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从生命理念到“自然—精神”的辩证统一:黑格尔生命理论的一种当代重构
1
作者 唐祺林 《科学.经济.社会》 2025年第4期1-14,共14页
哲学史上对“生命”概念的思考方式呈现出本质主义与功能主义的对立,并时常受到自然态度的干扰。通过区分“逻辑”“自然”“精神”三个领域及其各种知识形态,黑格尔建立了一种三层次的生命理论,即生命理念(“逻辑生命”)、自然生命与... 哲学史上对“生命”概念的思考方式呈现出本质主义与功能主义的对立,并时常受到自然态度的干扰。通过区分“逻辑”“自然”“精神”三个领域及其各种知识形态,黑格尔建立了一种三层次的生命理论,即生命理念(“逻辑生命”)、自然生命与精神生命。这一方案一方面避免了解答“什么可以被描述为有生命的”时存在的循环定义问题,另一方面则对现行有机生命体的共同特征作出了一种超越活力论与目的论的规定,并解决了应当如何理解生命的物质性与精神性之关系的问题,最终成为一种针对当代心灵哲学与科学哲学中部分结构性二元悖论的疗愈方案。 展开更多
关键词 黑格尔 生命 精神 逻辑 功能主义
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微观主体的组合不可能吗?
2
作者 王振 杨点 《自然辩证法通讯》 北大核心 2025年第10期12-20,共9页
夏尼和威廉斯新近发展了一个论证,该论证表明微观主体的组合在概念上不融贯:如果微观主体发生了组合,这会导致一个矛盾即,属于微观主体的独特体验一方面将继续持存,同时又会被“消解”。基于此,他们表明微观主体的组合在形而上学层面不... 夏尼和威廉斯新近发展了一个论证,该论证表明微观主体的组合在概念上不融贯:如果微观主体发生了组合,这会导致一个矛盾即,属于微观主体的独特体验一方面将继续持存,同时又会被“消解”。基于此,他们表明微观主体的组合在形而上学层面不可能。本文将针锋相对地论证,微观主体发生组合之后并不会导致任何矛盾,因为它们之间的组合既不是化学元素的组合,也不是空间方位的组合。借此,本文继续分析了上述论证在根基上源于詹姆士对“微观主体”的形而上学刻画——一种“没有窗户”而彼此绝对区隔的简单存在;但这种刻画因其不合理地设定了“绝对简单”的微观主体概念而是成问题的。 展开更多
关键词 泛心论 微观主体 主体组合
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海德格尔对马克思的形而上学误读——从《关于人道主义的书信》的“异化”谈起
3
作者 徐雅静 《西部学刊》 2025年第12期169-172,共4页
海德格尔在《关于人道主义的书信》中将马克思的“异化”概念纳入存在论视野,认为其虽触及历史本质维度却仍囿于形而上学框架,并指责马克思未能突破主客二分的主体性哲学传统。对此,提出双重反驳。第一,马克思的“劳动”概念具有本体论... 海德格尔在《关于人道主义的书信》中将马克思的“异化”概念纳入存在论视野,认为其虽触及历史本质维度却仍囿于形而上学框架,并指责马克思未能突破主客二分的主体性哲学传统。对此,提出双重反驳。第一,马克思的“劳动”概念具有本体论意义,在《1844年经济学哲学手稿》中强调感性对象性活动对意识内在性的突破,将劳动视为现实个人的物质生产而非抽象思维活动;《德意志意识形态》更通过实证方法确证生物学因素与物质生产的优先性。第二,马克思通过“感性——对象性活动”打破意识与存在的循环,既超越黑格尔将对象化等同于异化的观念论,也突破了笛卡尔式主体性哲学框架。因此,海德格尔的误读源于其未能理解马克思劳动概念对传统形而上学的革命性超越。 展开更多
关键词 海德格尔 马克思 劳动 异化
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论中西形而上学语言的自否定向“语言学之后”生成
4
作者 邓晓芒 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第3期66-78,F0003,共14页
