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关于中国性情论史的学术思考
被引量：
8
1
作者
马育良
《皖西学院学报》
2010年第1期128-135,共8页
性情论话题,在中国哲学史、思想史上既不断地发展深化,而又长期地变动不居。中国哲学伦理思想史上的性情论,一方面以"情"激活了传统思想中某些已失去活力的部分,如礼乐、人性论等;一方面又十分警惕非理性的情、欲可能走向自...
性情论话题,在中国哲学史、思想史上既不断地发展深化,而又长期地变动不居。中国哲学伦理思想史上的性情论,一方面以"情"激活了传统思想中某些已失去活力的部分,如礼乐、人性论等;一方面又十分警惕非理性的情、欲可能走向自由无限性的倾向。对于性情论这一中国哲学伦理思想史上的重要存在,过去哲学史、思想史界对它的研究,受到两种情况的制约,一是西方汉学家葛瑞汉(A.C.Graham)认为先秦之"情"无"情感"义的陈见;二是反映先秦诸子性情论思想之文献的缺乏。上世纪90年代至本世纪初,郭店楚简《性自命出》、上博简《性情论》等先秦文献的被发现,使先秦儒家的重情思想和性情论思考浮出水面,并受到格外关注。准此,中国性情论史研究特别拈出"道始于情"、"情生于性"以及由此引申出的先秦及后世性情论的基本形态,尝试对它们作一学术流变史的会通贯释。这有助于促动学者重新检视传统人性论内部结构的变化,为传统儒家思想的伦理基础重新定位,并包孕了平衡当代新儒家学者过度集中在心、性等概念上的诠释策略。从学科及学术思想的视野,中国性情论史研究在学术思路上应十分注重哲学伦理学学科思想和方法的基础性与规约性,同时又注意从学科、学术交融中形成学术个性。
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关键词
性
情
性情论
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职称材料
中国古代“推类”思想的研究进程
2
作者
刘明明
《黔南民族师范学院学报》
2002年第5期12-15,共4页
逻辑主要是研究推理类型或形式的科学。不同的民族文化和历史背景中所孕育的逻辑 ,必定会有各自的特点。古印度的因明不等同于古希腊的三段论 ,以墨家逻辑为代表的中国古代逻辑也不应是西方传统逻辑的复制品。一些学者致力于探索中国古...
逻辑主要是研究推理类型或形式的科学。不同的民族文化和历史背景中所孕育的逻辑 ,必定会有各自的特点。古印度的因明不等同于古希腊的三段论 ,以墨家逻辑为代表的中国古代逻辑也不应是西方传统逻辑的复制品。一些学者致力于探索中国古代逻辑的合理解说和科学定位 ,而中国古代“推类”思想的不断开掘正是这种探索的结果。它深入揭示了中国传统文化中的逻辑思维特质 ,确立了中国古代逻辑的世界地位 。
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关键词
类
推类
进程
中国
古代
逻辑
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职称材料
中国传统哲学——伦理——政治一体化特征
3
作者
李念莉
孙振民
《延安大学学报（社会科学版）》
1999年第3期17-22,共6页
中国传统哲学始终与伦理、政治相纠缠，而同宗教、科学缘份浅淡。在“哲学——伦理——理论”一体化格局中，伦理是基础，政治是核心。哲学伦理化为中华民族重血缘、重宗族、重国家社稷的价值观的生成奠定了根基，它曾使自己的族类更多...
中国传统哲学始终与伦理、政治相纠缠，而同宗教、科学缘份浅淡。在“哲学——伦理——理论”一体化格局中，伦理是基础，政治是核心。哲学伦理化为中华民族重血缘、重宗族、重国家社稷的价值观的生成奠定了根基，它曾使自己的族类更多地享受到人间亲情的温暖。哲学政治化的直接后果，则使得华夏族人重实际、轻玄想、经世致用的文化精神得以充分张扬。
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关键词
哲学伦理化
哲学政治化
天人合一
经世致用
整体和谐观
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职称材料
经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考
被引量：
47
4
作者
陈少明
《中国社会科学》
CSSCI
北大核心
2005年第5期57-67,共11页
在肯定传统哲学史学科意义的前提下,文章提出开拓新的中国哲学论域,即从叙事性较强的文本入手,尝试对经典做不以范畴研究为中心的哲学性探究,作为教科书思路的补充。作者分人、事、物三个类型,分别举例说明对不同的经验资料进行思想探...
