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论儒佛对“生生”的不同理解 被引量：3
1
作者 尚荣 吕昂 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期21-25,共5页
"生生"是儒家重要的思想,是儒家对世界与自身的认知,但佛教本身也不缺乏"生生"的思想。从"生生"思想的起源来看,儒家以人文主义思想为基础,带有明显的乐观倾向,"生生"也被赋予了喜悦、欣然的内... "生生"是儒家重要的思想,是儒家对世界与自身的认知,但佛教本身也不缺乏"生生"的思想。从"生生"思想的起源来看,儒家以人文主义思想为基础,带有明显的乐观倾向,"生生"也被赋予了喜悦、欣然的内涵;而佛教虽然把整个世界和人生都看做"生生",但却对之加以负面的价值判断,希望从中超脱。以此,儒家和佛家就走出了现实与超越的两条路向。儒家因为乐观,所以入世,所以实行,所以不吝对现实世界铺陈赞美之词,成就刚健气象。而佛家因为忧虑,所以出世,所以离欲,所以要成就超越世界的理想。在佛教传入中国后,儒家以"生生"来排佛,批评佛教虚妄空寂,未有创生含义。但与此同时,儒家也吸收了一部分佛教"生生"的特色,在本体上开始讲"生生"的超越一面,同时以现实的一面批判佛教。 展开更多
关键词 生生 儒家 佛教 生
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儒家伦理传统的现代转化向度 被引量：30
2
作者 万俊人 《社会科学家》 CSSCI 1999年第4期25-30,共6页
儒家伦理传统的现代转化问题是五四以来学术研究和学界争论的重要课题，对中国的现代化进程和中华民族的文明进程及文化进步具有先导性意义。本文从文化立场、伦理精神再生、理性化。
关键词 儒家伦理传统 现代转化 伦理秩序
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儒家和谐思想与社会主义和谐社会的构建 被引量：6
3
作者 王艳华 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2007年第2期23-25,共3页
和谐作为一个内涵极为丰富的哲学范畴是人类永恒的追求。“和”是儒家孜孜以求的至高境界,也是现代文明的价值目标。在我国改革的攻坚期、发展的关键期、社会的转型期,充分发掘、吸收和运用儒家和谐的宝贵资源,对这些思想进行审视和梳理... 和谐作为一个内涵极为丰富的哲学范畴是人类永恒的追求。“和”是儒家孜孜以求的至高境界,也是现代文明的价值目标。在我国改革的攻坚期、发展的关键期、社会的转型期,充分发掘、吸收和运用儒家和谐的宝贵资源,对这些思想进行审视和梳理,对构建社会主义和谐社会具有重要的启迪和借鉴意义。 展开更多
关键词 儒家伦理文化 社会主义和谐社会 和谐思想 当代启示
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追寻“现代士人精神”——“士以天下为己任”刍议 被引量：5
4
作者 葛荃 《上海行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2015年第1期20-26,共7页
士人作为传统文化的载体已消亡,但传统儒学犹存。当代中国知识分子在传播儒学以及沟通传统文化与现代社会构建的过程中,具有怎样的担当?传统中国的士人是社会政治精英,"士以天下为己任"蕴涵着士人的社会责任感,他们以"做... 士人作为传统文化的载体已消亡,但传统儒学犹存。当代中国知识分子在传播儒学以及沟通传统文化与现代社会构建的过程中,具有怎样的担当?传统中国的士人是社会政治精英,"士以天下为己任"蕴涵着士人的社会责任感,他们以"做人"教育——亦即每个人的"修身——道德实践"作为起点,以实现理想的社会政治蓝图为终点。当代中国知识分子理应接续先贤,培育"现代士人精神"。为此需要拓宽视界与胸怀、继承先人的社会责任感、回报社会,增进现代意识与平民情怀,在近年出现的山东乡村儒学现象的感召下,为了期待中的中华文化复兴构建道德与社会文明的根基。 展开更多
