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哲学的自由本性和中国信息哲学对哲学的根本变革 被引量：1
1
作者 邬焜 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》 2025年第4期1-7,共7页
由于哲学超越了具体科学的经验解释层面,所以,哲学是人类创造的所有知识领域中最具有自由性质的学问。哲学所阐释的普遍理性的普遍性品格决定了它是某种具有最为普遍解释力的普照之光,人类的所有知识层次和领域都会不同程度笼罩于这一... 由于哲学超越了具体科学的经验解释层面,所以,哲学是人类创造的所有知识领域中最具有自由性质的学问。哲学所阐释的普遍理性的普遍性品格决定了它是某种具有最为普遍解释力的普照之光,人类的所有知识层次和领域都会不同程度笼罩于这一普照之光之下。哲学的自由本性在于对现实世界的批判和超越,在于“实现自由”,而不是“实现教义”。“惯性”和“比附性”是哲学的另一个面向,它妨碍了哲学自由本性的实现。“固守”“崇洋”和“分治”是中国哲学界现存的三种妨碍哲学自由的比附性倾向。真正的哲学应当具有科学的品格,而科学本身又一定会具有哲学的韵味。“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”,能够体现时代精神精华的哲学理应从自己时代的科技、经济、社会与生活的现实发展中升华出来。信息时代的精神与传统的人类文明精神截然不同。由于在“存在领域的划分”这一哲学最高范式层面实现了全新的变革,从20世纪80年代初诞生和发展起来的中国信息哲学不仅能够很好地体现出信息时代的哲学精神,而且还能够展示出一般哲学所应有的最为自由的学问的本质、品格和精神。 展开更多
关键词 哲学 自由 信息范式 信息哲学
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认知的具身化 被引量：284
2
作者 李恒威 盛晓明 《科学学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第2期184-190,共7页
随着认知的计算隐喻的局限和困境的加深,从上个世纪80年代以来,在认知科学中具身化的观念已经受到越来越多的强调。具身化、情境性和生成的思想在认知科学中已经有了广泛的融合。具身认知的思想认为,认知不是一个先验的逻辑能力,而是一... 随着认知的计算隐喻的局限和困境的加深,从上个世纪80年代以来,在认知科学中具身化的观念已经受到越来越多的强调。具身化、情境性和生成的思想在认知科学中已经有了广泛的融合。具身认知的思想认为,认知不是一个先验的逻辑能力,而是一个连续进化的发展的情境性过程;身体在认知中之所以是核心的,是因为身体活动本身体现了推动认知发展的生存意向性。皮亚杰和维果斯基的内化理论、莱考夫和约翰逊的隐喻投射理论表明了身体活动是如何向高级认知发展的。目前借助动力系统理论,关于具身认知的神经建模研究也蓬勃发展起来。一个对认知更为全景的轮廓已经形成。 展开更多
关键词 认知科学 情境性 生成 具身化 内化理论 动力系统理论
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情境认知 被引量：48
3
作者 盛晓明 李恒威 《科学学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第5期806-811,共6页
人类的智能、认知和知识都有赖于我们和情境之间的作用关系。自20世纪80年代以来,情境性和具身性已成为认知科学的几乎所有领域的重要的概念。情境认知是对立于认知主义的观念发展起来的,它有着哲学思想的深刻根源,而对当代情境认知研... 人类的智能、认知和知识都有赖于我们和情境之间的作用关系。自20世纪80年代以来,情境性和具身性已成为认知科学的几乎所有领域的重要的概念。情境认知是对立于认知主义的观念发展起来的,它有着哲学思想的深刻根源,而对当代情境认知研究的充实则来源于20世纪80年代以来的发展和教育心理学、解释学、科学的历史、社会和文化研究、新的智能研究进路等。在一般的哲学意义上,情境认知的观念从认知研究的角度弥合了长久以来二元论所造成的人与自然的分裂。 展开更多
