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微观主体的组合不可能吗?
1
作者 王振 杨点 《自然辩证法通讯》 北大核心 2025年第10期12-20,共9页
夏尼和威廉斯新近发展了一个论证,该论证表明微观主体的组合在概念上不融贯:如果微观主体发生了组合,这会导致一个矛盾即,属于微观主体的独特体验一方面将继续持存,同时又会被“消解”。基于此,他们表明微观主体的组合在形而上学层面不... 夏尼和威廉斯新近发展了一个论证,该论证表明微观主体的组合在概念上不融贯:如果微观主体发生了组合,这会导致一个矛盾即,属于微观主体的独特体验一方面将继续持存,同时又会被“消解”。基于此,他们表明微观主体的组合在形而上学层面不可能。本文将针锋相对地论证,微观主体发生组合之后并不会导致任何矛盾,因为它们之间的组合既不是化学元素的组合,也不是空间方位的组合。借此,本文继续分析了上述论证在根基上源于詹姆士对“微观主体”的形而上学刻画——一种“没有窗户”而彼此绝对区隔的简单存在;但这种刻画因其不合理地设定了“绝对简单”的微观主体概念而是成问题的。 展开更多
关键词 泛心论 微观主体 主体组合
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海德格尔对马克思的形而上学误读——从《关于人道主义的书信》的“异化”谈起
2
作者 徐雅静 《西部学刊》 2025年第12期169-172,共4页
海德格尔在《关于人道主义的书信》中将马克思的“异化”概念纳入存在论视野,认为其虽触及历史本质维度却仍囿于形而上学框架,并指责马克思未能突破主客二分的主体性哲学传统。对此,提出双重反驳。第一,马克思的“劳动”概念具有本体论... 海德格尔在《关于人道主义的书信》中将马克思的“异化”概念纳入存在论视野,认为其虽触及历史本质维度却仍囿于形而上学框架,并指责马克思未能突破主客二分的主体性哲学传统。对此,提出双重反驳。第一,马克思的“劳动”概念具有本体论意义,在《1844年经济学哲学手稿》中强调感性对象性活动对意识内在性的突破,将劳动视为现实个人的物质生产而非抽象思维活动;《德意志意识形态》更通过实证方法确证生物学因素与物质生产的优先性。第二,马克思通过“感性——对象性活动”打破意识与存在的循环,既超越黑格尔将对象化等同于异化的观念论,也突破了笛卡尔式主体性哲学框架。因此,海德格尔的误读源于其未能理解马克思劳动概念对传统形而上学的革命性超越。 展开更多
关键词 海德格尔 马克思 劳动 异化
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论中西形而上学语言的自否定向“语言学之后”生成
3
作者 邓晓芒 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第3期66-78,F0003,共14页
中西形而上学的语言都表现出固有的自否定倾向,但又有不同的风格。西方形而上学是逻辑意义上的自否定,即逻辑系词“是”的存在论必然会遇到自身的语义悖论,显示出语言在其根本处所隐含的辩证本性。中国传统形而上学则是意会中的自否定,... 中西形而上学的语言都表现出固有的自否定倾向,但又有不同的风格。西方形而上学是逻辑意义上的自否定,即逻辑系词“是”的存在论必然会遇到自身的语义悖论,显示出语言在其根本处所隐含的辩证本性。中国传统形而上学则是意会中的自否定,即在起点上就是从悖论开始的,但并不在乎逻辑,而是深入到悖论底下不可言说的隐喻,因而具有反语言学的语言倾向。当代形而上学的重建必须以语言本质中的这种自否定结构为中介,一方面借助于西方哲学的辩证法而将语言的非逻辑功能容纳于逻辑功能之中,以超越“物理学之后”的片面性,另一方面使中国传统诗学的“言外之意”成为“元语言”之内的本质要素,以摆脱“伦理学之后”的局限性,由此而生成一种以语言的自否定这一辩证本性为动力结构的“语言学之后”的形而上学。 展开更多
关键词 形而上学 自否定 语言学之后 物理学之后 伦理学之后
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机制的生成阐释与干预主义阐释之争
4
