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人机情感交往的未来——学者王豪、金雯、蓝江、皇甫博媛、甘莅豪对谈录
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作者 王豪 金雯 +2 位作者 蓝江 皇甫博媛 甘莅豪 《晋阳学刊》 2026年第1期3-19,共17页
在技术与人心的交汇处,我们正见证一场前所未有的情感转向。长久以来,情感被视为人类独有的精神领地,是机器无法触及的灵魂之光。然而,随着情感计算与大语言模型的迅速发展,那曾被视为不可逾越的界限正悄然模糊。机器,开始以某种“情感... 在技术与人心的交汇处,我们正见证一场前所未有的情感转向。长久以来,情感被视为人类独有的精神领地,是机器无法触及的灵魂之光。然而,随着情感计算与大语言模型的迅速发展,那曾被视为不可逾越的界限正悄然模糊。机器,开始以某种“情感主体”的姿态,走进我们的喜怒哀乐,介入我们的孤独与依恋。我们不禁要问:当人类与机器之间建立起情感的纽带,那是一种怎样的交往?是镜像中的自恋,还是跨越物种的共在?是数据的幻象,还是情感的另一种真实?从“赛博恋人”到“数字亲人”,从乙女游戏中的虚拟伴侣到深夜对话的聊天机器人,人机之间的情感实践,已不再是科幻的预言,而是我们日常的现实。然而,这样的情感是否挑战了人类对情感本质的理解?机器是否真的能够“感受”爱,抑或只是执行算法的回声?我们是否正走向一种“硅基情感”的文明形态,在其中,人类的情感经验被重新书写,伦理的边界被重新绘制?近期,我们邀请来自哲学、文学、传播学与语言学领域的学者,共同展开了这场关于“人机情感交往的未来”的思辨之旅。让我们从情感的认知、人机的交互,到文明的共生,层层深入,探讨这一既贴近心灵又关乎未来的命题。 展开更多
关键词 情感 人机交互 人工智能 数字情感
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从机器感知到具身生态学——具身智能视野下的“人—机—环境”三元互动结构
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作者 蓝江 《现代出版》 北大核心 2026年第1期24-35,共12页
当前,人工智能发展面临从“离身智能”向“具身智能”的范式转换。真正具身化要求智能体进入真实世界,在与人类、环境的交互中学习,形成“人—机—环境”三元互动结构。机器感知是一种自成一格的、基于算法的操作性感知体制。具身智能... 当前,人工智能发展面临从“离身智能”向“具身智能”的范式转换。真正具身化要求智能体进入真实世界,在与人类、环境的交互中学习,形成“人—机—环境”三元互动结构。机器感知是一种自成一格的、基于算法的操作性感知体制。具身智能的互动核心是超越拟人化和语言中心主义,建立在感知—行动循环上的动力学耦合。智能体并非与完整环境交互,而是基于自身能力筛选可及性子集形成动态的生态位。从可及性可扩展出具身智能的生态位与具身生态学,智能涌现于智能体与环境系统的实时互动与结构性耦合之中。未来具身智能的发展方向是构建一个多元智能体在共享环境中通过可及性响应与生态位调整实现协同共生的生态系统。 展开更多
关键词 具身智能 机器感知 具身生态学 “人—机—环境”
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重思智能时代的主体性问题——以物体间性为视角
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作者 蔡思源 蓝江 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第1期67-76,共10页
智能系统将主体卷入物体间性的网络中,使主体与物的关系在智能时代显得更为复杂。从思想史来看,物体间性有三种进路。拉图尔将物提升为与主体对等的“行动元”;莫顿聚焦于不可知且危险的“超物”及其表现;许煜则在西蒙东的“个体化”思... 智能系统将主体卷入物体间性的网络中,使主体与物的关系在智能时代显得更为复杂。从思想史来看,物体间性有三种进路。拉图尔将物提升为与主体对等的“行动元”;莫顿聚焦于不可知且危险的“超物”及其表现;许煜则在西蒙东的“个体化”思路上揭示技术物如何作为“物—环境”而不断扩展。物体间性的这三种进路反映了主体性在智能时代遭受的不同挑战。智能技术模仿并超越主体能力,因为它能够不断转化人类对自身的认识成果;智能技术脱离主体掌控,根源在于其处理的信息远超主体的认知范围;智能系统解构主体的存在,是通过建构符合偏好的虚拟角色从而模糊了主体和物的界限。但物体间性对主体的贬抑其实也体现了主体对于物的构成性意义,黑格尔的“实体即主体”思想为我们揭示出主体和物的互补关系。借由智能系统与主体共同构造出的虚体,主体能够在与物体的交互中走向更大的统一。 展开更多
