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杜威的实践哲学及其教育学启示
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作者 陈亚军 《宁夏大学学报(社会科学版)》 2025年第3期115-122,136,共9页
西方传统哲学立足旁观者视角,将“与实在相对应”的知识设定为哲学的首要目标,将理性当作通达知识的唯一路径。它导致片面强调认知、知行分离,对教育产生了直接的影响。杜威实践哲学是对传统哲学的颠覆,它将人与环境的交互作用当作哲学... 西方传统哲学立足旁观者视角,将“与实在相对应”的知识设定为哲学的首要目标,将理性当作通达知识的唯一路径。它导致片面强调认知、知行分离,对教育产生了直接的影响。杜威实践哲学是对传统哲学的颠覆,它将人与环境的交互作用当作哲学的“第一原则”,宣称实在不是生活实践的根据而是生活实践的结果,知行融合不可分离。由杜威的实践哲学出发,可以导出杜威在教育领域的两个革命性的观点,即“教育即成长”以及“从做中学习”,它们是杜威实践哲学在教育领域的直接延伸和体现。 展开更多
关键词 实在 实践 知识 教育 成长
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黑格尔辩证法与马克思主义唯物史观中意识形态的思辨
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作者 吴星儒 《长春师范大学学报》 2025年第3期29-33,共5页
本文通过对黑格尔辩证法与马克思主义唯物史观思想内涵与理论基础的探究,深刻剖析黑格尔辩证法与马克思主义唯物史观中意识形态的思辨成果,阐明二者对意识形态的多维解析。通过揭示两种思想之间的潜在哲学对话要素,分析二者在特定历史... 本文通过对黑格尔辩证法与马克思主义唯物史观思想内涵与理论基础的探究,深刻剖析黑格尔辩证法与马克思主义唯物史观中意识形态的思辨成果,阐明二者对意识形态的多维解析。通过揭示两种思想之间的潜在哲学对话要素,分析二者在特定历史和哲学背景下的“对话”结果,探讨这两种思想对当代意识形态研究的价值,并勾勒未来研究的学术前景。 展开更多
关键词 黑格尔辩证法 马克思主义唯物史观 意识形态解析 发展思考
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“目的”的反转——以康德的历史目的论为主线 被引量:2
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作者 何怀宏 《山西师大学报(社会科学版)》 2025年第1期8-14,19,共8页
“目的”的概念可以指个人行为的动机,也可以指思想家们提出来的某个群体乃至人类的总体目标,甚至是指自然和宇宙所要达到的最终状态。它作为个体的动机和群体的动力,却在发端处就包含了对结果的预期。那么,个人动机和总体目的之间的关... “目的”的概念可以指个人行为的动机,也可以指思想家们提出来的某个群体乃至人类的总体目标,甚至是指自然和宇宙所要达到的最终状态。它作为个体的动机和群体的动力,却在发端处就包含了对结果的预期。那么,个人动机和总体目的之间的关系如何,这总体目的和结果之间的关系又是如何,这之间是不是存在着一种“反转”的关系?我们可以康德的历史目的论为主线,梳理一些基本的概念和关系,也参照黑格尔的“理性的狡计”和亚当·斯密“看不见的手”等相关观点,最后聚焦“恶是不是历史发展的动力”的问题。 展开更多
关键词 康德 历史目的论 历史理性批判 事实目的 理想目的 目的的反转
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数字资本主义场域中景观拜物教的形态审视与风险批判
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作者 邓观鹏 靳璐 《理论月刊》 北大核心 2025年第10期40-52,共13页
