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论人类文明新形态的主体性维度 被引量：1
1
作者 杨月朗 丁匡一 《内蒙古社会科学》 北大核心 2025年第2期15-23,共9页
“文明”反映了人类社会的进步状态和开化状态,是人类社会独有的精神标识。唯物史观从主体的人的“物质生产方式”出发,把文明看作人类劳动创造的一切文化的总和,为认识和把握文明提供了根本方法。中国共产党和中国人民是人类文明新形... “文明”反映了人类社会的进步状态和开化状态,是人类社会独有的精神标识。唯物史观从主体的人的“物质生产方式”出发,把文明看作人类劳动创造的一切文化的总和,为认识和把握文明提供了根本方法。中国共产党和中国人民是人类文明新形态的创造主体,人类文明新形态的主体性生成于中国式现代化道路的百年实践探索的历史进程中,人类文明新形态是中华民族现代文明的叙事表达。人类文明新形态的主体性发展以成熟的主体意识的普遍觉醒超越了西方资本主义文明范式中主客二元对立的思维模式,把人与自然、人与社会、人与自身关系的和谐发展作为根本的价值追求,确立了人与自然和谐共生、人类命运共同体、人与自身和解的价值理念。人类文明新形态的主体性在坚持“两个结合”、推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展、加强文明交流互鉴、推进多元文明共同发展、秉持和谐共生发展理念、积极构建人类命运共同体的现实理路中引领世界历史发展趋势。 展开更多
关键词 人类文明新形态 主体性 中国式现代化
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人类永久生存的历史唯物主义立法
2
作者 吴宏政 《理论探索》 CSSCI 北大核心 2024年第3期26-32,共7页
按照马克思的观点,动物“只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造”,因而不需要自己给自己立法,动物天然置身于自然法则之中而获得了物种永久生存的保证。人类因为可以按照“任何一个种的尺度去生产”,这等于没有固定的“尺度”,因... 按照马克思的观点,动物“只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造”,因而不需要自己给自己立法,动物天然置身于自然法则之中而获得了物种永久生存的保证。人类因为可以按照“任何一个种的尺度去生产”,这等于没有固定的“尺度”,因而需要自己为自己的永久生存完成立法。西方的法哲学和历史哲学试图为人类物种作出种种生存立法,但这些立法基于唯心论世界观抽掉了人类物种的“自然生命”基础,所以仅仅为人类物种的生存完成了抽象立法。这一抽象立法把人类物种的“精神生命”从“自然生命”中剥离出来,因而无法保证人类物种的永久生存。马克思从唯物论世界观出发,揭示了世界历史进程中人类社会形态及其文明形态的演进规律,把公有制的社会生产关系确立为人类物种的永久生存之法,最终完成了对人类物种实现自己永久生存的历史唯物主义立法。 展开更多
关键词 人类永久生存 历史唯物主义 生存立法 抽象立法
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生态价值观的历史演进和现实反思 被引量：8
3
作者 刘德龙 江帆 《济南大学学报（社会科学版）》 2004年第6期10-15,共6页
正确的生态价值观,是科学发展观必不可少的组成部分,也是树立科学发展观的前提和基础。人类的生态价值观伴随着人与自然关系的发展过程而演进和变化。由于人类长期来过分强调人的因素和经济社会的发展,而对自然资源与生态环境的必要保... 正确的生态价值观,是科学发展观必不可少的组成部分,也是树立科学发展观的前提和基础。人类的生态价值观伴随着人与自然关系的发展过程而演进和变化。由于人类长期来过分强调人的因素和经济社会的发展,而对自然资源与生态环境的必要保护和可持续利用极不重视,造成人与自然不和谐的问题相当突出,尤其工业文明的发展,在创造空前物质繁荣和高度社会文明的同时,也埋下了自我毁灭的祸根,给人类自身带来了灾难性的后果。重新构筑人与自然和谐共处的生态价值观,已成为全人类面临的迫切任务。在这样的时代背景下,全球范围内的生态反思勃然而兴,许多新思维、新观念进入全球化语境。人类面临的生态危机,本质上是文化单一化的危机。没有文化的多样化,不可能形成生态环境的良性循环。不对人类以往的生态价值观进行变革和重构,不超越狭隘的人类中心论,就无法从根本上扭转生态环境严重恶化的命运。无论在世界,在中国,这场关于生态文化的反思,是卓有成效的。保护生态,保护环境,保护资源,实现人与自然和谐相处,保持经济社会全面、协调、可持续发展,已经成为全球化的共识。 展开更多
