期刊文献+
共找到122,688篇文章
< 1 2 250 >
每页显示 20 50 100
互联网与公共领域构建——以Web2.0时代的网络意见领袖为例 被引量:45
1
作者 宋石男 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第3期70-74,共5页
在Web2.0时代,互联网为民众提供了平等、多元的话语平台,使公共领域呈现向所有人、所有问题开放的趋势,"受众"转为"公众",网络也转为"共有媒体",公共性得到回归。在此过程中,网络意见领袖对传统的"... 在Web2.0时代,互联网为民众提供了平等、多元的话语平台,使公共领域呈现向所有人、所有问题开放的趋势,"受众"转为"公众",网络也转为"共有媒体",公共性得到回归。在此过程中,网络意见领袖对传统的"意见领袖"的定义发起挑战。网络意见领袖影响公共话题、推进公共事务的能力还相对有限,但已逐步显示出民众通过自有/共有媒体来影响公共政治的趋势。 展开更多
关键词 互联网 公共领域 WEB2.0 网络意见领袖
在线阅读 下载PDF
《物理学》B2的研究主题和论证结构
2
作者 聂敏里 《云南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第4期22-28,共7页
传统观点认为《物理学》B2是对物理学区别于数学的研究方式的探讨,但如果是这样,B2与《物理学》B卷的其他各章便缺少逻辑关联,因为,《物理学》B卷整体是在探讨自然的原因问题。但是,一旦揭示出《物理学》B2探讨物理学区别于数学的研究... 传统观点认为《物理学》B2是对物理学区别于数学的研究方式的探讨,但如果是这样,B2与《物理学》B卷的其他各章便缺少逻辑关联,因为,《物理学》B卷整体是在探讨自然的原因问题。但是,一旦揭示出《物理学》B2探讨物理学区别于数学的研究方式是表,而论证形式与质料的不分离关系是里,这一难题就迎刃而解。《物理学》B2是通过探讨物理学区别于数学的研究方式来论证作为自然物内在首要原因的形式与质料的特殊不分离关系,它的各个部分都是服务于这一研究主题的。 展开更多
关键词 形式 质料 不分离关系 技艺类比论证 物理学 数学
在线阅读 下载PDF
Web2.0热的冷思考
3
作者 赵福军 《网络传播》 2005年第10期34-35,共2页
没人知道也没人记得Web2.0的概念是从哪个避风港里吹出来的,虽然大家都在谈Web2.0,但是几乎没人能够给Web2.0一个明确的定义,或许Web2.0本身就是一个公理性的概念。然而就是这么一个未明的泛概念,却正引发着一场全球网络经济的... 没人知道也没人记得Web2.0的概念是从哪个避风港里吹出来的,虽然大家都在谈Web2.0,但是几乎没人能够给Web2.0一个明确的定义,或许Web2.0本身就是一个公理性的概念。然而就是这么一个未明的泛概念,却正引发着一场全球网络经济的新风暴。 展开更多
关键词 网络经济 概念 公理性
在线阅读 下载PDF
形而中学与形而上学交融——论中国哲学的思维方式
4
作者 宋志明 《学习与探索》 北大核心 2026年第2期131-137,共7页
中国古代哲学史大体经历过三个发展阶段。第一个发展阶段讲形而中学,以政治哲学为主流话语;第二个发展阶段讲形而上学,以宗教哲学为主流话语;第三个发展阶段是前两者的融会贯通,以人生哲学为主流话语。中国哲学自从发端之日起就以天人... 中国古代哲学史大体经历过三个发展阶段。第一个发展阶段讲形而中学,以政治哲学为主流话语;第二个发展阶段讲形而上学,以宗教哲学为主流话语;第三个发展阶段是前两者的融会贯通,以人生哲学为主流话语。中国哲学自从发端之日起就以天人之辨为基本问题,处理问题的模式就是天人合一、形而中学。形而上学思路是中国从佛教引进来的,因为只有在精神世界里,才谈得上形而上学。佛教所说的彼岸,其实是指精神世界。宋代理学家在两种思维基础上综合创新,构建了内在超越理论。 展开更多
关键词 形而中学 形而上学 精神需求 综合创新
在线阅读 下载PDF
求真究理 泛览会通——姜义华与中国思想文化史研究访谈录