关键词 儒家文化 现代士人精神 山东乡村儒学 做人教育 当代中国知识分子
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儒家文化与中国古代社会的认同与凝聚 被引量：3
5
作者 胡发贵 《学海》 1999年第3期67-74,共8页
古代中国是一个严重不平等、彻底身份化的社会。它实行严格的政治与经济分化，崇尚特权，“治人者”与“治于人者”泾渭分明，政治权力被全面垄断，经济机会也被专制统治所牢牢控制，社会严重的利益分化与政治不平等，使古代中国阶级矛... 古代中国是一个严重不平等、彻底身份化的社会。它实行严格的政治与经济分化，崇尚特权，“治人者”与“治于人者”泾渭分明，政治权力被全面垄断，经济机会也被专制统治所牢牢控制，社会严重的利益分化与政治不平等，使古代中国阶级矛盾突出，社会时常笼罩着一种不满、对... 展开更多
关键词 儒家文化 中国古代社会 儒家经典 社会认同 孔子 万世师表 儒学 人伦日用 夷夏大防 专制集权
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先秦儒家民本思想及其在当代的价值——先秦儒家文化与精神文明建设课题研究之一 被引量：5
6
作者 孔庆文 《社科纵横》 1999年第3期43-46,共4页
儒家思想是中国传统文化的主体，而民本思想则是儒家政治思想方面的一个非常重要的内容。民本思想始于殷周之际，成熟于春秋战国时期。对先秦儒家民本思想的研究，不仅有助于我们了解中国儒家民本思想的发展历史，而且对社会主义精神文... 儒家思想是中国传统文化的主体，而民本思想则是儒家政治思想方面的一个非常重要的内容。民本思想始于殷周之际，成熟于春秋战国时期。对先秦儒家民本思想的研究，不仅有助于我们了解中国儒家民本思想的发展历史，而且对社会主义精神文明建设也有重要的现实意义。本文就先... 展开更多
关键词 民本思想 先秦儒家文化 精神文明建设 课题研究 党的群众路线 孟子民本思想 马克思主义 人民群众 孔子 统治者
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儒学恕道的现代价值探微 被引量：2
7
作者 陈桂蓉 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第3期45-50,共6页
“恕”作为儒学思想体系中的一个重要概念其内涵是日趋完善的。先秦儒学侧重其消极意义，汉代以后的儒者对其加以发展，使“恕”道之推己及人之意得到较完满、丰厚的诠释。恕道的合理内核至少有二：一，既尊重自己的主体意识，又尊重他... “恕”作为儒学思想体系中的一个重要概念其内涵是日趋完善的。先秦儒学侧重其消极意义，汉代以后的儒者对其加以发展，使“恕”道之推己及人之意得到较完满、丰厚的诠释。恕道的合理内核至少有二：一，既尊重自己的主体意识，又尊重他人的主体意识；二，坚持利己与利他的辩证统一。发掘恕道的合理内核，其现代价值在于为当前的道德建构展示一个适合人们生活实际和思想实际的道德系统模式。 展开更多
关键词 现代价值 人我关系 社会主义市场经济 恕道 勿施于人 主体意识 儒学 “己所不欲 合理利己主义 利己与利他
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儒家的“天人合一”思想及其科学转化 被引量：4
8
作者 魏世梅 《理论导刊》 北大核心 2008年第3期59-61,共3页
儒家的"天人合一"思想具有丰富的环境保护观念,体现了其积极的思想内涵。同时由于它产生于生产力水平非常低下的我国封建社会的战国时期,不可避免地具有历史的局限性:它过分强调人与自然的和谐而忽视了人与自然冲突的一面;过... 儒家的"天人合一"思想具有丰富的环境保护观念,体现了其积极的思想内涵。同时由于它产生于生产力水平非常低下的我国封建社会的战国时期,不可避免地具有历史的局限性:它过分强调人与自然的和谐而忽视了人与自然冲突的一面;过于强调自然的伦理道德意义而忽视对自然规律和奥秘的探索。必须对它加以科学的改造,树立人天和谐新理念,既要热爱自然、善待自然,又要积极探索自然,有效改造自然,实现人与自然的和谐相处。 展开更多
