达了希望前去的意愿。后世学者认为此段为... 《论语·阳货》记载,公山弗扰作为鲁国三桓季孙氏的家臣,曾参与阳虎的叛乱,阳虎失败后他仍留在鲁国,后以费宰的身份盘踞费邑并反叛季氏,其间曾派人召请孔子前去辅助,孔子最终没有成行,却表达了希望前去的意愿。后世学者认为此段为伪作。而根据《史记》《左传》等文献的记载,我们可以解释“公山弗扰以费畔”的真实历史背景,证明《论语》中这一段文本的真实性,并揭示“公山弗扰”章伪作论背后的疑古思想。 展开更多
关键词 阳货 公山弗扰 三桓 叛乱 费宰 季孙氏 鲁国
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宋元传记对韩绛历史形象的塑造及其政治文化背景
11
作者 包建辉 《河北北方学院学报(社会科学版)》 2025年第1期48-52,96,共6页
韩绛历任宋代仁、英、神、哲四朝,神宗时官至宰相,在北宋中后期政治史上具有重要地位。但其在宋元传记资料中的形象并非一成不变,这深受政局变化的影响。《司空康国韩公墓志铭》和《韩献肃公绛忠弼之碑》于“元祐更化”时期撰写,实际蕴... 韩绛历任宋代仁、英、神、哲四朝,神宗时官至宰相,在北宋中后期政治史上具有重要地位。但其在宋元传记资料中的形象并非一成不变,这深受政局变化的影响。《司空康国韩公墓志铭》和《韩献肃公绛忠弼之碑》于“元祐更化”时期撰写,实际蕴含着当时元祐旧党的政治需要,淡化了韩绛身上的新党属性。而在新党重新主政之时,他们在《哲宗实录·韩绛传》中记述了韩绛与旧党之间的关系,以强化新党执政的正当性。高宗南渡后,韩绛的历史形象逐渐呈现出新的变化。王称的《东都事略·韩绛传》总体上仍延续元祐旧党对韩绛的正面书写,《宋史·韩绛传》则更加强调韩绛与王安石之间的关系,对其整体形象的塑造也偏向负面化。 展开更多
关键词 宋元传记 形象塑造 历史书写 新旧党争 韩绛 政治文化
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《论语》的载体演进与知识传播的历史维度
12
作者 周小玲 《最小说》 2025年第10期10-12,共3页
本文以儒家经典《论语》为研究对象,系统考查其名称考释、成书过程及载体形态的历史演进,揭示《论语》从口传心授到电子化传播的完整脉络。研究发现,载体的迭代不仅是技术革新的产物,更折射出不同时代的知识生产机制与文化传播逻辑,而... 本文以儒家经典《论语》为研究对象,系统考查其名称考释、成书过程及载体形态的历史演进,揭示《论语》从口传心授到电子化传播的完整脉络。研究发现,载体的迭代不仅是技术革新的产物,更折射出不同时代的知识生产机制与文化传播逻辑,而《论语》核心思想的稳定性则凸显了经典文本超越物质形态的精神穿透力。 展开更多
关键词 《论语》 载体演进 知识传播 版本学 数字人文
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《论语》中的“君子”命题新诠——以亚里士多德“四因说”为框架
13
作者 张昕如 金刚 《当代儒学》 2025年第1期217-232,共16页
近年来,学界以《论语》为蓝本,探讨其中“君子”命题各面向的研究成果颇丰。但是,目前紧扣《论语》原典,将“君子”作为一个独立的命题进行全面、系统的研究还未出现,既有研究采用的论述逻辑层次不甚清晰、完整。故本文将借鉴亚里士多... 近年来,学界以《论语》为蓝本,探讨其中“君子”命题各面向的研究成果颇丰。但是,目前紧扣《论语》原典,将“君子”作为一个独立的命题进行全面、系统的研究还未出现,既有研究采用的论述逻辑层次不甚清晰、完整。故本文将借鉴亚里士多德“四因说”为框架,以其质料因、形式因、目的因和效力因分别对应“君子”之道、“君子”之用、“君子”之相和“君子”的原生驱动力四个维度,选取从内部联系到外部联系的逻辑框架进行研究,以期挖掘出《论语》所见“君子”命题之大体。同时,以“第二个结合”为视域,与马克思主义理论、社会主义核心价值观相交融,从“知”与“行”两方面对“君子”命题进行创造性转化和创新性发展,使其在为中华民族谋复兴、为世界命运谋大同的进程中开显出鲜活强大的生命力。 展开更多