景观拜物教是数字资本主义意识形态殖民的新型方式。作为数字资本与西方意识形态的物质性化身,景观被数字资本主义纳入资本增殖和视觉愚民的过程,旨在以景观拜物教颠覆大众对积极自由与消极自由的正确认知,维护资本主义的合法性。在“... 景观拜物教是数字资本主义意识形态殖民的新型方式。作为数字资本与西方意识形态的物质性化身,景观被数字资本主义纳入资本增殖和视觉愚民的过程,旨在以景观拜物教颠覆大众对积极自由与消极自由的正确认知,维护资本主义的合法性。在“商品社会”向“景观社会”的过渡中,数字资本主义通过视觉快感刺激、数字景观诱导、数字技术造景搭建景观拜物教,并凭借数字技术与数字资本优势,对数字景观的“生产—流通—消费”进行全过程布控,实现对数众精神世界的侵占与支配。景观拜物教具有附魅和致幻效应,最终诱使大众从“景观致死”转向“观景至死”的全面异化。防范景观拜物教应树立系统观念,坚持景观生产中人本逻辑对资本逻辑的超越,加强培养大众道德与自律意识,提升大众对景观拜物教的抵御力、辨别力与批判力。 展开更多
关键词 数字资本主义 景观社会 景观拜物教 意识形态 资本增殖
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恩格斯对杜林自由观的批判及其当代价值——基于《反杜林论》的分析
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作者 姚莉萍 张晨曦 《江西科技师范大学学报》 2024年第5期49-54,48,共7页
《反杜林论》是恩格斯撰写的一部具有论战性质的经典著作。他立足于唯物史观厘清了杜林自由观的实质限度,指认了杜林自由观的内在矛盾,并从本体论、认识论、价值论三重维度对马克思主义自由观的内在意蕴进行系统阐释。新时代以来,我国... 《反杜林论》是恩格斯撰写的一部具有论战性质的经典著作。他立足于唯物史观厘清了杜林自由观的实质限度,指认了杜林自由观的内在矛盾,并从本体论、认识论、价值论三重维度对马克思主义自由观的内在意蕴进行系统阐释。新时代以来,我国意识形态领域的斗争呈现出前所未有的复杂性。重新审视恩格斯对杜林自由观的批判,澄明马克思主义自由观的核心要义,有助于坚持马克思主义自由观的理论科学性、价值优越性、客观实践性,科学应对新自由主义思潮,构筑中国特色社会主义自由观,助推社会主义现代化强国建设。 展开更多
关键词 恩格斯 《反杜林论》 自由观 批判 当代价值
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对冯友兰“天地境界”和谢林“绝对同一”的比较研究
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作者 柴文华 王月峤 《黑龙江社会科学》 2024年第6期139-145,共7页
冯友兰的“天地境界”说和谢林的“绝对同一”说“异”多于“同”。冯友兰继承的主要是程朱理学和维也纳学派的逻辑分析法,谢林继承的主要是西方近代哲学,特别是德国古典哲学和大陆唯理论哲学;冯友兰的理智方法是形式上的,谢林的理智方... 冯友兰的“天地境界”说和谢林的“绝对同一”说“异”多于“同”。冯友兰继承的主要是程朱理学和维也纳学派的逻辑分析法,谢林继承的主要是西方近代哲学,特别是德国古典哲学和大陆唯理论哲学;冯友兰的理智方法是形式上的,谢林的理智方法则包含了实践;冯友兰的直觉方法超越了解,谢林的直觉方法则依凭于美感直观;冯友兰所追求的最高精神境界所体认的对象有宇宙论和认识论两方面的意义,谢林的则有本体论和认识论两方面的意义;前者是为宇宙论层面上的向宇宙展开,后者则是为本体论层面上的向本原回归。两者的相同点表现在冯友兰和谢林都是以人类独有的“心性”“意识”的存在与发展为基础的,其通过理智的方法和直觉的方法两层递进地达到最高精神境界。冯友兰的“天地境界”说和谢林的“绝对同一”说有其合理性,但也包含一些理论缺失,需要进一步深入辨析。 展开更多
关键词 冯友兰 谢林 “天地境界” “绝对同一”
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白璧德新人文主义的内涵及其对陈寅恪的影响——基于二人社会交往与思想契合的考察
7
作者 任永亮 梁富国 《榆林学院学报》 2025年第6期43-48,82,共7页