关键词 情境认知 认知主义 意义 意向性 “生态效度” 解释学
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认知的具身观 被引量：83
4
作者 李恒威 肖家燕 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2006年第1期29-34,共6页
在认知科学中存在一个具身认知的运动。认知的具身观认为,我们的心智和理性能力是具身的。与认知的具身观相对立的是“第一代认知科学”的认知主义(cognitivism)的观念,这是一个基于“客观主义”意义的认知观。客观主义的意义理论认为... 在认知科学中存在一个具身认知的运动。认知的具身观认为,我们的心智和理性能力是具身的。与认知的具身观相对立的是“第一代认知科学”的认知主义(cognitivism)的观念,这是一个基于“客观主义”意义的认知观。客观主义的意义理论认为认知过程和结果独立于进行认知活动的人的身体结构和认知发生于其中的认知情境。与之相对,认知的具身观认为认知是身体-主体在实时的环境中的相互作用活动。认知科学的当代发现表明,意义在认知中处于中心地位:我们的认知活动是通过意义和世界紧密关联的。心智的本质在于它构成意义的活动。 展开更多
关键词 认知 具身的 意义 肉身 “第一代认知科学”“第二代认知科学”
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如何处理意识研究中的“难问题”? 被引量：6
5
作者 李恒威 王小潞 唐孝威 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2007年第1期35-40,共6页
意识不仅是一个哲学问题,而且也是一个神经生物学问题。但是意识经验具有独特的主观特性,即感受性。正是意识的感受性使得查默斯界定了一个意识研究的“难问题”。在坚持对意识现象的自然化解释中,我们确定了处理意识“难问题”的两个... 意识不仅是一个哲学问题,而且也是一个神经生物学问题。但是意识经验具有独特的主观特性,即感受性。正是意识的感受性使得查默斯界定了一个意识研究的“难问题”。在坚持对意识现象的自然化解释中,我们确定了处理意识“难问题”的两个基本前提。在这两个前提的基础上。我们借助脑演化史、比较心理学、发生认识论和认知语言学的一些发现,提出了这样一个观点：“难问题”的出现不单纯是因为神经生物学的科学发展上的不足,它还涉及人们的一些认知观念,如人们对系统涌现的现象特性和经验意义的理解,以及对概念、范畴等的认识。 展开更多
关键词 意识 感受性“难问题”脑演化 系统现象涌现
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论知识团队的知识循环过程 被引量：3
6
作者 张体勤 伊振中 丁荣贵 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2009年第5期109-112,共4页
知识团队的知识过程不仅包含了从个人知识到团队知识和从团队知识到个人知识这样两个相互依赖、相互作用的基本循环,还包含了知识交流、交换、形成和转移四个具体的知识过程,并在此基础上构建了知识团队的知识循环模型。以成员的个人知... 知识团队的知识过程不仅包含了从个人知识到团队知识和从团队知识到个人知识这样两个相互依赖、相互作用的基本循环,还包含了知识交流、交换、形成和转移四个具体的知识过程,并在此基础上构建了知识团队的知识循环模型。以成员的个人知识为起点,以个人知识要素的流动为媒介,团队成员之间的知识关系的总和构成了一个自组织的复杂网络系统,该系统既具有自组织系统的开放、自适应和协同演化等特性,也具有复杂网络系统的小世界、无标度和群聚等网络特征。 展开更多
关键词 知识团队 知识循环 自组织系统 复杂网络系统
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生态文明论的生态马克思主义基础——基于欧洲、北美与中国的比较研究 被引量：6
7
作者 韩欲立 温晓春 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期5-11,173,共7页