中西形而上学的语言都表现出固有的自否定倾向,但又有不同的风格。西方形而上学是逻辑意义上的自否定,即逻辑系词“是”的存在论必然会遇到自身的语义悖论,显示出语言在其根本处所隐含的辩证本性。中国传统形而上学则是意会中的自否定,... 中西形而上学的语言都表现出固有的自否定倾向,但又有不同的风格。西方形而上学是逻辑意义上的自否定,即逻辑系词“是”的存在论必然会遇到自身的语义悖论,显示出语言在其根本处所隐含的辩证本性。中国传统形而上学则是意会中的自否定,即在起点上就是从悖论开始的,但并不在乎逻辑,而是深入到悖论底下不可言说的隐喻,因而具有反语言学的语言倾向。当代形而上学的重建必须以语言本质中的这种自否定结构为中介,一方面借助于西方哲学的辩证法而将语言的非逻辑功能容纳于逻辑功能之中,以超越“物理学之后”的片面性,另一方面使中国传统诗学的“言外之意”成为“元语言”之内的本质要素,以摆脱“伦理学之后”的局限性,由此而生成一种以语言的自否定这一辩证本性为动力结构的“语言学之后”的形而上学。 展开更多
关键词 形而上学 自否定 语言学之后 物理学之后 伦理学之后
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康德道德形而上学中的自由概念
5
作者 宋清华 蒋琬欣 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2024年第3期15-21,共7页
自由是康德道德哲学中的重要概念,这一概念在其不同的哲学著作中也存在着一定的差别:前批判时期,康德视自由为出自内在原因的行为,并拒斥决定论;第一批判又强化了这一立场,强调自由不是由自然法则规定的,但也无法证明其存在;在《道德形... 自由是康德道德哲学中的重要概念,这一概念在其不同的哲学著作中也存在着一定的差别:前批判时期,康德视自由为出自内在原因的行为,并拒斥决定论;第一批判又强化了这一立场,强调自由不是由自然法则规定的,但也无法证明其存在;在《道德形而上学的奠基》里,康德认为可在根本上证明自由的存在,进而证明道德法则适用于我们;在第二批判中,康德认为我们能够从人出于义务且必然地服从道德法则的事实证明意志自由的存在;在《单纯理性限度内的宗教》中,康德不再证明自由意志的存在问题,而是视其存在意味着人类恶的不可逃避性,以及人类弃恶向善的必然性问题。但康德最终也没有证明自由的存在,并且留下了一些难题。 展开更多
关键词 康德 自由 道德法则 理性
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从悖逆的自爱到根本恶何以可能
6
作者 王盈盈 宋清华 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2024年第6期22-28,共7页
康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了根本恶问题。他认为根本恶存在于自由任性选择的准则中,而不是纯粹意志或者感性偏好中。在进一步扩充自爱概念的同时,当原本无罪的自爱原则被自由任性置于道德法则之上时,原本无罪的自爱便会通... 康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了根本恶问题。他认为根本恶存在于自由任性选择的准则中,而不是纯粹意志或者感性偏好中。在进一步扩充自爱概念的同时,当原本无罪的自爱原则被自由任性置于道德法则之上时,原本无罪的自爱便会通过自由任性这一选择行动而获得“恶的形式”,从而形成一种“悖逆的自爱”。康德认为根本恶是可以克服的,人格性禀赋就是“善的种子”,即便堕落为恶,也依然有重新向善的可能。 展开更多
关键词 康德 根本恶 任性 自爱
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中西方价值观差异透析 被引量：17
7
作者 于桂敏 白玫 苏畅 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2006年第5期11-13,共3页
从人类学和社会语言学的角度,对中西文化中人与自然的关系、人与人的关系、人与时间的关系进行对比分析,揭示中西方价值观念的差异,旨在提高人们对文化差异的敏感性,增强人们的国际化意识,树立正确的价值观。
关键词 价值观念 文化差异 国际化意识
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当代大学生价值冲突特征及其原因分析 被引量：14
8
作者 谭建平 伏芬 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 北大核心 2009年第5期47-50,共4页