白璧德的新人文主义试图在科学与人文、选择与同情之间找到正当的平衡,这一基本主张对陈寅恪的学术思想产生了重大影响。从社会交往来看,陈寅恪不仅与白璧德有过直接交往,而且与白璧德的亲传弟子吴宓关系密切;从思想主张来看,陈寅恪高... 白璧德的新人文主义试图在科学与人文、选择与同情之间找到正当的平衡,这一基本主张对陈寅恪的学术思想产生了重大影响。从社会交往来看,陈寅恪不仅与白璧德有过直接交往,而且与白璧德的亲传弟子吴宓关系密切;从思想主张来看,陈寅恪高扬小乘佛教、贬抑大乘佛教以及批判当日流行之实用主义和激进主义的态度与白璧德对西方近代两种思潮的批判有契合之处。本文通过社会史与思想史结合的方法以及思想史内在理路的比较研究指出,作为同门及老师双重角色的白璧德,其新人文主义可能对陈寅恪产生了重大影响。 展开更多
关键词 白璧德 陈寅恪 新人文主义 小乘佛教 实用主义
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尼采《悲剧的诞生》的身体意识觉醒
8
作者 马啸 杜宇鹏 《哈尔滨学院学报》 2025年第4期18-23,共6页
西方哲学传统中的身心二元分立,本质上是由灵魂主导身体的心灵一元论,这种框架下的身体始终处于被排斥的地位。而到了尼采那里,灵魂与身体的地位发生了转变。他通过论述希腊悲剧艺术的产生、消亡和重生,为身体做出辩护。他主张人在面对... 西方哲学传统中的身心二元分立,本质上是由灵魂主导身体的心灵一元论,这种框架下的身体始终处于被排斥的地位。而到了尼采那里,灵魂与身体的地位发生了转变。他通过论述希腊悲剧艺术的产生、消亡和重生,为身体做出辩护。他主张人在面对生命的真相是痛苦和死亡时,积极寻找人生的意义,过一种值得过的生活。 展开更多
关键词 悲剧艺术 身体 日神精神 酒神精神
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弗朗西斯·培根对于科学技术的态度——基于《自然的控制》
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作者 户兴怡 《今古文创》 2025年第24期73-75,共3页
在《自然的控制》这本书中,作者威廉·莱斯论述了科学技术对于控制自然的意义,威廉·莱斯认为科学技术是中性的,只是人类控制自然的工具,在追溯“控制自然”观念的过程中莱斯花了大量的篇幅来描写弗朗西斯·培根,弗朗西斯&#... 在《自然的控制》这本书中,作者威廉·莱斯论述了科学技术对于控制自然的意义,威廉·莱斯认为科学技术是中性的,只是人类控制自然的工具,在追溯“控制自然”观念的过程中莱斯花了大量的篇幅来描写弗朗西斯·培根,弗朗西斯·培根本人对科学持乐观主义的态度,但是基于当时的环境,培根仍不能摆脱宗教的束缚。 展开更多
关键词 科学 《自然的控制》 培根 乐观
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从普遍意志到精神情感:18世纪西方思想境域中的情动理论 被引量:3
10
作者 卢春红 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2024年第6期15-29,共15页
回顾近代思想中的情动理论,霍布斯将其与主体的欲求能力相关联,这对此后该理论的发展产生了重要影响。进入18世纪的思想境域后,情动理论在对意志的普遍性探索中经历了从合法则性到合道德性的转向,并通过意志之主观原则指向先天意义上的... 回顾近代思想中的情动理论,霍布斯将其与主体的欲求能力相关联,这对此后该理论的发展产生了重要影响。进入18世纪的思想境域后,情动理论在对意志的普遍性探索中经历了从合法则性到合道德性的转向,并通过意志之主观原则指向先天意义上的“情动”概念。当这一概念的内涵以“敬重”的方式呈现时,内含的理性视角使其在指向动机的现实诉求中消弭了自身的感性本色。由此,康德解说“兴趣”概念的思路转化显示出关键意义。通过剥离兴趣与其对象的关联,理智的兴趣得以彰显其在自由层面的积极意义,即在与诸对象的关联中推进诸能力的自由协调。正是经由这一思路转化,审美判断中的情动不仅凭借“精神情感”呈现出自身的感性本色,而且以“威力”的方式彰显了无形式背后的情动意涵。 展开更多
关键词 精神情感 近代思想 审美判断 合道德性 思路转化 普遍意志 现实诉求 境域
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试从《中国哲学家孔夫子》看“宋明新儒家”概念之渊源
11
作者 连凡 《国际汉学》 CSSCI 2024年第2期74-82,157,共10页
