《汉志·诸子略》与先秦至汉代诸子学的发展 被引量：2

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作者 张玮 高威 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期23-27,共5页

诸子学发展变迁折射出传统学术思想史的发展脉络。从《庄子.天下篇》《淮南子.要略》《论六家要旨》到《汉志.诸子略》,几代学者通过对诸子百家源流及学术特点的总结和梳理,勾勒出先秦两汉时期的学术特色及发展大势,体现了这一时期思想... 诸子学发展变迁折射出传统学术思想史的发展脉络。从《庄子.天下篇》《淮南子.要略》《论六家要旨》到《汉志.诸子略》,几代学者通过对诸子百家源流及学术特点的总结和梳理,勾勒出先秦两汉时期的学术特色及发展大势,体现了这一时期思想界对诸子文化现象的反思。《汉志.诸子略》对各家学术流派分门别类,并分析、总结其优劣得失,既是对《七略》的继承与发展,更是先秦至西汉学术发展、思想传承不断深化的结果。 展开更多

关键词 汉书艺文志 诸子略 诸子学

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略论中国传统“和”文化与和谐社会建设 被引量：2

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作者 王必胜 《理论导刊》 北大核心 2007年第1期40-41,共2页

中国传统文化中有着非常丰富的关于“天人合一”、“和衷共济”、“保合太和”、“上下和合”的和谐思想,正确认识和借鉴其中的精华,对建设社会主义和谐社会具有重要的现实意义。

关键词 传统文化 和谐思想 和谐社会

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传统中国社会治理责任主体的塑造及辩证——基于义利互动取向模式视角的分析 被引量：1

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作者 张冬利 蒋舟 《理论导刊》 北大核心 2017年第12期68-74,共7页

"义利之辨"贯穿儒家思想的始终,也影响着传统中国社会治理的价值导向,义利内在的统一性,包涵了义规范利、利存于义的逻辑论证。传统中国社会治理义利互动的取向模式可以划分为重义轻利、义利双行、重利轻义和义利俱轻四种模式... "义利之辨"贯穿儒家思想的始终,也影响着传统中国社会治理的价值导向,义利内在的统一性,包涵了义规范利、利存于义的逻辑论证。传统中国社会治理义利互动的取向模式可以划分为重义轻利、义利双行、重利轻义和义利俱轻四种模式,在四种义利互动取向模式的博弈与整合过程中,儒家"以义统利"的互动整合模式成为主流取向。回顾和认识传统中国社会治理"以义统利"价值观的导向作用,是今天构建一种既讲义利统一与义利并重,又讲以义制利、见利思义的伦理价值观的重要基础,也是对传统文化资源的重要借鉴。 展开更多

关键词 “义利之辩” “以义统利” 社会治理 儒家 价值观

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“天人合一”与和谐社会建设 被引量：1

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作者 杜凡一 《理论导刊》 北大核心 2007年第1期52-54,共3页

“天人合一”的基本涵义是人与自然和谐统一。和谐文化理念是“天人合一”观的精髓和伦理支撑。人类与自然和谐相处是人类各种关系和谐的基础。充满“和合”综合思维的“天人合一”观在当今仍有重要意义,即它为人们正确认识人与自然关... “天人合一”的基本涵义是人与自然和谐统一。和谐文化理念是“天人合一”观的精髓和伦理支撑。人类与自然和谐相处是人类各种关系和谐的基础。充满“和合”综合思维的“天人合一”观在当今仍有重要意义,即它为人们正确认识人与自然关系提供可借鉴的理论依据和思维模式;昭示人们树立尊重自然规律的生态观;有助于推进中国和谐社会建设,并为人类社会永续发展蕴含基本思路。 展开更多

关键词 天人合一 和谐文化理念 和谐社会

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“中和”与科学发展观共同的方法论根据

5

作者 杨涯人 李英粉 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2006年第5期70-72,共3页

“中和”思想的精义是“执两用中”、“允执其中”、“过犹不及”。中和思想与科学发展观在理论上有着相通之处———它们有共同的方法论根据,即普遍联系的系统观、矛盾同一性原理和无过不及的适度原则。

关键词 科学发展观 “中和”思想 普遍联系 矛盾同一性 适度原则

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先秦乐论的两种态势

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作者 张源旺 《南通大学学报（社会科学版）》 2009年第4期9-14,共6页

"乐"与"道"、"乐"与"仁"的关系表达了先秦儒道两家乐论的两种不同路径和态势,并奠定了中国古代艺术哲学的理论品格。早期道家以"道"为本体,"乐"是近乎"道"的&qu... "乐"与"道"、"乐"与"仁"的关系表达了先秦儒道两家乐论的两种不同路径和态势,并奠定了中国古代艺术哲学的理论品格。早期道家以"道"为本体,"乐"是近乎"道"的"大音"、"天乐"。老子以"虚静"的方式把握"大音";庄子"天乐"的把握,在于"心斋"的建立和"至人"这一理想人格的构建。早期儒家的"仁"具有本体论的意义。孔子的"仁"是各种道德品性的精神基础,被升华为一种世界观,一种精神境界;以"养心""尽心"来完善主体道德人格的建构,孟子在"仁政"的基础上提出"仁声",并将"仁声"扩展到"与民同乐",实现政治伦理和艺术感化的一体化。 展开更多

