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论中世纪suppositio理论的演化过程
1
作者 王建鲁 《黑河学院学报》 2024年第5期9-13,24,共6页
“The theory of supposition”是中世纪逻辑最具原创性的理论,但不应被翻译为或者对应为“指代理论”,用他们自己的词项以及语境来理解为“假设理论”。假设理论诞生于12世纪晚期,最早的迹象出现在12世纪70年代,开始使用的语词不是supp... “The theory of supposition”是中世纪逻辑最具原创性的理论,但不应被翻译为或者对应为“指代理论”,用他们自己的词项以及语境来理解为“假设理论”。假设理论诞生于12世纪晚期,最早的迹象出现在12世纪70年代,开始使用的语词不是supponere,suppositum,suppositio中的任何一个,而是appellatio、nominare以及nuncupare,只是到12世纪90年代之后,才被suppositio取代。思想家们主要把它用于解决诡辩问题,对于它的使用最早是从语法意义上开始的,其用法为“作为主项”,“指称”则是第二位的,并且在使用过程中涉及到指称、意义/意指、时态、模态、多元性以及语境关联性等等。假设理论曾经被模式主义理论短暂取代,但是14世纪在奥卡姆和布里丹等人的策划下又重新回归到人们的视野当中,并成为此后中世纪语义分析的主要工具。 展开更多
关键词 假设 appellatio suppositio 时态 语境
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日本国民道德教育中《孝经》思想的融入及其本土化
2
作者 史少博 《东疆学刊》 2025年第1期31-38,共8页
《孝经》传入日本之后,受到了日本天皇以及日本政府的高度重视,《孝经》一度成为了日本宫廷之学,并且孝谦天皇下诏让每家都要收藏《孝经》一本并要精勤诵习,不断向国民推广《孝经》。日本政府以及学界在汲取《孝经》思想的基础上,将其... 《孝经》传入日本之后,受到了日本天皇以及日本政府的高度重视,《孝经》一度成为了日本宫廷之学,并且孝谦天皇下诏让每家都要收藏《孝经》一本并要精勤诵习,不断向国民推广《孝经》。日本政府以及学界在汲取《孝经》思想的基础上,将其发展成为日本本土化的“忠孝一本”思想。明治维新之后,1890年日本政府把“克忠克孝”融入日本的教育方针,“忠孝一本”成为日本国民道德教育的核心思想,忠孝也成为了日本国民道德主要的德目。后来“忠孝一本”的国民道德教育被日本军国主义者利用,国民道德教育的内容也被军国主义思潮和极端的国家主义所歪曲,成为军国主义对外扩张和凝聚人心的思想工具。 展开更多
关键词 日本国民道德教育 《孝经》 “忠孝一本” 本土化
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从“羁旅者”到“我思”:中世纪晚期思想与近代哲学的主体性革命 被引量:2
3
作者 雷思温 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2024年第5期25-35,235,共12页
以笛卡尔的“我思”和康德的先验哲学为代表,近代哲学完成了“哥白尼革命”的主体性转向,树立了自我意识在重构世界秩序中的奠基地位。事实上,“我思”的出现与从希腊神话和基督教神学中发源的“羁旅者”概念密切相关。这一概念刻画了... 以笛卡尔的“我思”和康德的先验哲学为代表,近代哲学完成了“哥白尼革命”的主体性转向,树立了自我意识在重构世界秩序中的奠基地位。事实上,“我思”的出现与从希腊神话和基督教神学中发源的“羁旅者”概念密切相关。这一概念刻画了羁留于尘世的朝圣者,其在中世纪晚期思想的发展中逐步获得了自立性和主体性,从而为“我思”的诞生做好了准备。羁旅者含义的这一转变,来源于亚里士多德主义的存在概念与基督教神学的不相容。两者的结合导致上帝的超越性与内在性发生矛盾,致使上帝的内在性移交给了人类心灵的内在性,由此出现了“内在性的下沉”现象,这为人类心灵内在秩序的确定性提供了前提。在上帝超越性不断提升的过程中,羁旅者也随之逐步转变为主体性的“我思”。 展开更多
关键词 羁旅者 超越性 内在性 我思 存在
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中世纪晚期的新秩序探索:以帕多瓦的马西利乌斯的思考为中心
4
