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未来人类的意义构成
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作者 杨庆峰 《人民论坛·学术前沿》 北大核心 2025年第22期46-55,共10页
未来人类以增强性与超智能性为核心特征,其超越性体现在功能增强、能动性变革、道德增强等三个方面。未来人类超越性的技术基础从传统会聚技术,演进为以智能材料、神经技术、人工智能、记忆技术为核心的新会聚技术。随着技术迭代,未来... 未来人类以增强性与超智能性为核心特征,其超越性体现在功能增强、能动性变革、道德增强等三个方面。未来人类超越性的技术基础从传统会聚技术,演进为以智能材料、神经技术、人工智能、记忆技术为核心的新会聚技术。随着技术迭代,未来人类也将面临道德困境,如功能增强与道德境界不同步、个体意识凌驾于整体意识、存在技术或动物性主导的失控风险等。对此,智能契约成为破局关键,其以积极契约为核心,强调人机自由平等、相互受益,为主体责任与权力分配提供新框架。同时,契约属性将成为未来人类核心标识。基于契约伦理构成积极伦理学,并通过提前审视“许愿”代价以构建人机良性关系,是未来人类实现技术与自身发展的关键。 展开更多
关键词 未来人类 意义构成 智能契约
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当代后人类主义的两条阐释路径及其哲学困境
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作者 戴小师 《江汉论坛》 北大核心 2025年第12期71-79,共9页
自从普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”以来,人类就被赋予了一种终极价值或特殊地位,这种价值认知最终发展为一种普遍的人类中心主义,并在人类历史上占据着主导性的观念地位。然而在当代数字技术、生命技术以及后结构主义、后现代主义... 自从普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”以来,人类就被赋予了一种终极价值或特殊地位,这种价值认知最终发展为一种普遍的人类中心主义,并在人类历史上占据着主导性的观念地位。然而在当代数字技术、生命技术以及后结构主义、后现代主义等浪潮的冲击下,人类中心主义不仅逐渐丧失了坚实性,更是受到了应运而生的后人类主义的严重质疑。大体上,后人类主义不仅质疑了传统人类中心主义的内在教义,而且通过突破后者内在的二元框架彻底动摇了其自我合理化的运转机制。后人类主义者根据切入角度的不同,在自身内部分出了“关于人—人的后人类主义路径”以及“关于人—万物的后人类主义路径”。这两条路径试图在关于人的流动且多元的本体论观念中分别重释人在社会中以及在宇宙中的角色。但这种重释背后潜伏着至少三种哲学困境:非人类化的困境;人类中心主义残余的困境;对现实的扁平化处理的困境。这些困境体现了后人类主义的内在矛盾,同时也提示我们人类主义并不能够被无限地消解,甚而必须成为我们一切观念与现实行动的底线。 展开更多
关键词 后人类主义 人类中心主义 人—人 人—万物
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几种人性假设的哲学反思 被引量:20
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作者 冯务中 李义天 《社会科学家》 CSSCI 2005年第3期7-11,共5页
人类思想史上关于人性的理论层出不穷,但真正在现实世界中产生重大影响并为人们所津津乐道的却并不是那些纯粹的人性形上学,而是一些具体学科中关于人性的假设。它们主要是“经济人”“、政治人”、“道德人”、社会人”和“文化人”这... 人类思想史上关于人性的理论层出不穷,但真正在现实世界中产生重大影响并为人们所津津乐道的却并不是那些纯粹的人性形上学,而是一些具体学科中关于人性的假设。它们主要是“经济人”“、政治人”、“道德人”、社会人”和“文化人”这五种人性假设。这五种人性假设在具有特定的合理性和较强的针对性的同时具有理论上的片面性和边缘性以及实践中的误导性与偏差性,因此必须对它们进行哲学反思。 展开更多
关键词 人性假设 经济人 政治人 哲学反思
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戴维·玻姆的对话观是对人类传统思想文化的超越 被引量:7
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作者 洪定国 容青艳 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期10-13,53,共5页