关键词 物体间性 主体 智能技术
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什么是技术封建主义?——当代西方技术封建主义的政治经济学批判 被引量:19
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作者 蓝江 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期23-31,共9页
技术封建主义已经成为了当代西方左翼和马克思主义研究的热门词汇。技术封建主义思潮滥觞于数字技术下新空间的开辟,在传统政治学上的领土、领海、领空之外,形成了一个以数字技术和智能技术为基底的领云空间。这个空间一经成立,就发生... 技术封建主义已经成为了当代西方左翼和马克思主义研究的热门词汇。技术封建主义思潮滥觞于数字技术下新空间的开辟,在传统政治学上的领土、领海、领空之外,形成了一个以数字技术和智能技术为基底的领云空间。这个空间一经成立,就发生了被各大数字平台瓜分的新圈地运动,被圈起来的云空间变成这些平台的云封地,而平台背后的资本家摇身一变成为云领主,广泛使用这些云封地的用户和企业,变成云封地上的云农奴和附庸资本家,这就是技术封建主义的实质。总体来说,技术封建主义只是一种譬喻,也并不能涵括整个当代资本主义的状况,因此,它不构成资本主义发展的下一个阶段,我们仍然可以用马克思的政治经济学视角来批判技术封建主义。 展开更多
关键词 技术封建主义 政治经济学 数字资本主义
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数字技术下的主体、物和历史——当代西方马克思主义理论对马克思技术哲学的发展 被引量:4
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作者 蓝江 《江苏行政学院学报》 北大核心 2025年第3期5-15,共11页
当代西方马克思主义学者已经将关注的焦点转向了数字技术和智能技术。马克思主义提供给我们关于理解历史和世界的一般原则,也给我们提供了批判资本主义的政治经济学方法。但随着200多年的发展,资本主义在数字技术和智能技术的加持下,呈... 当代西方马克思主义学者已经将关注的焦点转向了数字技术和智能技术。马克思主义提供给我们关于理解历史和世界的一般原则,也给我们提供了批判资本主义的政治经济学方法。但随着200多年的发展,资本主义在数字技术和智能技术的加持下,呈现出不同的形态和样貌。因此,当代西方马克思主义在一定程度上围绕着新技术引发的各种现象给出一些发展性的思考,这些思考具体体现在技术与主体、技术与物、技术与历史三个方面。数字技术造就了被编码、被链接、被控制的新无产阶级,也通过智能链接实现了数字时代的技术物。这样,也随之诞生了思考当代资本主义在发生危机之后的趋势的历史理论,尽管技术封建主义提出了历史倒退论,但仍然有西方马克思主义学者坚持从资本主义的基本矛盾出发,重新回归历史唯物主义的科学逻辑,解释了在数字技术和智能技术影响下资本主义历史的趋势。 展开更多
关键词 数字时代 西方马克思主义 马克思 技术哲学
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大模型作为人类与智能体交流门户的战略价值——从DeepSeek看中国智能技术发展 被引量:3
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作者 蓝江 《人民论坛·学术前沿》 北大核心 2025年第9期53-61,共9页
DeepSeek大模型的突破性进展,为中国智能产业和技术发展打了一剂强心针。通用大模型不仅是一个简单的智能对话工具,更是广泛接入未来各种智能产品的入口。人类之间的交流是在语言界面上进行的,而各种智能设备和产品并不懂人类的语言和图... DeepSeek大模型的突破性进展,为中国智能产业和技术发展打了一剂强心针。通用大模型不仅是一个简单的智能对话工具,更是广泛接入未来各种智能产品的入口。人类之间的交流是在语言界面上进行的,而各种智能设备和产品并不懂人类的语言和图像,这些产品需要将人类的语言、图像转译为计算机可以读懂的机器代码,换言之,大模型充当了人类的语言界面与智能体的算法界面之间的桥梁。同时,值得注意的是,新兴的技术封建主义思潮已经看到了在数字产业和智能产业中存在的“新圈地运动”,其不仅圈占了技术专利、用户和数据,同时也掌管了不同界面之间往返的门户和入口,而谁掌握了这些门户,谁就会为未来的智能产业发展谋得先机。这也是为什么我们需要重视通用大模型的建设,因它带来的不仅仅是一种产品,更是我们在未来智能技术发展中可能的战略通道。 展开更多