作者 刘甲玉 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2024年第5期57-64,共8页
新机制运动试图通过恰当性分析给出一个具有统一内涵的“机制”概念。“机制”概念解释的两条进路诉诸于因果关系本质的哲学理论和科学解释来探讨机制。第一条进路是格列男关于机制的生成阐释,第二条进路是MDC关于机制的干预主义阐释。... 新机制运动试图通过恰当性分析给出一个具有统一内涵的“机制”概念。“机制”概念解释的两条进路诉诸于因果关系本质的哲学理论和科学解释来探讨机制。第一条进路是格列男关于机制的生成阐释,第二条进路是MDC关于机制的干预主义阐释。机制的生成阐释不能识别否定性因果关系,机制的干预主义阐释将因果性界定为因果相关性。因果性问题的还原论无助于阐释机制的本质。从自然必然性角度考察,“机制”概念能承担起某种诉诸实体的形而上学意蕴,因而机制能解释现象,机制的生成阐释与干预主义阐释具有互补性和融贯性。 展开更多
关键词 机制 生成 因果相关性 干预 因果单称论
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基于统觉的量化形而上学导论
5
作者 蔡禹僧 《华北电力大学学报（社会科学版）》 2024年第6期104-114,共11页
康德、胡塞尔所设想的“科学的形而上学[1]①”当然是不可能的[2]②,但一定意义上的基于统觉的量化形而上学可以有对诸存在者精神量、精神密度大小的比较性判断。宇宙是比人我更高级的精神存在者,绝对紊乱宇宙与绝对秩序宇宙以其恒定不... 康德、胡塞尔所设想的“科学的形而上学[1]①”当然是不可能的[2]②,但一定意义上的基于统觉的量化形而上学可以有对诸存在者精神量、精神密度大小的比较性判断。宇宙是比人我更高级的精神存在者,绝对紊乱宇宙与绝对秩序宇宙以其恒定不变而不可能有其发生,故属于不可能宇宙;一切可能宇宙皆为超循环运动宇宙即精神性宇宙。物质物③运动的本质是精神运动,以精神并非时空中的存在,我们不能如测量时空中一般经验下之存在物之体积、质量、运动速度那样具体地测量出某存在者之精神量的数值。但对于世界中诸存在者,人我总是以其感性-知性-理性(作为思维整体)同时性地认识领悟之——是为统觉,基于统觉,便可有关于形而上存在(精神)之量的大小判断,如判断人的精神量大于地球上任何一个动植物的精神量、宇宙的精神量一定大于人的精神量。基于此还可有进一步推演,物质物世界的精神密度小于生物世界的精神密度、生物世界的精神密度小于人类世界的精神密度。进而推论,天道-上帝作为对应“全部宇宙集合”的精神其量大于任何一重具体宇宙的精神量、任何一重宇宙的精神量大于构成该宇宙之部分的精神量,盖整体作为部分的有机和总是大于部分。 展开更多
关键词 统觉 物质物的精神 精神量 精神密度 量化形而上学
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“后形而上学”视域与辩证法的批判本性 被引量：13
6
作者 贺来 刘李 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2007年第2期24-32,共9页
批判性是马克思哲学辩证法最根本的理论本质。但在形而上学思维范式中,辩证法的批判本性被窒息了。拯救辩证法的批判本性,是马克思所面临的重大理论使命。马克思在哲学史上的重大贡献就在于他通过形而上学的社会历史批判,开辟了辩证法... 批判性是马克思哲学辩证法最根本的理论本质。但在形而上学思维范式中,辩证法的批判本性被窒息了。拯救辩证法的批判本性,是马克思所面临的重大理论使命。马克思在哲学史上的重大贡献就在于他通过形而上学的社会历史批判,开辟了辩证法的“后形而上学”视域,从而拯救了辩证法的批判本性。在“后形而上学”的视域里,辩证法的批判方式、批判向度与批判旨趣都呈现出全新的内涵,这对于充分发挥马克思哲学对于当代重大理论和现实问题所具有的解释和启示力量,具有重要的当代价值。 展开更多
关键词 马克思哲学 辩证法 “后形而上学” 批判本性
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20世纪以来中西形而上学的破立与演进
7
作者 宋晨曦 杨生照 《当代儒学》 2024年第1期86-103,共18页