在肯定传统哲学史学科意义的前提下,文章提出开拓新的中国哲学论域,即从叙事性较强的文本入手,尝试对经典做不以范畴研究为中心的哲学性探究,作为教科书思路的补充。作者分人、事、物三个类型,分别举例说明对不同的经验资料进行思想探究的可能性。不以范畴为中心,不是排斥对古典思想做概念的研究,而是要直接面对经典世界的生活经验,把观念置入具体的背景中去理解；或者更进一步,从古典的生活经验中,发掘未经明言而隐含其中的思想观念,进行有深度的哲学反思。这种以近乎故事诠释的形式对经典进行的反思,通过对人、事、物各种个案的诠释,在具体中见普遍,在广度中见深度,堪称为一种重要的哲学探索活动。
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关键词
中国
经典哲学
书写方式
“人”
“事”
“物”
原文传递
题名
关于中国性情论史的学术思考
被引量：
8
1
作者
马育良
机构
皖西学院皖西文化艺术中心
出处
《皖西学院学报》
2010年第1期128-135,共8页
基金
教育部2009年人文社科基金项目"中国性情论史"(09YJA720027)
文摘
性情论话题,在中国哲学史、思想史上既不断地发展深化,而又长期地变动不居。中国哲学伦理思想史上的性情论,一方面以"情"激活了传统思想中某些已失去活力的部分,如礼乐、人性论等;一方面又十分警惕非理性的情、欲可能走向自由无限性的倾向。对于性情论这一中国哲学伦理思想史上的重要存在,过去哲学史、思想史界对它的研究,受到两种情况的制约,一是西方汉学家葛瑞汉(A.C.Graham)认为先秦之"情"无"情感"义的陈见;二是反映先秦诸子性情论思想之文献的缺乏。上世纪90年代至本世纪初,郭店楚简《性自命出》、上博简《性情论》等先秦文献的被发现,使先秦儒家的重情思想和性情论思考浮出水面,并受到格外关注。准此,中国性情论史研究特别拈出"道始于情"、"情生于性"以及由此引申出的先秦及后世性情论的基本形态,尝试对它们作一学术流变史的会通贯释。这有助于促动学者重新检视传统人性论内部结构的变化,为传统儒家思想的伦理基础重新定位,并包孕了平衡当代新儒家学者过度集中在心、性等概念上的诠释策略。从学科及学术思想的视野,中国性情论史研究在学术思路上应十分注重哲学伦理学学科思想和方法的基础性与规约性,同时又注意从学科、学术交融中形成学术个性。
关键词
性
情
性情论
Keywords
Xing
Qing
Xing-Qing Lun
分类号
B210.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
中国古代“推类”思想的研究进程
2
作者
刘明明
机构
南开大学哲学系
出处
《黔南民族师范学院学报》
2002年第5期12-15,共4页
文摘
逻辑主要是研究推理类型或形式的科学。不同的民族文化和历史背景中所孕育的逻辑 ,必定会有各自的特点。古印度的因明不等同于古希腊的三段论 ,以墨家逻辑为代表的中国古代逻辑也不应是西方传统逻辑的复制品。一些学者致力于探索中国古代逻辑的合理解说和科学定位 ,而中国古代“推类”思想的不断开掘正是这种探索的结果。它深入揭示了中国传统文化中的逻辑思维特质 ,确立了中国古代逻辑的世界地位 。
关键词
类
推类
进程
中国
古代
逻辑
Keywords
category
reasoning
course
分类号
B210.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
中国传统哲学——伦理——政治一体化特征
3
作者
李念莉
孙振民
机构
陕西石油化工学校政教室
陕西经贸学院社科部
出处
《延安大学学报（社会科学版）》
1999年第3期17-22,共6页
文摘
中国传统哲学始终与伦理、政治相纠缠，而同宗教、科学缘份浅淡。在“哲学——伦理——理论”一体化格局中，伦理是基础，政治是核心。哲学伦理化为中华民族重血缘、重宗族、重国家社稷的价值观的生成奠定了根基，它曾使自己的族类更多地享受到人间亲情的温暖。哲学政治化的直接后果，则使得华夏族人重实际、轻玄想、经世致用的文化精神得以充分张扬。
关键词
哲学伦理化
哲学政治化
天人合一
经世致用
整体和谐观
分类号
B210.5-0 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考
被引量：
47
4
作者
陈少明
机构
中山大学哲学系
出处
《中国社会科学》
CSSCI
北大核心
2005年第5期57-67,共11页
基金
国家社会科学基金项目课题成果。
文摘
在肯定传统哲学史学科意义的前提下,文章提出开拓新的中国哲学论域,即从叙事性较强的文本入手,尝试对经典做不以范畴研究为中心的哲学性探究,作为教科书思路的补充。作者分人、事、物三个类型,分别举例说明对不同的经验资料进行思想探究的可能性。不以范畴为中心,不是排斥对古典思想做概念的研究,而是要直接面对经典世界的生活经验,把观念置入具体的背景中去理解；或者更进一步,从古典的生活经验中,发掘未经明言而隐含其中的思想观念,进行有深度的哲学反思。这种以近乎故事诠释的形式对经典进行的反思,通过对人、事、物各种个案的诠释,在具体中见普遍,在广度中见深度,堪称为一种重要的哲学探索活动。
关键词
中国
经典哲学
书写方式
“人”
“事”
“物”
分类号
B210.5 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
关于中国性情论史的学术思考
马育良
《皖西学院学报》
2010
8
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职称材料
2
中国古代“推类”思想的研究进程
刘明明
《黔南民族师范学院学报》
2002
0
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职称材料
3
中国传统哲学——伦理——政治一体化特征
李念莉
孙振民
《延安大学学报（社会科学版）》
1999
0
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职称材料
4
经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考
陈少明
《中国社会科学》
CSSCI
北大核心
2005
47
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