在1687年出版的《中国哲学家孔夫子》中,入华耶稣会士柏应理率先使用“新诠释者”和“无神论政客”概念来指称程朱理学家,并将程朱理学认定为有别于先秦儒学的“新哲学”。由此衍生出西方的“宋明新儒家(学)[Neo-Confucian(ism)]”概念... 在1687年出版的《中国哲学家孔夫子》中,入华耶稣会士柏应理率先使用“新诠释者”和“无神论政客”概念来指称程朱理学家,并将程朱理学认定为有别于先秦儒学的“新哲学”。由此衍生出西方的“宋明新儒家(学)[Neo-Confucian(ism)]”概念。从概念的意义和范围来看,早期“宋明新儒家(学)”概念是耶稣会士为批判程朱理学而创造的一个消极概念,旨在说明以程朱理学为代表的宋明新儒学对先秦经典的新诠释及其无神论倾向与原始儒学不一致,强调儒学发展中的变异,并将宋明新儒学视为可与天主教共存的世俗教化思想。其后随着中西“礼仪之争”矛盾的激化和西方对中国思想认识的深化,耶稣会士转而强调儒学发展中的继承,将宋明新儒学视为一种与先秦儒学一脉相承的宗教意识形态体系。西方对宋明新儒学从“无神论”到“有神论”的诠释变化,一方面反映了耶稣会士对宋明新儒学的态度已经从排斥转向同化,另一方面也反映了传教策略从求同存异的跨文化立场转向西方中心主义的立场。《中国哲学家孔夫子》在这一转变过程中起到了承上启下的重要作用。 展开更多
关键词 《中国哲学家孔夫子》 新诠释者 无神论政客 宋明新儒家(学) 耶儒交涉
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理性的“吊诡”:由韦伯学说到现代性悖论思考 被引量:17
12
作者 王淼 马晶晶 《宁夏社会科学》 CSSCI 2020年第1期30-37,共8页
现代性是一个人们无法挣脱的场域,充满了悖论与矛盾。韦伯通过"合理化"或"理性化",思考了现代性的悖论及其产生根源,提出了理性的"吊诡"问题。根据韦伯的理论,产生现代性悖论的根源在于工具理性与价值理... 现代性是一个人们无法挣脱的场域,充满了悖论与矛盾。韦伯通过"合理化"或"理性化",思考了现代性的悖论及其产生根源,提出了理性的"吊诡"问题。根据韦伯的理论,产生现代性悖论的根源在于工具理性与价值理性的失衡以及工具理性对价值理性的僭越,而这主要是由人们对世俗经济利益的追求、科学的发展与世界的"祛魅"化造成的。人们提出了多种方案试图解决现代性的悖论。这对于我们探索现代性悖论问题,寻求解决现代性悖论的正确途径,促进现代性的合理顺畅发展,具有极其重要的理论价值和现实意义。 展开更多
关键词 现代性 悖论 工具理性 价值理性 失衡
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从“羁旅者”到“我思”:中世纪晚期思想与近代哲学的主体性革命 被引量:2
13
作者 雷思温 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2024年第5期25-35,235,共12页
以笛卡尔的“我思”和康德的先验哲学为代表,近代哲学完成了“哥白尼革命”的主体性转向,树立了自我意识在重构世界秩序中的奠基地位。事实上,“我思”的出现与从希腊神话和基督教神学中发源的“羁旅者”概念密切相关。这一概念刻画了... 以笛卡尔的“我思”和康德的先验哲学为代表,近代哲学完成了“哥白尼革命”的主体性转向,树立了自我意识在重构世界秩序中的奠基地位。事实上,“我思”的出现与从希腊神话和基督教神学中发源的“羁旅者”概念密切相关。这一概念刻画了羁留于尘世的朝圣者,其在中世纪晚期思想的发展中逐步获得了自立性和主体性,从而为“我思”的诞生做好了准备。羁旅者含义的这一转变,来源于亚里士多德主义的存在概念与基督教神学的不相容。两者的结合导致上帝的超越性与内在性发生矛盾,致使上帝的内在性移交给了人类心灵的内在性,由此出现了“内在性的下沉”现象,这为人类心灵内在秩序的确定性提供了前提。在上帝超越性不断提升的过程中,羁旅者也随之逐步转变为主体性的“我思”。 展开更多
关键词 羁旅者 超越性 内在性 我思 存在
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西方后现代主义思潮与老庄思想的关系探析 被引量:5
14
作者 杨川林 杨英法 《兰州学刊》 CSSCI 2014年第5期194-196,共3页