20世纪以后的西方哲学普遍表现出拒斥和反对形而上学的取向,而致力于借鉴吸收西方哲学思想来思考中国哲学现代转化与重建的中国哲学家们,却不仅对西方哲学家反对形而上学的取向作出了激烈反驳,阐明了形而上学在哲学研究中的核心地位,及... 20世纪以后的西方哲学普遍表现出拒斥和反对形而上学的取向,而致力于借鉴吸收西方哲学思想来思考中国哲学现代转化与重建的中国哲学家们,却不仅对西方哲学家反对形而上学的取向作出了激烈反驳,阐明了形而上学在哲学研究中的核心地位,及其对人类思想发展的必然性和必要性,而且立足中国哲学的立场构建了许多具有中国哲学特点的新的形而上学体系。受形而上学研究内在规律的作用和西方形而上学当代突破的影响,中国哲学家们在近一百年中所构建的形而上学体系几乎再现了西方两千多年形而上学建构的演进发展历程,即经过了从“实体形而上学”经“主体形而上学”再到“存在形而上学”的三个阶段形态,实现从绝对实体观念到本源存在观念的突破。 展开更多
关键词 西方哲学 中国哲学 实体形而上学 主体形而上学 存在形而上学
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20世纪法国哲学中恶的形而上学——以对萨德侯爵的接受史为中心
8
作者 邢冰 《哲学评论》 2024年第1期189-204,共16页
20世纪法国哲学对传统哲学尤其是形而上学存在一种解构与否定的倾向。这一定程度上是在对以萨德侯爵为代表的恶的关注与推崇的基础上,明确或隐含建构的恶的形而上学。其发展经历了数个阶段:超现实主义对萨德的恶的推崇与对西方文明激进... 20世纪法国哲学对传统哲学尤其是形而上学存在一种解构与否定的倾向。这一定程度上是在对以萨德侯爵为代表的恶的关注与推崇的基础上,明确或隐含建构的恶的形而上学。其发展经历了数个阶段:超现实主义对萨德的恶的推崇与对西方文明激进的决裂的姿态,是一种对善与恶的简单颠倒;巴塔耶的卑下的唯物主义与科罗索夫斯基对萨德的研究,将恶理解为经验的与多元的。福柯的黑暗传奇则代表了恶的形而上学的成熟形态,其特点在于通过对在传统一元论视域之外被其排斥与否定的“恶”的关注与肯定,呈现出某种二元论或多元论的特征。恶的形而上学的最终旨归,在于破除一元论形而上学对主体的压抑与排斥,通过对被排斥的多样的恶的直接的肯定,为主体的能动性与自由敞开丰富的空间。 展开更多
关键词 恶的形而上学 萨德 福柯 二元论 主体
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“理念”概念的起源 被引量：6
9
作者 朱春艳 陈凡 《东北大学学报（社会科学版）》 2003年第2期79-81,共3页
通过分析前苏格拉底时期哲人对世界本原的探索和苏格拉底对哲学研究方向的革命,追溯了西方哲学中"理念"概念的产生过程,提出这一概念的产生是人类理性思维能力提高的结果。指出"理念"概念具有本体论、目的论、认识... 通过分析前苏格拉底时期哲人对世界本原的探索和苏格拉底对哲学研究方向的革命,追溯了西方哲学中"理念"概念的产生过程,提出这一概念的产生是人类理性思维能力提高的结果。指出"理念"概念具有本体论、目的论、认识论和发生学等多方面的含义,内含了人类理性的认知、建构和价值三大功能,表现出哲学与人的密切相关性。 展开更多
关键词 理念 柏拉图 西方哲学
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主体性的重建与心灵问题——论当代中国哲学的形而上学重建 被引量：31
10
作者 黄玉顺 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期118-124,共7页
哲学形而上学的核心是主体性问题。对于科学与伦理的奠基来说,哲学形而上学是不可逃避的,但传统形而上学及其主体性已被解构。因此,当代中国哲学的任务是重建形而上学,其中的首要任务就是重建主体性。当代主体性问题与我们时代的心灵问... 哲学形而上学的核心是主体性问题。对于科学与伦理的奠基来说,哲学形而上学是不可逃避的,但传统形而上学及其主体性已被解构。因此,当代中国哲学的任务是重建形而上学,其中的首要任务就是重建主体性。当代主体性问题与我们时代的心灵问题或时代精神问题是密切相关的,因此,中国哲学的重建,需要研究我们时代的心灵问题。为此,首先需要回到我们当下的生活方式。 展开更多