关键词 生态价值观 历史演进 反思 重构
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企业生态责任生成的内在逻辑 被引量：20
4
作者 曹孟勤 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第8期19-24,共6页
传统观念认为,企业的本质是经济性或社会性,其道德责任是为企业主和股东谋取经济利益,或为社会谋求最大多数人的最大利益。尽管当今人们也提出企业应该承担生态责任,但是对于企业为什么应该为保护自然环境做出道德承诺,却不能从哲学高... 传统观念认为,企业的本质是经济性或社会性,其道德责任是为企业主和股东谋取经济利益,或为社会谋求最大多数人的最大利益。尽管当今人们也提出企业应该承担生态责任,但是对于企业为什么应该为保护自然环境做出道德承诺,却不能从哲学高度加以合法性证明。因为企业对生态责任的道德承诺与其经济本性和社会本性存在着内在紧张,由企业的经济本质和社会本质并不能推论出企业必然担负生态责任。解决这一问题的出路在于重新认识企业的本质,在承认企业拥有经济本性和社会本性的同时,也承认企业拥有生态本性。一旦企业的生态本质被确证,其生态责任就合乎逻辑地从企业生态本质中生成出来,保护自然环境便成为企业的内在要求。 展开更多
关键词 企业 生态本质 生态责任 道德责任
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“哲学创新”还是理论倒退?——再评张一兵的“思想构境论” 被引量：7
5
作者 王金福 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2009年第10期5-15,共11页
张一兵教授认为,他提出的"思想构境论"是"在提倡创新时代"的一个"哲学创新"。然而,无论是作为解释学还是作为哲学,思想构境论都谈不上有什么理论创新,倒是存在着理论上的倒退。作为解释学的思想构境论,... 张一兵教授认为,他提出的"思想构境论"是"在提倡创新时代"的一个"哲学创新"。然而,无论是作为解释学还是作为哲学,思想构境论都谈不上有什么理论创新,倒是存在着理论上的倒退。作为解释学的思想构境论,其基本立场是主观主义,同时,它的许多解释学观念是陈旧的、落后的、混乱的、错误的。作为哲学的思想构境论,具有历史唯心论的倾向。由于张一兵在研究问题时采取不同的理论立场,他在理论上的倒退就不是坚决的、彻底的,而是?徨的、矛盾的、动摇的、折衷的。坚持思想构境论,就不可能真正坚持和发展马克思主义;要坚持和发展马克思主义,就必须抛弃思想构境论。 展开更多
关键词 思想构境论 解释学 哲学 马克思主义
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关于主体、主体性与主体间性的思考 被引量：16
6
作者 王树人 《江苏行政学院学报》 2002年第2期5-8,共4页
主客二分的对象化思维模式,遮蔽了对“主体”本身领悟的可能性。“主体性”肇始于笛卡尔的“我思故我在”,在德国古典唯心论那里展示为“自我意识的运动”。“主体性”积淀和涵盖全部人性,应当超越德国古典唯心论。作为内涵更为丰富深... 主客二分的对象化思维模式,遮蔽了对“主体”本身领悟的可能性。“主体性”肇始于笛卡尔的“我思故我在”,在德国古典唯心论那里展示为“自我意识的运动”。“主体性”积淀和涵盖全部人性,应当超越德国古典唯心论。作为内涵更为丰富深刻的范畴,“主体间性”或“交互主体性”伴随着对于“生活世界”的重视,而成为新的重要的哲学课题。胡塞尔在“生活世界”和“交互主体性”思想中突出“交往”和“有效性”,开了哈贝马斯“交往理论”的先河。从“语义学”转向“语用学”理解“主体间性”,并强调“以言行事”,才能真正进入实际的“交往”和“主体互动”,从而营造出主体间得到共识和沟通的语境。 展开更多
关键词 主体 主体性 自我意识 主体间性
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存在主义及存在主义之批判 被引量：26
7
作者 刘赋 《理论月刊》 2006年第5期36-39,共4页
存在主义是一个与资本主义所固有的各种不可克服的矛盾和危机有着极为密切联系的哲学流派,它兴起于第一次世界大战后的德国,繁盛于第二次世界大战期间与战后的法国,萨特堪称存在主义之集大成者。“存在先于本质”、“世界是荒谬的,人生... 存在主义是一个与资本主义所固有的各种不可克服的矛盾和危机有着极为密切联系的哲学流派,它兴起于第一次世界大战后的德国,繁盛于第二次世界大战期间与战后的法国,萨特堪称存在主义之集大成者。“存在先于本质”、“世界是荒谬的,人生是痛苦的”、“自由选择”——这是存在主义的三个基本原则。本文以马克思主义方法论为指导,试图对存在主义代表作家及其主要哲学观点进行述评与批判。 展开更多