戴维·玻姆的对话观 ,是从对思想本质的理解、人类冲突的根源。
关键词 人类冲突 人类自救 传统思想文化 戴维·玻姆 思想观
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关于类正义的内涵、特征、价值研究
5
作者 程慕青 《大庆社会科学》 2025年第2期53-59,共7页
类正义理论初创于马克思,它建立在马克思类哲学思想之上。类正义的实质是把人的发展、人的价值、人的尊严视为人的世界、人的关系及行为的根本。从整体来看,类正义具有四个鲜明特性:类正义是一种普遍性正义,它直接从人的整体性、从人的... 类正义理论初创于马克思,它建立在马克思类哲学思想之上。类正义的实质是把人的发展、人的价值、人的尊严视为人的世界、人的关系及行为的根本。从整体来看,类正义具有四个鲜明特性:类正义是一种普遍性正义,它直接从人的整体性、从人的根本出发来对社会关系、社会制度进行规范;类正义的本质是人类正义,具有人类性,人类立场是类正义的根本立场;类正义要求超越现有的社会关系和社会秩序,具有理想性;类正义思想中还包含着生态正义的维度,具有生态性。类正义具有重要的时代价值,建设生态文明、创造人类文明新形态、构建人类命运共同体等重要理论和实践中,都蕴含着深厚的类正义底蕴。 展开更多
关键词 类哲学 类正义 正义观 马克思正义观
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人工智能时代人的符号异化与超越
6
作者 吴选红 赵室玉 《贵州师范学院学报》 2025年第4期78-84,共7页
人的符号异化是指人的本质被符号的本质所占有、操纵与控制,其生成逻辑是“人的因素”被“物的因素”所统治。在人工智能时代的符号社会,人的符号异化会扭曲人的“三观”、颠倒人的本质、使人成为原子个人和陷入无意义世界,所以需要重... 人的符号异化是指人的本质被符号的本质所占有、操纵与控制,其生成逻辑是“人的因素”被“物的因素”所统治。在人工智能时代的符号社会,人的符号异化会扭曲人的“三观”、颠倒人的本质、使人成为原子个人和陷入无意义世界,所以需要重新回归物质,探寻事物的本来面目,不至于陷入符号的虚无之境;回归自我,对自己负有责任的认识,不能任由符号反向定义人的存在意义;回归社会,从现实的社会关系中体验人之为人的本质;回归符号,重拾人工智能时代的符号的存在意义等方面超越人的符号异化。 展开更多
关键词 人工智能 符号社会 人的符号异化 超越
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“公”的承载者“老掌盘子”与小组长 被引量:5
7
作者 陈柏峰 郭俊霞 《开发研究》 CSSCI 2008年第2期75-77,共3页
自分田到户以来,中国农村的公、私及其关系就处在大变动中,且这个变动在不同区域农村的具体机制并不相同,而对不同区域变迁机制的探讨反过来又可以丰富我们对公私关系的认识。鉴于此,我们组织了这一组调查随笔,分别从公私关系的南北差... 自分田到户以来,中国农村的公、私及其关系就处在大变动中,且这个变动在不同区域农村的具体机制并不相同,而对不同区域变迁机制的探讨反过来又可以丰富我们对公私关系的认识。鉴于此,我们组织了这一组调查随笔,分别从公私关系的南北差异、内部机制以及具体实践等角度展开讨论,呈现了乡村社会急剧变迁中的公私关系形态及其逻辑。我们看到,当前乡村社会中的公、私及其关系正在转换、组合和生成当中,本组文章力图呈现当前乡村社会公私关系的协调机制和平衡模式,从而更好地理解变迁中的乡村社会。笔谈的问题意识首先来源于2007年7月华中科技大学中国乡村治理研究中心研究人员在河南汝南县和扶沟县进行的为期一月的集体调查和讨论。 展开更多
关键词 20世纪90年代 “公” 组长 办事能力 处事公正 村庄生活 年轻人 年龄
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论主体性的维度及成长进路 被引量:6
8
作者 龚志文 刘太刚 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第2期39-44,共6页
主体间性的提出并未能挽救"主体性的死亡",主体性关涉的"自利性"与主体间性内在的"利他性"也始终无法"握手言和"。但超越主体决定论的语境,在主体生成论的视阈下,人之主体性是一个生成的过程,... 主体间性的提出并未能挽救"主体性的死亡",主体性关涉的"自利性"与主体间性内在的"利他性"也始终无法"握手言和"。但超越主体决定论的语境,在主体生成论的视阈下,人之主体性是一个生成的过程,它容括着存在维度、主体意识和客观行动三个互赖层面,它的成长经历了个体主体性—群体主体性&交互主体性—共同主体性的历程。这种生成性表明了主体性和主体间性都只是主体性成长的不同阶段,二者之间的隔障便不攻自破。 展开更多