5
作者 姜义华 王锐 王玉婷 《湖北社会科学》 北大核心 2026年第1期154-160,共7页
构建中国哲学社会科学自主知识体系,必须坚持以马克思主义中国化时代化最新成果为指导,遵循哲学社会科学发展规律。百年来,尤其是新中国成立以来,我国哲学社会科学界在马克思主义理论指引下,产出了诸多开创性成果,涌现出一批学术理论大... 构建中国哲学社会科学自主知识体系,必须坚持以马克思主义中国化时代化最新成果为指导,遵循哲学社会科学发展规律。百年来,尤其是新中国成立以来,我国哲学社会科学界在马克思主义理论指引下,产出了诸多开创性成果,涌现出一批学术理论大家。梳理其历程,不仅能够清晰展现我国哲学社会科学发展的基本脉络与时代特征,更能为中国特色哲学社会科学的知识创新、理论创新、方法创新,为持续推进马克思主义中国化、时代化提供丰厚理论滋养。在习近平总书记《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》发表即将十周年之际,本刊特于本期起正式推出“学术钩沉”栏目。栏目主要刊载对知名专家学者的学术访谈,学者本人的治学回顾,对重大学术争鸣的回溯与评述等相关文稿,热忱欢迎各位专家学者惠赐佳作。本期推出的是“中国马克思主义史学家口述访谈录”系列访谈中的一篇。 展开更多
关键词 马克思主义中国化 自主知识体系
在线阅读 下载PDF
斯文在兹 修身为本——楼宇烈先生的传统文化情怀
6
作者 李四龙 《新华文摘》 2026年第4期105-107,共3页
中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,楼宇烈先生以其六十五年在北京大学教书育人的经历,形象地展现了传统文化的思想深度和精神魅力。治学:质朴而通透1993年我到北大哲学系跟随楼先生读研究生,自此以来三十余年,对老师印象最深的一点,... 中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,楼宇烈先生以其六十五年在北京大学教书育人的经历,形象地展现了传统文化的思想深度和精神魅力。治学:质朴而通透1993年我到北大哲学系跟随楼先生读研究生,自此以来三十余年,对老师印象最深的一点,就是说话通透。上学的时候,每到期末我们就问老师作业要写多长,楼先生总是说“不要超过五千字”。 展开更多
关键词 根和魂 楼宇烈 北京大学 传统文化
原文传递
《墨经》中的“久”与“宇”
7
作者 李锐 《江海学刊》 北大核心 2026年第1期142-142,共1页
《墨子·经说上》中的“久”与“宇”,解说的是宇宙之义,清以来许多学者虽在释读上作出很多贡献,但对于其中的一些文字、词义,却有不同理解(参见杨俊光:《墨经研究》,南京大学出版社2002年版,第305-319页),以致当下仍莫衷一是,或虽... 《墨子·经说上》中的“久”与“宇”,解说的是宇宙之义,清以来许多学者虽在释读上作出很多贡献,但对于其中的一些文字、词义,却有不同理解(参见杨俊光:《墨经研究》,南京大学出版社2002年版,第305-319页),以致当下仍莫衷一是,或虽通大义,但不能一一落实。 展开更多
关键词 理解 释读 墨子 文字 墨经 词义 经说上 学者
在线阅读 下载PDF
“万物一体”论的四种类型及其多重意蕴
8
作者 李承贵 《河北学刊》 北大核心 2026年第1期38-45,共8页
中国古代哲学中的“万物一体”论约有四种类型,即“效法一体”“感应一体”“贯通一体”与“去异一体”。“效法一体”是指通过效法“自然”的事象而达到的“一体”;“感应一体”是指事物之间因存在感应关系而达到的“一体”;“贯通一... 中国古代哲学中的“万物一体”论约有四种类型,即“效法一体”“感应一体”“贯通一体”与“去异一体”。“效法一体”是指通过效法“自然”的事象而达到的“一体”;“感应一体”是指事物之间因存在感应关系而达到的“一体”;“贯通一体”是指宇宙中的万物因某种中介或载体的贯通而达到的“一体”;“去异一体”是指以万物化生源头的同一性否定事物的多样性、差异性而达到的“一体”。四种类型的“万物一体”乃选取视角之差异所致,从而表现出不同的启示。“效法一体”提示人应该积极地向大自然学习,以获得智慧、品质和精神;“感应一体”警示人应该密切关注万物之间传递的信息;“贯通一体”警醒人应该妥善处理万物之间的关系而使之和生共长;“去异一体”则提醒人应该善于从差异性中寻找同一性,并从根本上认识和把握事物的性质。四种类型的“万物一体”论的出现,不仅表现了中国古代哲人的探索勇气与智慧,更表明“万物一体”是中华民族的共同意识与价值取向,从而成为中国人民处理各种关系的基本准则。 展开更多