以社会转型为基本的观察背景,以"价值冲突"、"价值整合"为基本的理论支撑,通过对当代大学生价值观冲突特征的论述及其形成原因的探索,探索充分发挥社会主导价值的功能、创新学校道德教育方式等有效的价值整合方式,... 以社会转型为基本的观察背景,以"价值冲突"、"价值整合"为基本的理论支撑,通过对当代大学生价值观冲突特征的论述及其形成原因的探索,探索充分发挥社会主导价值的功能、创新学校道德教育方式等有效的价值整合方式,这对建设社会主义核心价值体系、培养"四有"新人,具有十分重要的理论和现实意义。 展开更多
关键词 大学生 价值观念 价值冲突 价值整合
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机制的生成阐释与干预主义阐释之争
9
作者 刘甲玉 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2024年第5期57-64,共8页
新机制运动试图通过恰当性分析给出一个具有统一内涵的“机制”概念。“机制”概念解释的两条进路诉诸于因果关系本质的哲学理论和科学解释来探讨机制。第一条进路是格列男关于机制的生成阐释,第二条进路是MDC关于机制的干预主义阐释。... 新机制运动试图通过恰当性分析给出一个具有统一内涵的“机制”概念。“机制”概念解释的两条进路诉诸于因果关系本质的哲学理论和科学解释来探讨机制。第一条进路是格列男关于机制的生成阐释,第二条进路是MDC关于机制的干预主义阐释。机制的生成阐释不能识别否定性因果关系,机制的干预主义阐释将因果性界定为因果相关性。因果性问题的还原论无助于阐释机制的本质。从自然必然性角度考察,“机制”概念能承担起某种诉诸实体的形而上学意蕴,因而机制能解释现象,机制的生成阐释与干预主义阐释具有互补性和融贯性。 展开更多
关键词 机制 生成 因果相关性 干预 因果单称论
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形而上学问题 被引量：10
10
作者 孙周兴 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2003年第5期7-12,共6页
本文主要以尼采和海德格尔的形而上学批判为背景,从形而上学的问题提法入手讨论形而上学的双重问题结构,即存在学路向的先验追问与神学路向的超验追问。
关键词 形而上学 先验追问 超验追问 尼采 海德格尔
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论儒学和基督教人性论与善的教化 被引量：3
11
作者 张颖夫 曹照洁 《兰州学刊》 CSSCI 2008年第3期11-14,共4页
儒学的性善论和基督教性恶论在理论理性上相互冲突,但在实践理性上所要达到的至善目的又相互融合。儒学善的教化是人皆可以为尧舜,基督教善的教化是活出基督的样式,两者都认为善是通往天人合一的桥梁,最终都是止于至善,明明德于天下,达... 儒学的性善论和基督教性恶论在理论理性上相互冲突,但在实践理性上所要达到的至善目的又相互融合。儒学善的教化是人皆可以为尧舜,基督教善的教化是活出基督的样式,两者都认为善是通往天人合一的桥梁,最终都是止于至善,明明德于天下,达到自然与我为一体,天道人道合一的境界,实现天下大同、世界和谐的终极理想。 展开更多
关键词 人性论 明明德 止于至善 天人合一
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哲学与当代问题 被引量：7
12
作者 彭富春 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第5期581-588,共8页
哲学应该思考和回答时代提出的根本问题。在我们所处的时代,主要有三个问题。其一,虚无主义,它否认了存在的基础和目的;其二,技术主义,它将人和万物技术化。其三,享乐主义,它使欲望变得没有规定和没有边界。通过对于这些问题的思考,哲... 哲学应该思考和回答时代提出的根本问题。在我们所处的时代,主要有三个问题。其一,虚无主义,它否认了存在的基础和目的;其二,技术主义,它将人和万物技术化。其三,享乐主义,它使欲望变得没有规定和没有边界。通过对于这些问题的思考,哲学为我们时代的生存提供游戏规则。 展开更多
关键词 虚无主义 技术主义 享乐主义
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反形而上学还是后形而上学 被引量：5
13
作者 常健 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2002年第6期87-95,共9页