关键词 DeepSeek 人工智能 人类 智能体 门户
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新科技时代生产力的物质前提和主体向度——国外马克思主义研究视域下的新科技时代生产力问题 被引量:2
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作者 蓝江 《理论探讨》 北大核心 2025年第2期149-159,共11页
马克思以及后来的主要的国外马克思主义学者提出的生产力理论,立足的背景都是工业生产力的问题,尽管其原则性问题没有发生变化,但随着生产力的发展,他们所面对的具体问题会发生一系列的变化。在数字化、网络化、智能化的新技术革命背景... 马克思以及后来的主要的国外马克思主义学者提出的生产力理论,立足的背景都是工业生产力的问题,尽管其原则性问题没有发生变化,但随着生产力的发展,他们所面对的具体问题会发生一系列的变化。在数字化、网络化、智能化的新技术革命背景下,新科技时代生产力存在两个不同的向度:一是其发展的物质前提,即技术革命、生产要素的配置和产业转型升级;二是其主体向度,即我们需要在这个背景下培育新的劳动者,这种劳动者具有数字素养,能够利用新的劳动资料,面对新的劳动对象进行生产。国外马克思主义在这两个方面的研究,可以为我们思考面对当代科技革命带来的巨大冲击,如何最终走向人类命运共同体,走向全球社会主义提供理论指导。 展开更多
关键词 新科技时代生产力 国外马克思主义 物质前提 主体向度
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数智社会下的物体间性哲学的诞生——如何思考智能技术下的社会挑战 被引量:2
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作者 蓝江 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第3期4-11,共8页
数智社会为我们的哲学反思提出了新的问题,我们已经不再是以笛卡尔式的我思主体来把握整个世界,也不是以哈贝马斯等人的主体间性的商谈伦理学来建立世界的规范。根据赫拉利的说法,我们已经在全新的信息联结基础上实现了不同层面的人与物... 数智社会为我们的哲学反思提出了新的问题,我们已经不再是以笛卡尔式的我思主体来把握整个世界,也不是以哈贝马斯等人的主体间性的商谈伦理学来建立世界的规范。根据赫拉利的说法,我们已经在全新的信息联结基础上实现了不同层面的人与物,物与物的广泛联结。这就需要我们在主体和主体间性概念之外,提出物体间性的哲学。我们可以从历史上的四种共同体的形式来探索数智社会下的物体间性的历史脉络,宗教社会以偶像崇拜建立了教会,市民社会以货币建立了市场共同体,而现代社会的语言建立了规范语言的主体间性的公共领域,最后,在数智社会,随着无人机、机器狗、智能驾驶系统和各种智能终端设备的出现,我们看到了以数字代码、算法为中心建立起来的物体间性的系统,这是我们在数智社会中重新建构和反思哲学的密涅瓦的猫头鹰起飞的立足点。 展开更多
关键词 数智社会 物体间性 智能技术 哲学
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提丰的幽灵与代码秩序的建构——人工智能大模型时代的物体间性理论 被引量:2
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作者 蓝江 《新闻记者》 北大核心 2025年第10期3-14,34,共13页
本文以古希腊神话中提丰与宙斯之战为隐喻,探讨人工智能大模型时代新型秩序的形成机制。神话中提丰战败后其力量仍以幽灵形态渗入宇宙秩序底层,类比当前大模型从显性技术景观逐渐沉降为隐性的基础设施,重塑人类认知、交流与知识生产逻... 本文以古希腊神话中提丰与宙斯之战为隐喻,探讨人工智能大模型时代新型秩序的形成机制。神话中提丰战败后其力量仍以幽灵形态渗入宇宙秩序底层,类比当前大模型从显性技术景观逐渐沉降为隐性的基础设施,重塑人类认知、交流与知识生产逻辑。文章借助罗尼格“分体”与德勒兹“控制社会”理论,揭示人机互动中个体被解析为数据流的过程,形成“人-大模型”聚合体,并提出“共同分体”作为应对机制。进一步通过批判笛卡尔主体性哲学与泛灵论倾向,引入“物体间性”概念,强调人与技术物在代码层面的耦合关系,而非拟人化博弈。最终指出大模型如同守护边界的“刻耳帕洛斯”,既连接人类主体间性的表层秩序,又根植于由协议与算法构成的深层代码秩序。理解这一结构,需超越主客对立,在物体间性中探寻技术时代的批判可能与伦理出路。 展开更多