生态马克思主义基于对传统社会主义模式失败的反思提出以平等和人道的方式来重新发现自然和社会,以高兹为代表的生态马克思主义欧洲范式为我们发现了社会主义与生态政治结合的可能性,以福斯特为代表的生态马克思主义的北美范式则为我们... 生态马克思主义基于对传统社会主义模式失败的反思提出以平等和人道的方式来重新发现自然和社会,以高兹为代表的生态马克思主义欧洲范式为我们发现了社会主义与生态政治结合的可能性,以福斯特为代表的生态马克思主义的北美范式则为我们在哲学上重建了马克思的生态唯物主义,同时也在伦理上指出在社会主义发展观中的自然与社会的协同进化。但是,一个可持续发展的生态伦理必须要解决当代的生态伦理-政治的话语体系与行动体系的断裂,而中国化马克思主义的生态文明论将社会主义的生态伦理-政治话语置于更为广阔的可持续性伦理和社会主义运动的历史性环节,从而尝试将自己从抽象伦理实现为现实伦理。 展开更多
关键词 经济理性批判 物质变换断裂 协同进化 生态文明
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构建和谐社会的基础:人与自然和谐 被引量：5
8
作者 赵玲 王妍 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2007年第2期19-23,共5页
人与自然和谐是和谐社会的重要内容和重要基础,和谐思想源于“和合”精神。人与自然和谐是内在和谐与外在和谐的统一。人与自然和谐发展是人与自然协同进化的发展模式,在构建和谐社会的进程中具有重要意义。科学合理地确立人与自然和谐... 人与自然和谐是和谐社会的重要内容和重要基础,和谐思想源于“和合”精神。人与自然和谐是内在和谐与外在和谐的统一。人与自然和谐发展是人与自然协同进化的发展模式,在构建和谐社会的进程中具有重要意义。科学合理地确立人与自然和谐的价值观与伦理观,是推动人与自然和谐发展的必然选择。 展开更多
关键词 人与自然 和合 和谐 和谐社会
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绿色变革视角下的环境哲学理论 被引量：6
9
作者 郇庆治 徐越 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期24-33,共10页
当代环境哲学已经发展成为一种具有强烈的改变现实和重构未来的理论意涵与实践指向的生态文化(理论)。但作为一种狭义上的哲学,它还需要平衡对待或强调其大众文化支撑与理性阐释论证功能,现实批判和未来建构功能,同时需要面向一个更为... 当代环境哲学已经发展成为一种具有强烈的改变现实和重构未来的理论意涵与实践指向的生态文化(理论)。但作为一种狭义上的哲学,它还需要平衡对待或强调其大众文化支撑与理性阐释论证功能,现实批判和未来建构功能,同时需要面向一个更为宽阔的视野或论域来思考。而这意味着,环境哲学不仅需要成为一门更加标准化的哲学,还需要成为一门更加激进的哲学。 展开更多
关键词 环境哲学 环境理论 绿色变革 生态文化理论 环境政治
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发展的革命——从可持续发展到和谐发展 被引量：74
10
作者 刘长明 《济南大学学报（社会科学版）》 2002年第1期5-14,共10页
发展是生命世界的永恒主题 ,但工业文明时代人们对“发展”的理解一般集中在经济领域的速度加快、规模扩大、人均GNP提高等意义上。人类在惬意地享受着工业文明之树结出的累累硕果时 ,赖以生存和发展的环境却千疮百孔 ,“生物群体崩溃... 发展是生命世界的永恒主题 ,但工业文明时代人们对“发展”的理解一般集中在经济领域的速度加快、规模扩大、人均GNP提高等意义上。人类在惬意地享受着工业文明之树结出的累累硕果时 ,赖以生存和发展的环境却千疮百孔 ,“生物群体崩溃”有可能在未来 2 0 0年内发生 ,工业化的生态代价令人始料不及。在经历了一系列的生态灾难后 ,人类才大梦初醒 ,原来孜孜以求的没有发展的增长不过是竹篮打水。 2 0世纪 60 -80年代诞生的可持续发展观是人类发展观念的一次深刻变革 ,然而 ,可持续发展观由于自身的残缺不可避免地走入绝地。确立全新的发展观 ,实现发展的革命 ,是我们刻不容缓的使命 ,而实现这种革命的契机存在于也只能存在于所有物种乃至所有存在物的和谐之中 ,正是从这个意义上 ,作者提出了一种足以引致发展革命的发展观———和谐发展观。一旦人类认识到和谐发展的重要性 ,并藉此实现了发展的革命 ,那么 。 展开更多