关键词 当代中国哲学 形而上学重建 主体性重建 心灵 回归生活
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西方形而上学及其现代命运 被引量：4
11
作者 李朝东 董春莉 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期27-41,共15页
西方思想语境中的形而上学是指关于存在、知识和文化的最高的和超验原则的哲学理论,它的核心是Ontologie,形而上学的Ontologie是个纯粹抽象的逻辑理念王国。"Sein"之实存和本质两种意义的剥离,使西方语言及哲学中具有了"... 西方思想语境中的形而上学是指关于存在、知识和文化的最高的和超验原则的哲学理论,它的核心是Ontologie,形而上学的Ontologie是个纯粹抽象的逻辑理念王国。"Sein"之实存和本质两种意义的剥离,使西方语言及哲学中具有了"科学性"和"哲学性"两类范畴,因而,在西方哲学中形成了"科学主义"和"形而上学"两大传统。在现代西方哲学的超越性思考中,马克思主义哲学仍然具有永恒的魅力:哲学作为感性与理性、有限与无限、暂时与永恒、自由与必然的永恒矛盾及其超越,只有在具体的社会历史实践中去完成,人的存在意义只能在开放的感性实践中去生成。 展开更多
关键词 存在 形而上学 语言论 科学主义
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理性范式的演进逻辑与形而上学之走向 被引量：2
12
作者 陆杰荣 张佳琳 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第1期44-50,共7页
哲学作为理性的事业,要拯救西方哲学的危机,重新论证和定位形而上学,对理性范式自身逻辑蜕变过程的反思是必不可少的重要一环。理性的"合理性"根基与形而上学的"合法性"根据统一于对人之本性的理解当中,理性范式的... 哲学作为理性的事业,要拯救西方哲学的危机,重新论证和定位形而上学,对理性范式自身逻辑蜕变过程的反思是必不可少的重要一环。理性的"合理性"根基与形而上学的"合法性"根据统一于对人之本性的理解当中,理性范式的演进逻辑与形而上学的走向具有历史的逻辑的一致性。对理性范式演进逻辑进行系统把握,不仅能够认识形而上学发展历史的基础结构,还能够进一步理解不同类型形而上学的存在样式的内在根据,进而可以诠释形而上学的未来命运和现实特征。 展开更多
关键词 理性 目的理性 认知理性 审美理性 生存理性 形而上学
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形而上学的“规定”与其未来指向 被引量：3
13
作者 陆杰荣 臧峰宇 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2003年第4期22-25,共4页
从历史的逻辑演进角度看 ,形而上学含义是双重的。形而上学乃是“哲学”的同位语 ,而与辩证法对立的含义仅仅存在于历史上极其短暂的黑格尔式的致思阶段。形而上学趋向于“智慧”,总是把“在场”与“不在场”贯通 ,形成永恒的“在场”... 从历史的逻辑演进角度看 ,形而上学含义是双重的。形而上学乃是“哲学”的同位语 ,而与辩证法对立的含义仅仅存在于历史上极其短暂的黑格尔式的致思阶段。形而上学趋向于“智慧”,总是把“在场”与“不在场”贯通 ,形成永恒的“在场”。理解形而上学的难度在于运思取向的自由性质。尤其是当下对“形而上”的远离 ,使主体精于“世故”而疏于“天理”,这就要透过形而上学的原初含义 ,探求哲学发展的可能出路 ,在“无”中赋予“有”以形上的境界 ,提升主体历史生成的理论品位 ,以避免生活意义的可能淹没 ,使精神摇篮处于无遮蔽状态 ,并且对形而上学的历史命运加以理性展望 ,为其尚未“在场”而将来应该实现的“在场”辩护。 展开更多
关键词 形而上学 终极解释 哲学境界
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形而上学的审美意蕴——形上之知的明证性基础 被引量：2