西方哲学家对形而上学的“讨伐” ,是沿着两个方向进行的 :一是以经验主义和逻辑经验主义为代表的科学主义的反形而上学 ;二是以黑格尔、海德格尔和德里达为代表的非科学主义的反形而上学。反形而上学运动的历史显示 :反形而上学总是无... 西方哲学家对形而上学的“讨伐” ,是沿着两个方向进行的 :一是以经验主义和逻辑经验主义为代表的科学主义的反形而上学 ;二是以黑格尔、海德格尔和德里达为代表的非科学主义的反形而上学。反形而上学运动的历史显示 :反形而上学总是无法彻底的 ,前面的反形而上学者总是被后来人批评为形而上学家。哲学正在向“后形而上学”转型。后形而上学是在形而上学与反形而上学之间的辩证运动。在哲学的后形而上学时代 ,提供最终的形而上学根据已经不是哲学的主要功能 ,但解构各种形而上学根据的任务 ,却仍然是非哲学莫属 。 展开更多
关键词 形而上学 反形而上学 后形而上学
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对历史虚无主义的评析与现实对策 被引量：5
14
作者 谭向阳 阎占定 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2015年第6期17-21,共5页
历史虚无主义是一种唯心史观,它主要通过歪曲和诋毁中国历史,扰乱和误导人们对历史的认知,进而否定中国革命建设改革的奋斗历程,否定中国特色社会主义道路、理论和制度。其目的就是要瓦解中国共产党的执政基础,把中国"和平演变&qu... 历史虚无主义是一种唯心史观,它主要通过歪曲和诋毁中国历史,扰乱和误导人们对历史的认知,进而否定中国革命建设改革的奋斗历程,否定中国特色社会主义道路、理论和制度。其目的就是要瓦解中国共产党的执政基础,把中国"和平演变"成资本主义国家的附庸。自中国近代以来,历史虚无主义思潮一直在中国经济、政治、文化、历史等领域呈蔓延之势,我们必须理性分析历史虚无主义的根源、特点和危害,采取现实对策抵制这种错误思潮的渗透,巩固马克思主义在意识形态领域中的指导地位,巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础。 展开更多
关键词 历史虚无主义 歪曲历史 和平演变
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形而上学与终极关怀 被引量：2
15
作者 张荣 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第4期27-31,共5页
形而上学和终极关怀是西方哲学与宗教的两个核心观念。本文阐明了希腊形而上学、基督教形而上学、康德的形而上学等范式的理论特征和实践旨趣,并简要分析了终极关怀思想的萌芽、发展及其现代演变。
关键词 形而上学 终极关怀 核心观念 西方哲学 理论特征 基督教 宗教 旨趣 实践 康德
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试论儒家心性之学的哲学定位及其走向——形而上学与形而中学之辨析 被引量：3
16
作者 陈晓平 《武汉科技大学学报（社会科学版）》 2021年第2期141-149,共9页
儒家的心性之学始于孔子和孟子。如果说,世间爱人之仁心是形而中的,那么超越人间的天命观便是形而上的。自宋、明以来,儒家的心性之学分为两条脉络,即心学和理学,二者的目标都是“知天命”,因而均含有形而上学的成分,但二者的性质却是... 儒家的心性之学始于孔子和孟子。如果说,世间爱人之仁心是形而中的,那么超越人间的天命观便是形而上的。自宋、明以来,儒家的心性之学分为两条脉络,即心学和理学,二者的目标都是“知天命”,因而均含有形而上学的成分,但二者的性质却是迥然不同的——心学的形而上学本质上是宗教信仰的,理学的形而上学本质上是哲学理性的。此区别特征在当代“新心学”和“新理学”中凸显出来,尤其体现在牟宗三的“圆教”理论和冯友兰的逻辑分析的形而上学中。儒道合流并融入科学民主,将是中国文化发展的总趋势,相应地,形而上学与形而中学将密切结合,儒家的“新理学”将比“新心学”发挥更为重要的积极作用,因为中国文化在本质上是中庸的而非神秘的、是哲学的而非宗教的。 展开更多
关键词 心性 心学 理学 天命 儒家 形而中学 形而上学 哲学定位
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实在的意义 被引量：2