关键词 主体性 人之存在 主体意识
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人的本质是现实性与可能性的辩证统一——马克思关于人的本质理论的重新解读和阐释 被引量:4
9
作者 方同义 黄瑞瑞 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第4期38-44,共7页
马克思关于人的本质的理解是多视角多方面的。马克思关于人的现实性本质的理论是批判把人的本质抽象化的锐利武器,是对以往人的本质理论的超越。然而,现实性本质并不是人的本质的全部,人也有其可能性本质。人的本质实质上是现实性与可... 马克思关于人的本质的理解是多视角多方面的。马克思关于人的现实性本质的理论是批判把人的本质抽象化的锐利武器,是对以往人的本质理论的超越。然而,现实性本质并不是人的本质的全部,人也有其可能性本质。人的本质实质上是现实性与可能性的统一,这是符合马克思主义基本精神的结论。马克思关于人的可能性本质的有关论述蕴藏在他的"无产阶级解放"、"人类的解放"、"人性的复归"、"人的自由全面发展"和"实践唯物主义"的理论之中,需要我们进一步深入研究和探讨。只有从现实性和可能性相统一的视角界说和研究人,才能全面、深刻、科学地把握人的本质,激发人的积极性、主动性和创造性,构建人的主体精神,为社会主义现代化与和谐社会的建设奠定真正的"人学"基础。 展开更多
关键词 人的本质 现实性 可能性 主体精神
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从“血亲禁忌”到“文化信仰”——由蔡华教授的《人思之人》引发的思考 被引量:32
10
作者 张曙光 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2009年第9期5-11,28,共8页
社会血亲禁忌的普遍性,不属于先验的逻辑的普遍性,而是经验的普遍性;普遍存在的社会血亲禁忌是历史地发生的,与人原来自然的生存方式的变化有着内在的联系;信仰的产生是一个逐步形成并确立的过程,即由原初的"信"发展到"... 社会血亲禁忌的普遍性,不属于先验的逻辑的普遍性,而是经验的普遍性;普遍存在的社会血亲禁忌是历史地发生的,与人原来自然的生存方式的变化有着内在的联系;信仰的产生是一个逐步形成并确立的过程,即由原初的"信"发展到"信念",最后到"信仰",禁忌先于信仰。 展开更多
关键词 血亲禁忌 信念 文化信仰 普世性
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“躲避崇高”与人的无根生存 被引量:11
11
作者 张言亮 卢风 《唐都学刊》 2007年第4期17-21,共5页
本文关注的主要是现代人精神生活中的“躲避崇高”这一现象,首先描述了“躲避崇高”现象在当代人生活中的表现,其次笔者尝试着从现代性价值的确立这个角度来对躲避崇高这一现象进行阐释。指出:现代性价值对人们生活的裹挟与人们生活中... 本文关注的主要是现代人精神生活中的“躲避崇高”这一现象,首先描述了“躲避崇高”现象在当代人生活中的表现,其次笔者尝试着从现代性价值的确立这个角度来对躲避崇高这一现象进行阐释。指出:现代性价值对人们生活的裹挟与人们生活中的“躲避崇高”现象密切相关。最后论述了“躲避崇高”的后果,“躲避崇高”造成了现代人生存的无根性,生活的厚重感被剥除,使生命处于“不能承受之轻”之中。 展开更多
关键词 躲避崇高 现代性价值 启蒙
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“现代人类中心主义”:可持续发展的生态伦理基础 被引量:6
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作者 赵媛 方浩范 《广西社会科学》 CSSCI 2008年第5期36-39,共4页
面对全球性的生态危机,"人类中心主义"遭到种种质疑,"现代人类中心主义"应运而生。"现代人类中心主义"作为一个科学形态的价值命题,在人与自然关系方面,以人为中心即以人为主体;在人与人的关系方面,以人... 面对全球性的生态危机,"人类中心主义"遭到种种质疑,"现代人类中心主义"应运而生。"现代人类中心主义"作为一个科学形态的价值命题,在人与自然关系方面,以人为中心即以人为主体;在人与人的关系方面,以人类的整体利益为中心;在对人类的主体的界定上,主张从人的对象性活动、从主体的实践中理解人的主体性。"现代人类中心主义"是可持续发展的生态伦理基础,与可持续发展具有一致性。 展开更多
关键词 “现代人类中心主义”主体性 整体利益 可持续发展
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回向“整体人类学”--以中国情景而论的简纲 被引量:29
13