作者 陈广辉 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期160-166,F0002,240,共9页
本文着眼于帕多瓦的马西利乌斯与新秩序的构造,将以马西利乌斯为代表的中世纪晚期新秩序探索道路概括为“断裂与重建”,这一断裂与重建之路意味着对亚里士多德主义类比之路与唯名论单义性之路的双重综合。托马斯用类比原则建立起上帝与... 本文着眼于帕多瓦的马西利乌斯与新秩序的构造,将以马西利乌斯为代表的中世纪晚期新秩序探索道路概括为“断裂与重建”,这一断裂与重建之路意味着对亚里士多德主义类比之路与唯名论单义性之路的双重综合。托马斯用类比原则建立起上帝与人之间的中介,奥卡姆用单义性原则取消了上帝与人之间的中介,马西利乌斯则试图重构出以公民共体为中心的新中介,结果却在更深的意义上扩大了上帝与人之间的距离,大大增强了尘世权威的自足性。 展开更多
关键词 帕多瓦的马西利乌斯 类比 单义性 秩序 构造
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罗吉尔·培根自然哲学中的质料多元论 被引量:1
5
作者 濮若一 马睿智 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2024年第3期80-89,共10页
“质形论”主张所有的物体都由质料和形式构成。该理论是前现代欧洲哲学史上最具影响和争议的理论之一。它在自然哲学和形而上学方面要面对诸多难题,尤其是质料和形式的本体论地位,以及自然物体(元素和混合物)的本体论构成。围绕上述争... “质形论”主张所有的物体都由质料和形式构成。该理论是前现代欧洲哲学史上最具影响和争议的理论之一。它在自然哲学和形而上学方面要面对诸多难题,尤其是质料和形式的本体论地位,以及自然物体(元素和混合物)的本体论构成。围绕上述争论,中世纪思想家罗吉尔·培根坚持实体形式多元论立场,通过主张每一种实体形式都需要与适合它的特定形而上学质料相结合,表述了一个更为多元的形而上学质料理论。这一微妙但根本性的视角转变,确立了一种新的作为自然变迁物理基底的“自然质料”概念,为研究自然变化开启了全新视野。 展开更多
关键词 自然哲学 本体论 罗吉尔·培根 质料 质形论
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中世纪基督教若干问题辨析 被引量:3
6
作者 曲倩劼 李桐 张宇明 《大庆师范学院学报》 2007年第1期135-137,共3页
欧洲中世纪一般被作为愚昧和黑暗的代名词,这个时期基督教获得了文化的垄断地位,可以说这个时期的历史就是基督教的发展史。基督教在中世纪的欧洲成为一种居于统治地位的意识形态是有其历史必然性的,是西方社会和文化发展的必然结果。... 欧洲中世纪一般被作为愚昧和黑暗的代名词,这个时期基督教获得了文化的垄断地位,可以说这个时期的历史就是基督教的发展史。基督教在中世纪的欧洲成为一种居于统治地位的意识形态是有其历史必然性的,是西方社会和文化发展的必然结果。中世纪基督教的统治为当时的社会和历史文化做出了应有的贡献,但也留下了无尽的弊端,因此才有了文艺复兴和近代西方哲学对基督教的大加鞭挞。 展开更多
关键词 中世纪 基督教 罗马帝国 古希腊哲学 意识形态化
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论普罗提诺与奥古斯丁的时间观 被引量:1
7
作者 石敏敏 章雪富 《浙江工商大学学报》 CSSCI 2014年第4期46-51,共6页
本文讨论现代性时间意识的古代根源,将其追溯到普罗提诺和奥古斯丁。正是这两位思想家形成了现代思想所秉承的主体时间意识。本文指出,普罗提诺和奥古斯丁尽管都讨论时间,却是出于不同的考虑。普罗提诺是第一个讨论时间内意识的思想家,... 本文讨论现代性时间意识的古代根源,将其追溯到普罗提诺和奥古斯丁。正是这两位思想家形成了现代思想所秉承的主体时间意识。本文指出,普罗提诺和奥古斯丁尽管都讨论时间,却是出于不同的考虑。普罗提诺是第一个讨论时间内意识的思想家,然而他的目的是解构时间观念对于灵魂的羁绊;奥古斯丁紧承普罗提诺,在论述上也模仿普罗提诺,但他认为时间的主体性必然导致存在问题的重新理解,时间与存在无法分离。如果说普罗提诺试图透过讨论时间以拯救古典的理念世界,那么奥古斯丁却从普罗提诺的讨论里看到哲学主要是柏拉图哲学拯救现象的不可能性。 展开更多
关键词 时间 内意识 注意 存在
