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互联网与公共领域构建——以Web2.0时代的网络意见领袖为例 被引量:45
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作者 宋石男 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第3期70-74,共5页
在Web2.0时代,互联网为民众提供了平等、多元的话语平台,使公共领域呈现向所有人、所有问题开放的趋势,"受众"转为"公众",网络也转为"共有媒体",公共性得到回归。在此过程中,网络意见领袖对传统的"... 在Web2.0时代,互联网为民众提供了平等、多元的话语平台,使公共领域呈现向所有人、所有问题开放的趋势,"受众"转为"公众",网络也转为"共有媒体",公共性得到回归。在此过程中,网络意见领袖对传统的"意见领袖"的定义发起挑战。网络意见领袖影响公共话题、推进公共事务的能力还相对有限,但已逐步显示出民众通过自有/共有媒体来影响公共政治的趋势。 展开更多
关键词 互联网 公共领域 WEB2.0 网络意见领袖
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《物理学》B2的研究主题和论证结构
2
作者 聂敏里 《云南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第4期22-28,共7页
传统观点认为《物理学》B2是对物理学区别于数学的研究方式的探讨,但如果是这样,B2与《物理学》B卷的其他各章便缺少逻辑关联,因为,《物理学》B卷整体是在探讨自然的原因问题。但是,一旦揭示出《物理学》B2探讨物理学区别于数学的研究... 传统观点认为《物理学》B2是对物理学区别于数学的研究方式的探讨,但如果是这样,B2与《物理学》B卷的其他各章便缺少逻辑关联,因为,《物理学》B卷整体是在探讨自然的原因问题。但是,一旦揭示出《物理学》B2探讨物理学区别于数学的研究方式是表,而论证形式与质料的不分离关系是里,这一难题就迎刃而解。《物理学》B2是通过探讨物理学区别于数学的研究方式来论证作为自然物内在首要原因的形式与质料的特殊不分离关系,它的各个部分都是服务于这一研究主题的。 展开更多
关键词 形式 质料 不分离关系 技艺类比论证 物理学 数学
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Web2.0热的冷思考
3
作者 赵福军 《网络传播》 2005年第10期34-35,共2页
没人知道也没人记得Web2.0的概念是从哪个避风港里吹出来的,虽然大家都在谈Web2.0,但是几乎没人能够给Web2.0一个明确的定义,或许Web2.0本身就是一个公理性的概念。然而就是这么一个未明的泛概念,却正引发着一场全球网络经济的... 没人知道也没人记得Web2.0的概念是从哪个避风港里吹出来的,虽然大家都在谈Web2.0,但是几乎没人能够给Web2.0一个明确的定义,或许Web2.0本身就是一个公理性的概念。然而就是这么一个未明的泛概念,却正引发着一场全球网络经济的新风暴。 展开更多
关键词 网络经济 概念 公理性
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中国思想史研究的新视野与新拓展(笔谈)
4
作者 熊铁基 陈鼓应 +4 位作者 郑开 曹峰 张广保 刘固盛 吴根友 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2026年第2期1-32,共32页
自习近平总书记提出“加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系”以来,建构中国历史学自主知识体系相关议题引起广泛关注,并取得了十分丰硕的成果。从中国古典思想中汲取精华,推动中华优秀传统文化创造性转化与... 自习近平总书记提出“加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系”以来,建构中国历史学自主知识体系相关议题引起广泛关注,并取得了十分丰硕的成果。从中国古典思想中汲取精华,推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展,是建构中国历史学自主知识体系的重要途径之一。以儒家和道家为代表的中国传统哲学思想对中华文明产生了深刻影响,在构建中国哲学社会科学自主知识体系乃至创造人类文明新形态的哲学探索中,具有不可替代的价值。本刊特邀熊铁基、陈鼓应、郑开、曹峰、张广保、刘固盛、吴根友七位学者就中国古代思想史研究的一些重要问题展开笔谈,希望能为赓续中华文脉、推动中国特色哲学社会科学的繁荣发展贡献历史智慧。 展开更多
