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论“类生命”的超越性疑难——从费尔巴哈、萨特到高清海
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作者 王时中 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期52-61,共10页
高清海以“类生命”表示人的自由、自为、自觉及其能动性、超越性与整体性的特征。这种“类生命”既不是物种进化论意义的“无神论的种生命”,也不同于费尔巴哈人本学意义的“有神论的种生命”,更不同于萨特存在主义意义的“无神论的类... 高清海以“类生命”表示人的自由、自为、自觉及其能动性、超越性与整体性的特征。这种“类生命”既不是物种进化论意义的“无神论的种生命”,也不同于费尔巴哈人本学意义的“有神论的种生命”,更不同于萨特存在主义意义的“无神论的类生命”。如果援引“唯名论革命”之后的偶在关系作为阐发高清海主张的“类生命”的参照,则不仅可能克服物种进化论以“种生命”吞噬“类生命”的荒谬、费尔巴哈以人本学扬弃神学的不彻底以及萨特存在主义无法摆脱的黑格尔幽灵,还可以为“类生命”之超越性提供坚实的论证。但高清海主张的“类生命”是不能脱离“种生命”的,因此,在阐发“类生命”之超越性时,应该在坚持高清海“类哲学”之唯物论的基础上进一步提炼其方法论意义。 展开更多
关键词 类生命 无神论的种生命 有神论的种生命 无神论的类生命 人本学 类哲学
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中国生命哲学视野下的健身气功养生观研究 被引量:23
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作者 王涛 王巾轩 孙刚 《体育学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期88-94,共7页
运用文献资料、哲学思辨等研究方法,立足于中国生命哲学的研究视角,对健身气功的养生思想展开研究。研究认为,"气"作为中国生命哲学的特有范畴,是健身气功的生命动力源,也是健身气功一以贯之的核心理念和养生根柢。虚静恬淡... 运用文献资料、哲学思辨等研究方法,立足于中国生命哲学的研究视角,对健身气功的养生思想展开研究。研究认为,"气"作为中国生命哲学的特有范畴,是健身气功的生命动力源,也是健身气功一以贯之的核心理念和养生根柢。虚静恬淡、道器合一、阴平阳秘、调和气血、自然而然等分别体现了健身气功的生命本然观、生命整体观、生命运化观、生命和谐观、生命自然观的养生思想,折射出中国生命哲学的文化意蕴,彰显了中华养生文化的生命色彩。研究对于丰富中国健身气功理论和文化体系建设具有较大意义。 展开更多
关键词 生命哲学 健身气功 天人合一 养生 身心平衡
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尼采“人是什么”问题对柏拉图主义的转向:“超人”与“向远”
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作者 刘永红 张晨 《四川文理学院学报》 2025年第6期136-144,共9页
“人是什么”的问题最早来源于苏格拉底的“认识你自己”,也代表着柏拉图主义和西方理性主义传统对“人是什么”问题的根本态度。而尼采对柏拉图主义之“人是什么”问题面向的转变,既是解释尼采哲学的必由之路,也是为面向人之生存的人... “人是什么”的问题最早来源于苏格拉底的“认识你自己”,也代表着柏拉图主义和西方理性主义传统对“人是什么”问题的根本态度。而尼采对柏拉图主义之“人是什么”问题面向的转变,既是解释尼采哲学的必由之路,也是为面向人之生存的人本哲学提供一种新的可能和进路。柏拉图主义对“人是什么”问题最大的缺陷在于把人的真实本质设定于超生命、超自身的外在世界中,而在此意义上尼采所提出的“超人”哲学乃是一种“向远”的人,是人从生命本质出发,标向未来,通过“成为自己”以创造为人下定义的哲学思想。 展开更多
关键词 尼采 超人哲学 柏拉图主义
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怀疑主义哲学的政治意蕴 被引量:3
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作者 万斌 刘彦朝 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期175-186,共12页