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波修斯:将古希腊科学思想传至欧洲中世纪的文化英雄——以其在“七艺”中的作用为研究角度 被引量:3
8
作者 吴琼 安维复 《上海理工大学学报(社会科学版)》 2016年第3期254-259,共6页
依传统观点,中世纪之所以被称为科学的"黑暗世纪",其理由在于它中断了古希腊罗马时期的科学思想,直到"意大利文艺复兴"从阿拉伯世界移译古希腊圣哲的经典。根据大量文献考察认为,鼎盛于公元4世纪至5世纪间的波修斯... 依传统观点,中世纪之所以被称为科学的"黑暗世纪",其理由在于它中断了古希腊罗马时期的科学思想,直到"意大利文艺复兴"从阿拉伯世界移译古希腊圣哲的经典。根据大量文献考察认为,鼎盛于公元4世纪至5世纪间的波修斯就开启了旨在按"七艺"格局将希腊经典特别是亚里士多德著述进行重建的"计划",于是"七艺"成为基督教学校的基本教程,极大地影响了整个基督教对上帝的理解特别是神学论证,成为中世纪知识积累的母体和科学革命的温床。波修斯是西方科学思想从古希腊延续到中世纪的文化英雄,不了解波修斯很有可能误解西方科学与宗教之间的思想关联。 展开更多
关键词 波修斯 七艺 中世纪 古希腊
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奥古斯丁的光照论及其启示与直观思想 被引量:1
9
作者 陈丽 高秉江 《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》 2017年第2期116-123,共8页
作为基督教的理论奠基人,奥古斯丁面临着两个理论问题,一是不显现的终极存在的神本体如何显现,二是有限的人的思维如何显现和理解终极无限者,对此,他提出神性非肉眼所见,并用光照论的思想予以回应。奥古斯丁的光照论是基于基督教信仰之... 作为基督教的理论奠基人,奥古斯丁面临着两个理论问题,一是不显现的终极存在的神本体如何显现,二是有限的人的思维如何显现和理解终极无限者,对此,他提出神性非肉眼所见,并用光照论的思想予以回应。奥古斯丁的光照论是基于基督教信仰之下的一种独特的知识论,是柏拉图的理念论和新柏拉图主义的流溢说在认识领域的逻辑延伸,其主要目的是论证人的知识的可靠性和确定性,并由此获得对直观思想更深入的理解。 展开更多
关键词 光照 直观 启示 理性
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阿尔法拉比与亚里士多德 被引量:2
10
作者 程志敏 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2010年第2期96-101,共6页
伊斯兰思想家阿尔法拉比的"第二导师"之名,表明他的思想源于"第一导师"亚里士多德,但这仅仅是时代的需要而已。美国学者科尔莫错误地认为阿尔法拉比不是古希腊思想的传人,而是现代思想的开启人。阿尔法拉比实为柏... 伊斯兰思想家阿尔法拉比的"第二导师"之名,表明他的思想源于"第一导师"亚里士多德,但这仅仅是时代的需要而已。美国学者科尔莫错误地认为阿尔法拉比不是古希腊思想的传人,而是现代思想的开启人。阿尔法拉比实为柏拉图思想的继承者。 展开更多
关键词 阿尔法拉比 亚里士多德 柏拉图
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中世纪哲学的基本精神及意义 被引量:3
11
作者 杨冬梅 郑红霞 《阴山学刊》 2007年第2期71-76,共6页
欧洲中世纪虽是一个信仰的时代,但不能把它简单地说成是否定理性的时代。中世纪哲学秉承了西方哲学的理性传统,以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨迹,其基本精神仍是理性的科学精神与信仰的宗教精神的交融。在当代科技和理性高度扩... 欧洲中世纪虽是一个信仰的时代,但不能把它简单地说成是否定理性的时代。中世纪哲学秉承了西方哲学的理性传统,以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨迹,其基本精神仍是理性的科学精神与信仰的宗教精神的交融。在当代科技和理性高度扩张,信仰危机和价值迷失日益严重的境遇下,重新对中世纪哲学的基本精神进行审视和评价具有一定的启迪意义。 展开更多
关键词 中世纪哲学 基本精神 理性 信仰