关键词 提丰 代码秩序 人工智能大模型 人-大模型
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作为附庸关系的云领地——从历史唯物主义看技术封建主义思潮 被引量:1
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作者 蓝江 《求索》 北大核心 2025年第5期51-60,208,共11页
随着数字技术的迅猛发展,大型科技平台(如谷歌、苹果、亚马逊等)逐渐垄断了数据、算法和云空间,形成了一种新型的经济支配模式。当代左翼理论家将这一现象称为“技术封建主义”,认为数字平台通过“云租金”和“数字圈地”对用户和劳动... 随着数字技术的迅猛发展,大型科技平台(如谷歌、苹果、亚马逊等)逐渐垄断了数据、算法和云空间,形成了一种新型的经济支配模式。当代左翼理论家将这一现象称为“技术封建主义”,认为数字平台通过“云租金”和“数字圈地”对用户和劳动者施加人身依附关系,类似于封建领主对农奴的支配。基于历史唯物主义批判性地考察这一思潮的理论逻辑及其现实指向,平台经济的崛起不仅改变了剩余价值的剥削形式,还重构了社会生产关系,使普通用户沦为“云农奴”。这意味着技术封建主义的本质是资本主义内在矛盾的显现——数字技术放大了私有制的权力效应,使封建式的依附关系以新的形态复苏。要突破这一困境,必须回归马克思主义政治经济学批判,探索技术公有化的可能路径,而非简单诉诸历史倒退的悲观叙事。 展开更多
关键词 历史唯物主义 技术封建主义 马克思主义 云领地
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技术封建主义假说及其悖谬——如何解读塞德里克·杜朗的《技术封建主义》? 被引量:8
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作者 蓝江 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期1-11,共11页
在2020年前后诞生的技术封建主义思潮中,法国左翼经济学家塞德里克·杜朗的《技术封建主义》一书是其中最重要的代表作。杜朗从加州意识形态出发,评析了当代高科技创新公司及其对应的硅谷共识的神话。这些高科技公司的成功并不在于... 在2020年前后诞生的技术封建主义思潮中,法国左翼经济学家塞德里克·杜朗的《技术封建主义》一书是其中最重要的代表作。杜朗从加州意识形态出发,评析了当代高科技创新公司及其对应的硅谷共识的神话。这些高科技公司的成功并不在于其领导者的知识和涵养,也不在于他们的创新精神,而在于他们垄断了一种新的土地:无形资产。他们开创了知识产权租金、自然垄断租金、无形资产的级差租金、动态创新租金等不同的新地租方式,从而创造出一个技术封建主义的假说。在这个假说中,一边是科技新贵们的神话王国,他们奢靡地享受着无形资产垄断带来的巨额租金,另一边则是陷入万劫不复的从事零工经济的朝不保夕的流众。这是新的阶级和生产关系,而这种生产关系,在杜朗看来,由于其造就了全面发展的个体,部分地消除了异化,实际上为共产主义准备了客观的历史条件。 展开更多
关键词 塞德里克·杜朗 技术封建主义 马克思主义 无形资本
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数字门槛与界面论——从阿甘本到加洛韦再到人工智能大模型 被引量:1
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作者 蓝江 《山东师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期137-146,F0002,共11页