关键词 儒家“天人合一”思想 局限性 现代人天和谐新理念
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论传统儒家诚信的意志之维 被引量：3
9
作者 沈永福 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期56-61,共6页
当代中国诚信建设既要重视社会诚信的他律建设,又要重视个体诚信的自律养成。植根于传统经济、政治和民族文化的儒家诚信伦理,在培植个体诚信自律、调谐社会关系及涵育民族精神等方面曾有重要的价值和影响,对于今天社会诚信建设尤其是... 当代中国诚信建设既要重视社会诚信的他律建设,又要重视个体诚信的自律养成。植根于传统经济、政治和民族文化的儒家诚信伦理,在培植个体诚信自律、调谐社会关系及涵育民族精神等方面曾有重要的价值和影响,对于今天社会诚信建设尤其是个体诚信修养仍具有积极的借鉴意义。传统儒家诚信具有强烈的意志特征,通过剖析天人合一观念下儒家诚信的意志自由,揭示儒家诚信的意志动力,分析儒家诚信的意志行为,探寻儒家诚信的意志修养路径,我们可概观儒家诚信的意志精神,为我们探讨传统儒家诚信的内在根据和品质,批判继承儒家诚信思想提供必要的线索。 展开更多
关键词 儒家诚信 意志 德性
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儒家之礼与民族精神的塑造 被引量：3
10
作者 刘永青 《理论导刊》 北大核心 2009年第10期124-126,共3页
中华民族是一个重群体、尚和谐、求发展的民族,具有以爱国主义为核心的优秀民族精神传统,这与儒家礼学以秩为本、和为贵、时为大的特质是息息相关的。作为中华传统文化的重要一支,礼学在民族精神的塑造中具有独特的价值和重要的作用。
关键词 礼 民族精神 秩序 和谐 发展
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重释《论语》:儒家文化的现代转型 被引量：2
11
作者 黎志敏 《广州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2012年第7期61-68,共8页
孔子的政治与文化哲学理路是"道",即"秩序"。孔子学说的根本特点,在于以文化关系为本来规范政治关系。具体而言,就是以具有先天属性、第一性的父子关系来类推、规范具有后天属性、第二性的君臣关系。这实质上赋予... 孔子的政治与文化哲学理路是"道",即"秩序"。孔子学说的根本特点,在于以文化关系为本来规范政治关系。具体而言,就是以具有先天属性、第一性的父子关系来类推、规范具有后天属性、第二性的君臣关系。这实质上赋予了君臣关系以父子关系的伦理属性,从根本上稳定了传统的君王政治体制,实现了孔子之"道"。近现代以来,随着君主制度的消失,儒家文化的政治文化伦理不再符合时代要求,因此,儒家文化的现代转型,关键在于祛除其与君王政治体制相关的各种文化伦理。而儒家其他方面的文化规范,至今仍具重要价值。 展开更多
关键词 文化 政治 《论语》 孔子学说 君君臣臣 父父子子
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论儒家价值观的普世意义及其普世化的可能方式 被引量：2
12
作者 郭明俊 《理论导刊》 北大核心 2009年第2期29-31,共3页
当代的全球问题给人类的生存与发展带来严重的威胁。解决全球问题的关键在于,转变价值观念,树立新的价值观。对此,儒家传统价值观将会提供宝贵的资源,从而显现其普世性意义。但要把儒家价值普世化,端赖中国在经济发展和国力上的日渐强大... 当代的全球问题给人类的生存与发展带来严重的威胁。解决全球问题的关键在于,转变价值观念,树立新的价值观。对此,儒家传统价值观将会提供宝贵的资源,从而显现其普世性意义。但要把儒家价值普世化,端赖中国在经济发展和国力上的日渐强大;需要同世界其他文化传统进行对话和交流;也需要公共知识分子在国际社会大力倡扬和传布;而建立诸如孔子学院这样的儒家文化传播机构,是其普世化的有效方式或途径。 展开更多