关键词 万物一体 效法一体 感应一体 贯通一体 去异一体 意蕴
原文传递
从知觉论到理势论——中西哲学互鉴视野下的金岳霖哲学
9
作者 刘新文 《浙江学刊》 北大核心 2026年第1期110-120,共11页
金岳霖的哲学体系不仅有一个静态的思想结构,而且有一个动态的思想历程。前者由《逻辑》《论道》和《知识论》等著作组成,后者则是要“在哲学里找出门径来”。为了解决休谟提出的问题,在20世纪二三十年代的一系列论文中,金岳霖从分析知... 金岳霖的哲学体系不仅有一个静态的思想结构,而且有一个动态的思想历程。前者由《逻辑》《论道》和《知识论》等著作组成,后者则是要“在哲学里找出门径来”。为了解决休谟提出的问题,在20世纪二三十年代的一系列论文中,金岳霖从分析知觉经验出发,进而分析关系、事实,在天人关系中持天人合一的立场,提出“个体底变动,理有固然,势无必至”,作为《论道》和《知识论》的形而上学核心命题之一。这个思想历程体现了金岳霖在中西哲学互鉴中所凝聚的情怀、智慧、毅力和勇气。 展开更多
关键词 知觉 关系 事实 必然
原文传递
是价值逻辑还是资本逻辑——评《时间、劳动与社会统治》的理论创见与局限
10
作者 仰海峰 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期13-31,共19页
从《政治经济学批判大纲》与《资本论》出发,普殊同通过区分以劳动为基础的批判理论与批判劳动的批判理论,展示了传统马克思主义、特别是法兰克福学派的理论逻辑及其局限,提出从商品-价值-劳动的逻辑来重新理解马克思的思路。在这一创... 从《政治经济学批判大纲》与《资本论》出发,普殊同通过区分以劳动为基础的批判理论与批判劳动的批判理论,展示了传统马克思主义、特别是法兰克福学派的理论逻辑及其局限,提出从商品-价值-劳动的逻辑来重新理解马克思的思路。在这一创造性的思路中,仍然存在着理论上的盲点。普殊同没有展现马克思思想发展中的逻辑转变,特别是从生产逻辑到资本逻辑的转变,以及《资本论》中资本逻辑统摄生产逻辑的思路,使得他一方面无法真正地定位从劳动本体论出发的传统马克思主义的问题,另一方面也无法区分《政治经济学批判大纲》与《资本论》的逻辑差异。 展开更多
关键词 价值 抽象 劳动本体论 生产逻辑 资本逻辑
在线阅读 下载PDF
明代心学多样化形态的新探索——评姚才刚《明代心学思想研究》
11
作者 欧阳祯人 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期206-207,共2页
在中国哲学研究领域,明代心学一直以其独特的思想魅力和深远的历史影响吸引着学者们的持续关注。姚才刚教授的新著《明代心学思想研究》(人民出版社2025年版)正是在这一领域取得的又一学术成果。该书聚焦于明代心学,深入剖析其发展脉络... 在中国哲学研究领域,明代心学一直以其独特的思想魅力和深远的历史影响吸引着学者们的持续关注。姚才刚教授的新著《明代心学思想研究》(人民出版社2025年版)正是在这一领域取得的又一学术成果。该书聚焦于明代心学,深入剖析其发展脉络、主要流派及思想内核,对明代心学进行了系统而深入的考察,为理解明代心学提供了新的视角。 展开更多
关键词 发展脉络 心学思想 姚才刚 主要流派 明代心学
在线阅读 下载PDF
探索观念学及观念的当代性——从高瑞泉教授的观念史反思出发
12
作者 刘梁剑 《哲学分析》 北大核心 2026年第1期16-25,196,共11页