关键词 存在主义 主观唯心主义 批判
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哲学作为思维方式的超越——论马克思的实践过程思维方式 被引量：5
8
作者 闫顺利 敦鹏 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2009年第3期63-68,共6页
哲学首先是思维方式,以思想为对象反思思想的前提和根据,因而哲学是关于思想的思想,力求思想自觉为真思想。不同的哲学思维方式表征着不同的哲学观。然而,思维方式的矛盾内源于实践,实践是一个过程。马克思哲学思维方式是实践过程思维方... 哲学首先是思维方式,以思想为对象反思思想的前提和根据,因而哲学是关于思想的思想,力求思想自觉为真思想。不同的哲学思维方式表征着不同的哲学观。然而,思维方式的矛盾内源于实践,实践是一个过程。马克思哲学思维方式是实践过程思维方式,其实质为辩证法,它超越了传统本体论思维方式的知性固执,也超越了西方过程思维方式的思辨诠解。探索实践过程思维方式为深化马克思主义哲学研究提供了一个新视角。 展开更多
关键词 思维方式 本体论思维方式 过程思维方式
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论“以人为本”科学发展观的哲学内涵 被引量：9
9
作者 曾天雄 《吉首大学学报（社会科学版）》 2005年第1期65-68,113,共5页
党的新一届领导人提出了"以人为本"的科学发展观,实现了党在发展观上的与时俱进。这种发展观包含着发展、联系,人的本质属性及人民群众是历史的创造者等丰富的哲学内涵,反映了社会主义的本质要求,进一步深化了对社会主义建设... 党的新一届领导人提出了"以人为本"的科学发展观,实现了党在发展观上的与时俱进。这种发展观包含着发展、联系,人的本质属性及人民群众是历史的创造者等丰富的哲学内涵,反映了社会主义的本质要求,进一步深化了对社会主义建设规律的认识。 展开更多
关键词 以人为本 科学发展观 哲学内涵
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多元一体的齐道家 被引量：2
10
作者 丁原明 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1997年第3期30-35,共6页
齐道家是一个多元一体的文化系统，它统摄了田骈、接予为代表的道之一术派，慎到及《管子·法法》诸篇的道、法派，以及《管子·心术》四篇所代表的道之整合派（或称综合派）。这三系道家各以历时态存在形式展示了稷下黄老之学... 齐道家是一个多元一体的文化系统，它统摄了田骈、接予为代表的道之一术派，慎到及《管子·法法》诸篇的道、法派，以及《管子·心术》四篇所代表的道之整合派（或称综合派）。这三系道家各以历时态存在形式展示了稷下黄老之学的演进，其总的演进趋势是由道论转向气论、由自然无为转向君术、由道法结合转向道同百家之学的融汇，从而为汉初黄老之学的兴盛做了铺垫。 展开更多
关键词 黄老之学 多元一体 《史记》 原始道家 《管子》 慎到 稷下 《庄子·天下》 道法家 黄老学者
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“现实的人”与“惟一者”:马克思与施蒂纳的主体论之别 被引量：3
11
作者 刘森林 《浙江工商大学学报》 2008年第3期5-12,共8页
马克思与施蒂纳的争论关涉到如何理解形而上学、本质主义在马克思哲学中的地位问题。马克思受施蒂纳影响而提出的"现实的人",与施蒂纳主张的"惟一者"虽然都具有主体自持性的特点,但在是否追求本质(精神)世界,是否... 马克思与施蒂纳的争论关涉到如何理解形而上学、本质主义在马克思哲学中的地位问题。马克思受施蒂纳影响而提出的"现实的人",与施蒂纳主张的"惟一者"虽然都具有主体自持性的特点,但在是否追求本质(精神)世界,是否承担对虚无的充实,是否追求永恒、普遍、整体,"现实"或"感性"中是否还拥有超出离散性原子事实的整体性维度及与此相关的超验性维度,对人、现实、历史的理解还是否需要保持辩证法的框架等方面,存在根本性的差异:马克思的回答是肯定的,施蒂纳是否定的。马克思的"现实的人"仍然具有以"现实"、"感性"为根基的"本质性"、"普遍性"、"神圣性"和某种意义上的"抽象性"。所谓马克思反现代性、反本质主义和反传统形而上学,也只能在这样有限的限度内理解,否则就等于把马克思施蒂纳化了。 展开更多