老庄思想以其超越自我、解构主体、追求自由、逍遥不羁的思想风格和尊重自然、顺道"无为"、消极避世的处世哲学,对以儒学为主体的传统文化形成了一种反思和救济,使中国传统文化刚健有为、自强不息的同时又具有圆润和谐、柔中... 老庄思想以其超越自我、解构主体、追求自由、逍遥不羁的思想风格和尊重自然、顺道"无为"、消极避世的处世哲学,对以儒学为主体的传统文化形成了一种反思和救济,使中国传统文化刚健有为、自强不息的同时又具有圆润和谐、柔中带刚的文化风格。二战后,西方对现代主义的反思逐渐汇成一股后现代主义的潮流。老庄思想和西方的后现代主义产生的时代虽然不同,但在反思传统、追求多元、解构主体等方面极为相似,在科学、理性极度高扬的今天,探讨二者之间的关系,对消解西方的文化困惑和加强东方文化建设的人文情怀有很强的借鉴意义。 展开更多
关键词 后现代主义 老庄思想 相似性 融通互补
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人工智能科学在十七、十八世纪欧洲哲学中的观念起源 被引量:10
15
作者 徐英瑾 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第1期78-90,共13页
尽管人工智能科学是在二战后才在西方科技界涌现的,但其思想根苗至少可以上溯到十七、十八世纪的欧洲哲学。具体而言,人工智能的哲学"基础问题"可被一分为二:第一,建立一个能够展现真正人类智能的纯机械模型,在观念上是否可能... 尽管人工智能科学是在二战后才在西方科技界涌现的,但其思想根苗至少可以上溯到十七、十八世纪的欧洲哲学。具体而言,人工智能的哲学"基础问题"可被一分为二:第一,建立一个能够展现真正人类智能的纯机械模型,在观念上是否可能?第二,若前述问题的答案是肯定的,怎样的人类心智模型才能够为这种模型的建立提供最佳的参照?本文将论证,笛卡尔和莱布尼茨对上述第一个问题都给出了否定的回答,而霍布斯则给出了肯定的回答。至于第二个问题,休谟关于心智构架的重构工作,就可以被视为当代AI科学中的联结主义进路的先驱,而康德在调和直观和思维时所付出的努力,则为当代AI专家整合"自下而上"进路和"从上至下"进路的种种方案所应和。一言以蔽之,十七、十八世纪的欧洲哲学实乃AI科学的一个潜在的"智库",尽管AI界的主流对此并无清楚之意识。 展开更多
关键词 人工智能 符号AI 类比 联结主义 “自下而上”进路 “从上至下”进路
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“主体性”批判的意义及其限度 被引量:12
16
作者 贺来 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第3期38-44,共7页
对近代哲学的"主体性"观念进行深入的批判,这是现当代西方哲学的重大主题之一。"主体"的"实体化",使得"主体"成为无根、独断和封闭的存在,这是导致"主体性"批判的深层根源。现当代... 对近代哲学的"主体性"观念进行深入的批判,这是现当代西方哲学的重大主题之一。"主体"的"实体化",使得"主体"成为无根、独断和封闭的存在,这是导致"主体性"批判的深层根源。现当代哲学的"主体性"批判破解了"主体"的"实体化",有力地深化了人的自我理解,取得了具有重大意义的思想成果。但是,"主体性"批判又有其限度,在消解"实体化"的"主体"之后,作为"非实体化"的"价值主体"仍然有其不可消解的存在合法性。在摆脱现代性方案的教条和独断倾向,破解"主体性"原则的实体化思维方式的前提下,捍卫个人作为价值主体的地位,实质就是在捍卫文明发展所凝聚的重大成果。这既构成"主体性"批判的限度,同时也是"主体性"批判的深层旨趣。 展开更多
关键词 主体 主体性 主体性批判 主体性批判的限度 价值主体
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遗忘生活:近代哲学之特征 被引量:16
17
作者 李文阁 《浙江社会科学》 CSSCI 2000年第4期79-87,共9页
近代哲学的世界观是“科学主义世界观”,它是自然科学世界观的哲学化。此种世界观的本质是对生活的切割、遗忘和抽象。其最终结局是理论上的怀疑主义、相对主义,是“千年至福”王国的毁灭和人自身的危机。由此预示着回归生活的现代哲... 近代哲学的世界观是“科学主义世界观”,它是自然科学世界观的哲学化。此种世界观的本质是对生活的切割、遗忘和抽象。其最终结局是理论上的怀疑主义、相对主义,是“千年至福”王国的毁灭和人自身的危机。由此预示着回归生活的现代哲学的兴起。 展开更多