中国观念史研究的自觉不免反思“观念”,由此可以成立一种专题考察观念多重结构和动力机制的“观念学”。观念除了“意”之外还有明显的“象”。观念研究需将观念“十字打开”,明其纵贯与横通。就其横通而言,观念研究需要贯通思想家对... 中国观念史研究的自觉不免反思“观念”,由此可以成立一种专题考察观念多重结构和动力机制的“观念学”。观念除了“意”之外还有明显的“象”。观念研究需将观念“十字打开”,明其纵贯与横通。就其横通而言,观念研究需要贯通思想家对观念的自觉论述与观念在哲学文本、思想文本等形式中的表现,贯通言述的观念与非言述的观念。观念不仅内涵主体的“驱动力量”,而且外显为活生生地改变自己和改变世界的力量。就观念的动力机制而言,需要特别关注真观念如何真实不虚,如何以得自现实之道还治现实。进一步看,有力量的观念史研究需要关注具有当代相关性的观念,进而关注具有当代性的观念,将中国现代观念独特的“古今东西”结构从研究对象转化为观念创制的方法立场,由此回应在“古今东西”结构中生成的生活世界。 展开更多
关键词 中国观念史 观念学 真观念 当代相关性 当代性
在线阅读 下载PDF
新时代全面深化改革话语体系的建构基础、内涵特征与价值意蕴
13
作者 刘洪森 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期1-12,共12页
新时代以来,中国共产党坚持以马克思主义为指导,立足中国式现代化实践,深刻总结并运用以改革推动社会发展的宝贵经验,充分发挥历史主动精神,推动全面深化改革取得历史性成就,建构起具有原创性与时代性的新时代全面深化改革话语体系。这... 新时代以来,中国共产党坚持以马克思主义为指导,立足中国式现代化实践,深刻总结并运用以改革推动社会发展的宝贵经验,充分发挥历史主动精神,推动全面深化改革取得历史性成就,建构起具有原创性与时代性的新时代全面深化改革话语体系。这一话语体系系统阐释了全面深化改革的根本原则、价值取向、叙事主题、建构主线与重大原则,体现了彰显历史主动、蕴含守正创新、注重系统集成、突出问题导向的鲜明建构特征。新时代全面深化改革话语体系不仅凝聚起人民群众对全面深化改革的广泛认同,塑造了中国共产党勇于自我革命和亲民为民的政党形象,更为建构具有中国特色、中国风格、中国气派的话语和叙事体系提供了有力支撑。 展开更多
关键词 新时代 中国共产党 全面深化改革 话语体系 中国式现代化
在线阅读 下载PDF
论王船山对程朱“贵王贱霸”说的超越与局限
14
作者 敦鹏 《伦理学研究》 北大核心 2026年第1期122-132,共11页
“王道”与“霸道”是传统儒学最重要的一对政治范畴。早在秦汉以前,儒家在关于王霸问题的态度上并未将二者截然对立,而是存在多种不同的论说方式。两宋以来,特别是程朱理学以道德心性和动机纯正作为评判王霸之别的唯一标准,从根本上否... “王道”与“霸道”是传统儒学最重要的一对政治范畴。早在秦汉以前,儒家在关于王霸问题的态度上并未将二者截然对立,而是存在多种不同的论说方式。两宋以来,特别是程朱理学以道德心性和动机纯正作为评判王霸之别的唯一标准,从根本上否定了三代以下的历史和政治人物,导致王霸之间扩大为不可弥合的鸿沟。针对程朱“贵王贱霸”空谈说教的偏失,王船山坚持动机与效果相统一的治理理念,将政治与道德及其功能作出适度分离,并以更加理性、务实的态度,重新诠释和恢复了王霸之道的多维内涵。尽管如此,在王船山的王霸观念中依旧保留着对王道理想的追求,这无疑又退回到传统儒学以“内圣外王”来寻求政治理想的老路上来。因此,王船山的政治伦理思想没有真正跃出古代思维方式,更不可能提出全面超越民本、走向现代民主的主张,其局限和不足也反映出儒家政治伦理从传统走向现代所面临的一大难题。 展开更多
关键词 王船山 程朱理学 王道 霸道 义利
在线阅读 下载PDF
从“兴于诗”到“立于礼”:孔子“仁”论的思想推进
15
作者 卢春红 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期26-35,共10页