在人工智能时代,以往的主体间性理论已很难解释人类与智能体的关系,这是因为我们在是否能将智能体视为主体的问题上出现了分歧。为了解决这个问题,我们可以回溯哲学史上在主体间性之外的一些观念,例如阿甘本的“门槛”概念揭示了媒介的... 在人工智能时代,以往的主体间性理论已很难解释人类与智能体的关系,这是因为我们在是否能将智能体视为主体的问题上出现了分歧。为了解决这个问题,我们可以回溯哲学史上在主体间性之外的一些观念,例如阿甘本的“门槛”概念揭示了媒介的排斥性与悬置功能,而加洛韦的“界面效应”则展现了数字时代异质实体间的动态转译。在加洛韦看来,象征界面的连接力量,体现为不同媒介之间的转译器。最终,智能时代的传播和交流不再是笛卡尔式的主体-对象二分,而是行星级计算网络中不同媒介之间的转译和媒介化,即界面是一种后果,是穿越数字门槛的“吉格斯之戒”。换言之,通过阿甘本和加洛韦等人的理论透镜,我们看到了一个界面论的实体,界面既是屏障又是通道。人类需要超越人类中心主义,在界面之墟上构建新的希望,让算法与肉身在混沌中共舞,实现真正的数字逍遥。 展开更多
关键词 门槛 界面 人工智能大模型
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从赫尔墨斯到伊丽丝,再到复仇女神——三重媒介本体论 被引量:4
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作者 蓝江 《艺术传播研究》 2025年第5期4-18,共15页
以古希腊神祇为隐喻,可构建一种深刻揭示当代主体存在困境的“三重媒介本体论”。狡黠的赫尔墨斯象征着语言媒介的核心地位及其内在悲剧。语言是主体建构与世界理解的基石,但语言的解释循环最终将主体囚禁于其自身划定的疆域内,难以触... 以古希腊神祇为隐喻,可构建一种深刻揭示当代主体存在困境的“三重媒介本体论”。狡黠的赫尔墨斯象征着语言媒介的核心地位及其内在悲剧。语言是主体建构与世界理解的基石,但语言的解释循环最终将主体囚禁于其自身划定的疆域内,难以触及纯粹“无蔽”的真理。彩虹女神伊丽丝则喻示着身体媒介的感知维度。身体的视觉、听觉等感官是主体寓居于世界、建立与自然“亲昵”关系的桥梁,然而,身体感知的有限性同样构筑了另一重“窠臼”。网络时代的降临,呼唤出第三位神祇——复仇女神厄里倪厄斯。她(们)代表着数字代码媒介的崛起及其强大的控制力。算法推荐、协议化交换、沉浸式虚拟环境编织了一个看似个性化、实则被高度控制的“蜂群”网络。它温柔地复仇,将主体溶解于数据流之中,以“协议”重塑语言交流与身体感知,形成超越个体的行星级操控系统。面对赫尔墨斯的语言牢笼、伊丽丝的身体局限,我们尚可挣扎,但在厄里倪厄斯代表的分布式网络控制面前,个体反抗显得苍白。唯有以“自由协议”对抗“压迫协议”,在理解网络逻辑的基础上寻求变革,方是突破三重媒介控制、争取主体性未来的可能路径。 展开更多
关键词 媒介本体论 赫尔墨斯 伊丽丝 复仇女神
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新封建主义及其历史奥秘——从历史唯物主义来审视约迪·迪恩的新封建主义 被引量:3
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作者 蓝江 《天府新论》 2025年第1期47-56,156,共11页
在众多提出新封建主义的学者中,美国马克思主义政治学者约迪·迪恩的新封建主义独树一帜。她早期提出了一个相对于传统资本主义更高级的传播资本主义概念,不过她在21世纪早期的思想发展中,体现了从政治批判到传播政治经济学批判的... 在众多提出新封建主义的学者中,美国马克思主义政治学者约迪·迪恩的新封建主义独树一帜。她早期提出了一个相对于传统资本主义更高级的传播资本主义概念,不过她在21世纪早期的思想发展中,体现了从政治批判到传播政治经济学批判的脉络。在看到了麦肯齐·瓦克在《资本已死》中提到的资本主义之后陷入更糟的历史阶段的问题,她也觉得当代资本主义或许也发生了衰退,进入一个新封建主义阶段。不过,她对新封建主义的界定是基于政治上的理解,从而提出了新封建主义具有权力分割、新领主和新农奴、腹地化和灾难性焦虑等特征。如果我们从马克思的历史唯物主义来审视约迪·迪恩的新封建主义,可以发现,她的新封建主义带有一种抽象化政治的痕迹,缺乏从具体的政治经济学批判来分析当代资本主义的剥削和不平等,从而也无法理解新封建主义的核心不是政治,而是将云领地变成私有制的历史结果。 展开更多
关键词 历史唯物主义 约迪·迪恩 新封建主义 共产主义 传播资本主义
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话语网络、代码媒介与反协议——当代媒介本体论下世界的重构 被引量:2
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作者 蓝江 《传媒观察》 2025年第9期30-39,共10页