关键词 中国特色哲学社会科学 中国自主知识体系
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类应与推理
5
作者 沈顺福 王闻文 《周易研究》 北大核心 2026年第1期88-100,共13页
古人常常用“类”来表达种类或普遍性观念。种类观念产生于类的活动。作为动词的类,本义指同类之间的气质感应。能够相互感应的物体最终形成一个种类,这便是由多至一的归纳,类类似于归纳推理。这种类应具备认识功能或属性,但是本质上属... 古人常常用“类”来表达种类或普遍性观念。种类观念产生于类的活动。作为动词的类,本义指同类之间的气质感应。能够相互感应的物体最终形成一个种类,这便是由多至一的归纳,类类似于归纳推理。这种类应具备认识功能或属性,但是本质上属于一种行为。在整体之类的观念下,同类个体接受他者的感应而受到教化,从而做出符合该种类的行为。这种具有教化功能的类应构成了人的正确生存方式。这种行为之中蕴含着某种认识,但是本质上依然属于行为而非直接产生知识的认识。直接产生知识的认识包括综合推理和分析推理,是脱离身体的心灵所主导的纯粹活动。这种纯粹的精神活动完全不同于类的气质活动即类应。类应活动是气质活动,具有或然性。这种类应活动,与其说是认知,毋宁说是行为。 展开更多
关键词 归纳 感应 推理 气质
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再论道的问题
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作者 李锐 《江淮论坛》 北大核心 2026年第2期49-58,共10页
在中国现当代哲学领域有关“道”的讨论颇多,刘笑敢和袁保新的总结和争论具有代表意义。然而,绝大多数学者都忽视了道之作为“道路”和“言说”的基本意义,或许是因为这些含义在西方哲学的话语体系中被认为缺乏足够的思想意蕴。但是,海... 在中国现当代哲学领域有关“道”的讨论颇多,刘笑敢和袁保新的总结和争论具有代表意义。然而,绝大多数学者都忽视了道之作为“道路”和“言说”的基本意义,或许是因为这些含义在西方哲学的话语体系中被认为缺乏足够的思想意蕴。但是,海德格尔偏偏看重道之“路”的意义,也深入探讨了“言”的问题。从老子、庄子来看,道和物没有直接关系与道无所不在存在矛盾。王符的道气论解决了一些问题,但也使道脱离了“道路”的意义。当代中国哲学的重建,有必要解决这一问题,如用劳思光所说“理一分殊”的两种意义来调和矛盾。展望中国哲学话语体系的建设,从道出发是一个很值得考虑的思路。 展开更多
关键词 反向格义 道路 言说
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“儒道互补”的治理意蕴及其实践启示
7
作者 彭新武 赵龙龙 《东岳论丛》 北大核心 2026年第2期38-45,191,共9页
先秦哲学本质上是以政治哲学为主要内容和表现形态的。儒、道两家从早期的彼此分立发展到战国晚期黄老道家的融通综汇,展现出“儒道互补”的最初形态,之后更是形成“儒道兼综”的魏晋玄学以及“儒道互补”的宋明理学。虽然自秦汉以降“... 先秦哲学本质上是以政治哲学为主要内容和表现形态的。儒、道两家从早期的彼此分立发展到战国晚期黄老道家的融通综汇,展现出“儒道互补”的最初形态,之后更是形成“儒道兼综”的魏晋玄学以及“儒道互补”的宋明理学。虽然自秦汉以降“王霸杂用”日渐成为传统社会的主导治国方略,但“儒道互补”的治理机制也一直或隐或显地出现在两千余年的历史长河之中。因此,从更全面的意义上讲,中国传统社会的治国方略可简略概括为“王霸杂用,兼采无为”。对于国家治理这样一个涉及诸多因素的复杂系统,任何一种单一的理论体系都是不充分的、不完备的。在当下社会主义的新时代,我们一方面应坚定不移地贯彻马克思主义政党的治国纲领,另一方面也应充分借鉴现代政治文明和中国传统政治文化的优秀资源,去芜存菁,兼收并蓄。 展开更多
关键词 儒道互补 王霸杂用 无为而治 治理实践
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形而中学与形而上学交融——论中国哲学的思维方式
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作者 宋志明 《学习与探索》 北大核心 2026年第2期131-137,共7页