关键词 “现实的人” “惟一者” 主体 马克思 施蒂纳
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哲学基本问题应包括三个方面 被引量：3
12
作者 林德宏 《南京社会科学》 CSSCI 2002年第6期9-11,共3页
通常把哲学基本问题理解为两个方面 ,问到“能否认识世界”就结束了 ,这是不够的 ,因为改造、创造世界是意义更加伟大的活动。哲学基本问题还应包括第三方面 :精神能否转化为物质 ?或精神能否创造物质 ?这符合人的本质和人的活动规律 。
关键词 哲学基本问题 物质 精神
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马克思对鲍威尔哲学的三次批判 被引量：4
13
作者 李春生 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2006年第4期7-11,39,共6页
马克思对鲍威尔理论进行了三次批判。在《论犹太人问题》中批判鲍威尔犹太人的观点;在《神圣家族》中集中批判了鲍威尔的理论核心——自我意识哲学;在《德意志意识形态》中对鲍威尔的观点进行了彻底的清算。这种批判过程既是马克思不断... 马克思对鲍威尔理论进行了三次批判。在《论犹太人问题》中批判鲍威尔犹太人的观点;在《神圣家族》中集中批判了鲍威尔的理论核心——自我意识哲学;在《德意志意识形态》中对鲍威尔的观点进行了彻底的清算。这种批判过程既是马克思不断廓清自己过去的哲学信仰的过程,也是不断走向历史的深处、建构科学唯物史观的过程。 展开更多
关键词 马克思 鲍威尔 自我意识 批判
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论马克思“现实的人”产生的理论嬗变 被引量：3
14
作者 王建锋 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期33-35,共3页
"现实的人"是马克思主义哲学的出发点。马克思对人的理解经历了"抽象的人"向"现实的人"的理论转变过程;"现实的人"这一观点产生于《神圣家族》,完成于《关于费尔巴哈的提纲》,并在《德意志意... "现实的人"是马克思主义哲学的出发点。马克思对人的理解经历了"抽象的人"向"现实的人"的理论转变过程;"现实的人"这一观点产生于《神圣家族》,完成于《关于费尔巴哈的提纲》,并在《德意志意识形态》中得到了系统发挥和论述。梳理"现实的人"观点的理论嬗变过程对深化马克思主义哲学史的理解有着一定的理论意义和现实意义。 展开更多
关键词 抽象的人 现实的人 理论嬗变
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实践、社会关系与革命:《关于费尔巴哈的提纲》的思想解读 被引量：2
15
作者 程广丽 《河海大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2014年第3期6-10,90,共5页
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学思想发展过程中的一个极其重要的文本,在马克思主义发展史上占据着重要的地位。马克思在此对费尔巴哈的思想即直观唯物主义进行了一次总的清算和梳理,并在此基础上廓清了自己的理论平台。实践、社会... 《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学思想发展过程中的一个极其重要的文本,在马克思主义发展史上占据着重要的地位。马克思在此对费尔巴哈的思想即直观唯物主义进行了一次总的清算和梳理,并在此基础上廓清了自己的理论平台。实践、社会关系与革命都不是孤立存在的,而是紧密联系在一起的:实践是社会关系为主线的革命的实践;社会关系是实践基础上的革命性的社会关系;革命是立足于实践视阈下的社会关系的变革或革命。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思一步步告别经验主义而拥有历史唯物主义新世界观的一个标识性文本。 展开更多
关键词 实践 社会关系 革命 直观唯物主义 历史唯物主义
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人性研讨中必须坚持唯物史观 被引量：2
16
作者 沧南 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第1期75-79,共5页