关键词 乐:道:仁

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先秦诸子对水的审美感悟 被引量：1

7

作者 温延玲 《理论导刊》 北大核心 2008年第3期116-117,122,共3页

中国哲学从诞生那天起,就和水结下了不解之缘。它是以物观物,由物而我,从物象中思悟的人生、人品哲学,让水成为一个独特的审美对象,成为中国哲学的一个有机组成部分。水品,正是中国文人所应有的情操。

关键词 中国哲学 水 审美对象

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价值形而上学视域中的孔孟老庄——黄克剑《由“命”而“道”——先秦诸子十讲》的意义

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作者 陈一鸣 《莆田学院学报》 2013年第3期16-19,共4页

黄克剑的《由"命"而"道"》一书采用了一种全新的精神视域——价值形而上学来研究先秦诸子:它运用"生命化"的研究方法,循着价值而非认知的路径解读孔孟老庄。认为在价值形而上学的视域里,老子之"道&q... 黄克剑的《由"命"而"道"》一书采用了一种全新的精神视域——价值形而上学来研究先秦诸子:它运用"生命化"的研究方法,循着价值而非认知的路径解读孔孟老庄。认为在价值形而上学的视域里,老子之"道"并非认知的对象,而是世间万物"因任自然"的性状;儒家则是要在此基础上通过礼乐教化成就"文质彬彬"的人文理想,儒家之道乃是从道家"因任自然"的"天"道中有为地开出的"人"("仁")道。先秦时代中国实现了民族精神从外在的"命运"关切向内在的"境界"眷注的跨越。 展开更多

关键词 由“命”而“道” 价值形而上学 孔孟 老庄 儒家 道家

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《汉志·诸子略》著录汉代纵横家考论 被引量：1

9

作者 白少雄 《河北科技师范学院学报（社会科学版）》 2020年第1期27-32,64,共7页

纵横家是一个特定时期的产物,失去了特殊的生存环境,便会退出历史舞台。相较于战国时期的纵横策士,汉代纵横家的身份属性发生了转变,游说色彩大大减弱,对君主的依附性逐渐增强,汉代纵横家从纵横捭阖、游说君主的倾危之士变为上书进言、... 纵横家是一个特定时期的产物,失去了特殊的生存环境,便会退出历史舞台。相较于战国时期的纵横策士,汉代纵横家的身份属性发生了转变,游说色彩大大减弱,对君主的依附性逐渐增强,汉代纵横家从纵横捭阖、游说君主的倾危之士变为上书进言、讨论世务的治世能臣。同时基于汉代纵横家著作中包含的战国文风以及《汉志》保留《七略》原始记载的情况,记载汉代学术发展过程,保留特殊的文化现象等因素,班固将汉代纵横家归于“纵横家”一类。而且将纵横家的根源追溯到“行人之官”,肯定纵横家应对四方、出使专对的才能和言辞,但以维护汉朝稳固为准则,对纵横之士“利口之覆邦家”的做法表示反感和担忧,体现了班固客观的纵横家观。 展开更多

关键词 班固 《汉书·艺文志》 纵横家 身份属性 原因

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蔡方鹿研究员

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《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第6期145-145,共1页

关键词 蔡方鹿 中国哲学 中国文化传统 学术价值 《朱熹与中国文化》 学术论文 社会科 四川省 《复印报刊资料》 大学出版社

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先秦儒道法三家人性理论巡礼——兼谈当代人生价值理论的重建问题

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作者 徐俊祥 《安徽史学》 1999年第3期15-20,共6页

现今世界，日益重视人的价值，追求人的价值实现与社会进步的和谐统一是人类文明发展的主旋律。曾几何时，发轫于先秦的儒、道、法三家对人性的论述代表着一代人的真知灼见，服务乃至主宰着整个的中国传统政治文化。当世人们对先秦三说... 现今世界，日益重视人的价值，追求人的价值实现与社会进步的和谐统一是人类文明发展的主旋律。曾几何时，发轫于先秦的儒、道、法三家对人性的论述代表着一代人的真知灼见，服务乃至主宰着整个的中国传统政治文化。当世人们对先秦三说仍不乏厚爱，三说被挖掘出层出不穷的... 展开更多

关键词 人性理论 价值理论 先秦儒道 人的自然属性 知识分子 中国文化 理想人格 当代人 人的社会属性 价值体系

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数字化景观技术下风景园林规划设计教学探索与实践 被引量：12

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作者 王植芳 段丽娟 《林业科技情报》 2022年第3期137-140,共4页

数字化时代的快速发展,计算机技术和数字化技术的广泛应用。随着数字化景观技术在风景园林的迅猛发展,风景园林专业教育对于数字化风景园林规划设计教学方法与体系已成为如今一项重要内容。立足风景园林教学前沿,以武汉设计工程学院风... 数字化时代的快速发展,计算机技术和数字化技术的广泛应用。随着数字化景观技术在风景园林的迅猛发展,风景园林专业教育对于数字化风景园林规划设计教学方法与体系已成为如今一项重要内容。立足风景园林教学前沿,以武汉设计工程学院风景园林专业教学实践为例,在原有的课程教学体系的基础上,构建数字技术教学环境,实现数字平台与教学体系的协同更新,对实现风景园林规划设计课程教学模式进行系统的改革探索。 展开更多

关键词 数字化景观技术 风景园林 教学模式 实施方案

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