哲学中的理性主义被认为是造成现代极权主义政治的主要因素之一,哲学中的怀疑主义则自始就构成对理性主义的质疑和解构。与理性主义哲学的政治构想所呈现出的过于乐观、自信的情绪和志向不同,怀疑主义哲学则用一种相对悲观、谨慎的眼光... 哲学中的理性主义被认为是造成现代极权主义政治的主要因素之一,哲学中的怀疑主义则自始就构成对理性主义的质疑和解构。与理性主义哲学的政治构想所呈现出的过于乐观、自信的情绪和志向不同,怀疑主义哲学则用一种相对悲观、谨慎的眼光打量人及其生活世界,洞察到人自身的幽暗本性、理性有限的缺陷以及生存多元的事实等,促使人类对自身及其生活的可能和局限具有更加清醒、真确的认识和理解。怀疑主义哲学因而包含了深刻的政治意蕴:对于任何试图依凭政治的方式创设所谓"完美至善"的人类生活世界的志向应抱有足够的警惕和审慎;在政治领域,人类适度而节制地表现自己作为人的能力实为一种明智之举。 展开更多
关键词 怀疑主义哲学 审慎 节制 宽容 政治意蕴 理性主义
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生命之维:思想政治教育视界的拓展 被引量:6
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作者 杨秋凤 曹清燕 《教育学术月刊》 北大核心 2008年第9期35-37,共3页
我们不仅应强调思想政治教育的政治之维和社会之维,也应凸显其个体生命之维。这一方面源于时代对思想政治教育关爱生命的呼唤,一方面源于思想政治教育与生命存在的内在逻辑关联。彰显思想政治教育的生命之维要保持人的肉体生命和精神生... 我们不仅应强调思想政治教育的政治之维和社会之维,也应凸显其个体生命之维。这一方面源于时代对思想政治教育关爱生命的呼唤,一方面源于思想政治教育与生命存在的内在逻辑关联。彰显思想政治教育的生命之维要保持人的肉体生命和精神生命的协调、保持生命的超越性和有限性之间的张力以及个体性生命存在与他人生命共在之间的弹性。 展开更多
关键词 思想政治教育 生命 和谐
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论人类生命的二维性四重性--以自杀问题与人生意义问题为中心 被引量:16
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作者 郑晓江 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第5期51-56,共6页
生命教育是以"生命"为核心的教育,是作为主体的"生命"(教师)以"生命"的丰富性与发展性为教育内容,对每一个个体之"生命"(学生及全体社会公众)的教育。所以,对"生命"的理解及阐释在... 生命教育是以"生命"为核心的教育,是作为主体的"生命"(教师)以"生命"的丰富性与发展性为教育内容,对每一个个体之"生命"(学生及全体社会公众)的教育。所以,对"生命"的理解及阐释在生命教育健康展开及实效性方面有着重大基础性的作用。本文认为,人类生命有二维:其一是"实体性生命"(生理生命);其二是"关系性生命"(人文生命)。人之关系性生命的内涵又由相互联系着的三个方面组成:一是"血缘性亲缘生命";二是"人际性社会生命";三是超越性精神生命。本文着重探讨人类生命二维四重性之间的区别与关系,并指出人类生命二维性四重性原理可以运用来解释及解决现代人之生命困顿问题和寻觅人生意义与价值的问题。 展开更多
关键词 生命 二维 四重性 生命困顿 意义与价值
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道家生命观论纲 被引量:12
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作者 李霞 《学术界》 CSSCI 2004年第5期34-46,共13页
道家生命观是道家诸子关于生命问题的基本观点 ,主要内容包括 :道生德成的生命本源观、阴阳气化的生命机制观、形神兼养的生命结构观、生死更替的生命过程观、重人贵生的生命价值观、自然朴真的生命本质观、无为之为的生命存在观、形神... 道家生命观是道家诸子关于生命问题的基本观点 ,主要内容包括 :道生德成的生命本源观、阴阳气化的生命机制观、形神兼养的生命结构观、生死更替的生命过程观、重人贵生的生命价值观、自然朴真的生命本质观、无为之为的生命存在观、形神兼养的生命修养观、身心超越的生命境界观。上述内容相互关联 ,纵横交织 ,构成道家生命观的理论框架。道家生命观深刻与偏颇并存 ,我们应在认真反思的基础上对其进行合理的扬弃。 展开更多
关键词 道家 生命本质观 论纲 玄学 生命本源观 生命机制观 生命结构观 生命价值观 生命修养观
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“道法自然”与生命教育 被引量:9
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作者 曾勇 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第1期67-70,共4页