作者 徐新建 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2008年第2期1-5,共5页
作为从西方引进的知识范式,人类学在中国主要以进化论为根基,强调英美的科学实证倾向,忽略了人类学自"两希"传统以来的哲学根底,因而导致更多偏重于社会学与民族学。如今需要从回向人类学的学理整体,关注哲学人类学,并由此发... 作为从西方引进的知识范式,人类学在中国主要以进化论为根基,强调英美的科学实证倾向,忽略了人类学自"两希"传统以来的哲学根底,因而导致更多偏重于社会学与民族学。如今需要从回向人类学的学理整体,关注哲学人类学,并由此发掘中国多民族经验中对人的研究,从而不仅仅对"汉学"和"少数民族学"而是对真正意义上的人类学作出贡献。 展开更多
关键词 中国 整体人类学 哲学
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实践的本性:人类中心主义的不可超越性 被引量:3
14
作者 包庆德 王哲 《大连理工大学学报(社会科学版)》 2004年第3期74-78,共5页
学界对人类中心主义的理解歧义纷呈,甚至有原则差异。现实的情形是,关于人类中心主义的理解大多停留于对概念作辩证的平衡,而不是解释现实的关系,没有真正揭示其现实格局中的实践本性。实际上从人类的实践本性审视,就其深层实质而言,人... 学界对人类中心主义的理解歧义纷呈,甚至有原则差异。现实的情形是,关于人类中心主义的理解大多停留于对概念作辩证的平衡,而不是解释现实的关系,没有真正揭示其现实格局中的实践本性。实际上从人类的实践本性审视,就其深层实质而言,人类中心主义具有不可超越性。学界对此问题认识上的差异,归根到底反映了不同的历史观和价值观。 展开更多
关键词 人类中心主义 深层生态学 生态哲学 实践本性 实践格局
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重新审视芮德菲尔德的“大传统”与“小传统”理论 被引量:11
15
作者 吾淳 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第1期27-34,共8页
美国人类学家罗伯特·芮德菲尔德的代表作《农民社会与文化》因其中提出"大传统"与"小传统"理论而在人类学、历史学以及思想史诸领域极负盛名。芮德菲尔德"大传统"与"小传统"的概念看似简... 美国人类学家罗伯特·芮德菲尔德的代表作《农民社会与文化》因其中提出"大传统"与"小传统"理论而在人类学、历史学以及思想史诸领域极负盛名。芮德菲尔德"大传统"与"小传统"的概念看似简单,内涵实则复杂,且并不完善,甚或会造成错误和混乱。其中就语词来说,以精英与大众来定义"大传统"与"小传统"并非科学。事实上,国家或政府层面的某种价值导向未必就一定是大传统,也并非所谓精英层面的思想就一定是大传统;民间或民俗层面的某种观念或价值取向也未必就一定是小传统;并且国家层面的文化传统与地方层面的文化传统未必就是对立的,它们完全可能是一致的或统一的,而且在许多情况下,精英与大众也并无二致。确定"大传统"与"小传统"只有一条标准,也是唯一的标准,这就是应从主流与非主流的角度来理解。 展开更多
关键词 芮德菲尔德 大传统 小传统 精英 大众 人类学 文明史
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人与自然的中性博弈:回归生态整体主义 被引量:4
16
作者 李昊 付盛松 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2008年第4期42-45,共4页
近些年来,人类中心主义和自然中心主义在处理人与自然的关系中,遭遇到前所未有的困难,前者强烈的功利主义特征经历史证明已经不适合现代人与自然和谐相处的诉求;后者却是人类不愿意接受的,因为自然中心主义会束缚人的创造性、自主性和... 近些年来,人类中心主义和自然中心主义在处理人与自然的关系中,遭遇到前所未有的困难,前者强烈的功利主义特征经历史证明已经不适合现代人与自然和谐相处的诉求;后者却是人类不愿意接受的,因为自然中心主义会束缚人的创造性、自主性和能动性。人类只有追求一种与自然在博弈中的双赢——中性博弈,才能导致生态整体主义范式的建构和巩固。 展开更多
关键词 自然 人类中心主义 中性博弈 生态整体主义
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从世界历史发展看人类学时代与人类学哲学 被引量:2
17
作者 苗启明 吴茜 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2015年第3期13-19,共7页