在数字技术的广泛应用中,代码媒介如何深刻重构智能时代的世界经验与主体性,是我们需要思考的问题。基特勒提出“话语网络1800/1900”的分期模型——1800年代话语网络奠基于书写与母语,催生现代启蒙主体;1900年代话语网络则由打字机、... 在数字技术的广泛应用中,代码媒介如何深刻重构智能时代的世界经验与主体性,是我们需要思考的问题。基特勒提出“话语网络1800/1900”的分期模型——1800年代话语网络奠基于书写与母语,催生现代启蒙主体;1900年代话语网络则由打字机、留声机、电影等机器媒介主导,带来主体与符号、感官的分离,催生德波所批判的景观拜物教。随着对基特勒的“话语网络”延伸的脉络,我们可以提出当前2020年代话语网络的核心是代码媒介,世界被数字化为二进制数据流。键盘触感等物理反馈被模拟,主体沉浸于算法构建的拟像环境,导致更深层的分离。这种分离催生了新的源代码拜物教——将对世界运行的理解寄托于看似透明实则隐匿的源代码与协议,掩盖了其背后的社会权力关系。在数字技术的“控制社会”理论中,代码协议已成为新的规训装置,如全喜卿所言,如今软件构成当代的意识形态国家机器。最后,亚历山大·加洛韦和尤金·沙克尔的“反协议”作为解放政治的新议程,主张通过批判性地介入代码层、挑战现有协议逻辑、构建解放性计算语言与实践,在代码媒介的绝对性中寻求主体性的重构与解放的可能。 展开更多
关键词 话语网络 代码媒介 反协议 媒介本体论
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网红现象中的拜物教及其症候--精神分析视角下的当代社会病理性 被引量:2
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作者 蓝江 《中国文艺评论》 2025年第7期9-20,I0002,共13页
对数字时代的网红现象的各种分析很多,在政治经济学、传播理论和社会学分析之外,我们可以通过弗洛伊德和拉康的精神分析学说来思考网红现象的成因。从个体角度来说,网红现象是个体的拜物教或恋物癖,也就是说,在原始的创伤产生的空缺中,... 对数字时代的网红现象的各种分析很多,在政治经济学、传播理论和社会学分析之外,我们可以通过弗洛伊德和拉康的精神分析学说来思考网红现象的成因。从个体角度来说,网红现象是个体的拜物教或恋物癖,也就是说,在原始的创伤产生的空缺中,产生了物神崇拜,而个体可以通过不断寻找物神来补充在精神上的因为象征阉割导致的空缺。在资本主义消费社会中,这种物神的生产已经被资本主义象征秩序普遍化和商品化了,以至于在象征秩序之下形成了普遍症候学,而这种普遍症候学的根源并不在于网络空间,而是源于现实社会的病理学。社会病理学代表的是社会整体的症候,在这种病理学下的个体都会依照一种模式来塑造自己的需求与欲望。准确来说,这种社会病理学的根源出自于阿尔都塞所分析的意识形态国家机器,网红模式本身就是数字网络空间中的意识形态机器,它不断生产着数字空间中的主体,也制造着普遍的伤痕和症候,最终形成了网红现象下的社会病理学。 展开更多
关键词 网红现象 拜物教 精神分析 社会病理学
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西方马克思主义技术批判的历史谱系学探赜 被引量:1
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作者 蓝江 《贵州大学学报(社会科学版)》 2025年第2期1-10,共10页
对当代数字技术和智能技术的理解和批判,我们不能从孤立的立场来理解,因此,我们需要回溯到整个西方马克思主义在技术批判发展的历史谱系学中,才能更有效地对当代数字技术和智能技术施加于社会的影响和效果,进行更仔细的甄别。德国法兰... 对当代数字技术和智能技术的理解和批判,我们不能从孤立的立场来理解,因此,我们需要回溯到整个西方马克思主义在技术批判发展的历史谱系学中,才能更有效地对当代数字技术和智能技术施加于社会的影响和效果,进行更仔细的甄别。德国法兰克福学派基于一种工具理性批判和反进步的立场,将技术的发展视为一种资产阶级控制和统治工具,因此他们采用的立场是去增长和反进步。而法国的西蒙东、拉图尔、斯蒂格勒将人与技术物结合作为人类思考和批判技术的主要路径,技术物成为人的代具和外器官。意大利工人主义肇始于福特生产流水线,他们通过阅读马克思的“机器论片段”,将马克思的一般智力概念作为他们技术批判的主要范畴,同时认为在一般智力下形成的诸众是反抗资产阶级技术统治的主体,但同为意大利工人主义的思想家拉扎拉托认为诸众概念并没有真正完成塑造技术环境下的主体性的任务。无论如何,通过阅读不同西方马克思主义技术批判流派的观点,立足于今天的中国式现代化,思考我们究竟如何发展人与技术物、与技术环境,乃至整个技术生态之间的辩证关系。 展开更多
