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东亚艺术中拟人化水星神的伊朗反映
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作者 康马泰 李思飞(译) 《敦煌研究》 北大核心 2025年第3期21-29,共9页
文章关注古典艺术和宗教中与行星或异教神祇相关的图像,在经过漫长时间间隔后,又在远离其发源地的遥远国度重新出现这一奇特且鲜少被研究的过程。在从美索不达米亚、希腊罗马世界沿着丝绸之路来到中国的过程中,图案和观念必然要经过波... 文章关注古典艺术和宗教中与行星或异教神祇相关的图像,在经过漫长时间间隔后,又在远离其发源地的遥远国度重新出现这一奇特且鲜少被研究的过程。在从美索不达米亚、希腊罗马世界沿着丝绸之路来到中国的过程中,图案和观念必然要经过波斯和中亚。学者们在中国著名佛教遗址敦煌发现了“西方风格”(至少从隋唐时代以前,这种风格就开始在中国占星家之间流行起来)的行星神祇的有趣描绘。在这些星神中,水星是一个颇具代表性的案例,因为美索不达米亚、希腊和波斯的占星家始终将他视为一位男性神祇。然而,在敦煌发现的绘画中,水星却被表现为一位女性,通常手持纸札和毛笔。不能排除这种标志物以及水星的性别模糊性,可能源自美索不达米亚传统,并融入伊朗元素的可能性,而对这些元素的研究仍然存在诸多令人费解之处。 展开更多
关键词 敦煌 水星 粟特艺术 美索不达米亚 娜娜 蒂什特里亚
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敦煌风神与粟特风神的图像互联
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作者 康马泰 李思飞(译) 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期12-17,共6页
至少从公元6世纪开始,敦煌壁画中就出现了一些借鉴自其他文化环境的图像特征。学者们已经确认敦煌壁画中的一些神灵举在头顶的理想化风巾,可能是经由信仰佛教的犍陀罗或贵霜钱币对希腊罗马艺术的借用和中介而来的。然而,敦煌的风神有时... 至少从公元6世纪开始,敦煌壁画中就出现了一些借鉴自其他文化环境的图像特征。学者们已经确认敦煌壁画中的一些神灵举在头顶的理想化风巾,可能是经由信仰佛教的犍陀罗或贵霜钱币对希腊罗马艺术的借用和中介而来的。然而,敦煌的风神有时会手举一只“风号角”作鼓吹状。鼓吹器具这一特性也出现在希腊艺术中,而且还是中国的风神风伯形象的主要元素。这也是粟特风神维什帕卡的特性之一,但贵霜钱币中的风神如瓦多、韦绍和阿内莫斯却完全没有任何风号角。对敦煌绘画中风神这一有争议的特性进行辨析,并提出中国和粟特艺术中一些可与之对比的有趣参照。 展开更多
关键词 敦煌 风神 贵霜艺术 粟特艺术
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从汉画像石到敦煌壁画——一种颂扬图像在中国与中亚的流传
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作者 康马泰 李思飞(译) 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2022年第5期21-31,共11页
本文提出了敦煌莫高窟晚唐第156窟张议潮出行图与汉代墓葬画像石之间可能存在的相似之处,这种相似性是经由7世纪中期粟特阿夫拉西阿卜壁画上的一些共同元素观察到的。尽管这些以狩猎和过桥场景为代表的共同元素只出现在晚唐时期的敦煌,... 本文提出了敦煌莫高窟晚唐第156窟张议潮出行图与汉代墓葬画像石之间可能存在的相似之处,这种相似性是经由7世纪中期粟特阿夫拉西阿卜壁画上的一些共同元素观察到的。尽管这些以狩猎和过桥场景为代表的共同元素只出现在晚唐时期的敦煌,但其图像源流可以上溯到中国汉代的墓葬艺术。阿夫拉西阿卜壁画的中国场景中,粟特艺术家可能也复制了一些中国元素,并根据他们自己的审美趣味进行了改动。本文通过对帝王狩猎和过桥场景的分析,论述敦煌壁画张议潮统军出行图和中亚壁画在突显王权或颂扬权贵涵义上的密切联系。 展开更多
关键词 莫高窟第156窟 张议潮 粟特艺术 阿夫拉西阿卜壁画 汉画像石
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粟特艺术之龙座神蒂什特里雅/蒂什身份比定
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作者 康马泰 李思飞(译) 《丝绸之路研究集刊》 2022年第2期51-62,526,共13页
正如笔者试图在另一篇论文中所论证的那样,美索不达米亚元素在中亚艺术与文化形成中起着重要作用。在那篇论文中,笔者重点关注了由娜娜(Nana)和纳布(Nabu)组成的美索不达米亚神圣夫妻,粟特艺术家将蒂什(Tish)的图像与纳布叠加之后,在8... 正如笔者试图在另一篇论文中所论证的那样,美索不达米亚元素在中亚艺术与文化形成中起着重要作用。在那篇论文中,笔者重点关注了由娜娜(Nana)和纳布(Nabu)组成的美索不达米亚神圣夫妻,粟特艺术家将蒂什(Tish)的图像与纳布叠加之后,在8世纪片治肯特(Penjikent)壁画上继续表现这对夫妻。^(①)粟特的蒂什被阿维斯塔雨神蒂什特里雅(Tishtrya)所同化,后者的标志物是箭矢。粟特艺术家对纳布的标志物——一支尖笔(stylus),因其最初是抄写员(或书记、文牍)之神——加以改造,代之以蒂什的箭矢。 展开更多
关键词 美索不达米亚 箭矢 阿维斯塔 纳布 艺术与文化 抄写员 特里 粟特艺术
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The Wild Boar Head Motif among the Paintings in Cave 420 at Dunhuang
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作者 matteo compareti 《丝绸之路研究集刊》 2021年第1期280-298,475,共20页
This paper focuses on the representation of textile decorations that embellish the garments of Buddha and bodhisattvas in Mogao cave 420.The decorations on the robe of Buddha deserve special attention since they inclu... This paper focuses on the representation of textile decorations that embellish the garments of Buddha and bodhisattvas in Mogao cave 420.The decorations on the robe of Buddha deserve special attention since they include also isolated wild boar heads within pearl roundel frames.The wild boar head was particularly popular among Buddhists and there is no reason to make any association between this motif and Zoroastrian deities.It could have been just a symbol of kingship that was particularly appreciated by high classes in Central Asia such as in western China and Persia. 展开更多
关键词 Dunhuang paintings Mogao cave 420 wild boar head pearl roundel decorative pattern
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