在成就仁道的理论诉求中,孔子对诗与礼的关注显示出特殊意义。就“诗”通过“兴”而指向不同事物间的关联性而言,其与“礼”以“仁”为内在基础显示出相同的致思方向,即均指向对“道”的呈现。然而当这一“道”是通过“诗”与“礼”来呈... 在成就仁道的理论诉求中,孔子对诗与礼的关注显示出特殊意义。就“诗”通过“兴”而指向不同事物间的关联性而言,其与“礼”以“仁”为内在基础显示出相同的致思方向,即均指向对“道”的呈现。然而当这一“道”是通过“诗”与“礼”来呈现,并最终通向“成于乐”时,一条特殊的现实化路径得以彰显:相比于“兴于诗”只是以“言说”方式呈现这一现实化路径,由“立于礼”而来的“行”则真正开启了现实化过程。更重要的是,成就仁道的现实化方式同时彰显了其对于古代思想的重要推进:如果说《道德经》以其摆脱具象的普遍性视角将“易”之道推进为“常道”,那么,正是通过孔子论“仁”的现实性指向,“道”得以在由“言”到“行”的思路转换中呈现自身的真容,并由此开启“仁人”成圣的可能路径。 展开更多
关键词 兴于诗 立于礼 成于乐
原文传递
延安时期关于中国古代哲学的学术讨论——以毛泽东和新哲学会为中心
16
作者 李燕 《学术界》 北大核心 2026年第1期192-200,共9页
延安时期,以毛泽东为代表的中国共产党人从中国革命的实际出发,成立新哲学会,在抗战救国的现实任务和政治原则下,团结实践工作者和理论工作者共同开展哲学研究。同时,他还与陈伯达、范文澜等学者,具体探讨先秦诸子哲学思想中的名实关系... 延安时期,以毛泽东为代表的中国共产党人从中国革命的实际出发,成立新哲学会,在抗战救国的现实任务和政治原则下,团结实践工作者和理论工作者共同开展哲学研究。同时,他还与陈伯达、范文澜等学者,具体探讨先秦诸子哲学思想中的名实关系、知行关系、辩证唯物论、中庸思想和中国经学史等问题。双方藉由学术讨论,探索将马克思主义与中国具体实际、中华优秀传统文化相结合,对总结、承继“从孔夫子到孙中山”这份珍贵的遗产展开思考,在革命实践中共同推动了马克思主义哲学中国化与中国古代哲学的现代化。 展开更多
关键词 延安时期 毛泽东 新哲学会 经学 诸子学
在线阅读 下载PDF
儒家“怨”的超拔——论孔子“无怨”思想及“不怨天、不尤人”的境界
17
作者 何益鑫 《齐鲁学刊》 北大核心 2026年第1期16-27,共12页
在《论语》中,“怨”是一个重要的话题。它作为一种负面的基本情感,主要发生在人伦关系之中。孔子的基本主张,是“远怨”和“无怨”。一方面,通过更好承担和履行自己的伦理责任,避免引起他人的怨恨;另一方面,在身处贫困、无人认识,或者... 在《论语》中,“怨”是一个重要的话题。它作为一种负面的基本情感,主要发生在人伦关系之中。孔子的基本主张,是“远怨”和“无怨”。一方面,通过更好承担和履行自己的伦理责任,避免引起他人的怨恨;另一方面,在身处贫困、无人认识,或者付出辛劳、不被理解,甚至遭受种种不公对待的情况下,专注于做更好的自己,而不要对他人心怀怨怼。子曰“劳而不怨”,又曰“在邦无怨,在家无怨”。在孔子看来,“无怨”是君子人格的基本规定之一。至于孔子的“不怨天,不尤人”,则是“无怨”的极致境界。他将自己的一切努力,视为对天命的承担;将一切的人与事,视为天命穷通的一环。纵使自己穷尽了一切道义与努力,仍要遭遇不可理解、难以接受的结果,也从无“怨天”的情绪。孔子的“无怨”思想,表现了其反求诸己、宽容于人的基本精神;他的“不怨天”,则是“畏天命”真实体现。 展开更多
关键词 无怨 劳而不怨 不怨天尤人 畏天命
在线阅读 下载PDF
论青年马克思对启蒙主义宗教批判的扬弃
18
作者 盛福刚 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期41-50,共10页