关键词 发展 可持续发展 终结 和谐发展 革命
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论生态文明建设中的“底线”与“底线思维” 被引量：17
11
作者 刘希刚 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期5-11,189,共7页
在哲学视阈下,"底线"是量变和质变的节点,"底线思维"是被动向主动的转化。传统工业文明在个人主义、物质主义、人类中心主义的主导下,出现了人的物质需求缺底线、人的伦理道德失底线和人类破坏自然无底线的突出问... 在哲学视阈下,"底线"是量变和质变的节点,"底线思维"是被动向主动的转化。传统工业文明在个人主义、物质主义、人类中心主义的主导下,出现了人的物质需求缺底线、人的伦理道德失底线和人类破坏自然无底线的突出问题。生态文明是一种具有底线思维的最新文明形式,在人类个体价值上坚持集体主义,反映了人作为群的动物的社会伦理底线;在人类价值追求内容上坚持人与自然和谐的生态观,反映出人追求意义的精神底线;在人类的类价值上坚持人类中心主义和非人类中心主义的统一,反映出人作为自然存在物的智慧底线。坚持以底线思维指导中国生态文明建设,要求加强社会制度设计,切实保障人的生存底线;调适个人价值目标,坚守人的社会道德底线;反省人与自然关系,守住生态环境底线。 展开更多
关键词 生态文明建设 底线思维 工业文明 人与自然和谐 生存底线 道德底线 环境底线
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“社会事实”与“自然物质”客观性存在的条件比较——社会学与量子力学的对话 被引量：3
12
作者 史明宇 陈绍军 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第2期41-45,共5页
无论是自然科学的研究对象(自然物质),还是社会科学研究的对象(社会事实)都是自然科学家和社会科学家研究的客体,自然科学如物理学、社会科学如社会学都存在着二元分立之争,特别是主体、客体的对立之争,这种主、客体的对立之争都妨碍了... 无论是自然科学的研究对象(自然物质),还是社会科学研究的对象(社会事实)都是自然科学家和社会科学家研究的客体,自然科学如物理学、社会科学如社会学都存在着二元分立之争,特别是主体、客体的对立之争,这种主、客体的对立之争都妨碍了各自理论系统的进一步发展。无论是自然科学还是社会科学,研究对象(客体)与研究者(主体)之间的关系是导致各自学科二元分立的基础,这种主、客体之间的关系在自然科学和社会科学中有没有共同之处?如何解释和破除这种自然科学和社会科学中主、客体二元分立的窘境?本文尝试对这些疑问进行初步的探索。 展开更多
关键词 客观性 二元分立 建构主义 认知结构 条件
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生成认知：基本观念和主题 被引量：25
13
作者 李恒威 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2009年第2期27-31,共5页
生成认知科学是"第二代认知科学"的一个重要组成部分。生成认知的一个重要工作就是研究具身心智的统一的两重性。它提倡这样一种科学文化:认知科学既把我们的身体视为生物物理结构,同时又视为由某个个体经历的经验结构,具身... 生成认知科学是"第二代认知科学"的一个重要组成部分。生成认知的一个重要工作就是研究具身心智的统一的两重性。它提倡这样一种科学文化:认知科学既把我们的身体视为生物物理结构,同时又视为由某个个体经历的经验结构,具身心智既是生物学的,也是现象学的。具身心智的这种两重性构成了一个认识论的循环。生成认知科学正是面对这样一个基本的循环发展起来的。瓦雷拉等人发展的生成思想特别强调了它与现象学和东方哲学传统(特别是佛教)密切关联。 展开更多
关键词 生成的 基本循环 具身心智 情境具身性 动力系统