中国古代哲学史大体经历过三个发展阶段。第一个发展阶段讲形而中学,以政治哲学为主流话语;第二个发展阶段讲形而上学,以宗教哲学为主流话语;第三个发展阶段是前两者的融会贯通,以人生哲学为主流话语。中国哲学自从发端之日起就以天人... 中国古代哲学史大体经历过三个发展阶段。第一个发展阶段讲形而中学,以政治哲学为主流话语;第二个发展阶段讲形而上学,以宗教哲学为主流话语;第三个发展阶段是前两者的融会贯通,以人生哲学为主流话语。中国哲学自从发端之日起就以天人之辨为基本问题,处理问题的模式就是天人合一、形而中学。形而上学思路是中国从佛教引进来的,因为只有在精神世界里,才谈得上形而上学。佛教所说的彼岸,其实是指精神世界。宋代理学家在两种思维基础上综合创新,构建了内在超越理论。 展开更多
关键词 形而中学 形而上学 精神需求 综合创新
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求真究理 泛览会通——姜义华与中国思想文化史研究访谈录
9
作者 姜义华 王锐 王玉婷 《湖北社会科学》 北大核心 2026年第1期154-160,共7页
构建中国哲学社会科学自主知识体系,必须坚持以马克思主义中国化时代化最新成果为指导,遵循哲学社会科学发展规律。百年来,尤其是新中国成立以来,我国哲学社会科学界在马克思主义理论指引下,产出了诸多开创性成果,涌现出一批学术理论大... 构建中国哲学社会科学自主知识体系,必须坚持以马克思主义中国化时代化最新成果为指导,遵循哲学社会科学发展规律。百年来,尤其是新中国成立以来,我国哲学社会科学界在马克思主义理论指引下,产出了诸多开创性成果,涌现出一批学术理论大家。梳理其历程,不仅能够清晰展现我国哲学社会科学发展的基本脉络与时代特征,更能为中国特色哲学社会科学的知识创新、理论创新、方法创新,为持续推进马克思主义中国化、时代化提供丰厚理论滋养。在习近平总书记《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》发表即将十周年之际,本刊特于本期起正式推出“学术钩沉”栏目。栏目主要刊载对知名专家学者的学术访谈,学者本人的治学回顾,对重大学术争鸣的回溯与评述等相关文稿,热忱欢迎各位专家学者惠赐佳作。本期推出的是“中国马克思主义史学家口述访谈录”系列访谈中的一篇。 展开更多
关键词 马克思主义中国化 自主知识体系
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人文经济学与“两个结合”:构建中国自主知识体系的重要视角
10
作者 王盛辉 《泰山学刊》 2026年第1期49-58,共10页
人文经济学以人的全面发展为终极关怀,强调经济活动的文化嵌入性与价值导向,为反思西方主流经济学范式的局限提供了新视角。“两个结合”不仅是马克思主义中国化时代化的重大理论创新,也为构建具有中国特色、中国风格、中国气派的人文... 人文经济学以人的全面发展为终极关怀,强调经济活动的文化嵌入性与价值导向,为反思西方主流经济学范式的局限提供了新视角。“两个结合”不仅是马克思主义中国化时代化的重大理论创新,也为构建具有中国特色、中国风格、中国气派的人文经济学指明了根本方向与路径。“两个结合”通过注入马克思主义的“魂”与融入中华优秀传统文化的“根”,为中国式“人文经济学”确立了科学的世界观和方法论、深厚的文化底蕴与伦理支撑、鲜明的人民立场与实践导向。未来中国式“人文经济学”的发展,需在“两个结合”引领下,深化对“人”的全面理解,探索“人文+经济”的融合机制,创新研究方法论,并积极参与全球人文经济治理,为解决人类面临的共同挑战贡献中国智慧。 展开更多
关键词 人文经济学 “两个结合” 马克思主义基本原理 中华优秀传统文化 中国自主知识体系
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论内在超越的来龙去脉
11
作者 宋志明 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期1-7,共7页
由于中国早在公元前7世纪就把原始宗教解构了,使之未发展出规范宗教,致使外在超越观念淡漠。中国没有形成神仙崇拜传统,不以超越观念为价值导向;不认同出世主义,只认同入世主义。在中国固有哲学中,价值的引导者不是超越,而是圣人、上天... 由于中国早在公元前7世纪就把原始宗教解构了,使之未发展出规范宗教,致使外在超越观念淡漠。中国没有形成神仙崇拜传统,不以超越观念为价值导向;不认同出世主义,只认同入世主义。在中国固有哲学中,价值的引导者不是超越,而是圣人、上天、受用等。这种范导都关乎内在性,与外在性无涉。超越观念随佛教传入中国,被中国人接受后按照自己理解加以改造,逐步形成内在超越理论。这种理论提供了一种中国人特有的精神生活方式,是先哲留下的珍贵遗产。未来中国哲学的发展依然会沿袭内在超越方向,走马克思主义哲学同中国传统哲学相结合的道路。 展开更多