生命教育的开展,需要生命哲学的支撑。"道法自然"是道家生命哲学的核心理念之一,可用之于生命教育。"道法自然"的基本涵义是道效法自己的本性,其运行法则是"顺其自然"。这对具体生命发展的启示意义在于,... 生命教育的开展,需要生命哲学的支撑。"道法自然"是道家生命哲学的核心理念之一,可用之于生命教育。"道法自然"的基本涵义是道效法自己的本性,其运行法则是"顺其自然"。这对具体生命发展的启示意义在于,万物各有其性德自然,应顺遂各自性德成就自己。对生命教育而言,"执道遂德"、"顺其自然"便是"道法自然"的内在要求;尊重学生个性特质,摒弃一元选拔模式,倡导多元生成模式便是当务之急。 展开更多
关键词 “道法自然” “顺其自然” 生命教育 “执道遂德” 多元生成
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解读鲁迅的“中间物”生命哲学及其当代启示 被引量:2
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作者 张志清 黄振定 《求索》 CSSCI 2013年第2期95-98,共4页
通过考察和分析,我们发现鲁迅的"中间物"生命哲学思想来源于达尔文的"进化论",中国传统文化的"中庸、中道"思想,以及尼采的"超人"生命哲学。借鉴王乾坤和汪晖对鲁迅生命哲学的论述,结合自己的... 通过考察和分析,我们发现鲁迅的"中间物"生命哲学思想来源于达尔文的"进化论",中国传统文化的"中庸、中道"思想,以及尼采的"超人"生命哲学。借鉴王乾坤和汪晖对鲁迅生命哲学的论述,结合自己的理解,本文试图论证鲁迅的"中间物"生命哲学意义蕴含包括三个方面:有别于"中间"的"中间物"概念,执着现在的生命——时间观,以及对终极的消解与眷顾。同时指出,鲁迅的"中间物"哲学对我们树立正确的语言观、文化观和翻译观有积极意义,更重要的是对我们树立正确的世界观、生命观和价值观有深刻的当代启示。 展开更多
关键词 鲁迅 中间物 生命哲学 执着现在 终极眷顾
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生命是什么? 被引量:10
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作者 李建会 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2003年第4期86-91,共6页
生命的本质问题是历史上的大哲学家都要讨论的问题,然而由于问题的复杂性,近年来哲学家们明显地忽视了这个问题。本文讨论了生命难以定义的各种原因,论述了定义生命的两种主要方法:实体定义方法和功能定义方法,分析了一些主要生命定义... 生命的本质问题是历史上的大哲学家都要讨论的问题,然而由于问题的复杂性,近年来哲学家们明显地忽视了这个问题。本文讨论了生命难以定义的各种原因,论述了定义生命的两种主要方法:实体定义方法和功能定义方法,分析了一些主要生命定义的优点和问题,论证了生命的信息定义。 展开更多
关键词 功能定义 实体定义 生命哲学 生命本质
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赛博格分叉与N.维纳的信息论生命观 被引量:17
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作者 计海庆 《哲学分析》 CSSCI 2017年第6期122-132,共11页
赛博格有三层含义:体现了控制论思想的生命观、实现控制论生命观的技术方案和反二元论的文化批判隐喻。三者都来源于N.维纳的信息论生命观,后者是以系统科学为背景对笛卡尔身心二元论的深化和改造。虽然具有相同的来源,赛博格的前两种... 赛博格有三层含义:体现了控制论思想的生命观、实现控制论生命观的技术方案和反二元论的文化批判隐喻。三者都来源于N.维纳的信息论生命观,后者是以系统科学为背景对笛卡尔身心二元论的深化和改造。虽然具有相同的来源,赛博格的前两种理解和后一种在身心关系等问题上存在着完全不同的立场。造成这种差异的原因在于:科学家、工程师和文化批判学者之间对于维纳信息论生命观基于不同侧重的理解,以及控制论思想本身与经典自然科学不同的研究视角。 展开更多
关键词 N.维纳 信息论生命观 身心二元论
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西方怀疑主义认识论的历史演进与思维方式 被引量:2
12
作者 解保军 张彤 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2003年第3期10-15,共6页
西方怀疑论起源于古希腊的普罗泰戈拉,这是人类第一次对知识的普遍有效性的置疑。皮浪的否定一切知识的可能性的不可知论是古代怀疑论的最后结论。值得一提的是,由笛卡尔所倡导的近代理性哲学以研究知识的可靠性和l必然性为己任,却是从... 西方怀疑论起源于古希腊的普罗泰戈拉,这是人类第一次对知识的普遍有效性的置疑。皮浪的否定一切知识的可能性的不可知论是古代怀疑论的最后结论。值得一提的是,由笛卡尔所倡导的近代理性哲学以研究知识的可靠性和l必然性为己任,却是从普遍怀疑开始的。英国哲学家体谟在总结前人的基础上,把其先辈洛克的经验主义原则义无反顾地贯彻到底,从而得出了否定因果关系和归纳原理的怀疑论,大哲学家康德“梦醒之后”.更是提出了“没有认识论的本体论无效”的结论,进而严肃认真地考察了人的认识能力,因此形成了彪炳于西方哲学史的认识论思想。从普罗泰戈拉到康德,“怀疑”已经从对事物的置疑发展成为批判地认识和把握事物的思维方式,它对于我们这个讲求创新的时代,具有很强的理论意义与现实意义。 展开更多