关键词 全球问题 儒家 价值观 普世意义 普世化 方式
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儒家人论的现代价值 被引量：2
13
作者 徐春林 《求实》 1999年第12期46-47,共2页
关键词 儒家 天人合一观 伦理品性 人的本质 人与自然 社会秩序 重义轻利 人之为人 义利观 人论
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“礼运大同”思想之我见 被引量：1
14
作者 裴传永 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1999年第3期51-54,共4页
政治理想，就是人们对自己所憧憬、向往的那样一种社会政治局面的理性思考和勾画。儒家创始人孔子是较早阐明自己的政治理想的思想家，这一点已为学术界所公认；但是孔子的政治理想究竟为何？对此，学术界却是众说纷纭，没有定论。在关... 政治理想，就是人们对自己所憧憬、向往的那样一种社会政治局面的理性思考和勾画。儒家创始人孔子是较早阐明自己的政治理想的思想家，这一点已为学术界所公认；但是孔子的政治理想究竟为何？对此，学术界却是众说纷纭，没有定论。在关于孔子政治理想的诸多见解中，“礼运... 展开更多
关键词 孔子政治理想 “大同” 郭沫若 《礼运》 《春秋》 子游 《礼记》 孙中山 《左传》 《礼记注》
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儒家伦理价值观与社会主义核心价值体系建构 被引量：3
15
作者 迟成勇 《南通大学学报（社会科学版）》 2011年第4期9-16,共8页
儒家伦理价值观指儒家思想在伦理道德领域中的价值取向或价值目标。儒家伦理价值观主要有德主刑辅、以德王天下、内圣外王等政治伦理价值观;重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等经济伦理价值观;守成创新、和而不同等文化伦理价值观;天人合... 儒家伦理价值观指儒家思想在伦理道德领域中的价值取向或价值目标。儒家伦理价值观主要有德主刑辅、以德王天下、内圣外王等政治伦理价值观;重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等经济伦理价值观;守成创新、和而不同等文化伦理价值观;天人合德、天人相通、民胞物与、天人合一等生态伦理价值观。从价值观层面看,社会主义核心价值体系建构在政治、经济、文化、生态及社会建设等方面,都是对儒家伦理价值观的批判继承与本质超越。儒家伦理价值观的合理性因素是社会主义核心价值体系建构主要的传统文化价值资源。 展开更多
关键词 儒家伦理价值观 社会主义核心价值体系 建构
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先秦儒家生态伦理思想发微 被引量：1
16
作者 朱松美 《山东社会科学》 CSSCI 1998年第6期63-66,共4页
在先秦儒家博大而精深的思想体系中，蕴含着丰富的生态伦理思想精华。在２０世纪未，环境问题已成为制约经济和社会发展的重要因素而引起人们普遍关注的时候，返观历史，深入挖掘和梳理阐释先秦儒家生态伦理思想，对进一步提高人们的环... 在先秦儒家博大而精深的思想体系中，蕴含着丰富的生态伦理思想精华。在２０世纪未，环境问题已成为制约经济和社会发展的重要因素而引起人们普遍关注的时候，返观历史，深入挖掘和梳理阐释先秦儒家生态伦理思想，对进一步提高人们的环境道德自觉意识，拯救人类所面临的已... 展开更多
关键词 生态伦理思想 先秦儒家 生态保护 生态环境问题 生物资源 自然界 自然规律 生态道德 人与自然的关系 “天”