关键词 圣人 尊天 受用 外在超越 内在超越
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用理论照亮现实——孙正聿教授新著笔谈
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作者 孙正聿 张异宾 +4 位作者 吴晓明 丰子义 张盾 胡海波 田毅鹏 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2026年第2期14-28,265,共16页
为迎接吉林大学建校80周年,深入探索当代中国哲学道路,吉林大学于2025年12月召开“用理论照亮现实——孙正聿教授新著研讨会”。2024—2025年,孙正聿教授的学术新著《哲学的目光》《哲学的追求》《人的精神家园》《教育:与文明为伴》《... 为迎接吉林大学建校80周年,深入探索当代中国哲学道路,吉林大学于2025年12月召开“用理论照亮现实——孙正聿教授新著研讨会”。2024—2025年,孙正聿教授的学术新著《哲学的目光》《哲学的追求》《人的精神家园》《教育:与文明为伴》《哲学概论》《用理论照亮现实》和《孙正聿哲学文集》(第2版)出版。孙正聿教授的系列学术新著,既是他40余年学术研究的历史积淀,又是他近年来最新成果的集中展示。这次会议研讨的孙正聿教授系列学术新著,以“用现实活化理论、用理论照亮现实”为基本理念,以“构建中国自主哲学知识体系”为使命担当,集中展现了他关于哲学、马克思主义哲学、中国自主哲学体系以及学术研究和哲学教育的研究成果。此次研讨会是中国哲学界特别是中国马克思主义哲学界的一次盛会。来自全国高校和科研机构的160余位专家学者在长春聚会,围绕孙正聿教授的系列学术新著展开热烈而深入的研讨,不仅深入地探析了孙正聿教授的哲学思想,而且深入地探讨了当代中国的哲学观念变革和哲学体系建构,为“让中国哲学社会科学走向世界”提出了许多真知灼见。为此,我们在迎接吉林大学建校80周年的时刻组织此组笔谈,让我们一起“用思想敲击明天、用行动创造未来”。 展开更多
关键词 哲学的追求 孙正聿 人的精神家园
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建构当代儒家自由哲学
13
作者 李晨阳 梁涛 +8 位作者 丁三东 李洪卫 苏德超 瞿旭彤 程志华 李绍猛 聂敏里 曲经纬(整理) 李志萍(整理) 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期52-66,共15页
2024年11月9日晚,新加坡南洋理工大学李晨阳教授应西安外事学院本原儒学院的邀请,在线上做了“建构当代儒家自由哲学”的报告,梁涛、聂敏里、李洪卫、瞿旭彤、程志华、苏德超、丁三东、李绍猛等十余位学者在线下与李晨阳教授进行了互动... 2024年11月9日晚,新加坡南洋理工大学李晨阳教授应西安外事学院本原儒学院的邀请,在线上做了“建构当代儒家自由哲学”的报告,梁涛、聂敏里、李洪卫、瞿旭彤、程志华、苏德超、丁三东、李绍猛等十余位学者在线下与李晨阳教授进行了互动。李晨阳教授认为,可以从儒家关于“择”的思想入手,将其作为一个基点来建构儒家的自由观。虽然先秦没有自由的概念,但“择”包含了自由的含义,既指主观条件,也涉及客观条件。主观条件就是个人能力的发展,对善的追求,通过“善择”达到“择善”,并最终达到“至善”。客观条件就是既减少过多的外在限制,同时又创造有利的外在条件,借用钱穆先生的话说,“创造更多的选项,人就实现更多的自由”。梁涛、聂敏里等学者就社会自由、形上自由、个体性、自由意志等问题与李晨阳教授展开对话。 展开更多
关键词 择善 自由儒学 社会自由 意志自由
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《墨经》中的“久”与“宇”
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作者 李锐 《江海学刊》 北大核心 2026年第1期142-142,共1页