14
作者 王天成 李晓勇 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2004年第4期20-23,共4页
以绝对知识形态出现的作为思辨推论的形而上学,不具有知识意义上的明证性,而是具有广义审美意义上的明证性,或叫澄明性。因此,形上之知中包含着广义的审美意蕴。思辨推论中所含蕴的这种非知识意义上的真理的明证性或澄明性并非是模糊性... 以绝对知识形态出现的作为思辨推论的形而上学,不具有知识意义上的明证性,而是具有广义审美意义上的明证性,或叫澄明性。因此,形上之知中包含着广义的审美意蕴。思辨推论中所含蕴的这种非知识意义上的真理的明证性或澄明性并非是模糊性,它的明证性等级并不低于知识的明证性,只不过它们分属两种明证性而已。 展开更多
关键词 形而上学 形式推论 思辨推论 目的论 审美
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哲学的新生——新基础主义道路:传统基础主义和反基础主义之“后” 被引量：12
15
作者 杨虎 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2016年第10期47-53,共7页
基础主义是指这样一种信念:一切存在物及其相应的知识、价值等等都奠定在某种"基础"之上。反基础主义是相反对的信念,认为不存在着万事万物最终奠定于其上的"基础"。传统基础主义表现为形而上学思维模式,由此反基... 基础主义是指这样一种信念:一切存在物及其相应的知识、价值等等都奠定在某种"基础"之上。反基础主义是相反对的信念,认为不存在着万事万物最终奠定于其上的"基础"。传统基础主义表现为形而上学思维模式,由此反基础主义的核心即在于"拒斥形而上学",二者都误置了基础,真正的基础并非某种先验设定的"形而上者",而是原初的存在结构及其领悟。鉴于反基础主义的经验化道路之不可取,而形而上学又是不可避免的,为此需要走新基础主义的道路,不仅要超越传统基础主义而且更要超越反基础主义,进一步寻求形而上学之"后"、之"基础",这更可以说是反基础主义之"后"、之"基础"。由此,新基础主义道路必须展开"返源"与"立相"(绝对相以及相对相)的双重向度,由"返源"而成"源论"——揭明一切事物之源,并在此基础上"立相"——重建我们时代的"体用论"(形而上学本体论和形而下学)。从而,在新基础主义的"道路"上,作为形而上学的哲学才能并且必将获得"新生":形而上学观念"生"成于更加先行的"基础",并植根于我们时代的存在样式而成一种不同于传统哲学的"新"的哲学形而上学。 展开更多
关键词 哲学 形而上学 新基础主义 反基础主义 传统基础主义
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西方哲学形而上轨迹与西方哲学中国化历程 被引量：17
16
作者 韩秋红 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第5期60-69,共10页
本文试图阐明这样一个观点:从亚里士多德、笛卡尔、康德"形而上学"的现象学,可以看出对"形而上学"的解释学一直以来是在双重维度上发生——狭义的"第一哲学"的形而上学和广义的"未来形而上学"... 本文试图阐明这样一个观点:从亚里士多德、笛卡尔、康德"形而上学"的现象学,可以看出对"形而上学"的解释学一直以来是在双重维度上发生——狭义的"第一哲学"的形而上学和广义的"未来形而上学",如斯特劳森把形而上学理解为描述的形而上学和修正的形而上学。1"西方哲学中国化"是在双重维度统一的意义上重建中国式的"形而上学"。西方哲学中国化如同西方哲学的形而上学批判史一样,既注重对概念、命题等知识进行界定与明晰,而走了一条狭义的形而上学之路;也注重建构概念、命题之间的逻辑推理的理论体系,以实现西方哲学的中国形态,而走了一条方法论意义上的形而上学之路;更注重现代形态的整个理论表达所追求的最终目的——中国人的精神诉求与思想理论的价值意义,而走上一条不断超越"形而上学"的未来形而上学之路。 展开更多
关键词 形而上学 形而上学批判史 西方哲学中国化