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不一样的阿尔法拉比——兼论伊斯兰哲学的伊斯兰进路 被引量:1
12
作者 周传斌 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2010年第2期102-106,共5页
阿尔法拉比在伊斯兰哲学史和欧洲中世纪哲学史、柏拉图经学史上的地位是显而易见的。由于理论进路的不同,不同的学者对法拉比的定位也不尽相同,甚至有很大的差异。西方学者以及几代接受西方教育的穆斯林学者,大多不自觉地采取单一的&qu... 阿尔法拉比在伊斯兰哲学史和欧洲中世纪哲学史、柏拉图经学史上的地位是显而易见的。由于理论进路的不同,不同的学者对法拉比的定位也不尽相同,甚至有很大的差异。西方学者以及几代接受西方教育的穆斯林学者,大多不自觉地采取单一的"西方进路"来研究伊斯兰哲学史。伊斯兰哲学研究中的"伊斯兰进路"(Islamic Approach)恐怕是当前最为亟需的研究思路。 展开更多
关键词 法拉比 伊斯兰哲学 伊斯兰进路
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中世纪哲学的基本问题及路径 被引量:2
13
作者 杨冬梅 《阴山学刊》 2006年第4期27-33,共7页
欧洲的中世纪虽是一个基督教信仰的时代,但并不是否定理性的时代。理性和信仰的关系是中世纪哲学的核心问题,贯穿于中世纪经院哲学形成、繁荣和衰落的全过程。在当代科技和理性扩张、道德危机和价值迷失日益严重的境遇下,重视和重新审... 欧洲的中世纪虽是一个基督教信仰的时代,但并不是否定理性的时代。理性和信仰的关系是中世纪哲学的核心问题,贯穿于中世纪经院哲学形成、繁荣和衰落的全过程。在当代科技和理性扩张、道德危机和价值迷失日益严重的境遇下,重视和重新审视、评价理性和信仰之间的关系,对于重建人的精神世界及推动社会的进步具有重要的意义。 展开更多
关键词 中世纪 哲学 理性 信仰
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斯多葛学派政治思想述评 被引量:2
14
作者 张斯杨 《湖北广播电视大学学报》 2008年第5期52-53,共2页
斯多葛学派是古希腊和古罗马时期的一支地位举足轻重的思想流派,其代表人物有芝诺、爱比克泰德、塞涅卡等人。他们的思想博大精深,源远流长,而其中蕴含的政治思想更是对后世有着十分深远的影响。斯多葛主义提出的自然法思想、个人主义... 斯多葛学派是古希腊和古罗马时期的一支地位举足轻重的思想流派,其代表人物有芝诺、爱比克泰德、塞涅卡等人。他们的思想博大精深,源远流长,而其中蕴含的政治思想更是对后世有着十分深远的影响。斯多葛主义提出的自然法思想、个人主义、世界主义和平等观念是西方政治文化的主要源泉之一,是我们不得不认真对待的重要思想遗产。 展开更多
关键词 斯多葛主义 自然法 个人主义 世界主义 平等主义
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“故乡沦陷”之“恶”的哲学思考 被引量:1
15
作者 刘素民 《云梦学刊》 2016年第3期47-52,共6页
一切存有,就其作为存有及其存有的秩序来说,都是"善",而恶则是"善的缺乏",即对存有之本性所应具备的完善的否定。对"故乡沦陷"之"恶"的哲学思考既是我们在心灵的撕裂与焦虑后对故乡环境"... 一切存有,就其作为存有及其存有的秩序来说,都是"善",而恶则是"善的缺乏",即对存有之本性所应具备的完善的否定。对"故乡沦陷"之"恶"的哲学思考既是我们在心灵的撕裂与焦虑后对故乡环境"恶变"现实的理性沉思,又是对故乡重返美善的热切希望。"故乡沦陷"之"恶"并非就是弃善从恶的本质之恶变,"恶"并不完全破坏或者取消善。至善是可欲求的。"故乡沦陷"之"恶"有待"善举"。 展开更多
关键词 缺乏 至善
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马克思对共产主义的哲学理解——《1844年经济学哲学手稿》 被引量:1
16
作者 孙兰欣 《黑龙江教育学院学报》 2008年第8期25-26,共2页