《墨子·经说上》中的“久”与“宇”,解说的是宇宙之义,清以来许多学者虽在释读上作出很多贡献,但对于其中的一些文字、词义,却有不同理解(参见杨俊光:《墨经研究》,南京大学出版社2002年版,第305-319页),以致当下仍莫衷一是,或虽... 《墨子·经说上》中的“久”与“宇”,解说的是宇宙之义,清以来许多学者虽在释读上作出很多贡献,但对于其中的一些文字、词义,却有不同理解(参见杨俊光:《墨经研究》,南京大学出版社2002年版,第305-319页),以致当下仍莫衷一是,或虽通大义,但不能一一落实。 展开更多
关键词 理解 释读 墨子 文字 墨经 词义 经说上 学者
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“万物一体”论的四种类型及其多重意蕴
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作者 李承贵 《河北学刊》 北大核心 2026年第1期38-45,共8页
中国古代哲学中的“万物一体”论约有四种类型,即“效法一体”“感应一体”“贯通一体”与“去异一体”。“效法一体”是指通过效法“自然”的事象而达到的“一体”;“感应一体”是指事物之间因存在感应关系而达到的“一体”;“贯通一... 中国古代哲学中的“万物一体”论约有四种类型,即“效法一体”“感应一体”“贯通一体”与“去异一体”。“效法一体”是指通过效法“自然”的事象而达到的“一体”;“感应一体”是指事物之间因存在感应关系而达到的“一体”;“贯通一体”是指宇宙中的万物因某种中介或载体的贯通而达到的“一体”;“去异一体”是指以万物化生源头的同一性否定事物的多样性、差异性而达到的“一体”。四种类型的“万物一体”乃选取视角之差异所致,从而表现出不同的启示。“效法一体”提示人应该积极地向大自然学习,以获得智慧、品质和精神;“感应一体”警示人应该密切关注万物之间传递的信息;“贯通一体”警醒人应该妥善处理万物之间的关系而使之和生共长;“去异一体”则提醒人应该善于从差异性中寻找同一性,并从根本上认识和把握事物的性质。四种类型的“万物一体”论的出现,不仅表现了中国古代哲人的探索勇气与智慧,更表明“万物一体”是中华民族的共同意识与价值取向,从而成为中国人民处理各种关系的基本准则。 展开更多
关键词 万物一体 效法一体 感应一体 贯通一体 去异一体 意蕴
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“投资于物”与“投资于人”的财政哲学分析——基于本体论、价值论和实践方法论的三维审视
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作者 董玮 《江淮论坛》 北大核心 2026年第2期136-144,共9页
财政作为国家治理的基础与重要支柱,其资源配置指向深刻反映了特定社会的价值立场与文明取向。“投资于物”与“投资于人”的张力贯穿财政思想史始终,构成财政哲学的核心命题。从本体论、价值论、实践方法论三个维度系统分析二者关系:... 财政作为国家治理的基础与重要支柱,其资源配置指向深刻反映了特定社会的价值立场与文明取向。“投资于物”与“投资于人”的张力贯穿财政思想史始终,构成财政哲学的核心命题。从本体论、价值论、实践方法论三个维度系统分析二者关系:在本体论层面,揭示两种投资存在的本质形态与内在关联,澄明“道器合一”的存在论意涵;在价值论层面,辨析两种投资背后的价值导向与伦理取向,阐明“以人为本”的价值根基;在实践方法论层面,构建辩证思维方法论、价值准则方法论、制度路径方法论三层体系,将民生正义转化为可操作的行动指南。“投资于物”与“投资于人”并非二元对立,而应在“道器合一”的哲学智慧中实现融通,以民生为道、以投资为器,在动态平衡中共同指向人的全面发展和社会全面进步这一社会主义财政的终极关怀。 展开更多
关键词 投资于人 投资于物 财政哲学 本体论 价值论 实践方法论
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论乾嘉经学考据之风对朝鲜半岛学界的影响
17
作者 漆永祥 《文史哲》 北大核心 2026年第1期91-101,167,共12页
20世纪80年代以降,中国内地学界掀起了“明清实学思潮”的研究热潮,进而延伸到中、日、韩三国的实学比较研究,认为在18世纪中后期的朝鲜半岛,产生了以金正喜为代表的“实事求是”派,或称“经学考据”派,并撰写了一批高质量的考据学成果... 20世纪80年代以降,中国内地学界掀起了“明清实学思潮”的研究热潮,进而延伸到中、日、韩三国的实学比较研究,认为在18世纪中后期的朝鲜半岛,产生了以金正喜为代表的“实事求是”派,或称“经学考据”派,并撰写了一批高质量的考据学成果。然而考察这一时期的相关文献可以发现,无论在中国还是朝鲜半岛,当时并无所谓“实学思潮”,“实学”只是自唐以来学者惯用的术语而已。乾嘉经学考据的风气与方法对朝鲜半岛产生的影响非常之小,半岛学者也未能撰写出高质量的考据学著作。这从某种程度上来说,既是他们的不幸,但或许更是他们的幸运。 展开更多