关键词 君子 四因说 《论语》 新诠 亚里士多德
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《论语》中“仁”的历史语境与范畴体系——基于文字学与文本互动的考察
14
作者 杨程文雅 《文艺新声》 2025年第4期109-113,共5页
作为一贯被视作孔子核心思想的仁,在《论语》中却表现为“罕言之”,何罕言也?有罕言乎?孔子把“仁”之精神贯穿在每一处具体语境与实际使用之中,因此,深入到其历史情境、原始文本中,进行一个针对前孔子与孔子的历时研究与共时研究,对“... 作为一贯被视作孔子核心思想的仁,在《论语》中却表现为“罕言之”,何罕言也?有罕言乎?孔子把“仁”之精神贯穿在每一处具体语境与实际使用之中,因此,深入到其历史情境、原始文本中,进行一个针对前孔子与孔子的历时研究与共时研究,对“仁”历史语境式的探讨才是可能的。本文尝试以文字学与文本互动中的《论语》文本分析为方法,以“忠、恕、爱”三个核心范畴为中心主干,构建出一个贯穿孔子“仁”学之概览的十二范畴网状结构图,以希图对“仁”作出一个尽可能还原且历史的描绘。 展开更多
关键词 “仁” 《论语》 文字学 范畴论 历史语境
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汉代熹平石经《论语》的版本价值
15
作者 周远斌 《现代语文》 2025年第2期4-10,共7页
汉代熹平石经是针对“去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学”之现状而立的,其版本价值不言而喻。熹平石经《论语》是当时最有代表性的《鲁论》本,为张禹所学、何晏所用。何晏等以熹平石经《论语》为《论语集解》底本,据所集八家而“自... 汉代熹平石经是针对“去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学”之现状而立的,其版本价值不言而喻。熹平石经《论语》是当时最有代表性的《鲁论》本,为张禹所学、何晏所用。何晏等以熹平石经《论语》为《论语集解》底本,据所集八家而“自下己意”,并多有改易。在后世的流传中,又经整理者陆续改动。虽然今通行本《论语》即何晏本,但已不同于最初的何晏本,更不同于作为底本的汉代熹平石经本。熹平石经《论语》虽然残存的字数有限,但它在《论语》诸版本中的地位和价值是非常重要的。 展开更多
关键词 熹平石经 《论语》 版本 《鲁论》 《论语集解》
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《中庸》外化生生的德性实践精神研究
16
作者 路雅婧 《黑河学院学报》 2025年第8期24-28,共5页
《中庸》由涵诚敬,持中和;去私欲,彰德性;生成意,达外王构建出了外化生生的德性实践精神。涵养诚敬立本心,持守中和成化育。《中庸》道德精神以诚敬发明本心实现成己成物。去己私通达慎独境界,尽自性生发成德工夫。私欲造成遮蔽,去己私... 《中庸》由涵诚敬,持中和;去私欲,彰德性;生成意,达外王构建出了外化生生的德性实践精神。涵养诚敬立本心,持守中和成化育。《中庸》道德精神以诚敬发明本心实现成己成物。去己私通达慎独境界,尽自性生发成德工夫。私欲造成遮蔽,去己私解除自蔽,则能于慎独中落实道德自觉;以自诚明与自明诚的双向进路达至尽人尽物之性。仁义道体彰显生生之象,知行合一实现成圣成德。仁以敞开的创生性通过“尊德性”与“道问学”、知行并举、内省外察的工夫促就了认知与德性的统一。立足于诚、中的本体,通过去私去蔽使德性外化彰显,最终仁义的自然生发成就了内圣外王的实现。 展开更多
关键词 “中庸” 生生 诚敬 德性 实践
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李白《寄远十二首》的隐喻空间及诗学价值
17
作者 陈平 《河北北方学院学报(社会科学版)》 2025年第1期30-33,38,共5页