关键词 怀疑论 感觉主义 不可知论 思维方式
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疾病、事件与治理——从康吉莱姆到福柯的生命政治学 被引量:5
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作者 蓝江 王鸿宇 《上海大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第4期85-96,共12页
康吉莱姆的作为事件的疾病观,将疾病视为一种与健康状态决裂的新的生命维度。而福柯发现,17世纪以后的西方社会和政治治理技术,恰恰在于对这种作为事件的疾病的排除。从一开始的隔离和规训,到以人口为基础的生命政治的治理,实际上都是... 康吉莱姆的作为事件的疾病观,将疾病视为一种与健康状态决裂的新的生命维度。而福柯发现,17世纪以后的西方社会和政治治理技术,恰恰在于对这种作为事件的疾病的排除。从一开始的隔离和规训,到以人口为基础的生命政治的治理,实际上都是现代资本主义社会试图摆脱不确定性因素困扰,排除颠覆性事件的尝试。将生命体还原为政治科学的人口,将事件的影响力降到最低,成为现代生命政治治理的基本目标。今天的数字技术与生命政治治理的结合,让福柯的生命政治学得到了更高的升华。 展开更多
关键词 疾病 事件 生命政治 康吉莱姆 福柯
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人工智能:一种新技术还是一种新生命——生命哲学视域中的人工智能探究 被引量:6
14
作者 舒红跃 吴娇 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2022年第2期18-23,共6页
如何区分强弱人工智能是人工智能研究的一个重要问题,现有研究大多从认识论—认知主义角度着手,从思维、感知和行为三个方面展开对智能的研究。以柏格森等为代表的生命哲学家从生命在世存在的角度来分析智能,认为生命体的智能是服务于... 如何区分强弱人工智能是人工智能研究的一个重要问题,现有研究大多从认识论—认知主义角度着手,从思维、感知和行为三个方面展开对智能的研究。以柏格森等为代表的生命哲学家从生命在世存在的角度来分析智能,认为生命体的智能是服务于生命在世存在这一目的的。一旦把智能看作一种服务于生命生存的手段,那么我们便可以从本体论—存在论层面来对人工智能进行分类:弱人工智能是人类在世存在的技术手段,强人工智能是自己能在世存在的一种新的生命。 展开更多
关键词 人工智能 生命哲学 技术 生命
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生命教育应当直面生存困惑 被引量:7
15
作者 欧阳康 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第1期59-63,共5页
生命教育的有效性在于是否能够直面生存困惑。从根本上说,人的生存困惑产生于人的生命所具有的过程性、自觉性和价值性特征。生存困惑有多种类型,包含着生命的自然进程中所带来的体验性困惑,生命的自我规范性过程所带来的理想性困惑;生... 生命教育的有效性在于是否能够直面生存困惑。从根本上说,人的生存困惑产生于人的生命所具有的过程性、自觉性和价值性特征。生存困惑有多种类型,包含着生命的自然进程中所带来的体验性困惑,生命的自我规范性过程所带来的理想性困惑;生命的自主创造过程中所带来的挑战性困惑,生命的社会化进程中所带来的比较性困惑,生命作为自我反思过程所带来的认同性困惑等。生命教育应当在宏观、中观和微观等不同层次上展开,构成一个复杂的系统工程,并能够有针对性的解疑释惑,转化为困惑者的自我生命理解与自我生存教育。 展开更多
关键词 生命教育 生存困惑 自我教育
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当代生命技术与生命政治的联结——以罗斯生命政治论述为中心的考察 被引量:5
16
作者 林秀琴 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2020年第8期62-68,共7页