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论科技的硬软二象性 被引量：3
14
作者 高奇 周向军 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第3期64-70,共7页
科技是硬实力与软实力的统一体,具有硬软二象性。科技硬实力是显实力,科技是生存硬实力,是生产硬实力,是生活硬实力,还是生态硬实力,是社会发展的基础性支撑力量,但科技硬实力具有双刃性。科技软实力则是隐实力,科技思想软实力、科技方... 科技是硬实力与软实力的统一体,具有硬软二象性。科技硬实力是显实力,科技是生存硬实力,是生产硬实力,是生活硬实力,还是生态硬实力,是社会发展的基础性支撑力量,但科技硬实力具有双刃性。科技软实力则是隐实力,科技思想软实力、科技方法软实力、科技知识软实力、科技精神软实力、科技伦理软实力、科技美软实力、科技规范软实力、科技价值观软实力及科学家形象软实力构建成科技软实力系统,对人和社会具有内在而深邃的影响力。科技硬实力与科技软实力是对立统一的,是二象互补的,在一定条件下还可以相互转化和相互强化。既重视科技硬实力,又关注科技软实力,软硬兼顾,二象并包,才是正确的科技实力观。 展开更多
关键词 科技 硬实力 软实力 二象性
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制约人与自然和谐发展的观念因素分析 被引量：4
15
作者 史家亮 丁兆梅 《理论探索》 北大核心 2008年第2期22-25,共4页
人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的重要特征。但在当前,工业时代所形成的过分强调克服自然的自然观、片面重人而轻自然的价值观和片面追求经济效益的发展观的影响仍然存在。这种影响的共同倾向,在于忽视了适度、平衡、和合等原则在... 人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的重要特征。但在当前,工业时代所形成的过分强调克服自然的自然观、片面重人而轻自然的价值观和片面追求经济效益的发展观的影响仍然存在。这种影响的共同倾向,在于忽视了适度、平衡、和合等原则在人与自然关系中的应用。 展开更多
关键词 人与自然 和谐 观念因素
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“技术决定论”与“社会建构论”:从分立到耦合 被引量：15
16
作者 王建设 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2007年第5期61-64,69,共5页
从形式逻辑和辩证逻辑两个方面加以分析,“技术决定论”与“社会建构论”是并非对立而是分立的关系。分立是技术决定论与社会建构论的现实关系,其突出特征是,在“技术与社会关系”问题上二者“各说各话”甚至彼此指责、批判。耦合是技... 从形式逻辑和辩证逻辑两个方面加以分析,“技术决定论”与“社会建构论”是并非对立而是分立的关系。分立是技术决定论与社会建构论的现实关系,其突出特征是,在“技术与社会关系”问题上二者“各说各话”甚至彼此指责、批判。耦合是技术决定论与社会建构论的可能关系。耦合关系的核心要点是,“决定”(技术对社会的决定)与“建构”(社会对技术的建构)不是彼此分离的,而是相互统一的。耦合的原则包括客观分析、平等对待、综合运用两种理论,消解彼此的误读。 展开更多
关键词 技术决定论 社会建构论 分立 耦合 耦合原则
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生态文化热点问题探讨 被引量：6
17
作者 陈红兵 栾贻信 《山东理工大学学报（社会科学版）》 2004年第2期72-76,共5页