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对共产主义作了最初的阐述,他这里所理解的共产主义是建立在唯物主义基础上,对私有财产的积极扬弃,通过人并且为人而对人的本质的真正占有,是向人自身的复归;这对当今社会主义社会和人的全面发展具... 在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对共产主义作了最初的阐述,他这里所理解的共产主义是建立在唯物主义基础上,对私有财产的积极扬弃,通过人并且为人而对人的本质的真正占有,是向人自身的复归;这对当今社会主义社会和人的全面发展具有重大的意义和价值。 展开更多
关键词 马克思 共产主义 异化 和谐社会
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阿拉伯亚里士多德哲学学派解读 被引量:1
17
作者 郭春霞 《昌吉学院学报》 2010年第2期17-20,共4页
阿拉伯亚里士多德学派是9—12世纪阿拉伯伊斯兰国家一些具有自由思想的哲学家兼自然科学家,汲取以亚里士多德为代表的古希腊哲学和自然科学,用哲学解释自然界,以理性阐述伊斯兰教教义所形成的使哲学独立于宗教神学的新学派。该学派... 阿拉伯亚里士多德学派是9—12世纪阿拉伯伊斯兰国家一些具有自由思想的哲学家兼自然科学家,汲取以亚里士多德为代表的古希腊哲学和自然科学,用哲学解释自然界,以理性阐述伊斯兰教教义所形成的使哲学独立于宗教神学的新学派。该学派对哲学基本问题的思考带有鲜明的宗教色彩,因而表现出与以往哲学派别有所不同的基本特点。 展开更多
关键词 阿拉伯亚里士多德学派 伊斯兰 哲学观 理性
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中世纪哲学中理性主义的异变及其历史功绩 被引量:1
18
作者 刘艳芹 邵继成 《河北理工大学学报(社会科学版)》 2009年第4期5-7,共3页
理性主义是西方哲学发展史中所探讨的核心主题。在称之为"黑色时代"的中世纪,理性主义在批判性继承古典希腊哲学中的理性主义基础上,在唯实论与唯名论之争中,理性主义异变为上帝的理性,从而与人的信仰分裂,这种异变性的发展... 理性主义是西方哲学发展史中所探讨的核心主题。在称之为"黑色时代"的中世纪,理性主义在批判性继承古典希腊哲学中的理性主义基础上,在唯实论与唯名论之争中,理性主义异变为上帝的理性,从而与人的信仰分裂,这种异变性的发展为文艺复兴和启蒙时代的来临埋下了"种子",为近代西方哲学的发展与繁荣奠定了基础。 展开更多
关键词 中世纪 理性主义 异变 历史功绩
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中世纪经院哲学对近代西方科学的形上学贡献 被引量:3
19
作者 唐文佩 《四川教育学院学报》 2005年第5期4-5,共2页
中世纪向来被认为是西方科学发展的空白期,然而其主流学术形态———经院哲学传承了古希腊哲学的柏拉图主义传统,并使得其关于自然有秩序和可理解的信条逐渐成为人们心中不证自明的信念,为近代西方自然科学的产生打下了良好的形上学基础... 中世纪向来被认为是西方科学发展的空白期,然而其主流学术形态———经院哲学传承了古希腊哲学的柏拉图主义传统,并使得其关于自然有秩序和可理解的信条逐渐成为人们心中不证自明的信念,为近代西方自然科学的产生打下了良好的形上学基础,以至人们无需再为科学何以可能的问题进行争论,而直接进入方法论的探讨和具体学科的研究。 展开更多
关键词 经院哲学 近代科学 形上学预设
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中世纪哲学的形成:理性与信仰的调和 被引量:1
20
作者 杨冬梅 《阴山学刊》 2005年第1期46-48,101,共4页
理性和信仰是人类精神生活的两大要素,在西方哲学的演进过程中,虽然理性的科学精神占了主导,但整个西方哲学始终运动在理性和信仰交织的精神网络上,尤其是中世纪哲学,理性与信仰的交融与调和孕育出的中世纪哲学,它以一种独特的形态延续... 理性和信仰是人类精神生活的两大要素,在西方哲学的演进过程中,虽然理性的科学精神占了主导,但整个西方哲学始终运动在理性和信仰交织的精神网络上,尤其是中世纪哲学,理性与信仰的交融与调和孕育出的中世纪哲学,它以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨道。对于欧洲中世纪哲学探析和梳理,有助于我们理解和把握西方哲学的基本精神及发展脉络。 展开更多
关键词 中世纪 哲学 理性 信仰 调和
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