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现代新儒学述评 被引量：1
17
作者 周溯源 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第6期81-84,共4页
现代新儒学述评周溯源现代新儒学是在本世纪２０年代，也就是继五四运动之后出现的新思潮。其代表人物，在２０年代有梁漱溟、熊十力，３０、４Ｄ年代有冯友兰、贺麟，５０年代后有唐君毅、牟宗三。他们复兴儒学的志向远大，重构儒学的... 现代新儒学述评周溯源现代新儒学是在本世纪２０年代，也就是继五四运动之后出现的新思潮。其代表人物，在２０年代有梁漱溟、熊十力，３０、４Ｄ年代有冯友兰、贺麟，５０年代后有唐君毅、牟宗三。他们复兴儒学的志向远大，重构儒学的体系宏大，但其努力成效甚微。到了８... 展开更多
关键词 现代新儒学 现代新儒家 述评 中国化的马克思主义 当代新儒家 传统文化 现代化 中国文化 民族文化 传统儒学
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简论袁黄《了凡四训》劝善思想的宗教影响 被引量：6
18
作者 曾礼军 《嘉兴学院学报》 2012年第4期5-8,共4页
袁黄《了凡四训》是一篇劝善积德的儒家家训作品,但在劝善原理、劝善法则、劝善实践、道德评价以及训诫的写作形式等方面都深受宗教,特别是禅宗思想和观念的影响。这种宗教影响既与明代三教合一的社会风气有关,也与袁黄家族崇教的家学... 袁黄《了凡四训》是一篇劝善积德的儒家家训作品,但在劝善原理、劝善法则、劝善实践、道德评价以及训诫的写作形式等方面都深受宗教,特别是禅宗思想和观念的影响。这种宗教影响既与明代三教合一的社会风气有关,也与袁黄家族崇教的家学源渊有着密切关系。 展开更多
关键词 袁黄 《了凡四训》 劝善思想 宗教影响
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诠释与创造：儒家的人生伦理──梁漱溟新儒学人生伦理思想研究 被引量：1
19
作者 栗玉仕 《中国青年政治学院学报》 CSSCI 北大核心 1996年第2期74-80,共7页
诠释与创造：儒家的人生伦理──梁漱溟新儒学人生伦理思想研究栗玉仕梁漱溟对儒家伦理＂真精神＂的发现，可以说是以自己业已形成的解释系统对儒家伦理重新诠释和创造性地发挥。它首先发轫于对儒家形上学的所谓生命体验和悟解。梁漱溟... 诠释与创造：儒家的人生伦理──梁漱溟新儒学人生伦理思想研究栗玉仕梁漱溟对儒家伦理＂真精神＂的发现，可以说是以自己业已形成的解释系统对儒家伦理重新诠释和创造性地发挥。它首先发轫于对儒家形上学的所谓生命体验和悟解。梁漱溟认为宇宙间实没有那绝对的、单的、极... 展开更多
关键词 伦理思想 梁漱溟 新儒学 生命本性 儒家人生 儒家伦理精神 孔子 泰州学派 理想人格 利害得失
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也谈先秦儒家中庸思想 被引量：1
20
作者 刘辉 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 1999年第1期61-66,78,共7页
长期以来，对先秦儒家中庸思想的研究多集中于对中庸思想的方法论内涵和德性内涵的论述和揭示，而对中庸思想之本体论意义未予足够阐发，对中庸思想的理论意义和历史地位未得到应有的认识。本文以中庸思想之方法义、至德义、本体义为基... 长期以来，对先秦儒家中庸思想的研究多集中于对中庸思想的方法论内涵和德性内涵的论述和揭示，而对中庸思想之本体论意义未予足够阐发，对中庸思想的理论意义和历史地位未得到应有的认识。本文以中庸思想之方法义、至德义、本体义为基本思路，从性、命、天、道的内在联系出发，发掘“中和”、“诚”之性体概念内涵，努力使中庸思想之至德义及其本体论根据得到系统的阐发，从而说明中庸思想乃一儒家形上伦理学说。 展开更多
关键词 中庸 中 中和 诚
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