李白《寄远十二首》首创自代内赠的作诗手法,借传统相思寄远题材的书写,隐晦地告知妻子许氏自己长安求仕失败,并暗含了他维系与许家关系的深层期许。同时,《寄远》组诗摆脱前人赠内诗的固有模式,在情感维度与创作视角上的双重创新为后... 李白《寄远十二首》首创自代内赠的作诗手法,借传统相思寄远题材的书写,隐晦地告知妻子许氏自己长安求仕失败,并暗含了他维系与许家关系的深层期许。同时,《寄远》组诗摆脱前人赠内诗的固有模式,在情感维度与创作视角上的双重创新为后世文人提供了研习典范,在中国古代赠内诗发展史上具有重要的诗学意义。 展开更多
关键词 李白 《寄远十二首》 隐喻空间 诗学价值
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《论语》“为政”思想在当代企业管理中的应用及其启示
18
作者 牟莹 孟乐 《交叉科学快报》 2025年第5期655-659,共5页
本文以行动者网络理论为分析工具,对《论语》中的“为政”思想进行分析,探索“德”“礼”等核心概念在转译过程中的互动转变机理,揭示儒家“为政”行动者–网络在实践过程中的行动者与非人行动者的交互作用;并结合当代平台经济案例分析... 本文以行动者网络理论为分析工具,对《论语》中的“为政”思想进行分析,探索“德”“礼”等核心概念在转译过程中的互动转变机理,揭示儒家“为政”行动者–网络在实践过程中的行动者与非人行动者的交互作用;并结合当代平台经济案例分析儒家治理与当代企业管理的跨时空耦合性;突破传统政治哲学解释儒学文化的范式,为儒家文化的现代转译探索新路径的可能性;同时关注在技术治理的过程中警惕价值简约化的倾向,为构建人本导向的数字治理体系提供理论参照。 展开更多
关键词 行动者网络理论 行动者–网络 行动者 非人行动者
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《論語》大禹記載考實
19
作者 廖名春 《中国文化》 2025年第1期42-50,共9页
《論語》關於大禹事迹的記載,没有半點神話,有的只是歷史的真實.《堯曰》篇"允執其中,四海困窮,天禄永終"三句當作:"允執其中,天禄永終;否則,四海困窮."是希望繼位者要以身作則,做克己的模範、修身的帶頭人."... 《論語》關於大禹事迹的記載,没有半點神話,有的只是歷史的真實.《堯曰》篇"允執其中,四海困窮,天禄永終"三句當作:"允執其中,天禄永終;否則,四海困窮."是希望繼位者要以身作則,做克己的模範、修身的帶頭人."堯之所以授舜""舜之所以授禹"的這一"真傳",是史官記載下來的一段上古信史,迹同於原始的《尚書》.《泰伯》篇"巍巍乎,舜禹之有天下也而不與焉",孔子是説舜、禹真偉大,作爲天子擁有天下却一點也不驕傲自大,這是表彰舜、禹的謙德.近代以來中外學界争論不息的大禹是歷史人物還是神話傳説問題,從《論語》一書的記載中,應該能够找到答案. 展开更多
关键词 《論語》 孔子 大禹 真僞
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明人的孟子行迹辑录与辨伪
20
作者 张宏锋 杨蕊 《人文论丛》 2025年第1期91-101,共11页
明人考证孟子行迹有两种路径:一是以薛应旂《孟子传》为代表的辑录性质的考证;一是以季本《孔孟事迹图谱》为代表的辨伪性质的考证。前者虽无考辨史料之功,但却直接推动了《孟子》考据学的兴起;后者对史书中所记载的孟子行迹进行辨伪,... 明人考证孟子行迹有两种路径:一是以薛应旂《孟子传》为代表的辑录性质的考证;一是以季本《孔孟事迹图谱》为代表的辨伪性质的考证。前者虽无考辨史料之功,但却直接推动了《孟子》考据学的兴起;后者对史书中所记载的孟子行迹进行辨伪,影响较大,形成了“两次游齐,一次游梁,先齐后梁”与“两次游梁,两次游齐,先梁后齐”的两种争议观点。“两次游齐”说已成为时人共识,但孟子游历齐、梁顺序存在较大争议。以吕元善《三迁志》为代表的学者,坚持“先梁后齐”说,但所提供的证据皆有漏洞;以《孟子年谱》为代表的学者,坚持“先齐后梁”说,论据充足,相较合理。明人对孟子行迹的考证,推动了《孟子》考据的兴盛与发展,深化了孟学研究,具有重要价值。 展开更多
关键词 明代 《孟子》 考据 行迹
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