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生活世界与生存主体 被引量：16
17
作者 高秉江 《华中科技大学学报（社会科学版）》 2001年第4期1-5,共5页
生活世界是涉及当代诸多热点问题的一个重要哲学话题 ,它具有动摇传统形而上学大厦基础的意图但却与形而上学的反观相对应 ,生活世界毋宁是相对于生存主体而展开的生存视域。胡塞尔晚年提出的“主体间性”与“生活世界”本应是相互相承... 生活世界是涉及当代诸多热点问题的一个重要哲学话题 ,它具有动摇传统形而上学大厦基础的意图但却与形而上学的反观相对应 ,生活世界毋宁是相对于生存主体而展开的生存视域。胡塞尔晚年提出的“主体间性”与“生活世界”本应是相互相承的 ,但直到海德格尔、萨特和哈贝马斯 ,这两者才真正结合。 展开更多
关键词 生活世界 形而上学 主体间性 自明性 哲学 生存主体
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商品拜物教:从日常生活到形而上学 被引量：7
18
作者 仰海峰 《马克思主义与现实》 CSSCI 北大核心 2014年第2期13-17,共5页
商品—物的世界是产生商品拜物教的日常生活世界。在商品交换普遍化的资本主义社会,资本主义社会关系获得了永恒性的幻象形式,人与物的抽象化、社会关系的抽象化产生了看不见的"幽灵",形成了拜物教意识。这种拜物教意识不仅... 商品—物的世界是产生商品拜物教的日常生活世界。在商品交换普遍化的资本主义社会,资本主义社会关系获得了永恒性的幻象形式,人与物的抽象化、社会关系的抽象化产生了看不见的"幽灵",形成了拜物教意识。这种拜物教意识不仅体现在日常生活的无意识活动层面,而且体现在感性经验和形而上学中。只有在"自由人联合体"中,人们才能真正摆脱拜物教的束缚。 展开更多
关键词 商品一物 幽灵 抽象化 形式化 形而上学
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叙事研究的形而上学之维 被引量：8
19
作者 高新民 胡子政 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第4期70-85,共16页
叙事的泛化、认知转向、多学科研究及其所引出的深层次问题将叙事的形而上学研究提上了议事日程。其核心关切不是叙事作为文本是如何构成的,而是作为心灵的工具有何作用、作用的机制与奥秘等。要揭示叙事的本质与奥秘,既要区分叙事的&qu... 叙事的泛化、认知转向、多学科研究及其所引出的深层次问题将叙事的形而上学研究提上了议事日程。其核心关切不是叙事作为文本是如何构成的,而是作为心灵的工具有何作用、作用的机制与奥秘等。要揭示叙事的本质与奥秘,既要区分叙事的"应该问题"和"事实问题",又应遵循从个别到一般的认识路线,尽可能全面认识人类叙事实践的个例和样式。叙事与心灵密不可分、相得益彰,如果没有叙事,心灵不会是其所是。没有心灵,叙事则成了无根之木。叙事除了有文学等所看到的形而下构成之外,还有心灵理论、自传性记忆、元认知等形而上构成。叙事有自己的对象世界,而对象有真实与虚构之别,虚构对象在现实世界尽管没有存在地位,但却有真实不虚的因果作用。叙事尽管有巨大的认知和解释作用,但泛叙事化显然有矫枉过正的偏颇。就叙事与自我的关系而言,不可能是叙事创造了自我,而只能是自我让人有自传式记忆进而有叙事的事实。 展开更多
关键词 叙事 叙事性 泛叙事化 形而上学
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未来形而上学论 被引量：6
20
作者 刘啸霆 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2002年第6期17-20,共4页
康德的《未来形而上学导论》预示了一种关于未来的形而上学的存在。事实上 ,全部哲学都是关乎未来的 ,哲学本身就具有未来性 ,未来是哲学思维贯通的轴点。因此 ,从未来的观点看是一种尚待开发的根本哲学方法论。
关键词 形而上学 《未来形而上学导论》 康德 哲学 方法论
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