人类在地质史中出现后,由于智慧与外物相互作用而创立了不同于演化与进化的优化发展方式。优化发展方式迫使人类世界不断进步,由氏族部落时代、封建国家时代向工业文明的世界历史时代发展,而今又开始向人类学时代迈进。人类学时代就是... 人类在地质史中出现后,由于智慧与外物相互作用而创立了不同于演化与进化的优化发展方式。优化发展方式迫使人类世界不断进步,由氏族部落时代、封建国家时代向工业文明的世界历史时代发展,而今又开始向人类学时代迈进。人类学时代就是人类按其良好本性而自我实现的时代,其特征是,人与自然、人与人的基本生存关系,由盲目必然性的统治向自觉合理化方向发展。人类学时代的自觉发展需要哲学理性的指导,这就是人类学哲学的提出。人类学哲学是主导人们在人与自然、人与人的基本生存关系中优化发展、合理发展的哲学,它发源于马克思,它的基本价值要求是通过生存关系的合理化,而追求每个人与一切人的合理生存、健康发展与不断走向自由解放。它的最高价值追求是自由、真理、正义成为时代的最高理性精神,并以其支配世界历史向人类学方向发展。但它的实现以世界和平与普遍的人类学交往为前提。 展开更多
关键词 演化、进化、优化 人类学时代 人类学哲学 人的生存关系 人类学价值
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我们今天应当怎样谈论市民社会 被引量:13
18
作者 汪俊昌 《浙江学刊》 CSSCI 1999年第3期48-56,共9页
自本世纪80年代以来,东西方世界频繁地谈论着那个曾经被冷落已久的市民社会概念,市民社会理论成为国际社会科学研究的一个前沿领域。本文简要分析了市民社会话语在当代复兴的历史背景,揭示了市民社会的多重品格,并在此基础上尝试提... 自本世纪80年代以来,东西方世界频繁地谈论着那个曾经被冷落已久的市民社会概念,市民社会理论成为国际社会科学研究的一个前沿领域。本文简要分析了市民社会话语在当代复兴的历史背景,揭示了市民社会的多重品格,并在此基础上尝试提供进一步深化市民社会研究可行的思路。 展开更多
关键词 市民社会 实体 理念 类型 结构
原文传递
生存哲学与社会发展——技术生存与自然环境 被引量:31
19
作者 林德宏 《河南大学学报(社会科学版)》 2004年第4期6-8,共3页
“有了人,我们就开始有了历史。”(恩格斯语)人类生存和发展的历史就是不断提升和超越,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而,理性和智慧在给社会带来进步,使我们享受当今时代物质繁荣的同时,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术... “有了人,我们就开始有了历史。”(恩格斯语)人类生存和发展的历史就是不断提升和超越,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而,理性和智慧在给社会带来进步,使我们享受当今时代物质繁荣的同时,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念,促进人类社会健康、持续发展。因此,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题,唤起了全球的环境意识。正视这一问题,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展,蕴含了人与自然之间和谐的发展,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展.它展现的是对人类自我的一种超越,和人类社会发展的一种新的境界。 展开更多
关键词 自然环境 技术生存 生存哲学 人类
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后人类主义:人文主义的消解和技术主义建构 被引量:13
20
作者 杨一铎 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2012年第11期38-41,共4页
传统的人文主义主体论追求"本体论的纯洁性",在人与自然、人与动物及机器之间划上了一条界线,新技术的发展造就的后人类时代却使这条界线变得模糊起来,并质疑在此基础上建立起来的普世价值体系,后人类主义从技术与身体的界面... 传统的人文主义主体论追求"本体论的纯洁性",在人与自然、人与动物及机器之间划上了一条界线,新技术的发展造就的后人类时代却使这条界线变得模糊起来,并质疑在此基础上建立起来的普世价值体系,后人类主义从技术与身体的界面这个角度出发探讨主体哲学问题,表明关于人的本质的建构性,预示着"人"的终结,这既是对传统人文主义的批判,也可能成为其精髓的补充,是后人类主义最直接的理论贡献。 展开更多
关键词 后人类 后人类主义 人文主义 主体
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