关键词 西方马克思主义 技术批判 工具理性 新主体性 技术物 器官学
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空间重组、价值博弈与生产转型——当代西方资本主义生产方式的丕变
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作者 蓝江 《当代世界与社会主义》 北大核心 2025年第5期32-40,共9页
当代资本主义生产方式正经历数字资本时代的深刻丕变,其核心体现为全球化、金融化与平台化的三重交互转型。全球化并非平等融合,而是资本依循价值增殖逻辑对全球空间进行等级化重组与分裂,构建中心与边缘的不均衡体系。金融化进程颠覆... 当代资本主义生产方式正经历数字资本时代的深刻丕变,其核心体现为全球化、金融化与平台化的三重交互转型。全球化并非平等融合,而是资本依循价值增殖逻辑对全球空间进行等级化重组与分裂,构建中心与边缘的不均衡体系。金融化进程颠覆传统价值生成方式,虚拟资本脱离实体生产,通过信用与预期机制主导价值博弈,导致经济空洞化与系统性风险。平台化转型则以平台资本为枢纽,通过数据提取与算法控制重塑生产链条,形成了一种新型的技术封建主义支配结构。数字平台作为当代资本积累的核心装置,重构了劳动、价值与权力的拓扑关系,既提供了生产力解放的可能,也加剧了剥削与控制。这三种力量相互交织,构成“数字三位一体”的演进逻辑,凸显了资本主义内在矛盾的深化与技术异化的加剧。 展开更多
关键词 空间重组 价值博弈 生产转型 当代西方资本主义 生产方式
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债务人与主体性生产的危机——莫里齐奥·拉扎拉托对马克思主义的贡献
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作者 蓝江 《山东社会科学》 北大核心 2025年第10期24-33,F0002,共11页
莫里齐奥·拉扎拉托是当代意大利最重要的马克思主义学者之一。他早期追随意大利工人主义运动,对福柯的生命政治的企业家主体性展开批判,认为当代资本主义的危机并不是生命政治的危机,而是主体性生产的危机。如果说马克思在十九世... 莫里齐奥·拉扎拉托是当代意大利最重要的马克思主义学者之一。他早期追随意大利工人主义运动,对福柯的生命政治的企业家主体性展开批判,认为当代资本主义的危机并不是生命政治的危机,而是主体性生产的危机。如果说马克思在十九世纪用资产者和无产者的对立奠定了共产主义革命的基础,那么在拉扎拉托看来,在当代金融资本主义体制之下,金融资本家通过债务和信用体制将人们区分为债权人和债务人,此时债务不仅是一种经济上的工具和手段,而且是奠定当代资本主义基本经济关系和社会关系的关键点,是债权人合法奴役债务人的方式。在这个意义上,当代资本主义的危机是当代金融资本主义的主体性生产的危机。为了应对和解决这个危机,必须将债务人主体化为新的革命阶级,使其成为一种在实践上变革历史的具体力量。 展开更多
关键词 拉扎拉托 债务人 主体性生产 西方马克思主义
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新封建主义的历史、主体与未来——读约迪·迪恩的《资本之墓:新封建主义与新阶级斗争》
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作者 蓝江 《中国图书评论》 2025年第11期28-40,共13页
《资本之墓:新封建主义与新阶级斗争》一书是关于新封建主义与技术封建主义思潮的最新著作。在本书中,约迪·迪恩教授提出,当代资本主义的危机正导向一种以平台垄断、租金榨取和社会碎片化为特征的“新封建主义”秩序。因此,真正的... 《资本之墓:新封建主义与新阶级斗争》一书是关于新封建主义与技术封建主义思潮的最新著作。在本书中,约迪·迪恩教授提出,当代资本主义的危机正导向一种以平台垄断、租金榨取和社会碎片化为特征的“新封建主义”秩序。因此,真正的历史性先锋队必须是一个在全球尺度上联合产业工人与服务业劳工的、以共产党为组织形态的集体力量。唯有如此,才能避免陷入新封建割据,重拾《共产党宣言》的国际主义精神,开辟通往共产主义未来的道路。 展开更多
关键词 新封建主义 约迪·迪恩 《资本之墓: 新封建主义与新阶级斗争》
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