在人性问题的研讨中,我们看到有偏离唯物史观的倾向,诸如认为“生存”是“人性的首要法则”;人性是个体人“自由自觉”地“选择”、“塑造”的结果;“人性的善恶基因潜在人的自然属性中”。唯物史观认为,生产劳动是人的根本性能,人的一... 在人性问题的研讨中,我们看到有偏离唯物史观的倾向,诸如认为“生存”是“人性的首要法则”;人性是个体人“自由自觉”地“选择”、“塑造”的结果;“人性的善恶基因潜在人的自然属性中”。唯物史观认为,生产劳动是人的根本性能,人的一切属性都是在这个基础上逐渐形成和发展起来的;人性不是人的自觉能动性(即主观能动性);自然属性是不分善恶的。人性研讨中我们必须正确坚持唯物史观。 展开更多
关键词 生产劳动 人性 唯物史观 唯心史观
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关于时代精神研究的几点思考 被引量：2
17
作者 佘斯勇 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第6期49-52,共4页
开展时代精神的研究,是当今世情和国情的迫切需求,是学界、理论界的时代使命。回顾已有的研究成果,总结其中的得与失,能够为我们今后的研究提供支撑和平台,并成为我们研究的新起点;同时,在今后的研究过程中,我们必须注意研究的视角、研... 开展时代精神的研究,是当今世情和国情的迫切需求,是学界、理论界的时代使命。回顾已有的研究成果,总结其中的得与失,能够为我们今后的研究提供支撑和平台,并成为我们研究的新起点;同时,在今后的研究过程中,我们必须注意研究的视角、研究的重点和难点,在全面把握的基础上,争取有新的突破和理论创新。 展开更多
关键词 时代精神 历史回顾 哲学思考
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论唯物主义的哲学方法 被引量：2
18
作者 余栋华 《南京政治学院学报》 北大核心 2010年第4期18-21,共4页
旧唯物主义并没有属于自己的方法,而是沿袭了唯心主义方法,由此决定了旧唯物主义最终与唯心主义殊途同归。马克思恩格斯实现的哲学变革是从哲学方法的变革开始的,唯物主义方法是马克思主义哲学的独创。坚持唯物主义方法不仅具有深刻的... 旧唯物主义并没有属于自己的方法,而是沿袭了唯心主义方法,由此决定了旧唯物主义最终与唯心主义殊途同归。马克思恩格斯实现的哲学变革是从哲学方法的变革开始的,唯物主义方法是马克思主义哲学的独创。坚持唯物主义方法不仅具有深刻的理论意义,而且具有重大的现实意义。 展开更多
关键词 唯物主义方法 唯心主义方法 哲学基本问题 哲学最高问题
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《论“逻辑在先”》引发的思考 被引量：1
19
作者 张宽政 《晓庄学院社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2005年第3期14-17,共4页
唯心主义和唯物主义的方法论意义在于为研究哲学和哲学的发展提供了一个分析框架。唯心主义与唯物主义是"逻辑在先"和"时间在先"一致意义上的划分。自然界与精神在时间上谁先谁后的问题,是必须回答的,而唯心主义对... 唯心主义和唯物主义的方法论意义在于为研究哲学和哲学的发展提供了一个分析框架。唯心主义与唯物主义是"逻辑在先"和"时间在先"一致意义上的划分。自然界与精神在时间上谁先谁后的问题,是必须回答的,而唯心主义对此问题的回答则属于"胡说"。 展开更多
关键词 唯心主义 唯物主义 “逻辑在先” “时间在先”
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马克思恩格斯对青年黑格尔派的批判及其当代意义 被引量：1
20
作者 唐正东 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第5期16-22,共7页
马克思恩格斯从唯物史观的前提与内容、实践的唯物主义者的革命性品格、历史发展过程的内在矛盾等角度,深入地批判了青年黑格尔派基于思想观念或概念范畴所建构起来的唯心史观。这不仅具有学术史的意义,而且还具有当代理论意义。当代西... 马克思恩格斯从唯物史观的前提与内容、实践的唯物主义者的革命性品格、历史发展过程的内在矛盾等角度,深入地批判了青年黑格尔派基于思想观念或概念范畴所建构起来的唯心史观。这不仅具有学术史的意义,而且还具有当代理论意义。当代西方学界的不少学者正在重新拾起基于思想观念的社会解释理论,然而,透过唯物史观的视角,我们不难发现,他们明显地缺乏对认识主体的社会历史基础的准确把握。 展开更多
关键词 马克思恩格斯 青年黑格尔派 批判 当代意义
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