文章对学术界关注的生态文化热点问题进行了探讨:(1)人与自然关系问题。人—社会—自然是一个相互关联、相互作用的有机系统整体,自然生态系统的存在状况、发展趋势直接制约着人的生存与发展,它要求从人与自然的本然性联系出发,规范人... 文章对学术界关注的生态文化热点问题进行了探讨:(1)人与自然关系问题。人—社会—自然是一个相互关联、相互作用的有机系统整体,自然生态系统的存在状况、发展趋势直接制约着人的生存与发展,它要求从人与自然的本然性联系出发,规范人的认识、实践活动。(2)价值主体问题。人作为主体是自然生态系统进化发展的产物,人的价值的实现离不开自然;生物、生态系统的演化具有自然目的性,是潜在的价值主体。(3)人的主体性问题。在批判继承近现代主体性思想的基础上论述了生态文化主体性思想,强调人作为主体,是生态系统的调控者,文章从主体意识、行为方式、主体活动过程几方面具体论述了生态主体性的内涵和特征。 展开更多
关键词 生态文化 人与自然关系 价值主体 人的主体性 生态主体论
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文明形态的演化与生态文明的前景 被引量：23
18
作者 刘小英 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2006年第5期673-678,共6页
人类社会经历了原始状态、农业文明和工业文明,现在已经进入到一个向新文明形态嬗变的关节点。工业文明在为人类创造了巨大的物质财富的同时,也给人类赖以生存的环境带来了巨大的生态灾难。面对当前日益严峻的生态问题,人类应当深刻反... 人类社会经历了原始状态、农业文明和工业文明,现在已经进入到一个向新文明形态嬗变的关节点。工业文明在为人类创造了巨大的物质财富的同时,也给人类赖以生存的环境带来了巨大的生态灾难。面对当前日益严峻的生态问题,人类应当深刻反思以往实践活动所产生的负面效果,重建人与自然的和谐关系,走与生态环境相协调的可持续发展之路。 展开更多
关键词 工业文明 生态文明 可持续发展
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和谐就是力量——兼评培根的“知识就是力量” 被引量：16
19
作者 日月河 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2005年第10期80-83,共4页
和谐———无论是结构状态的分布有序还是功能状态的进化有道,都蕴涵着无与伦比的力量与神奇。自我和谐是个人身心微观和谐发展的调适力,人我和谐是社会中观和谐发展的协和力,物我和谐是人与自然宏观和谐发展的自然力,以至在某种意义上... 和谐———无论是结构状态的分布有序还是功能状态的进化有道,都蕴涵着无与伦比的力量与神奇。自我和谐是个人身心微观和谐发展的调适力,人我和谐是社会中观和谐发展的协和力,物我和谐是人与自然宏观和谐发展的自然力,以至在某种意义上我们不得不说,和谐是发展之源,和谐就是力量;反之,自我失衡是身心微观灾变之端,人我失衡是社会中观模糊或畸形运作之始,物我失衡是一场没有胜利的逆变,以至在某种意义上我们不得不说,失衡是畸变之兆,失衡就是耗散。“知识就是力量”是一个工具理性张扬的命题,而“和谐就是力量”则是“知识就是力量”的合理升华,是东方智慧的集大成。通过物理学与伦理学的二维证明我们发现,“和谐就是力量”不仅是一个长期被忽视的物理学定律,而且是一个重要的和谐伦理命题。 展开更多
关键词 知识 和谐 力量 和谐发展 东方智慧
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生态文化存在论 被引量：6
20
作者 栾贻信 陈红兵 《山东理工大学学报（社会科学版）》 2004年第1期73-77,共5页
文章论述了生态文化的存在论。生态文化将存在理解为人—社会—自然组成的复合生态系统。其存在方式和存在状态可概括为三方面:一是从存在特性看,人、社会、自然是一种内在关联的具有共同存在特性的存在;从存在方式看,自然—社会—人复... 文章论述了生态文化的存在论。生态文化将存在理解为人—社会—自然组成的复合生态系统。其存在方式和存在状态可概括为三方面:一是从存在特性看,人、社会、自然是一种内在关联的具有共同存在特性的存在;从存在方式看,自然—社会—人复合生态系统的存在是一种以社会为中介的三方面既相互区别又相互关联的“共在”的存在;从存在的状态看,它是一种以人为主体,以自然为存在基础的人、社会、自然共生共荣的存在。 展开更多
关键词 生态文化 存在论 生产方式 主体性 主客体关系
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