17
作者 朱志方 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 2001年第6期669-674,共6页
实在的意义是传统哲学的核心问题。传统哲学企图通过对实在的规定来确立真理、客观性和合理性。对实在概念的严格分析表明 ,“实在”的意义是由常识和科学提供的 ,依赖于现实的、具体的证据 ,除此之外 ,哲学不能为“实在”提供常识和科... 实在的意义是传统哲学的核心问题。传统哲学企图通过对实在的规定来确立真理、客观性和合理性。对实在概念的严格分析表明 ,“实在”的意义是由常识和科学提供的 ,依赖于现实的、具体的证据 ,除此之外 ,哲学不能为“实在”提供常识和科学之外或之上的定义。所以 ,我们不需要有一个关于实在的哲学。形而上学的实在论对当代哲学的攻击大多是无的放矢的。 展开更多
关键词 实在 实在论 实用主义 形而上学 哲学 本体论 指称理论
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从塔尔斯基式符合论到不可定义论——戴维森真理论的心路历程 被引量：2
18
作者 梁义民 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2009年第6期33-39,共7页
戴维森的真理论经历了一个从"塔尔斯基式符合论"最终到"不可定义论"的心路历程。早期他反对传统的事实符合论,赞同塔尔斯基的满足符合论,后来转向一种融贯式符合论;受罗蒂的批评,戴维森呈现出一种"客观性实用... 戴维森的真理论经历了一个从"塔尔斯基式符合论"最终到"不可定义论"的心路历程。早期他反对传统的事实符合论,赞同塔尔斯基的满足符合论,后来转向一种融贯式符合论;受罗蒂的批评,戴维森呈现出一种"客观性实用论"的真理观;最后戴维森以对霍维奇的冗余论的批判为例,认为任何人都没有也不可能提出一个一般性的真之定义,主张"真之不可定义"的思想。通过这一历程,戴维森表明了真之概念的有用性、客观性、实践性和基始性特点,从而为其真之语义论立场提供了有力的理论论证。 展开更多
关键词 真理论 真之概念 融贯式符合论 客观性实用论 不可定义论
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论社会主义核心价值观与高校思想政治理论课的有效融合 被引量：2
19
作者 钟福国 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期165-170,共6页
高校思想政治理论课集中体现着社会主义教育的本质特征,是党的理论创新成果宣传传播的前沿阵地。当下,培育和弘扬社会社会主义核心价值观是高校思想政治教育工作的重中之重。在高校培育和弘扬社会主义核心价值观,不仅是帮助大学生树立... 高校思想政治理论课集中体现着社会主义教育的本质特征,是党的理论创新成果宣传传播的前沿阵地。当下,培育和弘扬社会社会主义核心价值观是高校思想政治教育工作的重中之重。在高校培育和弘扬社会主义核心价值观,不仅是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要途径,而且关乎中国特色社会主义事业后继有人。将社会主义核心价值观切实、有效融入高校思想政治理论课,需要集中展现社会主义核心价值观的科学性、集中体现社会主义核心价值观的真理性、集中凸显社会主义核心价值观的力量,而这离不开系统推进高校思想政治理论课建设工作,其中尤其需要做好将社会主义核心价值观教育与大学生成长结合在一起、将传统教育方式与现代教育技术结合在一起、将价值认同与价值实践结合在一起等工作。 展开更多
关键词 高等院校 思想政治理论教育 社会主义核心价值观 主导价值观
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价值评价域及合理性问题 被引量：2
20
作者 赵德兴 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2000年第1期16-21,共6页
要确定评价的合理性，必须首先确定价值评价域，以此消除评价主体、客体和尺度的不确定性，这是价值评价有效和研究评价合理性的重要条件。离开这样的先决条件，评价也就失灵，自然也就谈不上合理性的问题了。
关键词 价值评价 价值评价域 评价合理性 逻辑证明
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