关键词 控工哲学 科学世界观 本质主义 客观主义
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蜕变与开端——《学问的进展》与现代政治哲学
18
作者 朱琦 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2024年第2期8-16,共9页
《学问的进展》是西方哲学从古典传统转向现代的关键文献。培根一方面质疑理性的绝对权威和哲人的沉思生活,另一方面着力提升方法在哲学/科学研究中的地位,从而开启了哲学的现代蜕变。培根力促修辞学与哲学的合一,如此哲人与智术师的关... 《学问的进展》是西方哲学从古典传统转向现代的关键文献。培根一方面质疑理性的绝对权威和哲人的沉思生活,另一方面着力提升方法在哲学/科学研究中的地位,从而开启了哲学的现代蜕变。培根力促修辞学与哲学的合一,如此哲人与智术师的关键区分便不再有效;当修辞学不再讲高贵的谎言,也就不再能服务于真理。修辞学与哲学的再度合一,意味着传统哲学与修辞学的退场、新的哲学与修辞学的诞生。哲学的蜕变化解了哲学与城邦的张力这一经典问题,从而消弭了古典政治哲学,开启了现代政治哲学。 展开更多
关键词 《学问的进展》 哲学 修辞学 蜕变 现代政治哲学
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灵光烛照下的中西哲学比较研究——利玛窦《天主实义》、龙华民《灵魂道体说》、马勒伯朗士《对话》解析 被引量:5
19
作者 许苏民 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第2期52-60,共9页
从1595年至1708年,在西方学者中产生了3部中西哲学比较研究的代表作:利玛窦的《天主实义》、龙华民的《灵魂道体说》和马勒伯朗士的《一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话》。这3部著作,皆从基督教哲学的观点,畅论中西哲学之异同,... 从1595年至1708年,在西方学者中产生了3部中西哲学比较研究的代表作:利玛窦的《天主实义》、龙华民的《灵魂道体说》和马勒伯朗士的《一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话》。这3部著作,皆从基督教哲学的观点,畅论中西哲学之异同,阐明中西哲学在探索万物本体、推究善恶之原等基本思路上的一致性,揭示中西哲学思维方式的微妙差异。其中所蕴涵的对于人类哲学思维发生之必然性及关于中西哲学之共性和殊性的认识,对于我们正确看待当今某些西方学者对“中国哲学合法性”的质疑,坚定不移地推进中国哲学的研究,依然具有启迪意义。 展开更多
关键词 利玛窦 龙华民 马勒伯朗士 中国哲学 西方哲学
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巴特鲁斯、蒙田、笛卡尔和近代古典理性概念的形成 被引量:4
20
作者 佘碧平 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第4期60-66,91,共8页
在欧洲思想史上,近代古典理性概念是如何形成的问题是理解近代哲学革命的关键。在中世纪晚期,占主导地位的是亚里士多德和阿奎那的"审慎理性"概念,经过巴特鲁斯主义和马基雅维里主义的发挥,最后被蒙田推向极端——"怀疑... 在欧洲思想史上,近代古典理性概念是如何形成的问题是理解近代哲学革命的关键。在中世纪晚期,占主导地位的是亚里士多德和阿奎那的"审慎理性"概念,经过巴特鲁斯主义和马基雅维里主义的发挥,最后被蒙田推向极端——"怀疑理性"。为了克服这种怀疑论,笛卡尔在伽利略"新科学"的基础上提出了以"普遍数学"为导向的"数学理性"概念,不仅为近代自然科学革命奠定了形而上学的基础,而且标志着近代古典理性概念正式成型。 展开更多
关键词 巴特鲁斯主义 审慎理性 怀疑理性 数学理性 文治科学 自然法
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