国内外学界的主流观点认为,自1843年《德法年鉴》起直至1845年初《神圣家族》的出版,青年马克思是费尔巴哈人本学的忠实信徒。青年黑格尔派代表的启蒙主义宗教批判,其理论归结是伦理共同体,形式可能是实现伦理自由的国家,或是普遍的自... 国内外学界的主流观点认为,自1843年《德法年鉴》起直至1845年初《神圣家族》的出版,青年马克思是费尔巴哈人本学的忠实信徒。青年黑格尔派代表的启蒙主义宗教批判,其理论归结是伦理共同体,形式可能是实现伦理自由的国家,或是普遍的自我意识应当实现的伦理实体,或是爱的共同体,但基础都是“自我意识”或“人的本质”等观念论哲学。马克思在《论犹太人问题》中论证政治国家和市民社会的关系时,借用大量的宗教隐喻,解开这些宗教隐喻的结构,是阐明青年马克思理论创见的关键。《德法年鉴》时期,青年马克思揭露了世俗世界的宗教结构后,批判市民社会的结构性缺陷或人的再生产领域中的拜物教,就成为他的首要课题。这种批判绝非止步于人的政治解放的哲学批判,而是旨在瓦解市民社会或变革私有财产结构性缺陷的革命,与唯物史观中的共产主义革命理论一脉相承。马克思对私有财产的批判,突破了黑格尔精神哲学体系以及青年黑格尔派宗教批判的限度。我们有必要重审“青年马克思”的概念。 展开更多
关键词 启蒙主义哲学 宗教批判 伦理共同体 青年马克思 市民社会
在线阅读 下载PDF
“哲学社会科学”何以形成——基于中国共产党人对“哲学”认识的深化(1919—1966)
19
作者 宋强 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2026年第1期28-38,266,共12页
“哲学社会科学”是独具中国特色的概念,是随着中国共产党人对马克思主义和各学科认识的不断深化而形成的,其中的“哲学”绝非一门从属于“人文社会科学”的学科门类或专业,而是突出强调以马克思主义为指导,在学科知识体系中居于首要地... “哲学社会科学”是独具中国特色的概念,是随着中国共产党人对马克思主义和各学科认识的不断深化而形成的,其中的“哲学”绝非一门从属于“人文社会科学”的学科门类或专业,而是突出强调以马克思主义为指导,在学科知识体系中居于首要地位的科学。中国共产党人对“哲学社会科学”中“哲学”内涵的认识和拓展经历了三个时期:一是科学统领时期(1919—1937),将马克思主义视为指导“哲学”和“社会科学”发展的科学;二是上位概念时期(1937—1955),将马克思主义的“哲学”视为“自然知识和社会知识的概括和总结”;三是内涵拓展时期(1955—1966),注重以马克思主义指导“哲学社会科学”。 展开更多
关键词 哲学社会科学 哲学 马克思主义 中国自主的知识体系 党的领导
原文传递
性理与理性
20
作者 陈少明 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期123-130,共8页
理学是道学或中国的形上学发展的新阶段,它接续《易传》的道器、道家及玄学的有无,而转换为理气的新概念结构。其形成受制于中古以来思想斗争的形势,且有一个从唐代萌生,到北、南宋蕴酿、成型的过程。唐代韩、李,北宋五子和南宋的朱熹,... 理学是道学或中国的形上学发展的新阶段,它接续《易传》的道器、道家及玄学的有无,而转换为理气的新概念结构。其形成受制于中古以来思想斗争的形势,且有一个从唐代萌生,到北、南宋蕴酿、成型的过程。唐代韩、李,北宋五子和南宋的朱熹,是各个节点上的代表。理学的思想对手既有道家,也有佛教的虚无主义,它通过四书学的诠释,把儒学塑造成一种新的心性论。其思想核心是对理、气概念的启用,形成以理为中心的思想系统,把从孟子开启争辩的人性善恶问题安置于统一的本体性框架之内。《西铭》是理学共推的从宇宙到人生相贯通的道德图景。朱熹是理学的集大成者,但它的格物补传也暴露传统形上学用自然说人生的弱点。从明到清,经历阳明心学之后,理学被王船山等人用气学或器学重新塑造,选择向古典回归。这意味着,传统形上学的激活需要新的思想资源。理学的理虽立足于性理,但理的背后深刻的思想蕴涵,促使其在近代之后,向强调秩序、客观及平等的理性观念转化。这是它对中国文化不可磨灭的贡献。 展开更多
关键词 理学 理气 性理 理性
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 250 下一页 到第
使用帮助 返回顶部