关键词 实学 经学 考据学 学术交流 翁方纲 金正喜
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论早期道家宇宙论的复归思想
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作者 任蜜林 《甘肃社会科学》 北大核心 2026年第1期31-39,共9页
早期道家的宇宙论除了本体生成万物的层面外,还有万物复归本体的维度,这一思想在《老子》那里就已经存在了。在老子看来,“道”是万物生成的总根源和总根据。“道”不仅生出了宇宙万物,而且万物在产生以后还要复归于“道”,这才是宇宙... 早期道家的宇宙论除了本体生成万物的层面外,还有万物复归本体的维度,这一思想在《老子》那里就已经存在了。在老子看来,“道”是万物生成的总根源和总根据。“道”不仅生出了宇宙万物,而且万物在产生以后还要复归于“道”,这才是宇宙论的完整过程。郭店楚简《太一生水》、上博简《恒先》《凡物流形》等文献的出现为认识《老子》《庄子》之间道家宇宙论思想的发展提供了新的契机,这些文献极大地丰富了早期道家的复归思想。《庄子》继承和发展了自《老子》以来的复归思想,并注重人类本真状态的复归。早期道家宇宙论的复归思想与古希腊哲学的相关思想有着相通之处,为文明间的交流互鉴提供了哲学基础。 展开更多
关键词 早期道家 宇宙论 《老子》 《庄子》
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“天人合一”与“工具理性”的调和:构建AI治理的绿色文化向度
19
作者 胡兵 《华南师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期31-42,221,共13页
生成式人工智能促进了各行各业的效率提升,但其所造成的环境风险也日益突显。为了发展可持续的人工智能,一些开发者提出了“绿色AI”的概念,各国政府也将绿色理念写进治理政策中。绿色理念不仅是AI治理的必然要求,也是AI可持续发展的必... 生成式人工智能促进了各行各业的效率提升,但其所造成的环境风险也日益突显。为了发展可持续的人工智能,一些开发者提出了“绿色AI”的概念,各国政府也将绿色理念写进治理政策中。绿色理念不仅是AI治理的必然要求,也是AI可持续发展的必然选择。然而,仅从技术和政策上强调绿色还不够,必须把绿色作为价值伦理,把绿色理念嵌入AI发展的文化基因中。全球AI的发展和治理正受“工具理性”思想的支配。目前,事后监管治理模式所遇到的困境也反映出“工具理性”思想的局限。中国传统文化中“天人合一”的智慧为AI治理提供了新的哲学基础,其中蕴含的有机整体观、辩证思维和生态伦理为AI的绿色治理提供诸多启示。因此,应将“工具理性”和“天人合一”思想创造性调和,构建一种“生态理性”的AI治理范式,并从思想、制度和行为三个文化层面塑造AI治理的绿色文化向度。 展开更多
关键词 人工智能治理 文化 绿色 工具理性 天人合一 生态理性
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从知觉论到理势论——中西哲学互鉴视野下的金岳霖哲学
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作者 刘新文 《浙江学刊》 北大核心 2026年第1期110-120,共11页
金岳霖的哲学体系不仅有一个静态的思想结构,而且有一个动态的思想历程。前者由《逻辑》《论道》和《知识论》等著作组成,后者则是要“在哲学里找出门径来”。为了解决休谟提出的问题,在20世纪二三十年代的一系列论文中,金岳霖从分析知... 金岳霖的哲学体系不仅有一个静态的思想结构,而且有一个动态的思想历程。前者由《逻辑》《论道》和《知识论》等著作组成,后者则是要“在哲学里找出门径来”。为了解决休谟提出的问题,在20世纪二三十年代的一系列论文中,金岳霖从分析知觉经验出发,进而分析关系、事实,在天人关系中持天人合一的立场,提出“个体底变动,理有固然,势无必至”,作为《论道》和《知识论》的形而上学核心命题之一。这个思想历程体现了金岳霖在中西哲学互鉴中所凝聚的情怀、智慧、毅力和勇气。 展开更多
关键词 知觉 关系 事实 必然
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