以分子生物学为基础的基因技术是当代生命技术的重要形式。当代生命技术重塑了人们关于生命的观念与对生命形式、生命质量的期许,罗斯从"生命本身的政治"视角探讨了当代生命技术召唤出来的主体政治与身份政治实践,建立了从希... 以分子生物学为基础的基因技术是当代生命技术的重要形式。当代生命技术重塑了人们关于生命的观念与对生命形式、生命质量的期许,罗斯从"生命本身的政治"视角探讨了当代生命技术召唤出来的主体政治与身份政治实践,建立了从希望技术到生物公民的理论进路。当代生命技术与生命政治实践的联结,既提出了生命政治的当代化问题,也建立了从生命政治视角讨论当代生命技术的议题与空间,来自技术的经验现实与生命政治理论的反思性、批判性可以形成互补的知识框架与辩证的讨论视角,从而推进当代生命技术的深入观察和当代生命政治理论的拓展。 展开更多
关键词 生命技术 生物医学 基因编辑 生命政治 分子化
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中国哲学的以人为镜和西方哲学的以自然为镜 被引量:6
17
作者 朱光亚 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2014年第1期59-61,共3页
在中西哲学比较研究领域有一个共识,就是中西哲学在认识论上存在不同的思维模式,即中西哲学的基本精神可以分别概括为"天人合一"与"天人相分"。由此出发,我们可以进一步讨论"天人合一"的中国哲学是一种&q... 在中西哲学比较研究领域有一个共识,就是中西哲学在认识论上存在不同的思维模式,即中西哲学的基本精神可以分别概括为"天人合一"与"天人相分"。由此出发,我们可以进一步讨论"天人合一"的中国哲学是一种"以人为镜"的哲学,而"天人相分"的西方哲学是一种"以自然为镜"的哲学。这种思维模式虽然不能概括中西哲学的基本特征,但我们观察以儒家、道家为代表的中国哲学和以现象学为代表的西方哲学,其思维模式之间的对立表现得非常明显。 展开更多
关键词 中国哲学 以人为镜 西方哲学 以自然为镜
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日本关于生死学研究述评 被引量:8
18
作者 吴跃俊 《日本研究》 CSSCI 2009年第2期87-91,共5页
生死学问题是一个跨学科的人文学研究课题,在西方关于死亡问题研究的影响下,日本自上世纪70年代兴起生死学研究,经过30余年从临床生死学到生命伦理学的探索,近年来以东京大学为阵地开始新的生死学运动,旨在超越专门化的、特殊领域化的... 生死学问题是一个跨学科的人文学研究课题,在西方关于死亡问题研究的影响下,日本自上世纪70年代兴起生死学研究,经过30余年从临床生死学到生命伦理学的探索,近年来以东京大学为阵地开始新的生死学运动,旨在超越专门化的、特殊领域化的学问知识的分裂,建构跨学科的作为人文学的新的生死学。此一学术运动的发展,必将对现代人文学乃至社会科学与自然科学产生重大影响,也将给全球不同文化间的文明对话带来积极影响,值得我们密切关注。 展开更多
关键词 东京大学全球化COE 生死学 临终关怀 死亡教育 生命教育
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生物学哲学的特异性——狭义的科学哲学意义上的生物学哲学 被引量:5
19
作者 傅静 《科学技术与辩证法》 CSSCI 北大核心 2002年第3期31-34,共4页
从狭义的科学哲学的角度讲 ,生物学哲学在生物学的研究对象不同于物理学的基础上而存在着自己的特点。本文总结了生物学哲学在达尔文主义、科学定律、说明、概念及系统科学在生物学哲学中的元理论作用等方面的特异性 。
关键词 科学哲学 生物学哲学 特异性 达尔文主义 科学定律 目的性说明 系统科学 元理论
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命的哲学追问 被引量:4
20
作者 余治平 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2006年第1期135-144,共10页
中国古人似乎很早就把命与天作了有机连结。天是命的源泉,是命的最终决定力量,命是天的意志在人身上的体现与落实。孔、孟强调知命与立命,试图通过积极的生活态度在偶然世界里建构起主体精神和人性尊严。董仲舒提出,君命顺,则臣民百姓... 中国古人似乎很早就把命与天作了有机连结。天是命的源泉,是命的最终决定力量,命是天的意志在人身上的体现与落实。孔、孟强调知命与立命,试图通过积极的生活态度在偶然世界里建构起主体精神和人性尊严。董仲舒提出,君命顺,则臣民百姓有“顺命”;君命逆,则臣民百姓必遭“逆命”。《白虎通》认为,“命有三科”,即“寿命”、“随命”与“遭命”。三命之中,寿命或正命是最理想的人生结局,死得其所,属于最上乘的命相。随命则属于中命,其结果可上、可下,可长、可短,完全取决于德性主体的人为因素。遭命的结局最差,也是三命之中最难以把捉的东西。对命的思考不应该忽略对自由问题的研究。命运与自由是人类生存在世的两个不可分离的层面。 展开更多
关键词 天命 顺命 逆命
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